Friday, December 25, 2009

KEPAKARAN DALAM SILAT CEKAK

Apabila saya ditanya tentang istilah pakar dalam SC, sukar untuk menjawab. Saya selalu kaitkan pakar dalam istilah perubatan. Sebut pakar, tergambar istilah doktor pakar. Kepakaran mereka merujuk pada sesuatu bidang yang tidak menyeluruh dalam disiplin perubatan.

Setahu saya dalam SC, tidak ada tafsiran khusus yang dikeluarkan oleh mana-mana LPT Silat-Silat Cekak dari dulu hingga sekarang tentang istilah pakar. Setakat diri berasa pakar dalam satu-satu bidang, tidak ada sebarang peraturan atau undang-undang persatuan yang melarangnya daripada berbuat demikian. Walau bagaimanapun tafsiran pakar ahli SC dalam satu-satu aspek atau bidang, banyak yang diperasankan oleh para ahli sendiri. Hal ini menular ke pengetahuan ahli-ahli lain dan berkembang dari masa ke masa. Tidak ada sebarang usaha untuk menilai pendapat tersebut. Hal ini demikian kerana pada adatnya kalau ramai yang pakar dalam SC, maka eloklah. Dakwaan atas kepakaran dalam SC menunjukkan sifat ambil berat dan yakin dalam pembelajaran SC.

Saya yakin satu masa nanti, pengiktirafan atas kepakaran ahli dalam SC akan menjadi agenda utama dalam pemberian pengiktirafan atau pemberian sebarang bentuk anugerah. Kalau SC diilmiahkan, pasti pengiktirafan atas kepakaran seseorang dapat dibuat melalui pemberian sijil seperti sarjana muda SC atau sarjana tua SC atau seterusnya doktor falsafah SC atau dan lain-lain lagi.

Setakat ini kita amat jarang menggunakan istilah pakar bagi merujuk kehebatan seseorang dalam SC. Mungkin belum tiba masanya lagi atau mungkin kerana sifat rendah diri. Istilah yang selalu digunakan ialah hebat. Seseorang yang hebat dirujuk pada kehebatannya bersilat sama ada dalam satu-satu bidang atau meliputi keseluruhan pelajaran SC. Namun begitu, kehebatan ini dibuat atas pelbagai tafsiran menurut daya pemikiran seseorang.

Hebat pada saya adalah berdasarkan prinsip-prinsip tertentu. Pertamanya saya akan lihat dari segi kaedah geraknya. Kaedah kita adalah tetap dan tidak perlu ditokok tambah. Beberapa konsep dan prinsip dalam kaedah adalah perlu dititikberatkan dan selalu saya perhatikan. Di sebalik Kaedah A, B C dan D, konsep seni dan sukan, konsep satu buka satu tutup, nampak lembut tapi keras, konsep gelek luar dan dalam, dan pelbagai lagi amalan dan prinsip kaedah dalam SC selalu saya perhatikan. Kegagalan menguasainya akan mempengaruhi tafsiran saya tentang kehebatan seseorang yang bersilat.

Perkara kedua yang saya lihat ialah ketepatan geraknya ketika membuat atau mengambil buah. Tangan dan kaki perlu bergerak selari dalam gerak yang satu. Konsep-konsep kejutan, pukulan, gerak tangan dan gerak kaki, saat dan ketika melakukan gerak dan banyak lagi prinsip tertentu, amat saya beratkan untuk mengiktiraf kehebatan seseorang dalam SC. Konsep-konsep tersebut perlu bersepadu. Keseluruhannya dilihat pada buah yang dihasilkan sama ada ketika menunggu serangan atau ketika menyerang. Perbuatannya menampakkan ada kesudahannya. Sekerat-sekerat tak main. Kalau kunci, ada penyudahnya. Kalau pukulan, juga ada penyudahnya.

Perkara ketiga yang saya tekankan ialah ketangkasan pesilat itu bersilat. Geraknya hebat, berseni dan tersusun. Di sinilah terserlahnya konsep jantan. Ketika bersilat nampak sangat ngaumannya. Kalau nak dikiaskan, boleh dirujuk pada sifat anu kita. Pada kebiasaannya anu kita lembut. Tapi ketika berjuang nampak hebat anunya berkembang. Sifat fizikal anunya bertukar garang dan nampak menyinga untuk berjuang. Pasti kemenangan yang dicari. Garangnya tidak ada ukuran. Itulah gambaran pada mereka yang tangkas ketika bersilat yang dapat disamaertikan dengan anu kita. Agaknya.

Ukuran badan tidak menjadi faktor utama. Sama ada kurus, gemuk, tinggi atau rendah, tidak menghalang perbuatan tangkasnya. Sejauh manakah pesilat itu menyesuaikan fizikalnya dengan keperluan pandai silat. Akan tetapi ukuran terakhir yang selalu saya gunakan ialah stemina pada ahli berkenaan. Ketika bersilat tidak nampak penatnya. Mereka berupaya mengawal penafasan dan ketahanan diri. Boleh bersilat beberapa kali. Kalau diukur nafasnya, dari buah jatuh, bersambung dengan buah potong dan bersambung dengan buah umum, steminanya tetap selari. Itulah ukuran hebat seseorang dalam SC menurut tafsiran saya sendiri.

Kehebatan seseorang pesilat juga ada kaitan dengan akal fikirannya. Untuk membina daya ‘berakal’ dalam SC, rajin-rajinlah berlatih. Sistem pelajaran yang telah disusun oleh Ustaz adalah memadai untuk membina daya akal kita. Jangan diubah-ubah susunannya. Kesannya buruk dalam jangka masa panjang. Pengalaman kita bersilat juga akan banyak membantu bagi membina akal yang mantap sebagai ahli silat dan ketika bersilat.

Akal yang mantap adalah tersangat penting. Kita boleh membuat keputusan dengan tepat sama ada perlu menyerang atau bertahan atau kedua-duanya sekali. Saat dan ketika kita bertindak banyak dipengaruhi oleh akal fikiran kita. Selain prinsip bertahan atau menyerang, akal akan dapat memandu kita membuat keputusan tentang keperluan keluar dari medan persaingan silat melalui konsep enam tolak enam. Juga akal akan dapat membantu kita menjadi pesilat yang memiliki sifat kemudahlenturan dalam gerak. Falsafah pakai tak pakai dan sebaliknya akan mudah dipraktikkan. Orang yang hebat dalam silat juga memiliki gerak yang tersangat cantik. Tindakannya adalah bertepatan dengan waktu. Gerak boleh diusahakan dalam latihan dan boleh juga diusahakan secara memohon kepada yang Empunya gerak. Saya selalu menekankan aspek itu dalam tulisan yang lalu.

Selain daripada itu, kehebatan seseorang itu juga dikaitkan dengan kefahaman yang dimilikinya. Kefahaman ini dapat disampai dan dikupas dengan sempurna dalam kalangan ahli yang bertanya. Tidak ada tangguh-menangguh penerangan ke suatu masa, kecuali bukan hak untuk menerimanya. Mereka yang hebat juga berpakaian lengkap dengan pelbagai petua yang diturunkan oleh Ustaz. Petua adalah pelengkap ilmu yang diwariskan oleh Ustaz. Melalui pemilikan pelbagai petua maka kehebatannya bersilat pada kebiasaannya akan diiktiraf oleh ahli yang lain. Gerak silat mereka adalah selari dengan kefahaman dan percakapan yang dikeluarkan. Cakap adalah serupa bikin. Kita yang menyaksikan gerak silat mereka tentu dapat mengukur dan mengklasifikasikan gerak silat mereka tersebut. Kecualilah hebatnya mereka dalam persilatan KK. Tak dapat nak tonton kehebatan anunya menyerang 'musuh' atau bertahan daripada serangan 'musuh'. Mungkin cakap tak serupa bikin.

Kadang kala, apa yang saya perhatikan, dalam SC menjadi Jurulatih tidak semata-mata bergantung pada kehebatannya bersilat. Dalam zaman saya, ramai antara kami yang hebat bersilat tapi Ustaz tidak melantik mereka menjadi Jurulatih. Sebaliknya ramai juga yang tidak ‘hebat’ bersilat tapi dilantik sebagai Jurulatih.

Namun begitu, Jurulatih itu mempunyai kelebihan yang tersendiri. Mereka dapat menyampaikan isi pelajaran SC kepada para penuntut dengan jelas sama ada secara lisan atau secara praktis. Jelaslah betapa hebat atau pakar sahaja, tidak memadai untuk dilantik sebagai Jurulatih.

Berdasarkan tafsiran saya tersebut, tergambar generasi lama yang hebat sezaman saya. Nama-nama PA, JO, Nasir, Amruddin, Tombei, PW, Nordin dan beberapa nama yang lain masih terpahat di hati saya akan kehebatan mereka. Walaupun berlainan kem tapi rasanya mereka masih berfahamkan SC yang diwariskan oleh Ustaz Hanafi. Minta maaf pada generasi baru yang saya tak ingat nama.

Dalam pemerhatian saya, ketika ini ramai kalangan mereka yang hebat telah mula muncul mengambil alih kegemilangan dan kehebatan ahli-ahli yang telah lama dan bangka. Teruskan perjuangan dalam SC. Silat – bukannya persatuan semata.

Sekian ulasan ringkas tentang erti pakar pada tafsiran saya.

Wednesday, December 23, 2009

ANUGERAH KHAS GURU UTAMA

Diberitakan pada minggu yang lalu telah diadakan majlis perjumpaan Jurulatih dan Jamuan Makan Malam. Saya tidak berkesempatan meyertainya. Pertamanya tidak dijemput walaupun diceritakan oleh yang empunya cerita bahawa surat telah dihantar dan kebetulan pula saya berada di luar negara. Apapun tidak ada sebarang isu. Perkara yang penting majlis tersebut telah berjalan dengan lancarnya.

Dalam majlis tersebut diberitakan satu anugerah tertinggi dalam SC telah dianugerahi kepada sahabat lama saya iaitu En Abu Hamid Naaman. Saya tidak pasti tentang anugerah yang ke berapa kali. Yang pastinya sebelum ini ada tokoh-tokoh hebat dalam SC yang telah memperoleh anugerah tersebut. Oleh sebab anugerah itu adalah anugerah Guru Utama, pastinya beliau telah mengetahui dan mendalami betapa pentingnya anugerah tersebut diberi pada mereka yang berkenaan.

Dalam tulisan kali ini saya ingin menukil kembali kenangan saya bersama penerima anugerah yang lalu iaitu En Abu Hamid Naaman. Penceritaan ringkas saya mengenainya adalah berdasarkan pengalaman saya bersama dengannya.

Saya mula mengenalinya kerana berada dalam kolej kediaman yang sama semasa menuntut di Universiti Malaya. Kami bergiat cergas dalam kegiatan pelajar. Kalau tak salah saya, semasa saya menjawat jawatan Setiausaha Majlis Penuntut, beliau adalah Ketua Biro sosial.

Penglibatan kami dengan silat di kampus bermula dengan Silat Gayung dan kami menyertainya bersama. Cuma yang berbeza, saya telah lama berkecimpung dengan silat itu di tempat asal saya. Silat berkenaan juga mengalami perubahan dalam gerak silatnya. Oleh sebab gerak-gerak buahnya tidak sesuai dengan pelajaran silat tersebut yang saya pelajari dan yang saya amalkan, maka saya telah membuka kelas sendiri di asrama saya. Kami berlatih atas pelajaran yang ada dan bandingannya dengan pelajaran silat tersebut yang saya pelajari. En Abu Hamid adalah salah seorang daripada peserta dalam kelas silat berkenaan.

Kelas SC mula bertapak di kampus kami apabila kami berjumpa dengan Ustaz sendiri di pejabat SC. Kami bertiga ke sana. Apabila syarat belajar kami setujui maka ketiga-tiga kami termasuk En Abu Hamid telah merancang. Terpaksalah kami syer duit untuk menganjur satu pertunjukan di kolej kediaman kami. Aktiviti pertunjukan mudah dijalankan sebabnya kami juga adalah ahli Majlis Penuntut di kolej berkenaan. Ustaz sendiri membuat penerangan. Ramai tokoh SC yang hadir dalam majlis penerangan tersebut. Saya sempat berkenalan dengan mereka. Diri tersangat bangga. Mereka juga berasa bangga. Maklumlah, itulah pertama kalinya SC bertapak dan membuat penerangan di pusat pengajian. En Amruddin dan En Nasir juga menuntut di universiti yang sama dan berada di tahun ketiga manakala kami di tahun kedua ketika itu. Pada masa itu juga mula munculnya perkenalan dengan sahabat saya En Shafie.

Hasil usaha kami sendiri, maka SC berjaya bertapak di kampus kami. Saya menjadi presiden pertamanya. Latihan diadakan pada petang Sabtu dan petang Ahad. Oleh sebab jangka masa pengajian sangat terhad maka kelas kami tamat dalam masa tiga bulan sahaja. Apa lagi. Sekali latihan, berlonggok buah yang ‘diturunkan’. Oleh sebab itu saya mengambil anisiatif sendiri menganjurkan kelas ‘tution’ SC di asrama saya dan saya sendiri pimpin bermula dari pukul sepuluh malam hingga larut malam. Ramai yang hadir termasuk sahabat saya En Abu Hamid.

Setelah tamat pengajian silat dan pengajian di universiti, kami balik ke tempat masing-masing. Kebetulan beliau bertugas di tempat saya sebagai pegawai bank. Minat kami terhadap SC amat mendalam. Kami menganjurkan pertunjukan mencari ahli. Walaupun gagal membuka kelas dengan segera selepas pertujukan tersebut, beliau telah mengambil anisiatif untuk mencari ahli. Pekerjaannya sebagai pegawai bank memudahkan ahli-ahli yang ingin mempelajari SC dikumpulkannya. Campur dengan bakal-bakal ahli yang dapat dicari oleh sahabat kami seorang lagi maka membolehkan kami membuka kelas SC pertama dengan bilangan ahlinya lebih daripada dua puluh satu orang.

Untuk membuka kelas SC di tempat kami bukannya mudah. Silat yang menjadi saingan kita pada masa itu sangat mencemburui usaha-usaha kami tersebut. Disebar surat tohmahan tentang pembawaan Ustaz yang membawa ajaran salah. Ketika mereka inginkan penyelesaian dengan kami, En Abu Hamid merupakan orang utama yang sanggup berdepan dengan mereka mengatur pertemuan. Apabila mereka tidak berpuas hati dengan pertemuan yang diadakan dan inginkan penyelesaian secara ahli silat, maka En Abu Hamid juga dengan beraninya mengatur tempat dan masa pertemuan. Begitulah berani dan yakinnya beliau pada SC. Walaupun badan dan ketinggiannya amat berbeza dengan saya tapi saya kagum dengan kelebihan yang ada padanya. Orang kecil tapi cc nya amat besar.

Apabila beliau bertukar ke Pulau Pinang, minatnya untuk meneruskan perjuangan SC telah dilanjutkan. Atas anisiatifnya maka SC berjaya diasaskan di negeri tersebut. Beliaulah merupakan peneraju utama. Tak banyak yang saya tahu tentang aktiviti beliau dalam SC secara terperinci di negeri tersebut. Namun begitu, hubungannya dengan saya tetap ada. Beliau masih merujuk saya tentang buah-buah SC yang kurang dikuasainya. Adatnya beliau tidak perlu berbuat demikian. Akan tetapi sifat ikhlasnya pada SC tidak menjadikannya berperwatakan sedemikian. Kebolehan dan keupayaannya menyampaikan pelajaran silat amat dikagumi dan dihargai. Benih yang disemainya di negeri tersebut telah melahirkan ‘anak muridnya’ yang berwibawa.

Satu lagi kelebihannya dalam SC ialah anisiatifnya mengaktifkan persatuan dan mencari dana untuk memajukan persatuan. Kami turut dijemput untuk menyertai program yang dijalankannya, termasuk juga pertunjukan silat. Hal itu telah memberi idea untuk kami menggerakkan persatuan di cawangan kami.

Hubungannya dengan Ustaz dan Mak Teh adalah tersangat rapat. Saya difahamkan, setiap kali hari raya, beliau tetap akan berkunjung ke rumah mereka. Apatah lagi kami sering diingatkan oleh Ustaz tentang konsep hormat yang bukan terhad pada Ustaz seorang sahaja, malah meliputi keluarganya. Hal itu demikian menjadikannya tersangat hormat dan sentiasa menghormati keluarga Ustaz. Pendirian tetapnya itu terus berkekalan dan tidak mungkin berubah.

Itu sebabnya pada anggapan saya, ketika PA berpecah dengan kita, pendiriannya pada keluarga Ustaz tetap utuh dan tidak mudah berubah. Pada hal, hubungannya dengan PA juga adalah tersangat rapat. Dalam pepecahan kali kedua, pendiriannya juga tetap utuh dan tidak mudah berubah. Hormatnya pada keluarga Ustaz tetap tidak berganjak walau apa bentuk rayuan dan penerangan kebenaran yang dibuat oleh pihak sebelah sana. Setiap manusia ada kelemahannya. Kadang kala melalui kelemahan tersebut, Tuhan akan menurunkan ujiannya. Ketika ujian menimpa kita, pastinya kita memerlukan sokongan dan kesetiaan daripada para sahabat. Mereka akan memainkan peranan sebagai motivator yang terunggul. Dalam konteks ini, sepanjang pengenalan saya dengan beliau, En Abu Hamid berupaya untuk berbuat demikian.

Usahanya mengembangkan SC masih berterusan walaupun usia semakin lanjut. Tidak banyak yang saya tahu tentang penglibatannya dalam SC semasa beliau berada di negeri Johor. Yang saya tahu, beliau tetap aktif dan sentiasa menyumbang tenaga demi meneruskan perjuangan SC.

Syabas En Abu Hamid. Saya tumpang gembira. Apabila saya mendapat berita tentang anugerah tersebut, lantas saya membayang akan peranannya selama ini dalam SC. Hal ini demikian telah mendorong saya menulis serba sedikit pengalaman saya bersama dengannya. Saya yakin bahawa pendiriannya tetap tidak akan berubah untuk terus menyokong akan mandat dan warisan yang ditinggalkan oleh Ustaz. Pesanan Ustaz tetap akan dipegangnya walau apa pun yang berlaku. Sebabnya beliau tidak ada kepentingan peribadi dalam SC. Perjuangannya ikhlas dan suci.

Sekian.

Tuesday, December 22, 2009

SILAT CEKAK SEBAGAI ALAT

Banyak perkara yang boleh kita bincangkan mengenai SC. Kalau fikiran kita positif maka perbincangan kita akan menjadi positif. Kalau sebaliknya, jika fikiran kita negatif terhadap SC maka perbincangan kita akan mencorakkan sifat nagatif tersebut.

Perkataan alat membawa maksud sebagai sesuatu yang dapat digunakan bagi melengkapkan kehendak diri kita sama ada dari segi jasmani atau rohaninya. Apabila ditambah dengan penambahan dan menjadi perkataan ‘memperalatkan’ maka perkataan tersebut akan membawa banyak makna. Semuanya bergantung pada pemikiran positif atau pemikiran nagatif yang ada pada diri kita. Semuanya juga sangat bergantung pada kepentingan diri semasa berada dalam SC.

Sebagai seni bela diri, SC adalah merupakan alat yang penting bagi menghadapi musuh sama ada yang kita nampak atau yang kita tidak nampak. Pelajaran yang ada dalam SC sendiri telah menampakkan kesepaduan antara luar dan dalam bagi menjaga tubuh badan bagi menghadapi perbuatan khianat manusia atau benda-benda ghaib. Jadikan diri kita sebagai ahli SC yang sempurna. Bukan ahli dalam konteks persatuan tapi ahli yang membawa erti mahir atau pandai silat. Oleh sebab itulah kita selalu disaran untuk menguasai kesemua isi pelajaran yang ada dalam SC. Isi pelajaran ini meliputi pelajaran fizikalnya dan hal-hal yang berkaitan dengan amalan mandi dan petua-petua yang diberi dari masa ke masa.

Bagi mendapatkan keberkatan dan penguasaan SC dengan sempurna maka letakkan diri dalam suasana keikhlasan, kesungguhan dan pengamalian yang sepenuhnya. Jangan ragu-ragu sedikitpun dengan ilmu yang ada dalam SC. Ikhlas menerima, bersungguh belajar dan mengamal atau aplikasikannya dalam kehidupan harian akan menjadikan kita sebagai ahli SC yang mantap. SC dapat dijadikan alat yang terpenting untuk kita benar-benar menjaga diri kita sendiri.

SC adalah merupakan silat yang berkualiti. Dalam pemerhatian saya, hal yang demikian telah menjadikan Ustaz amat mementingkan kualiti dalam SC. Kualiti ini dapat dipupuk melalui sistem pembelajarannya. Sistem yang terbentuk oleh Ustaz telah teruji untuk digunakan. Jangan pula kita memandai-mandai mengubahnya dalam konteks jika kita ingin meneruskan pusaka Hanafi. Sistem yang dibentuk oleh Ustaz adalah merupakan satu tahap proses yang boleh menghasilkan kualiti ahli dalam silat. Proses ini umpama irama dalam lagu. Rosak irama maka pincanglah lagunya.

Pentingnya kualiti dalam silat kita, telah menyebabkan kita jarang sekali mendabit dada untuk bermegah dengan bilangan ahlinya. Setakat ahli SC berdasarkan ahli persatuan maka amat kurang maknanya. Tidak tamat silatpun ahli tersebut boleh dianggap ahli SC. Hakikatnya tarafnya adalah ahli persatuan dan bukannya ahli dalam SC.

Seingat saya, semasa era Ustaz, kita tersangat susah untuk mengetahui bilangan ahli kita. Ketika itu hati tersangat ingin mengetahui tentang bilangan ahli silat kita kerana silat-silat Melayu yang lain sentiasa mendabit dada dengan pengisytiharan ratusan ribu ahlinya. Ketika saya bertanya, Ustaz tersenyum sahaja tanpa memberi angka yang saya kehendaki. Rupa-rupanya konsep ahli dalam SC tidak sama dengan konsep ahli yang dilaung-laungkan oleh silat lain. Dalam SC, kita tersangat kaya dengan falsafah, konsep dan prinsip. Sama ada pada perkataan, gerak atau perbuatannya. Saya pernah membicarakan tajuk ini dalam penulisan yang terdahulu.

Dalam kehidupan seharian, kalau ke manapun kita pergi, banyak alat yang kita gunakan bagi menjaga kebajikan diri kita sendiri. Kalau perjalanan dekat, kenderaan kereta atau motor adalah merupakan alat yang penting sebagai pengangkutan utama. Kalau perjalanan jauh, kapal terbang akan dijadikan alat pengangkutan utama. Walau bagaimanapun untuk keselamatan diri atau teman rapat diri sendiri, SC adalah merupakan alat yang terpenting untuk perjalanan dekat atau perjalanan jauh. Sama ada alat tersebut memberi makna atau kurang memberi makna maka banyaklah bergantung pada tafsiran dan apklikasi diri.

Setelah sampai ke tempat yang dituju, jika badan berasa penat, SC dapat dijadikan sebagai alat untuk memulihkan badan. Jangan lupa mandi silat yang hanya bermodalkan cebok atau gayung. Tak payah pergi ke SPA atau mencari mat urut atau minah urut atau suzy urut. Bersenamlah dengan pelajaran empat anasir dan bukannya ilmu kk.

SC juga dapat dijadikan alat untuk membina satu landasan yang amat sempurna bagi mengenali gerak-gerak yang ada dalam silat Melayu. Setelah kita difahamkan dengan konsep gerak asli dan konsep-konsep yang ada dalam silat Melayu melalui pelajaran dalam SC, maka jika kita berminat mempelajari gerak dalam apa jenis persilatan Melayu, tidak akan menjadikan diri kita bercelaru. Pelajaran-pelajaran seterusnya dalam alam persilatan silat Melayu dapat dijadikan sebagai nilai tambah untuk pengetahuan kita tentang gerak silat. Hal yang sedemikian ini akan menjadikan kita benar-benar memahami gerak kita sendiri dan pastinya akan menjadikan kita tahu akan apa yang kita lakukan dalam setiap gerak dalam SC.

SC juga dapat dijadikan alat untuk membina asas bagi penguasaan ilmu agama. Konsep tauhid, hakikat dan pelbagai macam istilah agama lagi yang disemai dalam kalangan ahli SC dapat dijadikan landasan bagi mendalami ilmu agama seterusnya pada sesiapa ahli agama sekalipun. Mustahil bagi guru kita atau Jurulatih yang ahli dalam bidang agama dalam SC berupaya untuk mendidik sepenuhnya anak muridnya dalam bidang agama. Tumpuan mereka pastinya pada silat.

Walau bagaimanapun, pada adatnya, mereka telah berupaya membina landasan atau asas yang sempurna dalam bidang agama. Untuk penguasaan seterusnya maka ahli-ahli SC carilah sendiri. Bergurulah pada mereka yang mempunyai fahaman yang sesuai dengan asakan yang dibina. Landasan yang terbina dalam SC tersebut akan menjurus pada amali dalam kehidupan harian. Kita bukannya asyik membicarakan istilah atau hanya asyik berteori. SC adalah silat amali. Maka apa jenis pelajaran yang diguna atau dicari adalah berbentuk amali. Sesuailah dengan konsep cakap serupa bikin. Berpijak di bumi nyata. Bukannya terus berada dalam dunia khayalan.

Sebagai seorang Jurulatih SC yang bertanggungjawab, SC juga dapat dijadikan alat untuk pembinaan dalaman diri pada murid yang belajar dengan kita. Sifat-sifat bertanggungjawab, keberanian dan pelbagai jenis sifat yang lain akan dapat dipupuk dalam masa kita menyampaikan pelajaran SC. Dalam penulisan saya yang lalu, saya telah mengatakan tentang kepentingan pembinaan sifat-sifat tersebut dalam kalangan ahli SC bagi membentuk sifat jati diri. Pemberatan inilah saya kira tersangat penting hingga ustaz ‘mencabar’ untuk mencari empat puluh orang yang sehati dan sejiwa dalam kelas silat kita.

Perkara-perkara yang saya bincangkan di atas adalah merujuk pada pemikiran kita yang positif terhadap SC. Apabila pemikiran kita bercorak nagatif kita juga akan nampak perkara-perkara yang nagatif terhadap konsep SC sebagai alat.

Ramai juga yang menggunakan SC sebagai medan untuk berniaga. Tidak hairanlah wujudnya perniagaan CNI, tilam berkenot dan pelbagai bentuk jenis perniagaan. Tidak kurang juga yang menjadikan SC sebagai alat untuk kepentingan diri yang lain. Konsepnya tetap sama. Untung diri adalah matlamat utama. Cuma berkemungkinan besar hanya bentuknya yang agak berlainan. Satu lagi konsep alat ialah SC juga sebagai satu alat yang sesuai untuk kepentingan pergerakan persatuan. Mereka sanggup ‘menendang’ adat dan adab yang ada dalam SC semata-mata untuk kepentingan persatuan dan kepentingan diri. Banyak sangat saya sentuh soal ini.

Cukup setakat ini apabila kita bincangkan SC sebagai alat. Penulisan ini juga sebagai alat untuk membuka pemikiran kita juga. Hanya pada yang tahu.

Sunday, December 13, 2009

KONSEP MENANG

KONSEP MENANG

Menjadi sifat manusia dalam setiap saingan, kita inginkan kemenangan. Untuk menang, pelbagai usaha akan digunakan. Dalam konteks persatuan, bersaing bermakna berebut jawatan. Jawatan adalah bermakna kuasa. Kemenangan berebut kuasa maka ditafsirkan menang. Apabila mendapat kuasa, perlu ada strategi untuk memelihara kuasa dan seterusnya mengekalkan kuasa tersebut. Dalam proses bersaing untuk mendapatkan kuasa, maka pelbagai tektik dan strategi akan digunakan. Paling senang ialah penggunaan wang ringgit atau lain-lain mata wang.

Dalam SC, berdasarkan kefahaman saya, konsep menang membawa makna yang luas. Menang ada kaitan dengan perkataan selamat. Orang yang menang dalam bidang persilatan SC adalah orang yang sentiasa berada dalam keadaan selamat.

Sistem pelajaran SC yang disusun begitu rupa memperlihatkan konsep menang sememangnya wujud dalam pembelajaran kita. Pelajaran Buah Jatuh memperlihatkan kehebatan SC menunggu serangan musuh. Buah-buah yang sedia ada adalah mencukupi tanpa perlu ditokok tambah. Tapi sekarang nampaknya ada yang dinyahkan. Walau bagaimanapun, kehebatan Buah Jatuh dapat diatasi dengan pelajaran berikutnya iaitu Buah Potong. Lahirlah falsafah yang pakai akhirnya tak pakai. Itulah kebenaran yang ada dalam pembelajaran Buah Potong. Namun begitu ketenangan tetap wujud pada pengamal SC apabila wujudnya pelajaran ‘Seri’. Adatnya, melalui pelajaran yang juga dikenali sebagai enam tolak enam tersebut, jiwa kita berada dalam keadaan tenang dan diri kita berada dalam keadaan selamat. Lahirlah konsep sesama ahli tidak boleh bergaduh. Jika bergaduh sekali pun, adatnya tidak akan ada sesiapa pun yang menang. Adatnya juga, pengamal SC sentiasa berada dalam keadaan selamat. Tidak timbul perasaan syak wasangka atau curiga mencurigai atas kelebihan atau kekuatan sesama ahli silat. Kalau bergaduh sekalipun, semuanya selamat. Sebabnya ialah kita ada pelajaran ‘Seri’.

Saya menggunakan istilah ‘adatnya’ sebab itulah hakikat pelajaran SC yang ada. Namun begitu mungkin juga ada yang mencarik adat. Itu semua bergantunglah atas ketentuan Ilahi. Barang yang lama terbiar, akhirnya akan berkulat juga. Begitu juga dengan pelajaran SC. Jika tidak diamalkan pasti akan turut berkulat. Kalau tak berkulatpun, lagi lama jika terbiar akan turut menjadi basi.

Setelah kita tamat, kekuatan ahli diasak melalui ‘fahaman dalaman’. Bukan mudah bagi kita untuk mengatasi dan menghadapi musuh-musuh yang tidak nyata. Kalau secara fizikal kebolehan kita sukar diatasi, maka para musuh kita pasti akan menggunakan pendekatan yang tidak nyata. Sekali lagi ahli-ahli SC akan diasuh dengan perasaan tenang. Kita mempunyai amalan mandi. Ramai yang tahu akan faedahnya yang berasaskan prinsip selamat. Kita yakin dan percaya, melalui amalan mandi ini akan meletakkan kita akan sentiasa berada dalam keadaan selamat. Kita inginkan keselamatan diri. Maka amalan mandi akan memenuhi impian dan harapan kita tersebut. Jangan lupa kain basah.

Ustaz pernah mengatakan kepada saya tentang maksud keputusan silat. Keputusan silat ialah gaduh. Keputusan bermaksud kesimpulan atas gerak kita atau penentu pada gerak kita sama ada boleh pakai atau tak boleh pakai. Kadang kala keputusan silat juga dapat ditafsirkan sebagai konsep kebenaran tentang gerak silat yang kita ada. Kalau kita ingin tahu sejauh mana kehebatan kita dalam persilatan, maka boleh dilihat ketika bergaduh. Adakah ilmu SC yang kita miliki akan dapat digunakan untuk bertanggungjawab atas diri kita sendiri. Bagaimana pula jika kita tidak pernah gaduh-gaduh. Cubalah kita bersilat tanpa ada sebarang pakatan. Kalau kita diserang atau kita menyerang, sentiasa beroleh kemenangan maka itulah kesimpulan gerak gaduh yang ada pada diri kita. Kalau berjaya maka bermakna menjadilah gerak kita dalam SC.

Walaupun keputusan silat ialah gaduh maka kita tidak semestinya mesti bergaduh. Ramai yang mempelajari SC hinga akhir hayatnya tidak pernah menikmati gaduh. Kebenaran tentang gerak silat kita akan kita ketahui sendiri. Jika kita sendiri boleh mengukur sejauh mana penguasaan kita dalam gerak yang ada maka kita sendiri boleh mengukur keputusan gerak yang ada pada diri kita.

Pergaduhan akan menerbitkan sifat dendam. Orang yang berdendam akan meneruskan usaha untuk melepaskan dendamnya. Ustaz pernah bercerita dengan saya tentang tabiat seorang yang dipukul kerana sesuatu sebab. Beliau tidak berpuas hati dan terus menerus berdendam. Setiap hari ditunggunya di persimpangan jalan. Apabila lalu musuhnya yang memukulnya, akan terus dilawannya balik. Kalah atau menang tidak dijadikan ukuran. Perbuatan tersebut dilakukan setiap hari untuk melepaskan perasaan dendamnya. Akhirnya manusia yang memulakan pergaduhan tersebut walaupun sentiasa menang tapi berada dalam keadaan yang tidak selamat dan tidak tenang. Beliau mengalah sebagai tanda menyerah kalah. Menyerah kalah bukan kerana kalah berlawan tapi menyerah kalah kerana jiwa tidak tenteram.

Oleh itu peranan ‘selamat’ amat besar maknanya dalam persilatan SC. Jika kita sentiasa berada dalam keadaan yang sentiasa selamat maka itulah kemenangan hakiki yang kita perolehi.

Sekian setakat ini.

Thursday, December 10, 2009

PETUA

Dalam SC, “Petua” selalau dianggap oleh penuntut SC sebagai ‘ilmu’ yang hebat. Keupayaan memilikinya daripada Ustaz akan dianggap satu penghormatan tertinggi. Sebagai salah seorang anak muridnya, petua-petua sentiasa dicari dan diharapkan daripada Ustaz. Bila dapat petua, hati berasa puas. Terasa diri berada satu pada tahap tertinggi berbanding dengan mereka yang tiada dapat petua tersebut.

Pada masa dulu-dulu, kita sukar mengukur sejauh mana seseorang itu memiliki petua-petua yang diturunkan oleh Ustaz. Hal ini demikian kerana masing-masing cuba merahsiakan apa yang dia dapat. “Pandai dapat, pandai simpan”. Itulah falsafah diri setiap ahli. Oleh itu sukar diukur kelebihan seseorang. Akan tetapi yang pastinya, sesiapa yang rapat dengan Ustaz maka mestinya dia memiki kelebihan yang mungkin lebih, berbanding dengan mereka yang kurang rapat dengan Ustaz.

Dalam tulisan ini, saya akan membincangkan kefahaman saya tentang petua yang ada dalam SC. Rujukan saya adalah fikiran saya berdasarkan apa yang saya faham selama berada dalam SC. Saya tak terikat dengan bahan-bahan rujukan yang lain terutamanya pendapat-pendapat orang lain atau buku-buku rujukan. Semuanya berdasarkan kaedah IT.

Bak kata pepatah Melayu, “Luas perjalanan, banyak pengalaman.” Orang-orang yang berpengalaman adalah terdiri daripada mereka yang telah berumur. Kita selalu kaitkan mereka dengan istilah orang tua-tua. Tak hairanlah ada perkataan ‘tua’ dalam istilah Petua.

Mereka mempunyai ilmu yang terhasil daripada pengalaman, pemerhatian dan kajian. Ilmu yang terhasil itu adalah berdasarkan bidang khusus yang mereka minati atau bidang yang mereka ceburi. Kalau secara kajian saintifik, pasti akan digelar sebagai teori. Teori terhasil daripada kajian benar yang berlaku. Istilah teori tentunya berbeza dengan istilah hipotesis. Hepotisis lebih mirip pada andaian atau sesuatu yang belum terjadi atau tidak pasti jadianya.

Pada mereka yang memberi petua, kalau bidangnya silat maka nasihat yang mereka turunkan akan menjadi petua pada yang lainnya. Tentunya orang itu seorang pendekar atau ‘pandai silat’. Kalau bidangnya anu keras maka nasihat yang mereka turunkan akan menjadi petua pada mereka yang kurang berpengalaman. Tentunya orang itu ‘mahir seks atau kaki seks.’ Kalau bidang agama, nasihat yang diberi akan menjadi petua pada yang jahil atau orang yang kurang mengerti tentang agamanya. Tentunya daripada orang alim agama. Dapat kita simpulkan bahawa petua-petua itu adalah merupakan satu formula berbentuk nasihat pelakuan yang patut diamalkan. Orang yang memberi petua adalah dianggap berpetua.

Teringat saya akan satu peristiwa ketika Ustaz membincangkan ilmu-ilmu hebat yang ada dalam masyarakat Melayu. Ustaz mengupas ilmu Kipas Nandung, Pasak Bumi, Ibu Gayung, Seni Gedang dan puncak ilmu dalam amalan hebat orang Melayu ialah BS. Kebanyakannya bersandarkan pada sesuatu yang tak perlu saya bincangkan di sini. Tapi Ustaz mengatakan bahawa kaedah mengamalkannya tidak akan diberi pada kami ketika itu. Sebabnya ialah ilmu-ilmu Melayu tersebut tidak sesuai dengan amalan penuntut SC. Maknanya, untuk mengamal ilmu-ilmu tersebut perlu ada petuanya. Kecualilah dengan ilmu BS yang mempunyai tafsiran sendiri dari segi amalannya dan sering dipertikaikan antara orang-orang hebat dalam SC dari segi pemilikannya. Kecuali di sini bermaksud pengamalan dan kemenjadiannya adalah berasaskan kehendak Tuhan. Kalau benarlah ilmu ini ada kemenjadiannya, pasti ramai yang terpeleut mulut, kaki atau tangannya kerana bersangka buruk pada pengamalnya. No komen.

Pada kita yang inginkan petua maka pada pendapat saya, kita perlu lihat ilmu orang berkenaan berdasarkan antara aspek 3P, mengikut bidang-bidang yang tertentu. Aspek-aspek itu adalah Pengalaman atau Pengalamiannya, Pemerhatiannya dan Pengkajiannya. Setakat berbicara berdasarkan pengetahuan umum sahaja, maka kurang maknanya. Saya kira kurang ‘masin’ petua yang kita dapat daripada mereka yang tidak mengalaminya. Contoh yang paling mudah, apabila kita inginkan petua atau nasihat tentang perjalanan di Singapura. Setakat dengar cerita tanpa orang itu pernah pergi ke tempat tersebut adalah kurang maknanya. Begitu juga dengan keinginan kita untuk memiliki ilmu anu keras. Kalau orang yang memberi itu memang hebat pengalamannya kerana terbukti katil yang sering patah, raungan yang mengaum setiap malam maka petua yang kita miliki tersebut akan memberi makna.

Oleh itu, sebarang petua yang kita dapat perlu diyakini punca dan kegunaannya. Keyakinan ini akan membolehkan kita mengamal atau menjadikannya sebagai panduan. Jika tidak, petua yang kita peroleh hanyalah setakat pengetahuan atau setakat ikutan kawan-kawan kita yang lain untuk memilikinya.

Dalam pengalaman saya dalam persilatan SC, ketokohan Ustaz Hanafi adalah tidak boleh dinafikan. Ustaz mempunyai pengalaman yang luas dan pengalaman luas itu seiring dengan pengalamiannya dalam pahit maung berjuang untuk mendaulatkan SC. Ilmu silatnya yang luas adalah hasil pengkajiannya. Hasil pemerhatiannya bersama pendekar-pendekar hebat di zaman silam telah meletakkan satu kepercayaan penuh dalam kalangan penuntut atau anak muridnya untuk mendapatklan khidmat nasihat atau petua-petua daripada Ustaz yang berkaitan dengan bidang persilatan, kefahaman dan ilmu dalam kehidupan seharian.

Kerana kepercayaan dan penghormatan yang penuh pada Ustaz, telah menyebabkan generasi lalu sanggup menghabiskan masa bagi mendapatkan petua-petua daripada Ustaz. Kedatangannya di cawangan-cawangan amat dialu-alukan. Berkumpullah anak muridnya untuk mendapatkan sebarang jenis petua yang dikira amat berguna dalam kehidupan seharian dan dalam dunia persilatan. Walaupun ribut petir melanda, jumpa Ustaz, mesti jumpa.

Daripada pemerhatian saya, Ustaz menurunkan petua-petuanya melalui strateginya yang tertentu. Strategi itu diasaskan pada prinsip kesungguhan dalam kalangan anak muridnya untuk memiliki petua-petua daripadanya. Aspek kesungguhan anak murid ini dapat dilihat dalam pelbagai situasi.

Di suatu ketika, semasa Ustaz ingin menurunkan satu-satu petua, ditanyanya terlebih dahulu pada mereka yang belum habis mandi silat. Mereka yang belum habis mandi, disuruhnya balik. Tinggallah mereka yang telah habis mandi untuk menerima petua selanjutnya. Dalam situasi yang lain, Ustaz mengewar-warkan tentang adanya sesuatu petua yang tertentu dalam hal yang berkaitan. Anak muridnya tertunggu-tunggu dan bersungguh-sungguh untuk mendapatkan petua tersebut. Tiba masa yang sesuai maka petua tersebut diturunkan oleh Ustaz kepada anak murid itu yang sangat berkeinginan . Dalam situasi yang lain ketika anak muridnya berkumpul untuk mendapatkan ‘sesuatu’, Ustaz terus berlalu ke bilik tidurnya. Terpaksalah mereka yang bersungguh mendapatkan ilmu, menunggu hingga Ustaz keluar daripada biliknya. Biasanya jam satu pagi atau dua pagi maka Ustaz akan keluar daripada biliknya dan memulakan bicaranya. Beruntunglah mereka yang menunggu pada malam itu setelah bersungguh-sungguh bagi mendapatkan petua yang amat berguna. Tidak hairanlah ramai kalangan orang-orang lama yang banyak memiliki petua-petua yang telah diturunkan oleh Ustaz. Pada generasi baru, rapat-rapatlah diri dengan mereka tersebut. Hormatilah mereka yang pernah hebat dalam persilatan dan bukannya terhad hebatnya dalam persatuan.

Banyak petua yang ada dalam SC. Kalau berdasarkan bidang persilatan, petua-petuanya adalah bermula daripada turun ke kelas, semasa bersilat dan selepas bersilat. Bagi menguatkan otot dan memantaskan pergerakan, petua amalan harian telah diberi oleh Ustaz. Petua-petua yang berkait rapat dengan kehidupan harian adalah amat banyak dan tidak terbilang. Pastinya, petua-petua ini diberatkan amalannya dalam kalangan Jurulatihnya kerana Jurulatih adalah merupakan wakil Ustaz dalam meneruskan perjuangan dalam bidang persilatan. Adatnya, hebat Jurulatih maka hebatlah SC.

Sekian setakat ini.

Saturday, December 5, 2009

KEKALKAN JATI DIRI

Dalam penulisan yang lalu saya telah tegaskan betapa pentingnya buah-buah yang telah tersusun sejak zaman Ustaz lagi dikekalkan sama ada bilangannya atau susunan pembelajarannya. Ada sebab mengapa pembelajaran dan penyusunan buah-buah SC tersebut perlu dikekalkan dalam keadaan sebegitu. Berdasarkan kefahaman saya, Ustaz menyusun buah-buah sedemikian kerana ada perkaitannya dengan pembentukan sifat, peribadi dan pelakuan penuntut selama berada dalam pembelajaran SC. Kenyataan ini pernah saya tegaskan dalam kalangan Jurulatih saya.

Oleh itu, pembaharuan penyusunan dan pengkelasan buah berdasarkan formula-formula terbaharu mungkin akan menyebabkan timbulnya sifat hafalan dalam kalangan penuntut. Keadaaan ini amat membahayakan penguasaan penuntut dalam SC untuk jangka panjang. Kebolehan mereka seolah-olah ditentukan oleh kita dengan alasan untuk memudahkan mereka menerima pelajaran yang kita sampaikan. Nampaknya, itu hanyalah alasan untuk membenarkan perbuatan.

Pada hal, kecekapan yang kita miliki sekarang adalah berdasarkan sistem yang telah diasaskan oleh Ustaz tempoh hari. Kalau dulunya, kita perlu menyesuaikan diri dengan pelajaran yang ada dalam SC, tapi sekarang ini nampaknya pelajaran SC cuba disesuaikan dengan kehendak penuntut. Buah yang susah, ‘dibuangkan’ dan pelajaran yang susah disenangkan. Semuanya untuk memenuhi kehendak penuntut. Kita terlalu menjaga hati atau memanjakan mereka. Bukankah itu akan rugi juga akhirnya.

Penyusunan buah-buah SC secara penstrukturan semula, menggalakkan sifat kepura-puraan dalam gerak semula jadi para penuntut silat yang telah diasaskan oleh Ustaz Hanafi. Semestinya Ustaz telah membuat kajian. Saya tidak ada kajian. Akan tetapi, fakta saya adalah berdasarkan perasaan. Asas perasaan ini bersumberkan pengalaman bersilat dan daya pemikiran atas penerimaan silat sepanjang penglibatan saya dalam bidang persilatan SC.

Saya selalu menegaskan pada jurulatih yang membantu di kelas silat saya. Betapa manusia kita dalam persilatan banyak sangat bersifat kepura-puraan. Malah pergerakan kebanyakan silat Melayu juga bersifat demikian. Ada silat yang sangat hebat pergerakannya. Rupa-rupanya kehebatan persilatan tersebut kerana mainan silatnya telah disusun erat. Persembahan mereka dikagumi masyarakat silat. Terserlah sifat kependekarannya. Tapi penonton lupa bahawa kehandalan mereka akibat wujud kesepakatan antara pasangan pesilat tersebut. Pakat mereka itu nampak sangat apabila mereka terlupa akan apa yang telah disusunkan. Apa lagi, bersilatlah mereka tanpa ada panduan. Tidak hairanlah mereka terpaksa buat-buat lupa diri agar cepat-cepat dilerai dan ditamatkan persembahan mereka tersebut.

Begitu juga dalam persilatan olahraga. Hanya undang-undang dan peraturan dalam Silat Olahraga yang membezakan kita dengan kaedah atau cara persembahan pertandingan seni bela diri yang lain. Hilang seni dan kaedah silat ketika pesilat bertanding. Baju hitam yang dipakai sahaja yang menunjukkan mereka persilat. Mana perginya pukulan dan tangkapan yang hebat dalam kalangan persilatan Melayu. Yang ada hanyalah gerak tangan dan gerak kaki yang hampir menyerupai seni bela diri yang lain.

Keadaan ini amat berbeza besar dalam pembelajaran SC. Saya selalu tegaskan betapa SC berpijak di bumi nyata. Walaupun persembahan kita ada yang berpakat tapi pemuafakatan tersebut berbentuk giliran persembahan dan tidak menjejaskan pergerakan semula jadi kita. Buah-buah yang digunakan dalam pertunjukan adalah sama dengan apa yang kita latihkan. Dalam masa penglibtan kita dalam Silat Olahraga, banyak silat lain yang takut dengan penyertaan kita. Apa yang dilatih maka itu yang kita amalkan dalam pergerakan. “Cakap serupa bikin”. Itu sebabnya saya sangat dan terus pertahankan buah-buah yang dilatih supaya sama dengan pertunjukan atau pertandingan silat sesama kita seperti dalam pertandingan Waja Diri Cekak Hanafi.

Walau bagaimanapun tersangat sedih apabila saya saksikan pertunjukan kita kebelakangan ini. Hal ini terutamanya dalam serangan beramai-ramai. Hanya dengan ‘sentuhan’ tangan, maka musuh dengan mudah dikecundangkan. Begitu juga dalam pertandingan silat sesama kita. Drama pergaduhan ditandingkan lebih bercorak khayalan dan disusun berdasarkan gerak hafalan. Sedap mata memandang tapi susah pada jiwa untuk menerima gerak yang dicanangkan.

Semasa perkembangan awal SC terutamanya di Lorong Haji Shirat, ‘tuntutan’ dan ‘harapan’ pada SC tidak begitu mencabar dan tidak begitu rencam. Persatuan dan silat telah bergerak seiring dan sejalan; bersepadu dan tiada kepentingan. Cuma, kita menghadapi manusia-manusia yang berwatak ‘jahat’ dalam silat pesaing kita. Mereka menyebarkan tohmahan tentang SC terutamanya pada Ustaz. Usaha-usaha mereka diakhiri dengan kegagalan.

Maka tidak hairanlah pada awal perkembangan kita, Ustaz kerap kali membincangkan sifat-sifat dan perwatakan manusia. Hal ini demikian bagi memupuk ilmu dalam kalangan muridnya agar dapat mengenali kawan dan lawan. Ustaz menegaskan bahawa jika kita ingin berkecimpung dalam dunia persilatan terutamanya SC maka kita perlulah kenali kawan dan lawan.’Macam mana nak bersilat jika kawan dan lawan tidak dikenali.’ Demikianlah kata asakan Ustaz kepada anak muridnya tempoh hari.

Itulah sebabnya juga kalau para pembaca sedar dalam tulisan terdahulu, saya juga selalu mengupas tentang sifat-sifat manusia yang ada dalam SC. Hal ini demikian supaya kita sedar akan manusia yang berada di sekeliling kita. Harapannya ialah supaya kita tidak mudah terkecewa. Akan jadi sia-sia pengorbanan masa dan tenaga kita jika akhirnya kita tersingkir. Semua pengorbanan kita, dengan begitu mudah sekali dilupakan dalam sejarah perjuangan SC. Mengenali sifat manusia yang ada, akan menjadikan kita berwaspada dan memijakkan diri kita dalam alam yang nyata. Tidaklah nanti berkorban dalam keadaan tak tentu hala. Akhirnya akan menjadi kecewa.

Ustaz pernah menegaskan kepada saya betapa angka empat puluh juga dapat dijadikan ukuran untuk mengumpul ahli-ahli yang sehati sejiwa. Allahyarham pernah berpesan kepada saya, “ Kalau dapat empat puluh orang yang sehati sejiwa dalam satu-satu kelas latihan nanti maka kelas itu bolehlah ditutup.”

Pesanan tersebut diberi ketika beliau mengiringi saya dalam perjalanan balik terus ke kampung setelah selesai pengajian di kuala Lumpur. Sebelum ini pesanan tersebut ada dibincangkan dalam syarahan umumnya pada ahli-ahli yang ada di Lorong Haji Shirat. Pesanan itu juga saya war-warkan kepada ahli-ahli SC seperjuangan dengan saya di cawangan saya sendiri.

Saya sangat mengerti mengapa Ustaz mengeluarkan kata-kata sedemikian. Rupa-rupanya bukan senang untuk mengumpul ahli yang sehati dan sejiwa sama ada di cawangan saya atau cawangan-cawangan lain untuk meneruskan perjuangan SC. Usahkan empat puluh, sepuluhpun boleh dikatakan tak munasabah. Tapi tidak mustahil. Bak kata motivasi Ustaz, “Yang tak boleh hanya jadi nabi sahaja.” Walau bagaimanapun kata-kata sehati sejiwa itu saya jadikan azimat dan cabaran untuk kami mencapainya.

Sejak saya memimpin cawangan saya, Saya cuba jadikan hala tuju kami adalah satu dan pandangan kami juga adalah satu. Syukur. Kami tidak pernah berpecah. Masih terpenuh cabaran dan pesanan Ustaz tempoh hari. Walaupun ada usaha-usaha ‘memecahkan’ pepaduan kami dalam zaman PA, tapi usaha-usaha itu gagal juga akhirnya. Dalam zaman En Mat, usaha-usaha memecahkan perpaduan kami masih dilakukan. Walaupun akhirnya saya mengundur diri, tapi saya rasa ikatan hubungan sesama kami masih ada. Agaknya. Cuma yang berbeza sikit hanyalah dalam konteks ikrar. Ikrar saya berada di jiwa, ikrar yang ada berada di mulut dan di tangan. Ikrar saya susah dikesan tapi ikrar yang ada dapat dipertontonkan. Dalam internet pulak tu. Semua dunia tahu. Engin kereta yang berbunyi akan menjadi senyap apabila sampai ke destinasinya. Selagi berbunyi maka selagi itulah adanya kepentingan.

Sekian setakat ini. .