Sunday, May 23, 2010

SEMPENA PERAYAAN DUA PULUH SATU TAHUN SC

8. CARA YANG TIDAK SESUAI

Di samping kisah-kisah yang boleh menimbulkan kelucuan, ada juga kisah-kisah yang kurang menyenangkan. Perkara yang tidak menyenangkan itu, maka kami jadikan sempadan ukuran perasaan. Hal ini demikian bagi menjadikan tindak-tanduk kami lebih baik dan lebih bernilai berbanding dengan ahli-ahli cawangan lain terutamanya dari ibu pejabat ketika itu.

Sesuatu yang mendukacitakan kami ialah sifat kasar yang ada dalam kalangan Jurulatih dan para pemimpin pusat. Ketika bercakap langsung tidak mempedulikan adab dan sopan. Walaupun umur mereka masih ‘setahun jagung’, namun budaya menghormati orang yang lebih tua telah dikesampingkan begitu sahaja. Pada hal menghormati orang yang berumur adalah sebahagian daripada adat budaya kita. Ramai antara ahli cawangan saya ketika itu yang berumur lebih daripada empat puluh tahun berbanding dengan mereka. Sekarang ini ramai yang telah meninggal dunia.

Kebetulan ketika itu sebelum majlis ujian persilatan, salah seorang daripada mereka berkempen tentang ahli seumur hidup dan keahlian koperasi. ‘Dikamukan’ kami yang kebanyakannya jauh lebih tua daripada umur mereka. Di tempat saya istilah kamu diguna pakai oleh orang yang berumur dan lebih tua. Tapi perkara sebaliknya yang berlaku. Boleh dikatakan semua orang tidak senang dengan pelakuan mereka kerana sikap ‘biadap’ yang ditunjukkan. Akibatnya tidak ada seorangpun antara kami yang menjadi ahli seumur hidup dan ahli koperasi ketika itu dalam masa yang terdekat. Bertahun kemudian baharulah kami memberi kesempatan.




Tak hairanlah sifat yang ada pada mereka tersebut masih berterusan hingga sekarang. Tapi mereka telah berada di pihak wawasan. Dalam kalangan generasi saya, penghormatan pada mereka kurang ada. Walau bagaimanapun ketika ini mereka berjaya mempengaruhi generasi baru di tempat saya. Maklumlah akal dan pengetahuan yang ada kurang dipakai. Ikut sahaja tanpa ada sifat membela. Nak bela apa. Pengalaman pun tiada.

Zaman dulu juga kebanyakan ahli kurang berduit. Jawatan tinggi, tapi gajinya masih rendah. Itu sebabnya kalau ke pusat kami suka balik hari. Nak sewa hotel bukannya berduit sangat. Tambahan pula hotelpun tak banyak dan pengetahuan mengenainya pun amat kurang. Oleh itu, soal layanan pada para perwakilan selalu menjadi bualan. Ketika mereka hadir ke cawangan, mereka dilayan dengan sebaik-baiknya. Tetapi bila kami datang ke pusat, layanan yang diterima amat berbeza. Terpaksa membawa diri tak tentu hala. Soal kebajikan kami sebagai tetamu diketepikan begitu saja. Soalan yang popular ditanya ialah sudah belajar berapa lama. Bukannya nak tanya sudah makan ke, sudah minum ke atau duduk di mana. Hal yang demikian pernah ditegur oleh Ustaz dalam satu majlis ceramahnya. Baru ada perubahan sikit.

Mungkin adab melayan kurang popular dalam persatuan kita. Usahkan para ahli yang menerima kesannya, malah penjawat jawatan dari cawangan juga menerima padah yang sama. Peranan saya sebagai yang Di Pertua Cawangan juga pernah menerima nasib yang sama. Kerap kali juga penghormatan pada Yang Di Pertua Cawangan kurang diambil kira. Duduklah entah di mana suka. Puncaknya juga turut saya rasa dalam majlis kemuncak dua puluh satu tahun persilatan kita. Bertengkoloklah saya. Bila dalam majlis, tempat duduk dalam dewan adalah bebas sahaja untuk semua. Maka saya carilah tempat duduk yang sesuai dengan lebar punggung yang ada. Maka duduklah saya di barisan belakang dengan harapan boleh cabut awal. Geram hati dibuat mereka. Walaupun ada yang mempelawa duduk di depan tetapi dalam pertengahan majlis. Mana adabnya. Saya tolak pelawaan. Maka apabila balik ke cawangan, saya buat surat bantahan. Kartun pun dikeluarkan. Kecoh juga.

Alhamdulillah. Kesannya ada sampai sekarang. Dalam setiap majlis SC kemudiannya, tempat duduk Yang di Pertua Cawangan tetap disediakan. Namun begitu sudah puas saya menerima cemuhan bagi mendapatkan hak berjawatan. ‘Besar kepala, keras kepala’ dan pelbagai jenama kepala lebih kerap dibalingkan pada saya. Walau bagaimanapun saya tetap berbangga. Hebat juga kepala saya.

Ketika itu, hubungan antara cawangan juga tidak begitu rapat. Adatnya, masing-masing cuba menonjolkan kehebatan cawangan masing-masing. Pernah satu ketika kami dijemput membuat pertunjukan silat di cawangan utara bersama pasangan lading yang didatangkan khas dari pusat. Tempat mamak maka diundanglah mamak. Kami bersetuju. Setiba di tempat pertunjukan, siapapun tiada bagi menyambut kedatangan kami. Sudahlah dijemput secara percuma, menyambutpun tidak ada. Bila penganjur tiba kemudiannya, kami diminta membuat penjelasan tentang bentuk pertunjukan yang bakal diadakan. Nampak sangat seolah-olah mereka menafikan bakat kami yang ada. Disuruhnya membuat persembahan menurut kehendak mereka. Pelik sekali. Bila pulak kami cari makan dengan mereka. Pasangan pejabat ditatang dengan hebat sekali. Kami diketepi. Sakitnya hati. Selaku ketua pertunjukan, saya diam sahaja dengan perasaan meluat dan geram membara. Tempat pertunjukan pun tak tentu hala. Paku di sana sini menyebabkan ramai antara kami yang tercedera. Bilangan kami ramai. Mana nak mengelak paku yang ada.

Hati berasa tidak tenang atas layanan yang diberi walaupun Ustaz ada bersama dalam majlis. Namun begitu kami puas kerana persembahan kami dipuji hebat oleh penonton yang ada. Pasangan lading berdarah luka kerana tersilap kaedah. Eksyen pulak tu. Nak tunjuk berani tanpa lading dibaluti. Puas hati. Selesai pertunjukan maka saya kerahkan semua ahli supaya meninggalkan majlis dengan serta merta. Ketika Ustaz sebok melayan tetamu yang ada maka kamipun mengundur diri tanpa memberi salam pada tuan rumah. Siapa yang tak erti bahasa. Tapi kami pakar bahasa.

Dalam perjalanan, kami mengganti pakaian dan berhenti rehat melepaskan haus dan rasa lapar. Puas hati. Biarlah orang kata, ‘marahkan nyamuk maka kelambu dibakar’. Hati berasa puas supaya menjauhkan diri daripada manusia sombong dan bongkak. Kini, golongan mereka masih ada tapi disebelah persatuan asal. Dengar cerita penglibatan merekapun telah tamat kerana tersingkir oleh puak-puak yang menyingkir guru mereka.




Demikianlah antara kisah-kisah yang membawa perasaan duka. Namun begitu kami tidak simpan memanjang. Boleh dilupakan.

Sekian setakat ini.

Sunday, May 16, 2010

KENANGAN DUA PULUH SATU TAHUN SC

7. KENANGAN LUCU DALAM SC

Semua ahli yang pernah terlibat dalam persilatan SC pasti akan mengalami perasaan suka dan duka. Tidak kurang juga suka duka tersebut akhirnya menjadi bahan lucu selepas kita melalui peristiwa-peristiwa tersebut. Saya sendiri pernah terlibat dalam peristiwa itu sama ada terlibat secara langsung atau secara tidak langsung. Tambahan pula peranan sebagai Jurulatih pasti akan berhadapan dengan pelbagai karenah dan perangai daripada anak murid. Mungkin ketika itu peristiwa yang berlaku amat menyakitkan hati. Namun setelah berselang bulan atau tahun, peristiwa yang menyakitkan hati akan memberi gambaran sifat kelucuan.

Ada yang belajar silat kerana minatnya yang mendalam pada silat. Masalah utamanya ialah halangan daripada isteri. Isterinya bukan menghalang daripada mempelajari silat tapi tidak percaya yang suaminya belajar silat. Tambahan pula si suami mempunyai rekod bersama dengan perempuan lain dengan alasan ada hal di luar. Oleh itu setiap kali pelajaran silat maka si isteri akan menemani suaminya. Oleh sebab tidak ada ahli perempuan yang belajar SC di cawangan saya maka terpaksalah si isteri menunggu suaminya bersilat dalam kereta. Cuba bayangkan betapa terseksa si isteri menemani si suami belajar silat untuk jangka masa melebihi enam bulan. Seminggu dua kali. Maka duduklah dalam kereta yang tidak selesa udaranya.

Biasanya apabila selesai pelajaran silat maka saya selaku Jurulatih akan memberi ‘syarahan’ kepada para penuntut sambil mereka minum-minum. Pada awalnya si isteri akur dengan keadaan tersebut. Agaknya lepas sebulan, setiap kali si suami cuba duduk untuk mendengar syarahan saya maka si isteri akan membunyikan hon kereta. Hon dibunyikan berulang-ulang selagi si suami tidak beredar ke keretanya. Lama-lama perbuatan tersebut melarat setiap kali habis pelajaran silat. Usahkan untuk mendengar syarahan, lambat sedikit kerana meneguk air pun akan dihonkan kereta. Pada mulanya kami juga berasa marah dan simpati. Tapi lama-lama terasa lucu dan impati. Maka timbullah istilah ‘lesen kecil’ dalam kalangan ahli. Istilah tersebut berleluasa penggunaannya apabila setiap ahli tidak dapat menyertai aktiviti persilatan.

Ada juga dalam kalangan pesilat yang datang diiringi oleh ibu atau bapa. Mungkin itu adalah perkara biasa dalam hubungan keluarga. Tidaklah banyak perkara yang boleh dihairankan.

Bukan semua penuntut telah berjaya menjalani adat yang ada dalam SC. Salah satu daripadanya ialah tidur atas kain putih untuk selama tiga malam. Adat itu telah menyeksa mereka kerana tidur berasingkan diri. Terdapat dalam kalangan isteri mereka yang tidak merestui perbuatan tersebut. Timbullah kisah-kisah lucu. Masing-masing berbalas-balas cerita. Sekali sekali diiringi dengan helai ketawa.



“ Isteri aku tak kisah aku nak bersilat. Dia galak lagi ada. Tapi bila tidur berasingan, dia tak suka. Disemburnya minyak wangi di badannya. Mana aku tahan. Daripada tidur atas kain putih bersendirian, lebih baik atas tilam yang dah ada minyak wangi. Lagi sedap. Apa nak buat. Penyedap ada pada mereka. Bukannya ada pada kain putih. Bila dia dah ‘hanyut’ barulah aku menemani kain putihku.” Itulah antara lain dailog mereka. Semua pendengar mengilai ketawa.

Ada yang menderita dimarahi isteri lantaran ketegasan ingin terus tidur atas kain putih. Akibatnya kena keluar dari bilik. Nak melawan tak berani. Lesen kecil. Penyedapnya tetap pada isteri. Maka terpaksalah tidur di luar bilik dek turut perintah adat bersilat dalam SC. Tidurlah mereka bertilamkan kain putih yang dihampar atas lantai. Merana selama tiga malam pada mereka yang kempunan.

Masa dulu-dulu latihan tangan; satu menumbuk dan satu menggosok, satu tangan telentang dan satu tangan telungkup adalah merupakan latihan seorang diri. Penuntut perlu memahirkan gerak tersebut secara sendirian. Berbeza dengan sekarang. Geraknya dilakukan secara terancang dan dalam barisan. Hinggakan bila puas, dalam gerak buah sebenar terlupa pulak hendak dipraktikkan amalan tersebut dalam pukulan.

Perbuatan latihan tangan tersebut juga ada yang tidak menyenangkan para isteri di rumah. Si suami asyik berlatih hingga lupa tanggungjawab membantu si isteri dan terlalai dalam penjagaan anak-anak. Mulalah si isteri berleter dan mengeluarkan kata-kata yang memedihkan telinga. Pedih ketika itu tapi lama-lama menjadi bahan ketawa pada mereka yang alaminya. Maka masing-masing bercerita pengalaman yang diterima daripada si isteri tercinta. Semuanya diakhiri dengan gelak ketawa. Lucupun ada. Geram pun ada. Sakit hatipun ada. Seperti yang dikata, semua perasaan tersebut hanya timbul ketika menerima kata-kata pedih. Lama-lama menjadi kebiasaan dan hiburan.



Dari masa ke masa, para Jurulatih juga kerap bersyarah dalam kalangan penuntut yang ada. Kadang kala syarahan mereka boleh menimbulkan kekeliruan dalam kalangan ahli. Misalnya hal yang berkaitan dengan pantang larang. Pantang larang yang lima, sememangnya tidak boleh dinafikan kefahamnnya. Tapi timbul pula pantang larang baru dalam kalangan ahli. Ahli-ahli SC dilarang memakan buah yang dikenali dengan pelbagai nama. Ada yang menyebut buah mungga atau buah kelo atau buah gemunggal atau buah jemunggal. Kepelbagaian nama pun sudah menunjukkan betapa dahsyat akibatnya kepada ahli yang memakan buah tersebut. Kononnya.

Begitu juga dengan kaedah gelek yang dikatakan menjadi salah satu gerak dalam SC. Istilah kaedah mencelarukan pemikiran penuntut. Di samping Kaedah A hingga D, tentunya kaedah gelek juga perlu diambil kira. Kata Jurulatih mereka yang terpahat dalam pemikiran ahli yang ada.

Kelucuan timbul ketika menjawab soalan ujian bertulis. Jawapan pilihan tidak menyebut tentang pantang makan buah tersebut dan penggunaan kaedah gelek. Maka para penuntut menganggap jawapan soalan adalah mengelirukan. Disangkakan pembuat soalan terlupa menulis jawapan sebenar. Maka para calon menambah sendiri jawapan berkenaan pada senarai jawapan di kertas soalan. Selesai ujian, mereka berkumpul dan timbullah perbualan. Masing-masing ketawa dek kerana ingin tunjukkan kehandalan.

Semasa ujian praktikal, zaman dulu-dulu pengujinya akan menunjukkan sifat tegas dan garang. Dengan penuntut diwujudkan jurang. Tetapi ada juga para calon yang berasa bengang kerana menunjuk lagak di tempat orang. Oleh itu ada antara mereka yang sengaja membuat mainan. Ketika si penguji cuba memulakan serangan, mereka memberi salam secara menghulurkan tangan. Maka terbantutlah serangan si penguji kerana menyambut salam. Selesai ujian maka masing-masing akan bercerita sesama sendiri. Maka timbullah kisah lucu di sebalik perangai penguji yang bersifat ego. Tapi amat mudah dipermainkan.

Zaman dulu lebuh raya belum ada. Perjalanan dari tempat kami ke Kuala Lumpur mengambil masa lima ke enam jam. Oleh sebab majlis Kemuncak Silat cekak bermula di sebelah pagi maka terpaksalah kami memulakan perjalanan lebih awal. Jam dua pagi atau satu pagi adalah merupakan amalan biasa bagi memulakan perjalanan. Pukul enam pagi dijadikan panduan untuk sampai di masjid Rawang. Bersubuh di situ sebelum meneruskan perjalanan. Jika tersampai awal maka ada yang mengambil kesempatan meneruskan kerja tidur. Tidur dalam van tentunya berasa tak puas kerana tidak dapat melunjurkan kaki.

Kisah lucu timbul apabila ada yang menggerak mereka daripada tidur. Ada yang terus bangkit tanpa tahu nak buat apa-apa. Ada juga yang digerak tapi dihulurkan salam dan terus menyambung tidur. Ada yang terjaga tapi meneruskan tidur kerana tempoh lapan jam masih belum mencukupi.

Itulah kisah lucu yang sukar ditulis dalam ruangan ini untuk memberi gambaran peristiwa ketika itu. Namun begitu semuanya bersemangat untuk menyertai program SC yang dirancang. Mungkin ketika ini masalah terkejar-kejar masa tidak timbul. Lebuh raya telah ada. Banyak tempat berhenti dan boleh merehatkan diri. Perjalanan lima jam dapat disingkatkan menjadi dua jam sahaja.

Pemakaian tengkolok ada caranya. “Dendam Tak Sudah” nama ikatannya. Rangkai kata tersebut juga selalu dijadikan bahan ketawa. Tak sudah membawa maksud tak habis. Kalau tak habis maka kurang puasnya. Maklumlah. Orang lalaki bila bercakap maka ke arah yang anu juga perginya. Maka riuhlah helai ketawa. Lucu rahsia. Takut pulak diketahui oleh penguasa. Permainkan konsep yang ada.

Kisah-kisah lucu yang saya tulis merupakan kenangan lama sesama ahli di cawangan. Hal yang demikian telah merapatkan hubungan sesama kami dalam meneruskan perjuangan. Namun segala-galanya tinggal kenangan. Perjuangan tetap diteruskan dengan hala tuju yang difahami oleh para pejuang berikutnya. Berjuanglah dalam keadaan faham. Faham tentang hala tuju yang telah diasaskan. Agaknya. Sekian setakat ini.

Sambung lagi.

Wednesday, May 12, 2010

EKORAN PUNCAK 21

6. SETELAH SEPULUH TAHUN DARI PERAYAAN KE-21.






Setelah perayaan dua puluh satu tahun maka bermulalah gelombang pepecahan. Lebih sepuluh tahun berlalu maka muncul pula muka-muka baru dalam barisan kepemimpinan baru yang berdiri teguh bersama guru yang baru dalam persatuan yang baru. Segala-galanya baru. Agak malang kerana perangai masih lama.

Ketika itu agaknya azam yang ada amat membara untuk meneruskan perjuangan Ustaz Hanafi yang tercinta. Tanpa mengira masa dan tenaga, segala fikiran telah dikerah untuk membina semula rangka perjuangan SC.

Lihatlah muka-muka yang ada dalam gambar yang tertera di atas. Bahagikan bilangan mereka. Antara mereka yang masih setia bersama guru utama dan antara mereka yang telah beralih kesetiaan pada orang kekanan kanan kanan guru utama. Apa perasaan mereka agaknya ketika melafaz ikrar setia untuk berdiri teguh di belakang guru utama ketika itu. Lebih-lebih lagi sebagai ketua. Cuba bahagi-bahagikan pula sesama mereka yang beralih angin kerana kepentingan yang ada.

Setelah sepuluh tahun berlalu dari tarikh gambar yang ada, pasti berlainan muka jika gambar seramai diambil semula. Pepecahan adat kita. Teruslah berpecah kerana itu budaya kita agaknya.

Monday, May 10, 2010

KEMUNCAK PERAYAAN 21 TAHUN

5. HEBATKAN DIRI

“Malam itu keadaan hening sepi. Kelihatan wajah langit ditaburi awan berbaju kelabu. Cahaya bintang tidak kelihatan. Cuma sekali sekala cahaya bulan tetap menyerikan keindahan alam. Di suatu sudut, kelihatan sekumpulan pemuda sedang bersilat dalam satu kumpulan. Yang kasar buat cara kasar. Yang lembut buat cara lembut. Tengah malam kadang-kadang sampai ayam kokok yang pertama, mereka masih bersilat. Masing-masing sangat tekun belajar. Bukan main lagi mereka bersilat, hinggakan ada yang mula main latah. Jatuh putik rambutan pun penyepak menyambar. Terkejut suara itik, ada yang melompat tumbuk angin. Tak tahulah nak mengukur betapa giatnya mereka berlatih. Giat tak giat, habis bersilat, setengah cawan air peluh boleh dikumpul kalau baju diperah.

Begitulah gambaran betapa hebat bakat-bakat Silat Cekak di Cawangan kami menjalani latihan. Masing-masing inginkan kecekapan. Keadaan cuaca bukan lagi menjadi ukuran. Kerana silat, perkara itu jatuh nombor dua. Cita-cita hanya inginkan kecekapan supaya ilmu SC dapat dijadikan teman setia dalam kecemasan.

Di sebalik semangat yang berkobar-kobar, ada perkara yang terus mendukacitakan. Ada penuntut yang ‘frust’ dengan silat. Bukan tak percaya dengan pelajarannya, tapi kepandaian masih berada di takuk lama. “Apalah salah agaknya. Nak kata tak belajar,bohong. Nak kata benak, tak patut. Pelajaran yang diterima adalah sama. Orang lain pandai dan cekap tapi kita kurang sedikit.” Maka kepada mereka saya beri pesanan.

Kita harus faham, silat itu gerak dan pergerakannya adalah berkisar kepada dua tangan dan dua kaki. Persoalannya, sejauh mana kita cekap menggunakan dua tangan dan dua kaki di samping cekap menggunakan otak. Musuh pasti kecundang jika kecekapaan kita yang meliputi ketangkasan dan kepintaran melebihi pihak lawan.

Dalam soal ini, aspek kecekapaan tidak boleh dipisahkan dengan akal fikiran. Ikatannya umpama irama dan lagu. Hal yang demikian amat penting kerana perkara itu berkaitan dengan konsep keberanian. Kalau kita cekap, Insyaallah kita akan berani. Pendeknya kedua-dua perkara itu mesti ada. Cekap tapi tak berani, tak guna.

Biasanya keberanian akan lahir secara sendiri apabila kita cekap. Kita tidak menolak faktor ada orang yang cekap tapi tidak berani atau berani tapi kurang cekap. Orang-orang yang sebegini masih boleh dibawa ke tengah. Kalau sesak-sesak, umpama kata pepatah, ‘tiada rotan, akar pun berguna.’ Hal ini demikian kerana berbalik kepada pengertian asal, silat itu adalah gerak dan yang memberi gerak adalah empunya gerak. Itu sebabnya ada penuntut yang lembab dalam kelas silat tapi bila berhadapan dengan musuh, keberanian dan ketangkasannya sungguh mengkagumkan. ‘Silat Cekak amatlah mudah terutama mereka yang diberi hidayah oleh Allah Taala.’

Walaupun gerak tetap dari Allah, kita sebagai ahli SC harus berlatih besungguh-sungguh hingga terbentuk satu pergerakan yang sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh SC. Sudah semestinya sebagai memenuhi matlamat silat, kita tetap bercita-cita menjadi seorang penuntut yang tangkas dan pintar serta seterusnya berani . Persoalannya, apakah cara untuk menjadi seorang yang cekap menggunakan tangan, kaki dan otak hingga membentuk sifat berani. Di sini saya akan cuba huraikan berdasar pengalaman yang telah lama berkecimpung dalam dunia silat khususnya SC.

Ada yang berpendapat, kelebihan bentuk fizikal amat penting sebagai ukuran kejayaan dalam silat. Penuntut yang bertubuh besar dan kemas, tinggi serta mempunyai mempunyai jangkauan tangan yang panjang akan mempunyai kelebihan. Saya tidak menolak sifat-sifat tersebut yang dapat kita golongkan sebagai perwatakan luaran itu sebagai sesuatu yang penting. Cuma adalah tidak tepat untuk menganggap faktor tersebut sebagai faktor penentu.

Sebaliknya, saya berpendapat bahawa perwatakan dalaman yang merangkumi sifat-sifat tabah, berfikir, rela dalam menghadapi segala bentuk ujian, berlumba-lumba mengejar kejayaan, berani dan tegas dalam melakukan satu-satu pergerakan adalah lebih penting. Sifat-sifat itulah yang sebenar-benarnya akan menolong kita menjadi seorang pesilat yang tangkas, pintar dan berani. Perwatakaan orang yang berbadan besar tapi berjiwa kecil tentu berbeza dengan perwatakan orang yang berbadan kecil tetapi berjiwa besar.

Walaupun pada awalnya kita tidak memiliki sifat-sifat positif, tidak bermakna kita akan terus tertinggal ke belakang. Semuanya boleh dibentuk. ‘Alangkan besi yang pejal dan keras boleh dibentuk, inikan pula manusia. InsyaAllah. Cuma faktor penentunya adalah kesabaran, ketabahan dan masa.

Sejarah telah membuktikan ‘si kecil bisa mengalahkan si besar .’ Yang penting ialah jiwa kita. Jiwalah yang perlu diasuh. Asuhan ini pula perlulah datang dari guru yang sebenar guru. Sebenar guru ada hakikat, ditambah pula amalan syariat, dikuat dengan ilmu makrifat, berpakaian pula dengan isyarat.

Sebagai penuntut, kita mesti juga mempunyai ‘minat’. Belajar tanpa minat umpama izin dalam paksa. Kalau kita berminat, bermakna kita akan memberi tumpuan. Pemikiran dapat ditumpukan sepenuhnya pada silat sepanjang masa kita bersilat. Akhirnya akan membuahkan cita-cita kita sebagai penuntut yang tangkas dan pintar kerana minat akan memudahkan kita menerima pelajaran. Alasan-alasan yang kecil bukan lagi menjadi sebab untuk menghalang kita dari bersilat. Pendek kata kalau seminggu tak bersilat, duduk tak senang. Agak-agaknya bolehlah kita bandingkan minat bersilat dengan minat terhadap seorang yang kita kasihi. Kalau tak nampak rupa, melihat bumbung rumahpun jadilah. Tapi kena tiap-tiap hari. Maknanya kalau seminggu perlu ada latihan berkali-kali pada penuntut-penuntut baru dan sekurang-kurangnya sekali bagi penuntut lama.

Minat yang mendalam itu ada kaitannya dengan faktor keyakinan. Kita perlu yakin pada diri sendiri dan kepada pelajaran yang dipelajari. Penuntut yang mempelajari silat, pasti terlebih dahulu berminat dan yakin silat itu dapat dijadikan seni menjaga diri. Keyakinan inilah yang harus dipupuk. Adalah malang pada diri penuntut itu yang hilang keyakinan pada pertengahan pelajaran SC. Pada hal sebelumnya mereka sendiri telah mengambil keputusan untuk belajar. Mereka tidak sabar dan ini satu perkara yang merugikan diri sendiri. Golongan ini tidak putus-putus belajar dari satu seni silat ke seni yang lain. Akhirnya, yang dikejar tak dapat, yang dikendong berciciran.

Sebagai penuntut, keyakinan telah tersemai di peringkat permulaan perlulah disuburkan sehingga ke penghujung silat. Keyakinan pada pelajaran memudahkan fikiran kita menerimanya. Kita tidak akan berasa ragu-ragu atau was-was. Kalau kita yakin tangan yang dihiris tidak berdarah, maka kata orang, Insyaallah, tangan kita tidak akan berdarah.

Yakin pada silat akan memudahkan otak kita berfikir ke arah keyakinan pada diri sendiri. Ini juga merupakan satu perkara penting kerana sikap ini akan melahirkan hasil yang memberangsangkan. Penuntut tidak akan berasa kekok apabila bersilat walaupun ribuan mata menyaksikannya. Pergerakannya akan menjadi lebih kemas dan amat kurang melakukan kesilapan. Inilah satu keuntungan besar jika kita mementingkan satu disiplin dalam pembelajaran silat.

Kita sebagai penuntut harus yakin dengan apa yang diajar dan seterusnya yakin pada diri kita sendiri. Tidak ada siapa yang dapat menolong kita menguatkan semangat, cekal, tangkas dan berani melainkan diri kita sendiri. Keyakinan pada diri juga akan melahirkan sifat ketabahan yang amat berguna dalam proses penerimaan silat. Biasanya kurang ketabahan bermakna tidak yakin atau tidak percaya pada kebolehan diri sendiri. Mereka ini sering juga belajar sekerat jalan.

Berdasarkan pengalaman saya sebagai seorang penuntut, ketiga-tiga sifat itu harus ada dan harus dibentuk. Di samping perwatakan dalaman, faktor minat dan keyakinan amat penting. Ketiga-tiganya adalah ditentukan oleh masa dan ketabahan. Lambat atau cepat adalah bergantung pada diri kita sendiri. Di samping masa dan ketabahan, kita juga harus bersabar. Jangan mudah membuat kesimpulan atau keputusan tanpa kita merasainya. Adalah diluar jangkaan kita bahawa setiap penuntut mempunyai kelebihan yang sama. Namun begitu kita perlu akui bahawa walaupun kebolehan kita berbeza, kesemua penuntut tetap akan mencapai matlamat asal bersilat. Bersabarlah. Sampai tetap sampai. Cuma yang harus kita fahamkan, silat itu adalah gerak dan hakikat gerak tetap ditentukan oleh Allah Taala.

Jika Allah izinkan, dengan memiliki sifat-sifat seperti yang saya nyatakan, pasti kita akan menjadi seorang penuntut yang cekap dan berani. Pupuklah sifat-sifat itu. Hal yang demikian akan menolong kita menggerakkan otak agar membantu menghebatkan pergerakan kedua-dua tangan dan kaki. Kekuatan yang tidak disertai dengan kepintaran berfikir kurang bermakna. Mungkin kita pernah mendengar cerita mengenai Pak Wan Selampit yang handal tetapi hanya berjaya mengalahkan musuh apabila dibantu oleh kepintaran si Terung Pipit.

Sebagai kesimpulan, segala perbincangan kita di atas dapat kita rumuskan seperti susunan di bawah ini.

KEPERLUAN ASAS YANG PERLU ADA DAN PERLU DIPUPUK.

i. Perwatakan Dalaman
ii. Minat
iii.Keyakinan:
a.Yakin pada diri
b.Yakinkan pada pelajaran.

PENENTU

Ketabahan
Kesabaran
Masa

MATLAMAT YANG AKAN DICAPAI

1.Kecekapan:
i. tangkas (penguasaan kedua tangan dan kaki)
ii. berani.


Sebagai penuntut, kita harus ada keperluan asas buat bekalan semasa menuntut. Untuk menjadi seorang yang cekap dan berani, kita tidak dapat lari dari faktor ketabahan, sabar dan jangkamasa yang tertentu. Persoalannya sekarang, adakah Silat Cekak mampu membentuk kita untuk menjadi seorang yang cekap, pintar dan berani. Jurulatih kita boleh menjawabnya.

Sekian dan terima kasih.

Sunday, May 9, 2010

KEMUNCAK PERAYAAN 21 TAHUN

Pendahuluan

Dua artikal berikutnya telah saya tulis lebih daripada dua puluh satu tahun yang lalu buat tatapan ahli-ahli SC ketika itu. Saya terbitkan semula untuk perkongsian dengan generasi baru dan nastolgia ahli-ahli SC yang pernah saya didik.

4. SC MULA BERGERAK MAJU (artikal 1)

Pada 23 hb. September 1982 yang lalu, telah tertubuh satu lagi kelas Silat Cekak (SC) di cawangan. Hal yang demikian adalah merupakan satu perkembangan yang baik. Usaha kita untuk menambahkan bilangan ahli dan kelas sekurang-kurangnya telah berjaya setingkat lagi. Kesedaran dan semangat telah menjadi pendorong utama hingga SC terus berkembang. Kini cita-cita tersebut dalam proses membuahkan hasil. Cuma yang penting, hasil ini akan terus-menerus dapat dituai setiap tahun.

Dalam jangka masa yang begitu lama, sejak penubuhannya, banyak perkara yang boleh menjadi renungan dan dapat dibuat beberapa kesimpulan.

Dahulu, silat mempunyai kaitan yang erat dengan kampung. Jika hendak bersilat, mesti ke kampung. Akhirnya wujud satu keadaan, hanya orang kampung sahaja yang boleh bersilat. Dalam bandar, hanya didapati jenis ilmu mempertahankan diri dari luar negeri seperti Karate, Tae Kwan Do dan Kung Fu. Ini bermakna orang kampung bersilat, manakala orang kita di bandar lebih terdedah pada seni bela diri dari luar negara.

Oleh sebab kebanyakan orang kampung terdiri daripada masyarakat petani, nelayan, penoreh getah atau bekerja sendiri, maka silat terus dikuasai oleh golongan-golongan ini. Diukur dari sudut pelajaran dan pekerjaan sebagai ukuran pembahagian taraf sosio-ekonomi, didapati kedudukan silat terletak pada masyarakat yang dianggap kelas bawah. Secara langsung kerap kali silat dianggap tidak ada ‘standard’ dari sudut masyarakat yang lebih canderung pada kebendaan.

Sebaliknya, masyarakat kita yang tinggal di bandar dikatakan mempunyai taraf sosio-ekonomi yang tinggi atau sekurang-kurangnya sederhana. Oleh sebab seni asing bertapak di sana, secara langsung kedudukan ilmu-ilmu tersebut dipandang lebih tinggi. Hinggakan soal mutu tidak menjadi ukuran; yang penting kedudukannya.

Begitulah agaknya dengan kedudukan silat. Walaupun mutunya baik, tapi ‘dek’ kerana bertapak di kampung, jadi tak baik dan tak bermutu. Akibatnya kegiatan silat menjadi tumpul dan merosot. Ditambah lagi agaknya, masyarakat kampung kurang idea untuk meningkatkan keharuman silat. Mereka tidak mempunyai persatuan yang kukuh dan mampu mengendalikan pentadbirannya. Tambahan pula keperluan latihan tidak lengkap, malah apabila diadakan latihan di sebelah malam, hanya berlampukan minyak tanah atau tidak berlampu langsung. Adalah di luar dugaan jika keadaan itu dianggap sebagai melatih mata menjadi pintar; atau mungkin pada kebenarannya, tiada kemudahan elektrik.
Syukur kita kepada Allah kerana keadaan itu mula berubah dan diharapkan kepemimpinan SC akan terus berusaha untuk meningkatkan kedudukan silat Melayu ke taraf sebenarnya.

Kini kegiatan SC lebih tertumpu di bandar-bandar. Boleh dikatakan tidak ada kelas SC yang dibuka di kampung. Sedikit demi sedikit, golongan-golongan yang dikatakan bertaraf hidup sederhana atau tinggi sedang mempelajari SC. Seni silat mula disambut baik oleh segenap masyarakat tanpa mengira pelajaran, pendapatan atau pekerjaan. Ilmu silat bukan lagi pusaka orang-orang kampung sahaja.

Secara kasar, sekurang-kurangnya dengan minat mereka itu, silat Melayu khususnya SC mula dipandang dan diletakkan pada kedudukan yang tinggi. Hingga sekarang kalau orang kampung hendak mempelajari SC, terpaksalah ke bandar. Kita bukan bermegah dengan keadaan itu tetapi berasa gembira dengan perkembangan yang wujud.

Penuntut-penuntut SC telah dapat mempelajari sesuatu yang berbeza dalam pergerakan silat. SC tidak ada tari menari atau gendang yang mengiringinya. Itu sebenarnya bukanlah satu perkara baru tapi hanya kini baru berjaya dikembangkan konsepnya dalam kalangan masyarakat Melayu.

Ada kalangan masyarakat kita yang menolak gerakan silat tanpa tari atau gendang. Hinggakan ada yang berani membuat tanggapan bahawa tanpa tari dan gendang bukanlah silat namanya. Nampaknya tanggapan yang wujud ini memberi kesan yang negatif kepada minat masyarakat kita terhadap silat. Generasi demi generasi tetap mempusakai anggapan yang mengaitkan pergerakan silat dengan tari dan gendang. Malah konsep silat tanpa tari dan gendang terus diketepikan dan cuba dihilangkan dari kamus perbendaharaan kata masyarakat kita.

Ekorannya, masyarakat muda terutamanya, mula memberi sanjungan kepada seni luar akibat kehebatannya tanpa tari dan gendang. Pergerakannya lebih ringkas, padat, tangkas dan cukup berkesan terutama ilmu dari Korea dan Jepun. Golongan ini juga disogokkan dengan filem-filem dari luar yang memberatkan babak-babak pergaduhan berbentuk ringkas tapi berkesan.

Oleh itu mulalah golongan belia melahirkan anggapan betapa silat Melayu yang lebih memberatkan tari dan gendang tidak akan dapat menandingi corak pergerakan ilmu mempertahankan diri dari luar terutama diukur dari kehebatan mereka dalam filem-filem. Dengan warisan pendapat itu, mereka terus memandang rendah kepada seni silat. Akhirnya hilang kepercayaan masyarakat kepada silat Melayu.
Sebenarnya tidak semua silat Melayu mempunyai tari dan gendang. Contoh yang terdekat ialah SC. SC bukan ciptaan baru. Silat ini telah wujud sebelum bertapaknya ilmu bela diri dari Korea atau Jepun. Malah sebelum campur tangan Inggeris di negeri-negeri Melayu, SC telah wujud. Cuma kewujudannya tidak meluas. Apatah lagi untuk dikatakan SC muncul akibat perkembangan filem-filem luar yang bercorak pergaduhan, ‘jauh panggang dari api.’

Keaslian SC tetap terpelihara dan berupaya bagi menjaga diri. Kaedah-kaedahnya tetap, tidak pernah diubah-ubah dan lengkap dengan buah-buah pukulan yang kemas serta kunci-kunci tangkapan yang lengkap. Kedudukannya berdiri lurus, tidak berkuda-kuda atau melangkah ke kiri atau ke kanan. Hanya SC sahaja yang berkeadaan begitu setakat yang diketahui kini. SC bukan sejenis silat permainan dan sebab itu tidak ada gendang tari atau iringan serunai. Ini semua bukan perkara baru. Bak kata pepatah, ‘Ada hulu ada parang; sebagaimana dahulu begitu juga sekarang.

Kita bersyukur, konsep yang diketengahkan itu telah mendapat sambutan dari segenap lapisan masyarakat. Dalam hal ini SC tetap akan memainkan peranan yang utama sehingga masyarakat mengetahui bahawa dalam kalangan silat Melayu dalam lingkungan kebudayaan mereka, masih ada seni yang dapat memenuhi kehendak dan dapat diketengahkan untuk menebus mutu silat Melayu yang luntur dari perhatian masyarakat kita.

Sudah sewajarnyalah masyarakat memberi sokongan penuh kepada kita. Perasaan cemburu, iri hati, curiga atau pelbagai sifat iblis tidak harus timbul. Perkembangan SC bererti perkembangan silat Melayu. Kejayaan SC tetap menguntungkan kita semua. Tidak ada apa-apa yang harus ditakutkan. Perkara penting ialah kita perlu menyambungkan usaha penyebaran hak pusaka bangsa kita itu di segenap penjuru negara kita. Insyaallah kita akan terus berjuang hingga minat masyarakat terhadap seni silat Melayu tidak dipersoalkan. Betapa tinggi nilai yang diberi kepada seni silat yang diimport dahulunya, maka begitu juga hendaknya penilaian yang tinggi diberi kepada SC ketika ini.

Kita sebagai penuntut yang sedang belajar, hendaklah belajar bersungguh-sungguh. Pelajarannya amat mudah dan kita seharusnya tabah. Ketika peluang masih ada, pelajarilah SC dengan sepenuh hati. Dalami ilmunya sehingga kita faham pergerakannya yang sebenar. Silat kita telah mula berkembang. Kini orang-orang Barat telah mula ‘bersilat’ dan mungkin seluruh bangsa di dunia akan mempelajarinya. Oleh itu jika kepimpinan SC tidak berebut peluang dari sekarang untuk mengembangkan SC maka kita akan ketinggalan. Jangan pula berasa hairan kalau-kalau perkembangan silat Melayu lebih kuat di negara-negara Barat malah di Afrika-mungkin.

Sekian.

Wednesday, May 5, 2010

PERAYAAN 21 TAHUN SILAT CEKAK

3. PERJALANAN AHLI MERAYAKAN PUNCAK 21.
(Petikan artikal lama untuk sebaran ahli dulunya)

BABAK 1




Tanggal September adalah bersejarah. Seramai 12 orang penuntut SC cawangan kami telah berdebar-debar. Mereka akan memasuki medan perjuangan. Dalam debaran jantung tersebut, kadang-kadang terbayangkan diri, segak dengan berpakaian Melayu, bersongkok hitam, lengkap dengan samping dan kasut kulit hitam. Megah menerima sijil.

Entah macam mana, teringatkan pula bentuk ujian. Angan-angan hilang. Hati semakin risau. Peluh mengalir di dahi. Tapi azam tetap ada. “Aku akan berlatih. Sijil tetap di tangan.” Baru boleh tidur.

Hari yang dinanti-nantikan, tiba. Hari Sabtu, malam Ahad. Daripada 12 orang yang ingin berjuang, tinggal sepuluh. Entah bagaimana boleh lupa. Agaknya langgar pantang.
Perlawanan bermula tapi ada penguatkuasa. Satu batalion penguatkuasa dikerah mengawasi perlawanan. Semuanya gagah segak perkasa. Tak ada yang kurang. Cuma misai sahaja tidak melenting ke atas. Kerana gemuruh di hati, ada yang salam dua kali.

Dalam perjuangan, ada yang patah hati. Bukan takutkan lawan; tapi takutkan tempikan dan tindakan penguatkuasa. Sekali bercakap, sekali patah semangat. Ada yang cergas pada mulanya, tapi lembik di akhir perjuangan. Tidak tahan dengar suara. Lawan tak boleh diusik. Kalau disentuh pun mesti secara romantik. Kasar hak bercakap, lembut hak kita. Namun begitu mereka berjuang tidak undur ke belakang. Cukup berani.

Kalau mengundurpun, kerana kena pukulan keras. Kata deme lembut. Entahlah, rasanya tanahpun turut bergegar. Tapi maklumlah, yang menunggu tidak boleh bergerak atau mulakan serangan. Ini syarat sebab mesti ikut niat. Pendek kata kalau musuh berada satu inci dengan kita, kalau niat menunggu, kena tunggu. Kalau musuh tak sepak atau tak tumbuk, tapi meludah, jangan undur atau bergerak. Tepis dulu ludahnya. Hebat.
Satu yang harus dipuji. Tak ada yang emosional. Habis satu babak pertarungan, habis cerita. Semuanya muka selamba. Inilah sifat yang ingin dipupuk oleh SC. Berani dan berakal. Orang yang emosi kata orang, tidak matang, keanak-anakan dan sebutkan apa sahaja. Itu semua hak mereka. Biasanya lagak mereka berakhir dengan sifat sombong, bangga diri dan terpupuk sifat menceroboh.

Selesai perlawanan; alah sambung menang sorak. Jadilah, asalkan ada perkataan menang.





BABAK 2

Tirai dibuka semula. Satu purnama telah berlalu. Hati berdebar kembali. Perjuangan terpaksa diteruskan. Kali ini bukan perjuangan tangan dan kaki. Cuma tangan sahaja berkeriskan pensil atau pen. Medan bertempur beralih tempat. Daripada 7 pendekar, tinggal 5. Dua orang terpaksa mengundur diri kerana perjuangan yang lain.

Perjuangan kali ini betul-betul mencabar. Bukanlah takutkan lawan. Lawan ada apa sangat. Setakat soalan di atas kertas. Tapi otak mesti penuh. Otak yang akan berjuang. Tangan menurut sahaja. Hendak memenuh otak, itulah punca masalah. Setakat majalah ‘humor’ atau ‘gila-gila’ bolehlah. Tapi tak apalah. Kerana perjuangan, buku tebal mesti ditatap. Ada juga megahnya mengepit buku. Sekali sekala terasa macam berada di menara gading. Hendak masuk periksa kerajaan – SRP atau SPM, malas. Periksa inipun jadilah.

Sebelum berjuang ada yang berlatih. Latihan cuma ringan tapi agak luar biasa. Latihan melembutkan tangan. Ada yang tidak pernah memegang pen atau pensil kerana asyik memegang mesin, penukul, pam ubat dan macam-macam lagi benda keras. Kalau setakat ‘menyain’ adale. Jari perlu dilembutkan kembali. Kalau keras, nanti patah pen atau pensi. Lagi malu.

Peperiksaan selesai. Hati lega. Setengahnya lega dapat meniru. Bukan semuanya. Adake patut penguatkuasa ‘tertidur’. Jawabnya patut. Kalau tak patut mana boleh jawab.

Barulah lengkap ilmu di dada. Semua kebolehan ada. Kebolehan dua tangan ada, dua kaki ada dan kebolehan mulut untuk bersoal jawab pun ada. Ini penting. Lihat saja pertarungan Hang Tuah dan Hang Jebat. Menurut cerita yang empunya cerita, mereka bertarung sampai 5 jam. Tiga jam khas untuk soal jawab dengan menggunakan otak dan mainan kata. Tangan sekali sekala sahaja digunakan. Itupun salingan untuk menyedapkan mulut bersoal-jawab. Baki dua jam khas untuk bertarung. Tersusun sunguh perlawanan mereka. Tapi menurut apa yang dicerita, Hang Jebat kalah bukan tertipu tapi kehilangan banyak kalori kerana banyak bermadah. Tapi itu semua tak kisah. Itu disiplin kita. Kita ada disiplin sendiri.



BABAK 3

Ini adalah babak gembira. Hati berdebar juga. Bukan takut tapi tidak sabar menunggu tarikh 5 September. Baju Melayu telah bertempah. Rasanya lima kali telah mencuba. Segak dan tampan. Hati rasa bertuah kerana berada dalam puncak perjuangan SC. Dua puluh satu tahunlah namanya. Derita mengeluarkan belanja hilang begitu sahaja.

Pukul dua pagi, semuanya berangkat. Tapi ada juga yang tertinggal. Agaknya dah jadi adat kita. Ada yang tersangkut. Seronok juga berjalan begitu rupa. Kadang-kadang tebayangkan diri seperti Tun Mamat yang hendak meminang Puteri Gunung Ledang. Walaupun hati terluka tapi ada cita-cita. Gagal atau berjaya, lain kira.

Singgah di Masjid Rawang. Subuh belum tiba. Ada yang tidur di kaki lima masjid. Tidur mesti lapan jam. Congak-congak, baru dapat tujuh setengah jam. Setengah jam lagi mesti ‘dicover’. Punya syok tidur orang menggerak diberinya salam.

Selesai sembahyang, perkena roti canai. Sarjan belanja. Entah ye, entah tidak. Semua orang kena tanya. Kalau tidak, tercekik kita.

Semuanya selesai. Baju Melayu dipakai. Tampak tampan walaupun sekali-sekala berjalanpun sudah tidak betul. Tambahan pula ada bas pelancongan yang berhenti. Comel belaka.

Pukul lapan tiba di Bangunan Tabung Haji. Indah sekali tapi kena letak kerta di tingkat tinggi. Semuanya berpakaian megah. Perayaan 21 tahun SC mesti dirai. Bukan boleh main-main. Berpakaian tengkoloklah seorang hamba Allah.

Semasa Majlis, - no komen. Nanti kena marah. Baru padan muka. ‘kita ni apa le sangat.’





BABAK 4

Ke makam Allahyarham Ustaz Hanafi bin Haji Ahmad dituju. Teringat kisah-kisah lama. Jasamu tetap dikenang. Ketokohanmu tiada tandingan. ‘Kaulah kandil kemerlap. Pelita jendela di dalam gelap. Menyinari selalu.’
Amanah yang diberi dan yang ditinggalkan, akan terus diperjuangkan. Adatnya, cawangan kami tidak akan luntur. Itulah kehendakmu. Akan kami teruskan. Persetankan karenah-karenah sampingan. Itu tidak penting. Selagi tangan dan kaki boleh bergerak, kami akan terus bergerak. Bergerak ke arah matlamat yang engkau kehendaki. Hanya yang engkau kehendaki.




Catatan

Ayat-ayat dan kata-kata di atas adalah masa perayaan ke-21 yang lalu. Sekarang kepimpinan telah berubah. Kepimpinan cawangan pun telah berubah. Fahamkah mereka atas perjuangan dan keihlasan pejuang-pejuang dulu. Adatnya, lantaklah mereka. Buatlah mana yang patut. Kalau faham maka buatlah kerja faham. Kalau tak faham eloklah tak faham-faham.

Sekian dan terimalah kasih.

Monday, May 3, 2010

PERAYAAN DUA PULUH SATU TAHUN (2)

2. PUNCAK YANG TAK KEKAL

Sambil membelek-belek gambar lama tersebut sempena perayaan dua puluh satu tahun SC, terpandang gambar yang terkandung perkataan kemuncak. Lama memandang. Lama-lama terfikir juga tentang perkataan ‘kemuncak’ tersebut. Kemuncak melambangkan maksimum. Hati berkata-kata. Kalau dah sampai kemuncak, nak ke mana lagi. Mustahil boleh pergi di langit. Hendak pergi ke langit lapis satupun tak mungkin. Mana kita nampak. Adatnya, kalau tak boleh ke atas maka kenalah ke bawah. Agak-agaknya patutlah zaman sekarang SC mulai merudum. Kalau sudah sampai puncak maka mulalah segala-galanya menurun.

Istilah kemuncak adalah berasal daripada perkataan puncak. Masa saya belajar sastera dulu, istilah puncak maknanya klimaks. Bila dak klimaks maka pasti timbul istilah anti klimaks. Sesuatu yang telah berada di puncak akan diikuti dengan kemerosotan, penurunan dan kejatuhan puncaknya. Itulah anti klimaks namanya. Cuma yang penting macam mana kita hendak pastikan penurunan atau kemerosotan atau kejatuhan tersebut tidak terlalu mendadak dan tidak terlalu cepat. Jatuh pasti jatuh menurut hukum sastera yang saya baca. Cuma macam mana jatuh dan kelajuan kejatuhannya yang kita nak tahu sangat.

Ramai yang mengakui bahawa sesuatu kejayaan itu tak boleh kekal lama dipuncak. Satu masa akan jatuh atau merosot juga. Kerajaan-kerajan hebat dalam dunia ini sejak zaman berzaman telah diakhiri dengan zaman kegelapannya sebelum ditumbangkan oleh kerajaan yang lain. Paling mudah bagi kita mencontohinya ialah Kerajaan Melayu Melaka. Sangat gah satu ketika. Setelah berkerajaan selama lebih kurang seratus tahun, akhirnya musnah begitu sahaja.

Contoh yang lain, lihat saja pasukan yang mendaki Gunung Everest. Apabila sampai ke puncak, semuanya kelihatan gembira. Bendera Malaysia berjaya dipacak di puncak gunung tersebut. Tapi mereka tak boleh kekal selamanya untuk berada terus menerus di atas puncak gunung tersebut. Cukup tempoh kena turun balik. Dapatlah ambil-ambil gambar dan merasai nikmat salji di atas puncak gunung. Kalau lagi lama berada di sana maka akan datanglah pelbagai pancaroba yang boleh mengancam diri hatta nyawa mereka.

Kita ada petua ketika langkah di bumi selamat. Kajian nafas akan menentukan pelangkah. Nafas kitapun tak boleh berada lama di puncak iaitu ketika kita menarik nafas. Cukup saat dan ketikanya, kita perlu menghembuskannya semula. Kalau nafas terhenti di puncak pernafasan maka jawabnya kita akan ‘jalan’. Ataupun jika nafas terus menerus menuju ke puncak tanpa terhenti di mana-mana titik akhirannya maka kita juga boleh jalan. Kesimpulannya, turun naik adalah hukum alam. Cuma ketika merudum, kita tidak jatuh umpama nangka atau cempedak busuk.

Dikatakan umur kitapun ada puncaknya. Angka empat puluh dilambangkan angka puncak usia seseorang. Kalau pada umur itu tak bertaubat maka susahlah jadinya. Mula menggatal berkahwin dua. Tak kiralah jantan betina. Semuanya sama sahaja kalau dihitung pada konsep umur manusia.

Dalam teori ekonomi pun, menurut pengetahuan ketika belajar dulunya ada rajah turun dan naik. Seingat saya, ada kelok yang menunjukkan turun naik sesuatu permintaan dan sesuatu penawaran. Tak pernah nampak permintaan dan penawaran tersebut naik atau turun semata-mata. Turun dan naiknya akan dipengaruhi oleh suasana sekeliling yang ada. Tak boleh elak. Pasti berlaku.

Pertarungan di atas katil pun ada puncaknya. Sebelum sampai ke tahap puncak, pertarungan berjalan dengan rancak. Kalau setakat katil yang tak teguh maka tak tentu ketahanannya. Teknik cakar harimau dan cakaran kucing akan diguna sentiasa. Maka mengaum dan mengiaulah berleluasa. Akan tetapi apabila terpancut si anu kita, segala-galanya akan berubah. Puncaknya telah tiba. Maka anu kita pun akan menurun. Kita pun akan turun daripada medan pertempuran setinggi peha. Pada amnya, selerapun makin tak berapa ada. Tunjuklah lagak apa saja. Turun mesti turun. Cuma kaedah menaikkan semula memerlukan strategi tertentu. Tapi ada yang menurun belum sampai menyembah bumi. Boleh dibangkit semula. Tapi kaedahnya, turun tetap menurun sebelum bangkit semula.

Berdasarkan hukum alam tersebut, tidak mungkin setiap sesuatu itu akan terus berada di puncaknya. Cuma, dapatkah kita pastikan sesuatu yang jatuh itu tak akan jatuh dengan mendadak. Ada penghalangnya dan ada kunciannya. Dalam hal ini pastinya strategi pemikiran dan strategi tindakan amat mustahak. Itu sebabnya dalam dunia ini salah satu kemahiran yang tersangat penting ialah bangun semula setelah alami zaman kejatuhannya. Mereka yang dapat membangun dengan serta merta adalah dianggap hebat dalam hukum dunia.

Dalam proses membangun semula, pastinya kita akan menghadapi pelbagai halangan. Halangan itu datangnya dari pelbagai sudut. Ada yang berjaya dan ada yang gagal. Walau bagaimanapun, anggaplah halangan-halangan tersebut sebagai satu cabaran. Cabaran adalah sesuatu yang menguji ketahanan dan kebolehan kita. Jika hal yang demikian dapat dihadapi dengan tabah maka sesuatu yang jatuh itu akan dapat dibangunkan semula dengan sempurna dari masa ke masa.

Sekarang, selalu juga saya berfikir. Lucu pun ada. Kenapalah para pemimpin kita dulunya gunakan istilah puncak dalam perayaan SC. Kenapa mesti hingga ke dua puluh satu tahun. Tak bolehkah kita terus menerus mengadakan perayaan tanpa menghubungkan dengan mana-mana angka tertentu dan tidak menghubungkan perayaan tersebut dengan istilah kemuncak. Kalau nak juga menggunakan angka maka elok juga guna angka ke seratus tahun sebagai puncaknya. Lama sikit kita boleh bertahan. Hal ini demikian kerana nampaknya, penggunaan istilah angka adalah amat bahaya. Seolah-olah kita berdoa untuk kejahanaman SC seterusnya. Sebabnya, sesuatu yang telah tiba ke puncaknya akan menerima kesan kejatuhan atau kemerosotan atau zaman kegelapannya. Hukum alam rasanya seperti yang saya nyata.

Kalau tak salah saya, dalam program TV Akademik Fantasia pun ada lagu meniti puncak. Dalam proses menjadi juara sebagai kemuncak perjuangan mereka, ada yang kecundang sekerat jalan. Ghaib entah ke mana. Tapi ada yang masih teruskan perjuangan. Perjuangannya terhenti apabila tiba masa pertandingan akhir sebagai puncaknya. Setelah pertandingan akhir sebagai puncaknya maka para peserta yang ada telah berpecah dalam dunia kehidupan masing-masing untuk meneruskan perjuangan hiburan dalam bidang nyanyian. Mereka yang ada strategi mantap akan muncul dengan jayanya. Mereka yang gagal dengan perancangan yang jitu akan tenggelam seperti di kampung dengan aktiviti nyanyian di majlis-majlis perkahwinan dan majlis berkhatan.

Samalah juga agaknya dengan SC. Semua gerakan kepemimpinan menuju ke arah puncak dua puluh satu tahun. Ketika itu, semua pihak menunggu-nunggu kedatangan tahun ke dua puluh satu. Maka dibuatlah perayaan secara besar-besaran menyambut kelahiran angka tersebut. Malangnya ditafsirkan angka dua puluh satu sebagai puncaknya. Dari segi hukum alam, bila mencapai puncak maka bermulalah zaman penurunannya. Maka perayaan itu lebih merupakan nokhtah perjuangan yang berlangsung sekian lama untuk proses menurun selanjutnya.

Tak hairanlah agaknya, selepas perayaan maka berpecahlah kita untuk meneruskan perjuangan SC. Berdasarkan hukum alam maka pepecahan perlu berlaku. Kita telah berada dalam zaman puncaknya. Pepecahan telah membentuk perjuangan selanjutnya dalam naungan yang berbeza. Masing-masing dalam bentuk perjuangan yang pelbagai tetapi dalam bidang persilatan yang sama. Timbullah pelbagai jenis nama persatuan. Apabila ada yang merayakan puncak kejayaan mereka maka adatnya akan berpecah lagi dan lagi dan lagi. Hukum alam tak boleh dielak rupanya.

Setiap persatuan akan meneruskan perjuangan. Semuanya mendakwa berada dalam landasan kebenaran. Pelbagai alasan telah disediakan. Terperangkap juga pada mereka yang tak tahu apa-apa. Hubungan rapat dengan Ustaz telah dijadikan sandaran. Maka mudahlah mereka mendapatkan kepercayaan. Itupun selagi perjuangan Hanafi dilaungkan. Apabila timbul nama lain maka nama Hanafi akan mudah dilupakan. Mungkin lima puluh tahun yang akan datang. Kalau sesetengah pelajaran dan fahaman Hanafi sekarang pun mula dilupakan maka pada masa yang datang apa ajaran yang tinggal agaknya. Lupakan seketika. Kita pun dah tak ada.

Kepada generasi yang ada, ingatlah. Sejarah telah mengajar kita. Eloklah jangan lagi menggunakan istilah kemuncak dalam perayaan kita. Jika ada yang menggunakan istilah itu, adatnya maka pasti itulah titik nokhtah kegemilangan yang ada. Segala-galanya akan menurun. Oleh itu jangan mengundang padah pada persilatan kita.

Janganlah kita terlalu taksub dengan mainan angka-angka. Kita bukannya kaki judi yang amat berminat dengan angka. Janganlah kita terikat dengan memilih angka dua puluh satu semata-mata. Banyak lagi angka-angka lain yang ada tuahnya. Kepada mereka yang berada dan kuat anunya umpama besi kursani, ingatilah angka empat. Jadikan angka empat sebagai angka keramat. Empat katil penyudahnya. Kesedapan yang berterusan sepanjang masa. Tidak perlu risau akan lampu merah yang menyala tak tentu masa. Tarikh luputpun tidak mendatangkan masalah apa-apa. Banyak pilihannya. Tapi pada mereka yang berwawasan, angka sebelas ada maknanya. Tafsiran seseorang.

Baru-baru ini saya pergi ke sebuah negara luar. Mereka juga mempercayai angka. Angka yang diagungkan mereka ialah dua puluh empat. Penggunaan angka tersebut erat kaitannya dengan bilangan musim yang boleh dibahagikan kepada dua puluh empat kesemuanya. Angka tersebut dilambangkan pada tiang utama bangunan kemegahan mereka. Didirikan bilangan tiang berdasarkan angka dua puluh empat.

Nasib baik orang Melayu tidak majoriti di sana. Kalau majoriti maka pastinya terpaksa didirikan tiang sejumlah dua puluh satu untuk mendokong bangunan kita yang ada. Malah musim yang dua puluh empatpun akan disesuaikan dengan dua puluh satu. Tiga lagi musim akan ditiadakan dengan alasan yang pelbagai, agaknya.

Lama-lama tersimpul di hati saya. Kalaulah kita berhati-hati sejak dulu dan sekarang mungkin pepecahan dapat dielakkan. Janganlah bersikap keterlaluan. Nafsu akan menguasai fikiran. Padahnya kita tanggung hingga pada generasi yang akan datang. Segala kehebatan kita mulai tinggal kenangan. Kenangan pada mereka yang bergiat sejak daripada awal penubuhan persatuan Silat cekak Malaysia.

Sekian.

Sunday, May 2, 2010

PERAYAAN 21 TAHUN SILAT CEKAK.



1. KENANGAN LAMA

Perayaan tersebut telah membawa banyak makna dan pengertian buat diri saya. Dalam tulisan ini saya akan terbitkan semula artikal-artikal lama yang saya tulis bersempena dengan perayaan tersebut buat tatapan ahli-ahli semua.

Perayaan tersebut telah juga melahirkan pelbagai perasaan lucu, kecewa dan sebagainya. Perasaan itu dilambangkan juga melalui penerbitan kartun. Ideanya dari saya tapi kartunnya dilukis oleh En Fuad.

Peristiwa lama ini khusus juga untuk kenangan ahli-ahli lama yang sama-sama terlibat dalam peristiwa yang berlaku. Mungkin itu juga kenangan lama yang tidak mudah dilupakan sepanjang berada dalam SC. Kenangan tersebut tidak mungkin berulang lagi. Prasarana yang ada adalah sangat berbeza dengan dulunya. Maka infrastrukturnya berbeza dan infostrukturnya juga telah berbeza. Tak mungkin berulang lagi.

BERDIRI LURUS

Saya petik satu artikal lama yang ditulis dalam satu siaran tentang kaedah berdiri lurus. Cuba bayangkan pandangan dan pendapat yang ada dalam penulisan ketika itu buat renungan generasi baru. Seperti yang saya nyatakan dalam tulisan terdahulu, strategi penerangan perlu disesuaikan dengan tuntutan perubahan suasana bagi memudahkan kerja-kerja kita. Namun, ada bahagian-bahagian yang kita tidak perlu bertolak ansur semata-mata bagi menjaga hati pendengar. Prinsipnya, nak tahu tentang SC maka silalah masuk belajar.


Bagaimana rupanya berdiri lurus?

Berdiri lurus adalah pendirian sembahyang, di mana antara tapak kaki kanan dengan yang kiri tidak terlalu renggang dan tidak terlalu rapat. Pendirian yang sedemikianlah juga digunakan oleh Silat Cekak dalam mempertahahankan diri dari serangan. Dengan pendirian lurus tegak inilah maka ramai orang yang mengatakan di situlah kelemahan Silat Cekak. Tetapi jika dikajikan dengan mendalam maka sebenarnya di situlah punca kekuatan Silat Cekak.

Pendirian lurus membawa beberapa pengertian dan kegunaan secara lahir mahupun secara falsafah.

KUAT.

Banyak yang masih mempersoalkan bahawa berdiri lurus adalah berdiri yang lemah, berdiri yang kuat adalah berdiri cara kuda-kuda. Sebenarnya berdiri kuda-kuda ini adalah pendirian yang bengkuk. Adakah sesuatu yang bengkuk itu kuat dari yang lurus? Kalau misalnya kita pergi ke hutan untuk mencari kayu, maka sangatlah sukar kita mencari kayu-kayuan yang lurus, tetapi yang bengkuk amatlah mudah. Tetapi kayu yang lurus itu boleh dibuat bermacam-macam, tiang rumah, meja, kerusi dan berbagai lagi. Tetapi kayu bengkok cuma sesuai dibuat kayu api saja. Di sini jelas bahawa sesuatu yang lurus banyak kegunaannya dari bengkuk.

Begitu juga halnya dengan pendirian yang lurus. Kerana berdiri lurus adalah penegah dari segala pergerakan. Baik pergerakan ke hadapan, pergerakan ke kiri dan ke kanan serta pergerakan ke belakang.Oleh sebab itulah pendirian lurus digunakan dalam Silat Cekak, kerana dengan pendirian tersebut Cekak telah bersedia untuk menunggu serangan dari hadapan, kiri atau kanan maupun dari belakang.


TAK MAHU GADUH.

Berdiri lurus juga adalah berdiri yang normal bagi manusia. Manusia jika bercakap tatkala berdiri adalah di atas pendirian yang lurus (normal), bukannya atas pendirian yang bengkuk (pendirian yang dipaksa-paksa). Jadi kalau belajar Silat dengan pendirian lurus maka pengamalnya dapat bersedia sepanjang waktu tidak diketahui oleh orang. Sebaiknya jika sedang menghadapi musuh, musuh tidak tahu helah kita. Kerana dilihatnya pendirian kita seperti pendirian orang yang tidak mahu bergaduh. Jika sekiranya kita menggunakan pendirian kuda-kuda, musuh akan dapat mengetahui akan tipu helah kita. Mereka dapat baca mana tangan atau kaki yang mati dan yang mana yang hidup.

RAPAT.

Pendirian lurus itu adalah pendirian yang paling rapat. Dalam Silat Cekak pendirian yang sedemikian sudah cukup untuk mengawal seluruh anggota. Iaitu ia telah ada empat kaedah yang sentiasa tersedia untuk mempertahankan diri, iaitu kaedah-kaedah A,B,C dan D yang cukup untuk mengawal empat kerat anggota manusia sebagaimana pendirian lurus diambil dari gerak geri sembahyang kaedah A,B,C dan D juga diambil dari perbuatan sembahyang juga. Kaedah A dari doa. Kaedah B dari Qiam. Kaedah C dari Rukun dan Kaedah D dari takbir.

KAJIAN.

Hujah di atas adalah sesuatu yang dapat di bincangkan secara akademik. Kajian-kajian telah dibuat oleh kita tentang buruk dan baik segala macam pendirian dalam usaha-usaha untuk mempertahankan diri. Dengan keyakinan yang penuh, kami menerima hakikat pendirian lurus adalah pendirian yang ideal bagi mempertahankan diri. Pendirian jenis ini adalah pendirian yang penuh makna disebalik kegunaannya dalam usaha-usaha mempertahankan diri.

Sekian dan terima kasih.