Thursday, April 23, 2009

MENYAMAI DAN MEWARISI

Amat mudah bagi sesetengah pihak menyalahkan mantan Guru-Guru Utama SC atas pepecahan yang berlaku dalam sejarah SC. Seolah-olah hanya merekalah merupakan faktor utama yang telah mencemari perjuangan SC. Sejauh mana kebenaran dakwaan tersebut, sama-samalah kita fikirkan dengan hati yang ikhlas dan fikiran yang terbuka. Namun begitu, seperti yang pernah yang diberitahu oleh Guru Utama, Allahyarham Ustaz Hanafi bahawa ramai pendekar hebat di zaman silam yang jatuh atau tewas akibat angkara orang-orang kanannya. Segala kelemahan dan kekuatan guru adalah dalam pengetahuan mereka. Malang sekali apabila adanya orang kanan yang tidak amanah dan berkepentingan diri. Kalau suka disanjung, kalau benci disanggah. Kalau orang-orang kanan itu bersikap jujur, kehebatan guru akan terus terserlah. Sebaliknya jika mereka bersifat khianat, guru akan menghadapi masalah dan sering kali menemui kegagalan memimpin ahli atau muridnya. Apatah lagi jika kita lihat akan peranan guru sebagai pemegang tampuk pengurusan persatuan atau pertubuhan. Orang-orang kanan adalah merupakan salah satu faktor yang akan menentukan kejayaan pengurusan dan kepemimpinnya. Anggukan tok belatok orang-orang kanan memperlihatkan sifat kepura-puraan dan akan mewujudkan sifat tidak adanya keikhlasan. Lambat laun, sifat ini juga akhirnya akan memberi satu sumbangan besar yang boleh menjahanamkan kepimpinan yang ada.

Saya selalu menegaskan bahawa SC tidak pernah berpecah. Yang berpecah adalah persatuan yang melayarinya. SC adalah satu. Maka Gurunya juga adalah satu. Warisi dan mewarisi. Presiden Persatuan mungkin berbagai. Dalam konteks silat, yang pentingnya ialah Guru Silat yang mewarisinya daripada siapa dan kemudiannya kepada siapa. Konsep ini ramai yang buta kayu. Dari siapa dan kepada siapa adalah punca kuasa yang paling utama dalam persilatan Melayu. Tanpa mengetahui asal usul, sesuatu yang dipelajari kurang memberi makna. Malah mengahwini anak dara orang pun perlu diketahui asal usul keturunannya. Janganlah kita berfikiran umum hingga sanggup menyatakan bahawa SC adalah hak masyarakat Melayu. Kalau itulah menjadi pegangan maka sukarlah kita menjelaskan hak yang ditentukan oleh Tuhan.

Satu ketika dulu terdapat sebuah negara komunis yang menegaskan bahawa segala-galanya adalah hak negara. Hak negara itu adalah juga hak masyarakat. Malah anak-anak yang dilahirkan adalah merupakan anak negara. Negaralah yang akan menentukan masa depan anak tersebut. Tidak ada apa yang boleh didakwa sebagai hak individu. Ciptalah atau ketengahlah ciptaan apapun yang hebat. Akhirnya akan menjadi hak negara dan masyarakat. Oleh itu janganlah konsep komunis tersebut cuba dimasukkan dalam konsep SC yang berada dalam alam Melayu. Orang Melayu adalah bangsa yang terkenal dengan adat dan adabnya. Jangan tinggalkan adat dan adab tersebut. Kalau tinggal juga maka jadilah mereka bukan berjiwa Melayu tapi mungkin berjiwa Anu. Mata menjadi rambang tak tentu haluan.

Walaupun persatuan kita berpecah belah, tapi imej Ustaz tetap digunakan pada lambang mereka terutamanya yang ada laman webnya sendiri. Walaupun ada pihak yang mendakwa bahawa mantan Guru Silat Cekak berselindung di sebalik imej Ustaz Hanafi, pada hakikatnya itulah tindakan yang sebaik-baiknya. Hal ini demikian kerana pemakaian lambang tersebut merupakan satu perkembangan yang baik dan masih berbudi dan berbahasa. Masing-masing masih mengakui betapa SC ini telah diwarisi dan mewarisi oleh Ustaz Hanafi. Masing-masing juga mengakui bahawa peranan sebagai pewaris adalah merujuk kepada SC iaitu hasil tinggalan Ustaz Hanafi. Dalam konteks ini, usaha keras Allahyarham telah dapat mengembalikan semula SC di mata dunia. Pastilah beliau merupakan pewaris yang mutlak yang telah ditentukan oleh Penentu yang maha berkuasa bagi mengzahirkan semula SC. Tentunya gambar atau imej Ustaz menjadi fokas utama pada laman web mereka. Bukanlah SC dizahirkan oleh masyarakat. Semestinya ada manusia yang memainkan peranan. Kita yang menanam benih pokok tentulah hasilnya kita yang punya. Kecualilah menyemai benih di bumi komunis. Hasilnya adalah merupakan hak negara dan masyarakat.

Jika ada yang berhak atas SC maka tentu ada penerusnya. Jawatan guru hanya satu. Untuk meneruskan perjuangan, dalam istilah sekarang perlu ada punca kuasanya. Dulu-dulu dikenali sebagai mandat. Bentuk punca kuasa adalah pelbagai. Yang pastinya patah tumbuh, hilang berganti. Walau apapun alasan, ketika En Mat dilantik, tidak ada percanggahan pendapat tentang mandat yang ada padanya. Maka beliaulah penerima mandat dan penerus warisan serta mempusakai ilmu amalan SC. Jika ada pula orang lain yang ingin meneruskan perjuangan SC selepasnya maka punca kuasa atau mandat daripadanya perlu ada. Very simple. Janganlah kita menjadikan diri kita sebagai putar alam shah yang mereka-reka alasan bagi membenarkan kenyataan.

Ramai yang mendakwa akan kegagalan Guru Silat yang mengganti Ustaz untuk membawa SC seperti mana yang dibawa oleh Ustaz. Mereka inginkan pengganti yang ada, benar-benar meniru sebijik seperti yang ada pada Ustaz. Pada saya bukan mudah untuk berbuat demikian. Lihat saja bekas-bekas Perdana Menteri kita. Berlainan kepimpinan maka berlainan pulak bentuk kepemimpinannya. Dengan cara ini, negara kita bertambah maju dan berkembang pesat. Kelainan corak kepemimpinan itu adalah merupakan satu perkembangan yang sehat. Setiap pemimpin itu biasanya dirujuk pada tuntutan zamannya. Oleh itu, bukan mudah untuk memimpin berdasarkan kepimpinan Ustaz. Suasananya adalah berbeza. Para pengikutnya adalah jauh berbeza. Zaman Ustaz, para cendiakwawan dan penjawat tinggi sektor awam dan swasta amat kurang. Di zaman En Mat, bilangan mereka semakin ramai. Maka bentuk kepimpinan juga harus berbeza. Masa Ustaz, fokas utama lebih kepada silat. Masa En. Mat fokas ahli mula bercambah. Sekurang-kurangnya, minat berniaga semakin terserlah. Puncaknya, syarikat silat telah ditubuhkan. Tambahan pula ‘acuan’ Ustaz tidak sama dengan ‘acuan’ En Mat. Latar pengalaman, latar tempat dan latar-latar yang lain adalah bebeza antara zaman mereka. Ustaz merantau segenap pelusuk negara meninggalkan isteri buat sementara untuk mencari ilmu dan pengalaman. Mungkin konsep merantau adalah berbeza antara sesama mereka. Oleh itu amat mustahil bentuk kepimpinan boleh disamakan.

Ramai mengakui bahawa setiap perjuangan atau sesuatu perancangan akan ada ujiannya. Bentuknya pelbagai. Kalau ujian maka ada soalannya. Soalan adalah merupakan salah satu bentuk ujian. Sama ada soalan itu berbentuk tulisan atau lisan. Setelah mengalami ujian maka akan ada yang lulus, gagal atau keputusan yang tergantung. Lulus pula di tahap mana dan gagal juga di tahap mana. Setelah ujian, pasti ada post mortem. Mereka yang gagal, perlu dipupuk untuk meningkatkan pencapaian. Mereka yang berjaya pasti akan diberi pujian. Jangan ditengking atau dipandang rendah atau dipandang hina pada mereka yang gagal dalam ujian tersebut. Bina mereka. Bantu mereka. Tambahan pula jika yang mengambil ujian tersebut anak-anak kita. Jangan disisihkan mereka. Itulah konsep ujian namanya. Janganlah umpamakan diri kita, “Jong pecah, tikus habis lari.” Kita bukan tikus tapi kita adalah manusia yang diberi fikiran untuk berfikir dalam konteks tiada kepentingan diri.

Ramai yang mendesak supaya kita membuktikan perjuangan. Malah Guru sendiri didesak untuk membuktikan perjuangan. Malah ada antara muridnya pula yang menentukan hala tuju perjuangan. Mereka berkehendakkan guru sendiri menjalankan aktiviti berpaksikan ilmu dan kefahaman tauhid yang tinggi; bukan berselindung di sebalik gambar dan imej Allahyarham Ustaz Hanafi. Itulah akibatnya jika adat dan adab dikesampingkan. Pendapat yang dikeluarkan juga tanpa beradab. Hinggakan ukuran perjuangan pun ingin ditentukan.

Kita perlu diberi penjelasan akan maksud perjuangan. Apakah bentuk perjuangan tersebut. Adakah sama bentuk perjuangan antara murid dan guru. Penjelasan yang jelas perlu diberikan agar kita tidak mudah bercakap tentang perjuangan dalam SC. Macam-macam erti perjuangan yang ada. Hanya akademik silat yang memahami erti perjuangan tersebut, agaknya.

Saturday, April 18, 2009

PERBANDINGAN

DULU DAN SEKARANG

Orang memang suka membanding. Setiap bandingan akan disimpulkan mana satu yang baik. Baiknya sangat bergantung pada orang yang membanding. Kalau orang dulu-dulu membandingkan SC dengan yang ada sekarang, pasti akan mengatakan bahawa suasana SC dulunya adalah lebih baik. Begitulah sebaliknya. Mereka yang bergiat aktif sekarang apabila membuat bandingan maka akan tetap menyimpulkan bahawa SC yang ada sekarang jauh lebih baik daripada dulunya.

Bandingan adalah merupakan salah satu faktor yang penting untuk mengukur kualiti. Untuk menentukan kualiti SC sama ada baik atau tidak, kita tidak dapat elak daripada membuat bandingan. Cuma bandingan ini perlu berfokas. Apakah aspek bandingan yang kita lihat. Dalam tulisan ini, saya akan cuba membuat sikit-sikit bandingan, berkongsi pengalaman dan perasaan. Lari sikit daripada tajuk yang agak berat. Pastinya bandingan saya adalah berdasarkan bias atau kecenderongan saya hasil pandangan saya sendiri buat renungan kita bersama.

Dari segi pengurusan persatuan, nampak sangat perubahan dan boleh dibuat perbandingan. Dulu lebih dikenali sebagai Jawatankuasa Pusat atau JK Cawangan. Kini ahli-ahli lebih mengenali istilah-istilah MMK, MMN, MMT dan banyak lagi. Sebutan pun semakin hebat. Sama hebat dengan tahap negara. Itu sebabnya bila berpecah, kadang kala pepecahan tersebut sebijik macam politik negara kita. Politik silatpun ada.

Saya pernah menjawat jawatan AJK Pusat. Bukan senang mengzahirkan diri dalam jawatankuasa tersebut. Apatah lagi bila wujud usaha memungut derma. Setiap ahli perlu menderma. Kerja masih tak mantap. Duit tak berapa ada. Risau pasti ada. Tapi sekarang JKnya semakin hebat. Kaya-kaya belaka. Baik pusat mahupun cawangan. Masa saya di cawangan dulu, untuk buat pertunjukan kena berhutang juga pada yang ada. Maklumlah duit tak cukup dan persatuan pun belum ada. Baru kerja. Tapi kini, status kebanyakan AJK amat berbeza. Kedudukan mereka dalam sektor awam atau koperat boleh dikatakan tinggi. Duitpun banyak. Tapi ada yang tak cukup-cukup. Lagi umur lanjut maka lagi panjang akalnya. Akal panjang digunakan sepenuhnya. Unsur niaga mula disalurkan. Banyak tujuan yang menghalalkan cara. Syarikat niaga mula dirangka.

Kini, mereka yang menjawat jawatan di peringkat pusat atau negeri, ramai yang berpelajaran tinggi. Yang tak tinggi pun, dek kerana bergaul dengan mereka yang berpelajaran tinggi, telah melonjakkan tahap pemikirannya. Mertabat diri mula diberatkan. Untuk itu pengaruh diri perlu disebarkan. Tapi itu semua kena ikut hakiki. Kalau bijak bersilat, silatlah pentasnya. Kalau bijak berniaga, maka niagalah pentasnya. Kalau hebat berbicara, gusi dan lidahlah pentasnya. Kalau di peringkat pusat pada awal keahliannya, mana ada yang hebat-hebat. Ada pelajaran tapi tak tinggi. Ramai bertaraf orang kampung sahaja. Yang bertahap universiti masih budak-budak lagi. Jawatan tinggi dalam sektor awam atau koperat, jauh sekali. Ada yang menjadi petani dan bekerja sendiri. Yang budak universiti masih menjawat jawatan rendah. Masih tak banyak karenah. Pertentangan pendapat masih ada tapi tidak terserlah. Bebudak yang berpelajaran tinggi banyak akalnya. Maka seringlah wujud perbalahan antara individu N, A dan K, ketika itu dengan yang lainnya. Tapi pertentangan pendapat itu lebih berbentuk professional dalam konteks pengurusan persatuan. Bertengkar lebih tapi tak pernah bermasam muka. Selepas bertengkar masih boleh minum bersama. Ikatan sesama ahli pusat sangat akrab. Hormat menghormati tetap menjadi amalan bersama. Tak ada kepentingan diri. Tampak ikhlas menjalankan tanggungjawab yang diberi. Carik-carik bulu ayam, akhirnya bercantum semula. Bandinglah dengan apa yang ada sekarang. Agaknya jauh pangang dari api. Berkerat rotan berpatah arang. Kalau tersenyum, sumbeng pinggan lagi menawan.

“Ketaatan” pada guru tidak boleh dipersoalkan lagi. Tapi siapa yang taat ketika itu ya!. Pastinya generasi baru asuhan dan didikan Ustaz Hanafi. Mereka yang sezaman belajar dengan Ustaz, yang berselisih pendapat, ada yang menjauhkan diri. Murid tua Ustaz Hanafi juga mula menunjukkan belang memoncolkan diri dek kerana kepentingan diri. Di Utara, muncul murid yang menyanggah Ustaz. Ada yang buka silat sendiri dan ada yang bertemu dengan guru tua membuat konsfirasi. Mendakwa Ustaz, jauh sekali. Tersepit juga Ustaz ketika itu. Pastinya ada murid yang lain berdiri teguh menyokong dan pastinya ada murid yang menikam duri atau melarikan diri. Ketika berada di Kuala Lumpur, murid tua juga membuat ragam. Mungkin kita masih ingat perkataan empat puluh satu kali. Fitnah tersebut berjaya dilalui. Sekali lagi kejayaan menyingkir Ustaz jauh sekali hingga diri mereka terbuang membawa hati. Generasi baru didikan Ustaz pula yang muncul untuk membangunkan SC. Mereka berjaya membawa SC ke mercu kejayaan.

Sejarah kembali berulang di zaman Pak Ak. Malas nak bincang berkaitan zamannya. Pun sejarah berulang di zaman En Mat. Ada murid tua, ada generasi tua dan ada juga berlaku peristiwa. Cuma yang berbeza, jarang sangat murid tua yang membawa diri. Buka silat baru jauh sekali. Kenapa mereka tidak menjauhkan diri. Pastinya SC ketika ini berada dalam satu persada yang tinggi. Lebih kurang semacam tiga segi emas. Hebat tundunnya. Mungkin inilah perbezaan antara generasi dulu dengan generasi sekarang. Sekarang ini generasi yang engkar, untuk meninggalkan silat kalau tak setuju amat jauh sekali. Biar silat hancur bersama diri. Baru puas hati.

Manusia yang ada dalam zaman Ustaz Hanafi mempunyai deria rasa yang tinggi. Mengikut hukum ‘sense’ atau deria perasaan, kalau kita tidak suka maka sememangnya patut kita mengundur atau menjauhkan diri. Malah dalam sejarah penubuhan Cekak Hanafi, hukum ini masih terpakai. Kita pakat-pakat meninggalkan Pak Ak dengan persatuannya. Akan tetapi kenapakah hukum ini gugur masa zaman En Mat. Bukan setakat patutnya mereka mengundur diri, malah guru yang ada pula disingkiri dan didakwa melalui laporan polis. Kenapakah ini boleh terjadi.

Saya rasa apabila akademik silat semakin mantap, para penuntutnya bolehlah membuat kajian. Kajian tersebut dapat dijadikan salah satu ukuran untuk mendapatkan sijil atau diploma atau ijazah silat. Temu ramahlah pada mereka yang masih mempertahankan kedudukan dalam SC. Kalau berdasarkan tulisan saya yang terdahulu, salah satu sebabnya ialah mereka menganggap bahawa diri merekalah pewaris mutlak Silat Cekak Ustaz Hanafi. Bukannya En Mat. Sebabnya kayu ukur pewaris bagi mereka adalah berdasarkan pelajari, memahami dan menghayati. Ini juga boleh dikaji sebagai satu lagi kajian tindakan. Lihat dan kajilah bagaimana mereka yang masih mempertahankan kedudukan persatuan dengan menyingkir guru yang asal hidup dalam suasana penghayatan SC. Kajilah amalan mereka. Kajilah penghayatan mereka. Bukan senang bergelar pewaris Cekak. Tentu ada keistimewaan pada diri mereka. Sekurang-kurangnya pewaris KK yang hakiki. Kajilah bagaimana ilmu itu dihayati. Berapa kali dalam sehari.

Selain perubahan ketara dalam bidang pengurusan banyak perkara lagi yang turut berubah. Saya difahamkan bahawa buah-buahpun telah banyak yang berubah. Tapi saya amat bersyukur dengan anugerah buah yang ada pada saya. Keberkesanannya amat terbukti. Melalui buah-buah yang ada, senjata buat serangan dapat dan mudah digunakan. Keberkesananya amat terbukti. Rasanya saya tak nak ubah akan buah yang ada. Mantap sekali. Tuhan dah bagi akan buah yang ada. Syukurlah sahaja. Peliharanya baik-baik.

Apa yang saya bincangkan di atas adalah berdasarkan bandingan dari aspek pengurusan. Aspek-aspek lain akan disentuh apabila datangnya keinginan untuk menulis. Sungguh berbeza sekali antara dulu dan sekarang. Cara mengajar juga amat berbeza. Malah kaedah untuk pergi mengajar juga amat berbeza. Kenderaan kereta amat terhad. Beli motor, duit tak ada. Ada yang terpaksa naik bas, teksi atau berjalan kaki. Malangnya ramai antara mereka ini terkeluar daripada landasan sebagai pewaris SC. Aspek pelajari dan memahami hebat sekali tapi aspek menghayati sudah kurang. Umur semakin lanjut. Untuk menghayati amat kurang dinikmati. Cuma bergantung harap pada nikmat yang hakiki. Tapi itupun haya sesekali. Tak dapatlah gelaran pewaris hakiki.

Friday, April 17, 2009

FAHAMAN SONGSANG

Sejak tertubuh Akademik silat yang bernaung di bawah Syarikat Silat, telah banyak karenah dan perbualan silat yang timbul. Tiada sekatan atau tapisan pendapat lagi. Para pendukungnya pasti sebok menyusun strategi. Syarikat maknanya strategi, untung dan pelaburan. Ramailah yang sedang menyusun dan mencipta kata-kata dan teori buat bercakap sebagai bahan syarahan. Oleh itu hubungan akrab sesama ahli mungkin semakin dilupakan. Hubungan semakin renggang. Masing-masing ada haluan. Ketetapan diri telah dibuat. Rasa-rasanya, untung menjadi fokas utama. Untung maknanya duit. Hubungan dikira duit. Percakapan pun dikira duit. Berhubungpun duit. Sekurang-kurangnya kiraan bil telefon pun duit. Maka kuranglah lagi manusia yang bergelar ahli silat untuk berhubung sesama mereka. Segala-galanya duit. Kadang kala duit juga dikaitkan dengan apa pulangan yang akan dapat. Maka apabila berkunjung ke rumah, apa pulangan yang dapat. Setakat kopi secawan, sembang memanjang, sememangnya tidak memadai. Tengoklah diri ditahap mana. Lagi tinggi pengajian maka lagi tinggi pulangan duit yang diperlukan. Itulah konsep akademik namanya. Maka semakin luntur hubungan sesama ahli dalam bilang persilatan. Syarikat juga bertunjungkan perniagaan. Maka masa lega ahli silat perlu diisi dengan perniagaan. Macam-macamlah benda yang diniagakan. Berjumpa ahli akan ditanyakan khabar. Ada sakit maka ada produknya. Mana ada masa untuk berjumpa atau berhubung dalam ikatan mesra. Masa adalah bersamaan dengan pulangan. Pulangan ialah untung. Untung itu adalah duit.

Ketika ini ramai yang boleh buat ulasan dalam SC. Kurang ada sekatan bercakap. Punca kuasa dan mandat, sudah tidak keharuan. Mentang-mentanglah SC dikatakan hak masyarakat maka masyarakat boleh buat ulasan tentang SC. Oleh itu ramailah yang mengulas tentang SC. Semua ahli ada hak walaupun belum sampai akal balighnya dalam SC. Hak masyarakat adalah hak untuk semua. Ahli silat juga adalah merupakan ahli masyarakat. Cakaplah tentang apa yang nak dicakapkan. Asalkan logik maka semuanya boleh diambil kira. Hinggakan ada yang mengulas tentang silat mengikut rasa. Logik menjadi perkara utama. Konteksnya umum untuk semua. Adat dan adab telah kurang diambil kira. Warisan mutlak dianggap warisan masyarakat. Kalau SC dianggap sebagai warisan mutlak, maknanya pada mereka SC itu menjadi peninggalan dan hak kepada masyarakat. Hak individu telah dinafikan kalau mengikut tafsiran mereka. Tertegak hak masyarakat, terbenam hak individu. Itu sebabnya timbul gerakan pemikiran untuk menidakkan mandat pada guru yang ada. Fikiran ahli cuba dicelarukan lagi dengan istilah-istilah warisi dan pusakai. Hingga ada yang lantang bersuara bahawa “mana-mana ahli Silat Cekak Hanafi yang mempelajari, memahami dan menghayati perjuangan Allahyarham Ustaz Hanafi Hj. Ahmad dalam Silat Cekak Hanafi maka merekalah sebenarnya pewaris warisan mutlak.” Malah yang lebih berani, sanggup mengatakan SC bukan milik Ustaz Hanafi walaupun perjuangan menegakkan SC hasil usaha dan sumbangannya yang hakiki.

Saya penuh yakin bahawa dalam konteks silat, fahaman ini sangat berbahaya. Tujuan di sebaliknya amat ketara. Kalau bukan lagi hak Ustaz Hanafi maka kita tahu apa tujuannya. Tujuannya semata-mata untuk menafikan mandat yang diterima oleh Guru Silat yang ada. Tapi dalam konteks akademik silat, pandangan dan fikiran tersebut adalah merupakan fahaman biasa. Fahaman baru perlu diwar-warkan segera. Guru Persatuan perlu diberi pengiktirafan. Kalau menjadi hak masyarakat maka pelantikan Guru Persatuan barulah memberi makna. Selepas ini saingannya adalah secara terbuka. Sesiapa pun boleh menjadi peneraju utama, asalkan seperti yang cuba ditegaskan mereka, orang itu mestilah pelajari, memahami dan menghayati. Apakah kayu ukurnya ke atas ketiga-tiga aspek tersebut. Mereka saja yang mengerti. Inilah konsep akademik namanya.

Tapi, siapa pula yang berani menyanggahnya. Sebagai ahli yang telah sekian lama berkecimpung dengan SC, terasa sedih juga dibuatnya. Nak buat macam mana. Yang faham pun dah tak tentu hala. Ramai yang telah mempelajari aspek fizikal dan fahaman SC. Berlori-lori banyaknya. Penyudahnya, faham langsung takde. Apatah lagi untuk menghayatinya. Ada yang faham tapi sukar untuk menghayati kerana kawan dan kepentingan sudah semacam mesti. Kerana itulah agaknya ramai pencinta SC yang menganggap bahawa kita semakin lari daripada trek yang diasaskan oleh Ustaz Hanafi.

Timbul lagi satu fahaman baru dalam akademik silat. SC juga cuba dihubungkan dengan air mutlak. Menurut mereka, air mutlak membawa maksud, “Silat Cekak adalah satu warisan yang bersih dan suci daripada unsur-unsur tahyul dan khurafat kerana ia bertunjangkan tauhid. Ia bebas daripada segala ajaran sesat lagi menyesatkan dalam konteks ugama Islam yang suci. Dengan kata lain mereka yang telah mempelajari Silat Cekak telah membebaskan diri masing-masing daripada mana-mana seni bela diri yang mempunyai ciri-ciri tahyul dan khurafat.” Wau, hebat sekali!

Itulah konsep baru yang cuba diketengahkan. Selama berada dalam SC, inilah pertama kali saya tahu akan wujudnya pengertian SC bersumberkan jenis air. Dalam konsep akademik silat, keupayaan melahirkan idea-idea baru yang sebegitu adalah sangat digalakkan. Semuanya boleh dikeluarkan berdasarkan logik. Inilah fahaman bentuk akademik yang sangat sesuai dengan konsep akademik. Idea atau teori yang dihasilkan dikira logik jika dapat dihubungkait dengan situasi. Mana boleh diadakan kawalan pendapat kerana pada mereka SC adalah hak masyarakat. Kalau telah menjadi hak masyarakat maka mereka yang juga ahli masyarakat, bebas mengeluarkan pendapat. Perjuangan silat untuk masyarakat. Majulah silat untuk masyarakat.

Bila kita mentafsir sesuatu, kita selalu lupa akan diri kita. Itu sebab sekarang ini ramai yang banyak bercakap dalam semua segi tanpa diukur kebolehan diri. Sebenarnya, mentafsir dan berteori dengan merujuk pada aplikasi diri sendiri adalah merupakan ajaran SC seperti yang saya fahami sejak dulu lagi. Untuk mereka yang menjiwai SC, saya percaya fahaman apapun yang ada dalam SC tetap akan dirujuk pada diri kita sebagai pengamalnya.

Terpaut tentang kupasan SC yang dihubungkan dengan air, dalam konteks Silat Cekak, kalaulah kita boleh diibaratkan sebagai air, air yang macam mana agaknya kedudukan kita sebagai ahli sekarang.

Kalau berdasarkan air mutlak, konsepnya merujuk pada diri dan orang lain. Di samping kita membangunkan diri sendiri, seiiring dengan itu kita boleh memberi sumbangan kepada orang lain. Pembangunan diri dalam SC merujuk kepada kehebatan kita menguasai pergerakan fizikal dan kefahaman yang ada dalam silat itu sendiri. Kalau diri sendiri hebat, maka kita perlu juga menghebatkan orang lain. Peranan jurulatih amat besar maknanya. Mereka ini boleh diibaratkan dengan lebah yang memberi manfaat kepada objek yang dihinggapnya. Malah sarangnya juga boleh dijadikan ubat melalui madu yang dihasilkan.

Akan tetapi ada juga kalangan kita yang hebat bersilat tapi gagal untuk menyampaikan ilmu kepada ahli yang lain. Pada satu ketika dulu ada jurulatih yang tidak dibenarkan oleh Ustaz untuk menurun ilmu silat di kalangan ahli. Buat boleh, terang tak boleh. Orang-orang yang sebegini hanya mendapatkan ilmu untuk dirinya sahaja. Lebih-lebih lagi kalau golongan ini tidak pandai bercakap untuk menyampaikan fahaman silat. Kalau bercakap juga akan menambahkan kekecelaruan di kalangan penuntut. Jenis kumpulan ini boleh diibaratkan air mustakmal agaknya.

Terdapat juga golongan yang kurang mendatangkan faedah kepada persatuan. Mereka ini umpama lalat yang hinggap pada sesuatu yang akan menghasilkan suasana yang buruk. Hinggap pada makanan maka makanan tersebut akan tercemar. Masuk persatuan, persatuan akan hancur. Keahlian mereka mencemarkan masa depan silat. Kepentingan diri merupakan objektif utama. Memecahbelahkan ahli semacam sinonim dengan rupa bentuk mereka. Kalau dirujuk dengan air maka air Mutanajis pastinya.

Begitulah perkembangan terbaharu yang dapat saya kesan dalam perkembangan SC masa kini. Salah atau benar, fakir-fikirlah sendiri. Pada saya itulah hakikatnya yang ada.

Monday, April 13, 2009

MASIH MENGENANG

UJIAN DALAM SILAT

Golongan yang sentiasa setia dengan SC merasai bahawa bukan mudah untuk terus berkekalan dalam perjuangan SC tanpa menghadapi sebarang ujian. Walaupun sikap ini kadangkala boleh mendekatkan diri dengan syirik yang tak nampak tapi tanggapan tentang adanya ujian tersebut semacam tidak boleh dielakkan. Ujian ini meliputi atas perkara yang menimpa diri sendiri. Malah ada yang menghubungkan tentang kewujudan ujian tersebut pada usaha setiap kali hendak membuka kelas. Ujian yang menimpa semacam menjadi tred dan berlaku berkali-kali dalam pelbagai bentuk dan kejadian. Namun, sebagai orang yang ada pegangan, banyak perkara yang boleh kita lakukan tanpa merintih atau mengambil tindakan yang boleh merugikan perjuangan. Doa adalah senjata utama kita. Setiap yang berlaku perlu dihubungkan dengan hikmah di sebaliknya. Sebenarnya, kesabaran dan keyakinanlah yang telah menguji kita ketika berada dalam saf perjuangan SC. Dari situ kita akan dapat mengukur nilai diri kita sama ada senilai puluhan atau ratusan ringgit atau senilai nasi sepinggan atau senilai gusi dan lidah yang cepat sangat berubah.

Begitu juga dengan perjalanan persatuan kita yang mendukung perjuangan SC. Ujian yang menimpa ke atas Guru adalah semacam sesuatu yang tidak boleh dielakkan. Guru juga akan diuji. Dalam hal ini, janganlah kita merintih atau mengambil tindakan merampus dengan membiarkan Guru kita menghadapinya secara berseorangan. Ketika senang kita bersama dan ketika susah kita meninggalkannya. Malang sekali apabila wujudnya manusia yang sebegini dalam perjuangan kita. Jadikanlah sesuatu yang menimpa diri atau guru sebagai peringatan kepada kita. Ujian yang berlaku akan membolehkan kita mengukur pengertian sahabat, musuh dan lawan. Juga dapat diukur tentang sifat kepuraan, kesetiaan dan kepentingan. Banyak perkara yang boleh kita pelajari bersabit dengan ujian yang menimpa diri, Guru dan persatuan kita.

Kepada mereka yang masih kesal dengan apa yang berlaku tetap akan berterusan mempertikai dan mengenang kembali perbalahan dalam SC walaupun diri sendiri mahu mengatakan itu sebagai satu ujian pada perjuangan. Diri menjadi tak tentu hala dan terus merampus mempersoalkan kebolehan, keesahan dan kebolehpercayaan En Mat memimpin SC. Ahli yang hebat berjuang siang malam tanpa tidur dan makan terus mempersoalkan perlukah perjuangan Ustaz Hanafi dalam SC diteruskan lagi. Siapakah yang mempusakai perjuangan Ustaz Hanafi dan siapakah yang mewarisi perjuangan Ustaz Hanafi. Bermainlah mereka dengan istilah pusakai dan warisi. Ada yang beristiqamah untuk mendapatkan kepastian. Maka turunlah ….. dari langit menyatakan kebenaran. Hebat sekali pejuang dan pengikut setia SC yang telah berkecimpung sejak dari tarikh lahir lagi. Begitulah agaknya apabila wujud manusia yang kurang cerdik yang ingin membincangkan SC. Merekalah kononnya pejuang tulen yang sentiasa berada dalam perjuangan SC sejak abad yang lalu.

Atas kesedaran dan kesetiaan mereka yang begitu mantat sekali maka istilah-istilah hebat dimain dan ditafsirkan mengikut kehendak dan mainan bibir dan mulut. Ditafsirlah bahawa konsep ‘kenang jasa’ dirujuk pada mereka yang bersama-sama berjuang dengan Ustaz untuk menegakkan perjuangan SC. Selain daripada mereka tersebut, konsep itu tidak cuba dikupas atau diluaskan perbincangannya. Pelakuan difitnah dengan pelbagai tuduhan, hanya dikhususkan sebagai ujian yang menimpa pada anak-anak murid Ustaz yang setia dengan Ustaz. Pastinya dirujuk pada kumpulan Pak-Pak yang sering saya sebutkan. Mereka disifatkan teraniaya. Komen pada mereka dianggap fitnah manakala komen kepada mereka yang menyebelahi En Mat dianggap patut dan munasabah.

Mereka yakin bahawa para pendukung setia Guru Persatuan yang dikendalikan oleh Pak-Pak beserta Pak 2L telah mengutarakan pletfom perjuangan yang lebih komprehensif. Perancangan strategik hingga 2015 telah memfokaskan kepada pembinaan insan yang berbudaya. Semestinyalah keyakinan ini berasaskan wujudnya Syarikat Silat Cekak Ustaz Hanafi Sdn. Bhd. Apapun, pastinya semua boleh dirancang. Hanya Jauhari yang mengenal permata dan manikam. Perkara ini mudah dicapai. Manusia yang mahir tentang batu permata tersebut amat kurang. Mereka yang ada, sukar membezakan antara batu aked dengan batu gunung di bumi kita. Setakat batu maniam tak jadi masalah. Maka mudahlah puak tersebut dibentuk dan mengikut fokas melalui Syarikat yang telah diwujudkan itu.

Tambahan pula penubuhan syarikat tersebut difikirkan satu keperluan di kalangan puak-puak persatuan ketika ini berasaskan pendapat yang menidakkan pelantikan En Mat sebagai pewaris SC yang sah berdasarkan mandat. Pada tanggapan mereka, SC yang diterajui oleh Guru Persatuan adalah berpaksikan pergerakan, bukan berpaksikan individu kerana menurut mereka dalam Silat Cekak ada perjuangan bangsa dan agama. Menurut mereka lagi Allahyarham Ustaz Hanafi tidak menganggap SC sebagai milik dan hak mutlak dirinya sendiri. “Ia milik masyarakat. Ia milik anak bangsa.”

Begitulah hebatnya kepakaran dan tafsiran mereka yang sekian lama sentiasa berada dengan Ustaz. Maka tidak hairanlah wujud kesungguhan mereka untuk menggerakkan akademik silat di bawah kepimpinan Pak-Pak yang bergerak melalui syarikat. Strategic Planning. Bermainlah mereka dengan istilah perjuangan bangsa dan agama. Lupa akan kebolehan diri untuk menguasai silat itu sendiri.

Ada juga pejuang hebat yang semacam buta kayu dan cuba menegaskan betapa SC di zaman Ustaz, “Allahyarham tidak melibatkan adik beradiknya dalam perjuangan dan pergerakan SC kerana beliau sedar bahawa pergerakan SC bukan milik eksklusif keluarganya”. Begitulah kehebatan pejuang dan jurucakap Ustaz ketika ini. Tulisan nakal ini cuba pula menunjukkan betapa En Mat menggunakan kaum keluarga untuk meraih sokongan. Agaknya itulah perbicangan yang secara jujur, ilmiah dan hati terbuka yang dapat mereka lakukan.

Di bawah pengaruh Akademik Silat dan faham baru yang sedang menular sekarang, rasanya, para penuntut dipandu ke arah penguasaan silat secara fizikal sahaja. Fahaman silat entah ke mana agaknya. Kalau ini berterusan kita kuatir konsep silat kita akan menjadi sama seperti bela diri yang dibawa dari negara luar. Saya tetap berkeyakinan bahawa fahaman dan pergerakan fizikal perlu bersepadu dan diajar secara seiiring. Cuma yang perlu diingatkan pada tukang ajar ialah kena turun padang iaitu mengajar silat sambil memasukkan fahaman. Kalau tidak, fahaman akan mudah dilupakan tanpa kita menyentuh fizikal mereka. Yang lucunya, mereka yang dikira faham dengan fahaman SC yang ditanam dari masa ke masa, berkesudahan dengan langsung tak faham-faham. Mungkin salah satu sebabnya ialah fizikal mereka tidak disentuh lagi.

Oleh itu, pelbagai tafsiran tentang perjuangan SC dibincangkan secara berleluasa. Orang yang tak pernah berjumpa dengan Ustaz pun, juga dapat mengungkap apa yang dikatakan oleh Ustaz. Seolah-olah mereka hidup sezaman dengannya.

Menurut yang empunya cerita, sememangnya masyarakat kita dikatakan juga sebagai masyarakat yang sukakan hiburan. Itu sebabnya ada yang menjadikan soal pemecatan sebagai salah satu dunia hiburannya. Seronok untuk melihat apa yang akan terjadi. Ramai yang tertawa terbahak-bahak. Seronoknya bukan kepalang. Samalah juga dengan Pak Pandir yang bersorak riang tanpa menyedari akan kampungnya yang tergadai.

Seperti yang tegaskan dahulu, jadikanlah hal-hal yang berlaku atau ujian yang berlaku dalam persatuan sebagai kiasan, bidalan, dugaan, penilaian, ukuran dan banyak lagi. Yang pastinya bukannya hiburan.



Sekian