Thursday, October 29, 2009

SUASANA

Sebagai salah seorang yang telah lama berkecimpung dalam alam persilatan SC, saya tidak dapat melarikan diri daripada membuat perbandingan. Perbandingan adalah berdasarkan dulu dan sekarang dalam konteks SC. Saya cuba mengelak diri daripada membuat kesimpulan tentang mana yang lebih baik. Sesuatu yang saya anggap baik, kemungkinan besar pada generasi sekarang adalah dianggap tidak baik. Apa pun, zaman saya telah berlalu. Cuma yang tinggal adalah kenangan manis atau pahit yang boleh dikongsi dengan generasi sekarang. Riaksi para pembaca adalah pelbagai. Ada yang menjadikannya sebagai sempadan, ikutan atau sebagai cemuhan. Segala-galanya juga bergantung pada tahap pemikiran yang mereka miliki.

Cuba kita ingat ketika masih dibangku sekolah. Betapa suasana dalam kelas banyak mempengaruhi gelagat kita untuk belajar. Guru yang hebat dalam kelas selalunya menekankan faktor ini. Mereka tidak akan memulakan pengajarannya jika kelas kotor, papan hitam tidak dibersihkan dan murid-murid tidak bersedia untuk belajar. Apabila pemikiran pelajar telah ditarik untuk mengikuti kelasnya maka barulah cikgu itu memulakan pengajaran. Selama empat puluh minit yang diuntukkan mengajar, digunakan dengan sepenuhnya bagi mengembangkan bakat murid yang ada. Keadaan ini mungkin amat berbeza berbanding dengan cikgu yang berada dalam kelas dan memulakan pengajaran tanpa mempedulikan anak muridnya atau suasana kelasnya. Kelas penuh dengan sampah kah atau muridnya tidur kah atau pelbagai kah lagi, jika tidak diambil kira maka pengajaran yang berlaku bergantung nasib pada penerimanya. Murid yang berminat sangat dan dapat memberi tumpuan hanya akan peroleh untung berbanding dengan sikap murid yang sambil lewa. Hubungan antara cikgu dengan anak muridnya juga tidak mesra atau mungkin renggang langsung. Mengajar umpama melepaskan batuk di tangga. Dalam tulisan kali ini saya cuba menyentuh tentang faktor suasana yang sangat mempengaruhi tindak tanduk ahli-ahli SC terutamanya ketika masih berada dalam SC.

Suasana dapat dikaitkan dengan latar. Latar terbahagi kepada beberapa aspek iaitu latar masa, latar tempat, latar ahli dan pelbagai jenis latar lagi. Latar atau suasana ini sangat mempengaruhi setiap ahli yang menuntut SC. Perbincangan saya tentunya menyingkap atas pengalaman saya sendiri. Pembaca bolehlah membuat perbandingan dengan apa yang ada dan dengan apa yang dialami.

Semasa saya muda-muda dulu, sebelum mempelajari SC, latar masyarakat kita amat mementingkan silat. Banyak gelanggang silat di merata-rata kampung. Hinggakan majlis persandingan tidak dianggap sah tanpa ada pertunjukan silat. Ketika ada perayaan-perayaan khas di peringkat negeri atau kebangsaan, pertunjukan silat akan diketengahkan. Malah, perayaan di peringkat daerah juga akan ditunjukkan permainan silat. Saya pernah melihat guru-guru silat yang berlainan aliran beradu silat sesama mereka dalam bentuk mainan atau bunga silat.

Di pusat pengajian tinggi, perkembangan silat sebagai salah satu cabang seni sangat digalakkan. Malah universiti Sains Malaysia pernah menganjurkan satu seminar tentang silat-silat Melayu dalam tahun Tujuh Puluhan. Ustaz juga pernah membentangkan kertas kerja tentang SC. Oleh sebab pemikirannya adalah berada di luar kotak pemikiran yang sedia ada, pendapatnya diserang dengan hebat. Beliau dicap dengan pelbagai cap termasuk cap golongan kiri dalam konteks silat Melayu.

Ketika itu Silat Gayung dan Silat Lincah memainkan peranan penting mencorakkan suasana persilatan di negara kita. Pertunjukan mereka dikatakan menggerunkan dan mendapat sambutan hebat dalam kalangan masyarakat. Apabila SC muncul, kemunculannya menambahkan satu lagi pesaing silat dalam tanah air. Kemudian muncul populariti silat Gayung Fatani. Kemunculan silat-silat itu menjadikan keempat-empat silat Melayu tersebut amat terkenal dan bersaing pengaruh sesama mereka. Hal ini demikian kerana pendaftaran silat-silat itu adalah di tahap kebangsaan. Di samping itu nama-nama persilatan Sendeng, Lintau, Lian dan pokulan adalah tidak kurang hebatnya. Terdapat juga serpihan-serpihan silat yang muncul akibat pepecahan yang ada. Apabila diadakan pertandingan silat di peringkat kebangsaan, muncul nama-nama silat baru. Generasi dulu tak akan lupa tentang nama Silat Rancak. Macam-macam peristiwa ada dalamnya.

Persaingan populariti sesama silat, menimbulkan suasana yang positif dalam kalangan masyarakat. Perhatian masyarakat ditarik supaya berminat dengan silat. Ramai yang mempelajari silat. Di kampung-kampung terutamanya, silat tumbuh bagaikan cendawan. Berdasarkan sinarai nama-nama persilatan yang berdaftar dengan pendaftar pertubuhan, bilangan silat hampir mencecah ribuan. Pengenalan silat tersebut dalam pelbagai nama. Ada nama silat tersebut yang menggerunkan juga.

Kemunculan SC disaingi oleh Silat Kalimah. Timbul polimik sesama mereka. Polimik ini ekoran konvensyen silat yang dianjurkan oleh USM. Publisitinya meluas kerana surat khabar dan majalah juga turut serta. Minda masyarakat ditarik untuk mengikuti perkembangan silat Cekak dan Silat Kalimah. Ada silat yang mengambil kesempatan untuk menjatuhkan SC dengan cara ditemukan dengan Silat Kalimah dalam satu majlis. Strategi Ustaz telah mengena. Usaha silat berkenaan telah gagal. Sekali gus nama SC terus menjulang dalam kalangan masyarakat.

Suasana persaingan ini juga telah menarik perhatian saya. Saya juga inginkan kepastian atas kebenaran SC sebagai silat yang hebat. Saya cuba mencari bukti. Kecenderongan mencari bukti itulah yang menyebabkan saya terjurumus dalam kancah persilatan SC. Nampaknya segala-galanya berpunca kerana wujudnya suasana yang membolehkan masyarakat, termasuk diri kita berbincang dan seterusnya berminat dengan silat.

Setiap ahli silat dalam apa jenis persilatan akan membuktikan bahawa silatnya adalah lebih baik berbanding dengan silat-silat Melayu yang ada. Mereka mencari-cari idola yang ada dalam silatnya untuk dimegahkan sebagai pendekar yang hebat dan boleh dibanggakan. Dalam Gayung, muncul nama-nama hebat dalam kalangan ahli silatnya seperti Pak Lang Yusuf, Cikgu Majid dan Cikgu Daud. Saya tahu sebab saya terlibat sama. Persilatan lain saya tak tahu. Dalam SC sendiri nama-nama Ishak Hitam dan Hassan Dahaman serta beberapa nama yang lain dapat diketengahkan sebagai idola dalam SC ketika itu. Pak Wan Nordin, Pak Nasir dan Jo Marwi kerap kali disebut-sebut juga kehebatan mereka. Antara nama-nama tersebut, mereka semakin popular apabila dihubungkan dengan sengketa ketentuan dengan silat lain di satu ketika. Itulah kenyataan yang ada ketika itu di suatu masa yang telah berlalu. Tentu banyak nama lain yang dapat dinyatakan kerana kita sendiri berada bersama mereka. Minta maaf kalau tak tersebut nama.

Ketika itu juga, kehebatan mereka diwar-warkan sesama ahli. Guru yang ada tak marah dan tidak berkecil hati. “Ular menyusur akar tak akan hilang bisanya.” Suasana ini amat memberangsangkan minat ahli dalam SC. Timbul minat yang membara dalam kalangan mereka betapa kehebatan tokoh-tokoh tersebut perlu juga diwarisi oleh diri mereka yang ada. Kerana minat untuk mewarisi kehebatan ilmu yang ada dalam SC, maka wujudlah dua keadaan dalam setiap kelas yang ada.

Pertamanya dalam setiap kelas latihan, usaha-usaha memantapkan pelajaran SC sangat diambil berat. Latihan dilakukan dengan bersungguh hati. Cawangan saya juga tidak ketinggalan. Jika masa yang diuntukkan untuk latihan adalah selama dua jam mulai lapan malam, maka pengisiannya terpenuh tanpa ada sifat ponteng. Semuanya serius menjalani latihan.

Keduanya, perbincangan dalam kelas-kelas latihan lebih banyak menyentuh kelebihan-kelebihan yang ada dalam SC. Ketika itu semua silat Melayu cuba menonjolkan kelebihan mereka. Maka adalah menjadi satu tanggungjawab pada para Jurulatih SC ketika itu untuk menonjolkan pula kelebihan yang ada dalam SC dalam kalangan ahli-ahli silat yang baru menceburi SC. Banyak kelebihan yang ada dalam SC. Tumbuk tak nampak, kena tumbuk tak sakit atau tak bengkak, langkah selamat, senaman empat anasir, konsep peluru berpandu, calit kapur dan banyak lagi kelebihan SC yang telah diwar-warkan dalam kalangan ahli. Minat ahli untuk mendalaminya memuncak. Secara langsung wujud daya penggerak dalam kalangan ahli untuk terus menyungkil ilmu-ilmu yang ada dalam SC. Secara langsung juga minat untuk mendalami SC telah menyebabkan mereka rajin bertanya. Setiap pertanyaan ada jawapannya. Ketika itu juga, generasi selepas saya masih meneruskan tradisi menambah ilmu.

Selepas Ustaz meninggalkan dunia, pada tahap awal perkembangan SC di bawah PA, semua aspek berjalan lancar. Keakraban ahli SC tetap utuh. Tradisi mencari dan menambah ilmu tetap berterusan. Cawangan saya menerima banyak lawatan sama ada secara formal atau tidak formal. Secara formal melibatkan kunjungan rasmi cawangan atau pusat latihan lain. Secara tak formal melibatkan individu yang berkunjung ke kelas saya. Mereka turun ke kelas mengikuti latihan bagi merasai suasana latihan yang berbeza. Banyak yang ditanya dan banyak yang dipelajari secara berkongsi pengalaman. Ketika itu tradisi mencari ilmu SC begitu hebat sekali.

Suasana sekarang mungkin agak berbeza. Ramai yang pandai-pandai belaka. Minat mencari ilmu semakin cetek. Tapi kita tak boleh salahkan mereka. Pasport utama perlu ada. Kata laluannya ialah ‘geng mana’. Orang yang kaya ilmunya dalam zaman Ustaz Hanafi boleh ternafi kebolehannya jika berlainan faham atau berlainan geng. Pada hal tokoh-tokoh itu juga berlandaskan ilmu daripada Ustaz Hanafi. Setiap mereka ada kebolehan dan ada keistimewaanya. Mana boleh kita ketepikan begitu sahaja. Pendapat aje.

Tapi amat mustahil jika puak CM sanggup bertanyakan ilmu dengan puak-puak CH. Maka apabila CH juga berpecah dua, mana mungkin pertanyaan diajukan pada mereka yang berlainan faham dan berlainan pegangan berlandaskan persatuan yang ada. Semakin kuranglah budaya mencari ilmu SC dek kerana suasana sengketa yang sedia ada. Masa banyak terbuang kerana menyusun strategi mengembangkan sayap persatuan. Bandingan sesama persatuan bukan lagi berdasarkan kelebihan silat yang ada. Sebaliknya bandingan yang wujud berdasarkan kebolehan penyebaran SC dalam kawasan yang SC sedia ada. Berlumba-lumbalah mereka mencari pengaruh untuk menonjolkan persatuan sendiri. Bukannya berusaha dan berlumba-lumba untuk menguasai ilmu SC yang sedia ada.

Kadang kala saya terfikir sejenak. Mana mungkin penuntut sekarang boleh mencari ilmu SC yang ada. Persoalan tentang silat tidak banyak bermain di kepala dan persoalan ini semakin kurang disogokkan oleh Jurulatih yang ada. Oleh itu mereka tak tahu apa nak tanya. Itulah kata-kata yang dilafazkan mereka. Saya hanya mendengar sahaja. Saya bersedia berkongsi pengalaman dan ilmu yang ada. Semestinyalah kefahaman saya tersebut berdasarkan tafsiran saya atas apa yang saya ada dan saya terima. Bukan semua boleh menerimanya. Pada saya, itu bukan tugas utama. Orang bertanya maka saya bercerita. Faham ke, nak terima ke , itu tugas hang pa.

Sekian setakat ini.

Tuesday, October 27, 2009

....sambungan KEPERCAYAAN MELAMPAU(2).

Lupakan dulu perbincangan mengenai angka-angka tersebut. Pemakaiannya ada kaitan dengan kajian agama. Perlu mengaji pada yang berminat. Tambah pengetahuan. Tapi seperti yang dikata, sebelum terbentuk sesuatu nilai, sikap yang ada adalah hasil perulangan perbuatan yang kita lakukan. Memadai dengan tempoh empat puluh hari bagi membentuk nilai pada diri. Kalaulah amalan tersebut dilakukan berturut-turut selama empat puluh hari, maka berdasarkan kajian Ustaz, nilai kesungguhan pasti akan lekat pada diri kita. Itulah isu sebenarnya. Tapi ada pulak si mamat umum yang berlainan bicara. Macam-macam tafsiran diberi mereka. Memberi pengertian sesedap hati. Umpama resepi makanan sesedap rasa.

Tanpa kesungguhan, mana mungkin setiap amalan boleh menjadi. Bersungguh-sungguhlah melakukan arahan guru jika ingin menambahkan ilmu daripadanya. Kalau diri sendiri sentiasa diawasi dan azam melakukan perbuatan tersebut mengikat diri, maka tiadalah istilah batal akan timbul pada pengamal silat yang bersikap sungguh hati. Tiadalah perbicaraan tentang logik atau tidaknya istilah batal. Sebabnya ialah tiada berkenaan pada diri. Kita lakukan perbuatan mandi dengan sepenuh hati. Seperti arahan yang diberi.

Begitu juga dengan kelebihan kain putih. Kain putih tetap sejenis kain. Warnanya putih. Kalau nak dicorak pun kena guna warna yang lain. Usaha sendiri. Asal usul kain putih kita adalah pelbagai. Ada dari kedai India, ada dari kedai Cina dan ada dari kedai Bangla. Dulu ada dari kedai Mamak Maidin. Ada yang dikitar semula. Orang kita jarang pakai kain putih. Jangan wujud kepercayaan melampau. Para penuntut perlu berhati-hati. Jangan jadikan tangkal sakti. Takut hilang kepercayaan pada kebolehan diri sendiri.

Wujudkan kepercayaan pada kenyataan yang ada. Memotong timun perlu alatnya. Memotong pokok juga memerlukan alatnya. Pergi ke tempat yang lain juga ada alatnya. Kalau tak nampak membaca, ada alatnya. Maka tanamkan keyakinan. Menghadapi sesuatu yang di luar kebiasaan hidup kita, perlu juga alatnya. Kain putih boleh dijadikan satu alat pada alam yang kita tak nampak. Berkat mandi selamat bersamanya, boleh dijadikan alat untuk hidup sejahtera. Sekurang-kurangnya mandi bersamanya maka tak nampaklah anu kita. Tidaklah ‘hidup’ tak tentu hala. Teruk bini kita. Berkat itu datangnya dari Tuhan yang maha Esa. Kalau tidak, apa maknanya. Syirik yang dapat kalau buat kerja tanpa pegangan dan tanpa ilmunya.

Janganlah sesekali menjadikan kain putih itu sebagai tangkal azimat. Ustaz sangat membencinya. Pernah terjadi pada satu peristiwa ketika Ustaz memberi pesan kepada saya. Kelebihan kain putih adalah tajuk bicara. Tersebut tentang pergantungan pada sesuatu yang tak tentu hala. Saya menjadi resah ketika Ustaz berbicara. Akhirnya saya membuat pengakuan benar. Saya memiliki dua jenis tangkal buat pakaian di badan. Dikatakan banyak faedahnya. Malu nak bercerita. Saya menyerahkan tangkal-tangkal tersebut kepada Ustaz apabila diminta. Ustaz membukanya diringi dengan senyum sinisnya. Dikatakan oleh yang tuan asal tangkal berkenaan, betapa dibuka akan membawa petaka. Reaksi Ustaz kepada saya, tangkal-tangkal tersebut ada cara buangnya. Satu kelebihan petua buat saya. Tak salah saya, akan dihanyutkan ke muara. Tapi di mana. Saya tak ambil kisah selepas saya menyerahkan tangkal-tangkal tersebut kepada Ustaz.

Namun, terdetik di hati. Pemakaian tangkal-tangkal tersebut bukannya pelakuan baru buat diri saya. Ketika mandi silat, dah ada tangkalnya. Tapi saya bersyukur tak jadi apa-apa ketika Ustaz sendiri memandi silat terhadap saya. Selalu dikatakan bahawa jika ada benda yang salah, ketika mandi tentu akan beralah. Sesetengahnya jadi tak tentu arah. Ada yang jatuh pengsan kerana berlaga ilmu. Rupa-rupanya masih kuat diri aku agaknya. Tak jadi apa-apapun. Ketika itu fahaman belum mantap. Kalau bukan kerana syarahan Ustaz tentang syirik yang tak nampak, tentu bertangkal lagi aku agaknya.

Ketika mandi, kita menggunakan limau purut. Limau purut banyak khasiatnya. Limau itu berbeza dengan limau nipis. Baunya harum kekal lama. Bau asal badan boleh hilang sementara. Ketika mengosok keliling perut, kita juga berdoa. Kembali ke fitrah asal kita. Pulang pulih sedia kala seperti keluar daripada perut ibuku. Ketika keluar dari perut ibu kita, kita adalah manusia yang bersih daripada segala sifat buruk. Ketika itu kita tak tahu berbohong, berspa, menipu, membelit, memfitnah dan pelbagai sifat buruk lagi. Kiasnya boleh merujuk daripada drama Indonesia. Dengan harapan kembali ke fitrah asal, maka secara langsung kita membaharui azam kita. Kembali ke pangkal jalan. Dengan berkat guru kita yang membaca sesuatu doa pada limau yang pinta dikerat pada guru kita, maka usaha kita Insyaallah berjaya. Itulah harapan kita.

Pada yang faham, alangkah seronoknya kita melakukan setiap perkara berdasarkan kefahaman yang ada. Bukannya tiru perbuatan secara tak tentu hala. Tapi kalau ilmu tidak ada, perbuatan melampau akan mengakhirinya. Mulalah bercerita. Bersabit mandi, badannya dikatakan sehat serta merta. Anunya dikatakan hebat tidak terkata. Setakat dua biji kelapa tiada bicara. Ilmu silatnya semakin mantap dan banyak lagi perbicaraannya di luar daripada kebiasaan. Semuanya mungkin hasil dari dunia fantasi yang terbit pada perasaannya. Dijaja-jajanya pula. Kepercayaan melampaulah itu namanya.

Melampau juga ada dikaitkan dengan mimpi. Ada juga kalangan kita yang suka bermain dengan mimpi. Hinggakan sebelum pelantikan PA, pendokong yang ada, diberi tempoh empat puluh hari kalau-kalau ada yang bermimpi. Memilih guru dalam mimpi. Saya pun tak faham-faham makna mimpi yang mereka kehendaki. Tapi saya juga bermimpi. Yang datang bukannya wajah bakal pengganti. Tapi wanita seksi. Basah juga tilam yang ditiduri. Puas hati. Berdoa lagi inginkan mimpi. Saya ceritakan kepada penuntut saya. Ramai yang termimpi-mimpi kerana inginkan mimpi.

Manusia suka bermegah dengan mimpi. Mimpi dikatakan boleh mengangkat makam diri. Itulah cakap dari orang yang suka bermain dengan mimpi. Tapi Ustaz mengingatkan saya. Jika bermimpi, simpan dalam hati. Yang baik perlu disyukuri. Yang tidak baik ludah ke kiri. Apabila mendengar syarahan di masjid, fahaman tersebut rupanya tak lari. Pada mereka yang tidur atas kain putih, kalau bermimpi maka jangan mudah menjaja mimpi. Berceritalah pada yang hak menerimanya sahaja. Itulah pesanan Ustaz kepada saya. Maka saya jadikan buat ingatan penuntut yang ada yang mahu menerima.

Ustaz pernah bersyarah berkenaan konsep syirik yang tak nampak. Fahamannya sungguh seni. Saya kena faham dengan memberikan tumpuan. Dikatakan kepada saya. Bersandarkan ubat panadol semata-mata hingga boleh menyebabkan hilang penyakit yang ada, maka syirik juga jadinya. Kekuasaan Tuhan diketepikan. Dibacanya ayat-ayat yang ada. Saya mendengar sahaja. Panjang lagi ceritanya. Faham sungguh hati saya tapi sukar nak bicaranya dalam tulisan yang ada.

Saya aplikasikan fahaman yang ada pada penuntut yang belajar dengan saya. Jangan bercakap sesuka hati tanpa berserta dengan pemikiran sendiri. Kita selalu membesarkan sesuatu yang ada. Selalu dihubung kait dengan perkara-perkara yang tak tentu maksudnya. Bila ada kejadian, dikait-kaitkan dengan petanda. Termasuk dengan mimpi seolah-olah memberi isyarat pada kita. Lupa tentang ketentuan Ilahi. Ada yang tergamak merendah-rendah peribadi sesama penuntut. Bila berlaku kejadian atau musibah pada kita atau keluarga yang diturunkan oleh Tuhan maka dikait-kaitkan diri kita dengan sesuatu bala kerana melanggar pantang atau konsep derhaka kononnya. Lupa tentang kekuasaan Tuhan atas kehendak-Nya. Pandai-pandai sendiri membuat tafsiran. Mereka pulak yang boleh mentafsirnya atas sebab yang direka-reka. Menjadikan diri sebagai hakim dunia. Pada hal sijil pun tak ada. Saja-saja sakitkan hati. Itulah syirik namanya berdasarkan ajaran yang diterima. Walaupun tidak nampak di depan mata.

Kefahaman saya yang berpijak di bumi nyata, sentiasa saya semai dalam kalangan penuntut yang mendapat bimbingan daripada saya. Jangan pecah-pecahkan kepala. Semua terima. Tapi kemungkinan besar orang luar ada yang tidak bersetuju dengan kefahaman saya. Tapi nak buat macam mana. Teruskan dengan kefahaman mereka yang ada. Itulah pegangan yang tak tentu hala, pada tafsiran saya. Rugi bangat jika berpegang pada tafsiran yang selalunya tidak berpijak di bumi nyata. Pada yang asyik berkhayal sepanjang masa, pastinya mereka umpama dedalu yang hebat atas pautan pokok yang ada. Kita takut kehabisan masa yang banyak dalam silat, bila dah tua baru sedar, kesal - tapi habuk pun tarak.

Sekian setakat ini.

Friday, October 23, 2009

KEPERCAYAAN MELAMPAU

Perbuatan yang melebihi sempadan atau hadnya selalu kita anggap sebagai melampau. Perkataan melampau juga dikaitkan dengan perkataan terlalu atau tersangat. Pengertian tentang ukuran melebihi sempadan atau had adalah sesuatu yang samar-samar. Banyak tafsirannya. Perkataan melampau dalam konteks SC erat kaitannya juga dengan kepercayaan yang ada pada diri kita terhadap ajaran-ajaran SC. Kepercayaan ini meliputi hal-hal yang boleh kita nampak atau perkara-perkara yang tidak nampak. Nampak di sini sama ada menggunakan mata kepala atau mata hati. Tajuk ini sukar ditulis tapi tidak sukar untuk berlisan. Saya selalu menegaskan konsep melampau dalam kalangan penuntut di kelas saya. Berpijaklah di bumi nyata. Kali ini, saya tulis buat renungan bersama. Kalau tak kena di hati pembaca, apa nak buat. Itulah yang ada pada kefahaman yang telah terpupuk sekian lama. Itulah kepercayaan saya. Saya telah asuh pula dalam kalangan penuntut yang pernah mengikuti kelas latihan saya. Tentunya berdasarkan tafsiran dan pengertian atas ajaran ustaz.

Kepercayaan adalah sesuatu yang perlu. Kita mesti percaya pada keistimewaan yang ada pada SC. Dalam dunia persilatan alam Melayu, Ustaz pernah menegaskan bahawa SC adalah silat akhir zaman. Banyak tafsiran mengenai istilah akhir zaman. Sekurang-kurangnya kita percaya bahawa selepas kemunculan SC yang dianggap luar dari kebiasaan gerak silat Melayu, tak akan ada lagi kemunculan silat-silat Melayu lain yang menyerupai kelebihan SC. Kita juga percaya jika ada silat-silat lain yang muncul tapi menyerupai SC maka sahlah silat itu pelagiat besar. Kita pasti atas kepercayaan ini. Kita juga berpegang kukuh atas kepercayaan tersebut. Setelah percaya maka kita amalkan. Bina keyakinan diri dan tetapkan keyakinan tersebut. Keyakinan atas kepercayaan yang tidak berbelah bahagi. Sesuailah dengan konsep ilmu dan amal.

Nasihat saya pada anak buah saya. Sebelum kita berkempen untuk menegaskan kelebihan SC, maka lihatlah diri sendiri. Adakah kita telah menguasai ilmu-ilmu yang ada dalam SC dengan begitu mantap atau mantat sahaja. Adakah kefahaman yang ada telah dikuasai dan difahami. Jika semuanya lengkap, tidak salah kita mendabik dada menegaskan kelebihan SC. Cakap berdasarkan kebenaran. Konsep mendabik dada adalah ayat yang diguna pada orang yang tidak suka dengan pelakuan kita. Tapi tak ada salahnya kita mendabik dada jika menyatakan sesuatu yang benar. “Cakap benar dan bukannya cakap besar.”

Sebaliknya jika berlatih silatpun sekali sekala, kefahaman silatpun tak tentu hala dan penguasaan terhadap SC pun entah ke mana, maka berhati-hatilah ketika berbicara. Lebih baik diam sahaja. Berusaha saja membaiki diri setiap masa. Jika menegaskan kebenaran tapi diri tidak memilikinya, maka perbuatan tersebut adalah perbuatan yang melampau. Cakap tak serupa bikin. Menegakkan benang basah. Sesuailah dengan kata-kata mendabik dada. Oleh itu, berhati-hatilah ketika berbicara. Jangan jadi manusia yang bodoh sombong. Bodoh kerana tidak menguasai pelajaran SC dan sombong kerana berbicara berdasarkan benda atau kebolehan yang tak ada pada dirinya.

Kepada penuntut yang pernah mendapat bimbingan daripada saya, selalu saya tanamkan dalam jiwa mereka. Keyakinan diri biar berasas. Kalau nampak kekurangannya maka teruskan usaha. Jika berusaha pasti akan dapat hasilnya. Jika hasilnya telah kita miliki, cakaplah apa saja. Cakap benar namanya. Kita mencerita sesuatu yang kita ada. Lebih masin cakapnya. Datanglah hormat tanpa dipaksa-paksa. Tak payah pakai gelaran apa-apa. Di pangkal nama atau di akhir nama.

Dalam proses aplikasikan SC dalam hidup kita, konsep berhati-hati perlu ada. Jangan melampau atau berlebih-lebih umpama perangai mengada-ngada. Guru yang ada perlu diberi hormat setia. Tunjukkan kesetiaan pada guru dengan cara berusaha bersungguh-sungguh menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat. Jadikan SC umpama hak kita. Hak yang ada, perlu dikongsi bersama. Silat ini bukan hak masyarakat. Kalau masyarakat telah ada, buat apa kita memberi semula kepada mereka. Tapi hak kita. Berikan pada masyarakat kita, kerana silat adalah budaya masyarakat kita. Itulah hormat hakiki yang perlu ditunjukkan pada guru kita dengan berusaha mengembangkan SC. Bezakan sifat kita dengan sifat murid lain atas konsep hormat pada guru. Ramai yang mencium tangan guru untuk menunjukkan perasaan hormatnya. Tapi habukpun tarak. Turun kelaspun malas. Malas untuk perkayakan diri sendiri. Apatah lagi turun ke kelas mengajar silat. Kembangkan silat, lagi jauh jaraknya. Mencium tangan bukannya pasport utama kesetiaan kepada guru. Jangan guna kesungguhan hidung untuk menghidu tapi gunakan kesungguhan hati, tangan dan kaki untuk mengembangkan SC. Itulah kepercayaan saya selama berpuluh-puluh tahun mendidik penuntut yang berlatih bagi mendapatkan amanah ilmu guru daripada saya. Setakat ini fahamlah mereka. Jangan suka bermuka-muka. Hipokrat gelarannya. Itulah lumrah manusia biasa. Tiada istimewanya.

Samalah juga konsep bertahlil pada guru. Kita perlu memahami hala tuju dan memahami perbuatan yang kita lakukan dalam konteks ilmu SC. Pernah Ustaz menegaskan kepada saya soal-soal yang bersangkutan dengan pahala pada mereka yang telah tiada. Pelakuan lain saya kurang pasti. Tapi meneruskan dan memanfaatkan ilmu yang ditinggalkan pasti memberi pulangan pada si mati. Rupa-rupanya ada hadis mengenainya. Fahaman ini saya terus asak dalam kalangan penuntut saya. Biar mereka faham maksud berbakti. Ilmu yang Ustaz tinggalkan adalah hebat sekali. Kembangkannya ke serata negeri. Insyaallah, pahala berganda akan terus Ustaz miliki kerana kita berjaya memanfaatkan ilmu yang ditinggalkannya kepada kita. Jangan lakukan sesuatu tanpa pengetahuan dan secara membuta tuli. Itulah perbuatan melampau namanya.

Hal-hal yang berkaitan dengan amalan dalam SC perlu dilakukan secara berhati-hati. Amalan yang dibuat, perlu disertai dengan ilmu yang benar mengenainya. Jangan ketepikan fikiran sendiri. Kalau asyik utamakan pendapat orang lain, diri sendiri akan tersepi. Hilang pegangan diri. Nanti akan wujud perbuatan melampau yang berasas pada perbuatan yang dibuat tanpa pengetahuan. Main ikutan. Seolah-olah tidak fikiran.

Masyarakat kita banyak benar kata kiasnya. Kata kias ini adalah salah satu aspek budaya kita. Ustaz banyak kali mengupas tajuk ini. Teringat saya dalam satu bicaranya. Menurut Ustaz, untuk menjadi wali, salah satu usahanya ialah kurangkan tidur. Tidur adalah kata kias. Kalau diambil makna biasa, kurang tidur maknanya banyak berjaga. Kalau asyik berjaga mana rehatnya. Itulah salah satu punca gila isim. Akhirnya boleh jadi gila. Tapi kurang tidur ada tugasnya dalam konteks kata kias. Menurut Ustaz, kurang tidur memberi maksud jangan lalai. Sentiasalah beringat pada Yang Maha Berkuasa. Apa jua perbuatan, mesti bersandar pada-Nya.

Itulah antara lain ajaran Ustaz yang menjadi pegangan dan prinsip saya terutama hal-hal yang berkaitan dengan SC. Oleh itu, kita boleh aplikasikan pada amalan SC dalam kehidupan harian silat. Sebagai contohnya ada kaitan dengan mandi. Ada yang menegaskan bahawa mandi yang tidak secara berterusan empat puluh hari akan batal amalannya. Perkataan batal memberi banyak maknanya. Setahu kita batal dikaitkan dengan amalan agama. Batal air sembahyang, batal puasa, batal haji dan pelbagai batal lagi. Semuanya berkaitan dengan amalan agama. Mandi silat bukannya amalan agama. Ada murid yang berfaham melampau. Menjadikan diri gundah gulana. Takut sangat ilmu yang diamal tidak menjadi. Sentiasa berada dalam suasana ketakutan untuk meneruskan amalan. Bukannya lahir dalam keikhlasan diri. Manalah ilmu boleh menjadi. Tapi kerisauan yang tidak memanjang. Hangat-hangat tahi ayam. Agaknya sekarang ini dah lupa pasal mandi.

Amalan mandi berturut-turut empat puluh hari adalah bukti kesungguhan daripada anak murid. Kalau empat puluh hari secara berturut-turut tak dapat dilakukan, bagaimana ingin mengerjakan amalan berhari-hari. Tentu ada yang bertanya. Kenapa angka empat puluh menjadi pilihan kita. Angka-angka keramat tujuh, empat belas, dua puluh satu dan empat puluh ada pengertian yang tersendiri dalam persilatan kita. Ustaz pernah meninggalkan persoalan kepada saya tentang tembakan meriam tentera kita. Ada yang empat belas kali tembakan dan ada yang dua puluh satu kali tembakan. Kenapa juga angka-angka tersebut digunakan.

Sambung lagi.

Monday, October 19, 2009

SIFAT BOHONG DAN TEMBERANG

Berbalik pada drama Indon. Kerana tiada sifat berterus terang, cerita drama tersebut boleh dipanjang-panjangkan. Campur dengan sifat menabur fitnah maka terjadilah drama yang berterusan dan menyakitkan.

Bohong dan temberang ada perkaitan dengan sifat tidak berterus terang. Hal yang sepatutnya dikeluar atau dinyatakan, telah disembunyikan dengan pelbagai alasan. Pastinya kerana sesuatu kepentingan. Ramai penulis yang terdahulu membincangkan tajuk ini dan tersangat mudah membuat tafsiran. Pada saya, tentunya perbincangan tersebut banyak yang berdasarkan tafsiran sendiri tanpa merujuk pada satu asas yang kukuh maksud bohong dan temberang berdasarkan rujukan daripada ajaran SC. Dalam tulisan kali ini cuba kita bertukar perbincangan dari sudut pandangan dan pengertian saya selama berada dalam SC. Saya akan membincangkan pengertian bohong berdasarkan kefahaman yang diterima daripada Ustaz. Pendapat ini bukan pendapat baru. Berpuluh tahun saya sebarkan makna konsep bohong tersebut dalam kalangan ahli yang mempelajari SC dengan saya. Kali ini saya jadikan bahan tulisan untuk tatapan bersama.

Berdasarkan kefahaman, saya menyimpulkan bahawa sifat bohong atau temberang perlu merujuk pada mulut dan hati. Kedua-dua deria tersebut perlu selari. Apa yang diucapkan perlu selaras dengan apa yang ada dalam hati. Maknanya kita perlu berterus terang. Kenyataan di dalam, dikeluarkan. Itulah cakap benar secara hakiki. Hanya diri sendiri boleh jawab sama ada pembohong atau temberang. Sifat berterus terang amat orang benci. Kebanyakannya dicap sebagai golongan penentang dan golongan kiri.

Dalam SC, kita selalu berterus terang. Kita yakin pada isi pelajarannya. Atas keyakinan tersebut kita menegaskan betapa SC adalah sejenis silat yang boleh bertanggungjawab pada pemiliknya. Oleh sebab itu, kita yakin bahawa SC boleh mengatasi gerak-gerak silat yang ada berdasarkan kaedah-kaedahnya yang mantap. Apatah lagi ketika Cekak menyerang. Elak kena, tiada dielak lagi kena.

Sifat berterus terang tersebut adalah berdasarkan kebenaran. Bukan berbohong atau temberang. Tak percaya, boleh cuba. Tapi silat lain membencinya. Dituduhnya kita cakap besar, tak sedar diri dan pelbagai tuduhan untuk menyakitkan hati. Tambahan pula gelagat SC telah terkeluar daripada kebiasaan silat yang ada. Tiada gendang dan tiada tarinya ketika bersilat. Dalam konteks silat Melayu, fahaman tersebut adalah fahaman kiri kerana menyanggah kebiasaan yang ada. Tapi kita terus menegakkan kebenaran. Bukan cakap besar tapi cakap benar.

Biasanya sifat pembohong dan tidak berterus terang diakibatkan oleh kepentingan diri. Kepentingan ini ada kaitannya dengan jawatan yang disandang atau kerana menjaga hati kawan atau lawan. Pernah di satu ketika, nama-nama buah dalam SC cuba dibilang dengan menggunakan nombor. Hilang sekejap gelaran keputusan-keputusan buah yang ada. Nampak sangat pembohongan yang kita lakukan semata-mata menjaga hati guru-guru silat yang lain. Akhirnya kita kembali pada ketetapan kebenaran. Nama buah sebenar perlu dinyatakan. Biarlah apa silat lain nak kata. Atas kebenaran, kita perlu menyatakan kebenarannya. Maka berterusanlah SC menerima kecaman. Dikatakan kita keras kepala. Memang ya pun kita keras kepala. Itulah sifat jantan namanya.

Tapi Ustaz telah meletakkan pegangan sebagai asas pada kita supaya berterus terang. Saya sangat berminat dengan ajaran yang Ustaz berikan. Pada orang lain mungkin lain penerimaannya. Ustaz pernah berkata,

”Kita dilahirkan sorang-sorang ke dunia. Bersabit kedua ibu bapa kita dilahirkan. Bersabit guru maka kita kenal akan dunia ini. Jagalah betul-betul kedua ibu bapa dan guru kita. Mereka inilah golongan yang tiada perasaan hasad dan dengki.”

Satu lagi kata-kata Ustaz. Ketika dilahirkan kita tidak membawa apa-apapun. Malah penutup anu kita pun tiada. Maka dalam dunia, walau susah macam manapun hatta tanpa ada pakaian sekalipun maka kita akan berbalik pada fitrah kejadian kita. Oleh itu tidaklah perlu kita berasa susah hati kalau kita menghadapi sebarang masalah. Yang patut kita susah hati ialah apabila alat sama jadi dengan kejadian kita telah tidak berfungsi. Ada bahagian depan tapi tak boleh mengeluarkan air. Ada bahagian belakang telah tidak berperanan mengeluarkan kumbuhan. Sampai ke tahap itu baharulah kita patut susah hati.

Ustaz berkata lagi. Salah satu kaedah menunjukkan kesyukuran kita kepada Tuhan ialah meletakkan sesuatu pada tempatnya. Misalnya, ada baju, pakai. Jangan disimpan dalam almari. Maknanya kita mesti tahu menghargai atas apa yang kita miliki. Umpama pemakaian jam bagi menunjukkan waktu. Maka peliharakan waktu. Tapi waktu apa. Semestinya waktu yang wajib. Waktu yang wajib ialah waktu sembahyang. Gunakan jam sebagai usaha untuk memelihara sembahyang. Kehebatan mengerjakan sembahyang akan memberi kesan pada penguasaan bidang persilatan. Tapi cakap ini perlu berhati-hati. Takut dikatakan sembahyang kerana silat. Kerana takut terpaksalah kita temberang. Pada hal, konsep tersebut adalah kebenaran. Kata-kata Ustaz tersebut saya jadikan pegangan sejati dari dulu hingga sekarang.

Kata-kata Ustaz juga boleh dijadikan rangsangan untuk kita berterus terang. Tapi orang yang berterus terang akan menghadapi pelbagai rintangan dan tohmahan. Cacian adalah santapan telinga. Orang yang mencaci, tak sedar akan diri yang berperanan sebagai penabur fitnah.

Dalam SC ramai kalangan pemimpin yang menjadi pembohong dan temberang kerana takut berterus terang. Hiduplah mereka dalam kiasan. Itu sebabnya juga Ustaz pernah menjawab persoalan dengan kiasan. Ada satu contoh peristiwa ketika Ustaz sedang membasuh kereta. Seorang ahli menegur Ustaz untuk memulakan bicara dengan memuji kereta Ustaz yang dikatakan kurang menggunakan minyak. Lantas Ustaz menjawab dengan kata-kata, ”Apa nak dikira. Cokodok pun lagi kuat makan minyak.”

Itulah sifat kebanyakan ahli yang tidak tahu berterus terang bagi memulakan percakapan. Menegur tanpa menggunakan fikiran. Semata-mata menjaga hati. Maka lahirkan percakapan yang tidak lahir dari hati. Hanya untuk habuan mulut bagi memulakan perbualan. Memulakan perbualanpun dengan sifat temberang.

Sebelum kita berpecah, golongan temberang amat ramai sekali. Tembelang mereka pecah apabila persatuan kita berpecah. Ketika itu baru diketahui banyak perkara yang mereka tidak setuju, tapi dipendam dalam hati. Tidak berani berterus terang kerana kedudukan dan pelbagai kepentingan diri. Kenapa sebelum berpecah tidak dinyatakan secara terus terang. Itulah golongan pembohong dan temberang namanya. ”Kata dulang kayu serpih. Kata orang mereka lagi lebih.”

Saya masih teringat kata-kata nasihat yang diucap oleh Guru Wawasan. Antara lain nasihatnya, ”Kita ni jangan ada sikitpun perasaan curiga atau kata-kata yang menyinggung guru kita. Kita perlu menghormati guru dengan sepenuh hati.......” Hebat sekali kata-katanya. Bila berpecah, pulamak!. Dia pulak menjadi kepala pencaci. Lengkap dengan maki. Bukan setakat sikit, tapi berkodi-kodi. Hebat sekali pertualang yang empunya diri. Itulah sifat pembohong dan temberang hakiki. Kata-kata mulut bukannya lahir dari hati. Orang lain cuba dinasihati. Mencari untung murahan di siang hari.

Perkara-perkara yang saya bincangkan di atas berkait rapat dengan tafsiran berdasarkan kefahaman saya dalam SC. Belum lagi kita bercakap tentang pembohongan dan ketemberangan dalam gerak-gerak SC.

Ajaran-ajaran Ustaz menggalakkan kita bebas berfikir dan berfikir di luar kotak pemikiran yang ada. Kita selalu disarankan supaya sentiasa menegakkan kebenaran. Tapi kebenaran tersebut bukannya atas kepentingan. Kalau atas kepentingan, kita selalunya mencari-cari kebenaran yang sesuai untuk diketengahkan. Maka jadilah sifat kita cakap tak serupa bikin. Satu segi kita menuduh orang pembohong tapi dari segi yang lain sememangnya kita sentiasa bergelumang dengan pembohongan. Tapi nak buat macam mana. Kita selalu lupa diri. Itu sebab kita selalu digalakkan muhasabah diri. Jangan setakat istiqamah sahaja.

Dalam silatpun kadang kala kita selalu menjadi pembohong dan temberang. Kerana sesuatu kepentingan maka hilang kebenaran. Satu contoh yang amat ketara adalah kaedah tampar dalam pukulan SC. Kaedah tersebut ada dalam SC. Tapi ramai yang berkepentingan. Sekurang-kurangnya menjaga hati. Takut penuntut lari. Kerana kepentingan itulah kaedah-kaedah tersebut disembunyi.

Teknik tampar dalam buah pertama ada tempatnya. Bukan pada pukulan utama. Tapi kita menampar lengan setelah jatuhan dibuat. Buah Paras, Buah Lintau, Kilas depan dan buah Pasung Kemanga berkait rapat dengan kaedah tampar. Tapi tidak dilakukan dengan sempurna. Konsep tampar amat jauh bezanya dengan konsep tepuk dan tetak. Tempat menamparpun pelbagai dan caranya pun pelbagai. Saya tahu apabila ada rujukan pada saya. Perbincangan buah-buah tersebut adalah antara contoh-contohnya sahaja. Saya tidak menyentuh buah-buah lain secara mendalam. Mungkin di lain masa. Apa yang hendak dibuktikan ialah pembohongan mudah berlaku di mana-mana. Alasannya adalah pelbagai. Akal selalu beserta. Peranan akal digunakan untuk membenarkan cara. Walau apa pun alasannya, tidak meletakkan gerak pada tempat yang sepatutnya, itulah temberang juga namanya.

Kadang kala kita tidak menyedarinya. Kita selalu mengehadkan pembohongan pada kata-kata sahaja. Pelakuan, pemikiran dan pergaulan juga boleh menampakkan pembohongan dan temberangnya. Itu sebabnya dengan Ustaz susah sikit untuk bermuka-muka. Apa yang ada di hati selalunya terpancar di muka. Ustaz mengetahuinya dan boleh membaca. Itu adalah antara kebolehan yang Ustaz ada. Boleh dikatakan semua tekaan Ustaz benar belaka. Maka sukarlah anak muridnya membuat bohong dan temberang di depannya. Bukankah itu kebenarannya dalam ajaran dan kefahaman SC.

Tapi ada watak kalangan ahli kita yang menjadikan bohong dan temberang sebagai nilai peribadinya. Tak boleh dipisahkan dengan diri. Pelakuan bohong dan temberang yang dilakukannya semata-mata untuk menarik perhatian ahli yang lainnya. Semua orang mengetahuinya. Oleh sebab perbuatan itu adalah nilainya, maka suasana tertawa diwujudkan khas untuk memberi kepuasan pada dirinya. Badut SC sepanjang masa.

Sekian dan terima kasih.

Monday, October 12, 2009

UNIFORM SILAT

Semua pelakuan diri kita dalam SC perlu berdasarkan pada adat dan adab persilatan. Persoalannya, sejauh mana kita memahami dan mempraktikkan adat dan adab yang ada. Pada saya, kalau nak praktikkan adat dan adab maka buatlah dengan bersungguh-sungguh dan merangkumi segala aspek dalam SC. Aspek-aspek tersebut sama ada dari segi pelakuan kita, tutur kata atau aktiviti persilatan kita sendiri. Banyak aspek yang saya telah sentuh dalam penulisan yang lalu. Perbincangan saya kali ini adalah menyentuh tentang uniform silat.

Biasanya, uniform silat digunakan dalam dua keadaan iaitu semasa mengajar SC dan semasa membuat pertunjukan. Untuk membuat pertunjukan, uniform boleh dipinjam. Tidak cantik membuat pertunjukan tanpa memakai uniform. Uniform ini bersekali dengan bengkung dan tanjaknya. Ada disiplin tertentu atas pemakaiannya. Ketika mengajar SC, memakai uniform dikira perlu. Yang saya lihat, lengkapnya beruniform, memadai dengan ikatan bengkung tanpa tanjaknya kerana bengkung, baju dan seluar akan terus kekal. Kalau jatuh juga maka ada sesuatu yang tak kena. Pasti bukan jatuh kerana niat tak betul tapi cara memakainya yang salah.

Ikatan guru dengan murid juga berdasarkan pada adat dan adab beruniform. Dari segi adat dan adabnya, memakai uniform semasa mengajar membuktikan bahawa Jurulatih itu ada mandat untuk mengajar. Itulah punca kuasanya. Tak perlu dibawa sijil setiap kali melatih penuntut untuk membuktikan mandat telah diberi. Sijil hanya berguna tatkala membuka kelas-kelas latihan atau cawangan untuk urusan pentadbiran. Sekali untuk sepanjang tahun.

Zaman saya dulu, untuk memiliki uniform silat bukannya senang. Kebenaran memiliki dan kebenaran memakai uniform dikira sebagai satu anugerah guru walaupun kita menggunakan wang sendiri. Syarat utama mesti tamat silat. Hal ini tentunya amat berbeza dengan silat-silat Melayu yang lain. Pada mereka, hari pertama turun ke gelanggang maka pakaian rasmi silat perlu digunakan. Dalam SC, prinsip sedemikian tidak diamalkan.

Lambang SC pada uniform juga telah mengalami beberapa perubahan. Zaman saya, kami menggunakan ‘dai’ putih dan cap kain bagi meletakkan lambang. Lambangnya di tengah-tengah dengan perkataan jawi ‘Ahmad Muhammad’. Tapi dikatakan timbul fitnah. Mana boleh perkataan itu dipijak ketika membuat buah jatuh. Saya tak ada komen. Saya berpandangan, segala-galanya bergantung pada fikiran yang ada pada kita. Fikiran akan melahirkan gambaran. Misalnya, orang yang kuat nafsunya, melihat seluar dalam pun akan terbayang perkara yang bukan-bukan hingga boleh mengeluarkan ‘gam’. Yang paling dahsyat lagi ada yang melihat awan tapi terbayangkan pelakuan atas ranjang. Sungguh kuat daya ta’kulannya. Namun begitu, apa yang pentingnya ialah silat kita ada uniform. Lambang pada uniform itu, buatlah mana yang patut.

Warna unifom kita juga ada konsepnya. Perkataan Inggeris selalu disebut. ‘Blue Black’ ada maknanya. Kita difahamkan bahawa perkataan itu membawa maksud siang dan malam. Perkataan siang dan malam juga ada falsafahnya. Secara umum, SC boleh digunakan sepanjang masa, saat dan ketika.

Saya masih ingat satu peristiwa berkaitan uniform. Suatu masa yang lalu, terdapat seorang Jurulatih yang tidak berminat untuk turun ke kelas lagi. Ustaz telah mengarahkan supaya uniformnya diambil balik. Maka berusahalah kami untuk mendapatkannya semula. Oleh sebab uniform itu dibelinya maka terpaksa dibeli balik uniform tersebut. Itulah sepanjang pengalaman saya bagaimana Ustaz menarik balik uniform yang telah diberi pada seorang Jurulatih yang malas untuk turun kelas lagi. Menarik balik uniform bermakna Ustaz manarik balik mandat atau menarik balik punca kuasa mengajar silat daripada Jurulatih tersebut.

Ketika itu saya berfikir tentang peristiwa penarikan uniform tersebut. Sememangnya prinsip pemilikan uniform di masa-masa yang lalu amat ketat sekali. Apatah lagi kalau ahli silat itu belum menamatkan pengajian SC. Jauh panggang dari api baginya untuk memiliki uniform silat. Mungkin keadaan ini agak berbeza dalam zaman sekarang.

Saya teringat juga tentang budaya bangsa kita yang berkaitan dengan anugerah pakaian. Memberi persalinan pakaian sebagai tanda penghormatan dalam banyak aspek adalah merupakan salah satu budaya istana bangsa kita. Misalnya, apabila terlantik seseorang pembesar atau pahlawan, maka Sultan akan menganugerahi sepersalinan pakaian. Hal itu demikian adalah kerana penganugerahan itu merupakan satu penghormatan yang amat tinggi dalam konteks pengiktirafan. Bukankah SC juga berasal dari istana. Tidak salah, malah tersangat cantik jika budaya itu diteruskan dalam adat dan adab persilatan kita.

Saya berpendapat bahawa jika uniform silat diberi pada setiap Jurulatih, adalah juga merupakan satu penghormatan dan pengiktirafan daripada guru kepada anak muridnya. Jurulatih akan berasa bangga dan bermotivasi tinggi. Pemberian itu juga adalah lambang punca kuasa kepada Jurulatih itu untuk meneruskan amanah ilmu kepada penuntutnya. Pada saya, itu sebabnya apabila Jurulatih itu tidak mahu meneruskan amanah yang diberi maka uniform tersebut perlu ditarik balik. Mungkin dari segi teknikalnya, oleh sebab uniform itu tidak diberi secara percuma maka penarikan uniform itu perlu disertakan dengan pembayaran balik kos pembelian yang telah dibuat oleh Jurulatih tersebut.

Pada pendapat saya, selain daripada kaitan dengan mandat dan punca kuasa, pemberian uniform tersebut dapat merangsang gerak hati setiap Jurulatih untuk terus menyumbangkan tenaga dan masanya demi berjuang mengembangkan SC. Konsep ‘kerana Allah’ berkait rapat dengan keizinan Tuhan membolehkan seseorang itu berperanan sebagai Jurulatih. Oleh itu, peranan mereka perlu dihargai.

Selama ini penghargaan terhadap Jurulatih dilambangkan dengan anugerah sijil dan beberapa hadiah sampingan. Pernah mereka menerima baju batik, beg, payung dan pernah juga mendapat hadiah pengerat kuku. Pastinya ada Jurulatih yang berkuku panjang ketika mengajar SC. Belum ada lagi yang mendapat anugerah uniform secara rasmi. Apapun bentuk cenderamata yang diberi, pengiktirafan pada Jurulatih memang dilakukan oleh silat kita. Satu motivasi yang dikira baik.

Di cawangan saya, pengiktirafan pada Jurulatih diluaskan lagi melalui pemberian beberapa cenderamata setiap tahun. Pemberian ini pernah termasuk sepersalinan ‘bush jecket’ untuk setiap Jurulatih. Warna hijau pulak tu. Lambang kekitaan.

Saya berpendapat, kalau kita meraikan diri sendiri lebih mudah berbanding dengan mengharapkan orang lain meraikan kita. Oleh sebab itu, pada saya, usaha-usaha meraikan Jurulatih di peringkat cawangan perlu dijalankan di samping keraian yang diterima di peringkat pusat. Walau bagaimanapun anisiatif penghargaan ini banyak bergantung pada kepimpinan di peringkat cawangan. Kalau kekurangan duit, belanja makanpun jadilah.

Semua pemberian cenderamata tersebut adalah merupakan satu pengiktirafan dan satu penghormatan. Namun, apabila dikaitkan dengan mandat dan punca kuasa, setakat pemberian cenderamata sahaja adalah tidak memadai.

Berdasarkan itulah maka saya pernah membuat cadangan supaya mengamalkan konsep pemberian mandat sebagai wakil SC kepada Jurulatih dibuat melalui pemberian atau penganugerahan uniform silat. Secara simbolik juga apabila Jurulatih itu ‘menderhaka’ atau tidak mahu atau tidak berminat lagi berperanan sebagai Jurulatih maka uniform itu berhak ditarik balik oleh Guru SC. Konsep ini nampaknya dipersetujui di peringkat awal dan dijalankan di cawangan saya. Malangnya ramai pulak yang dengki atas pandangan saya. Kaki cucuk dan manusia fitnah serta manusia toksid telah melatah. Saya telah dikutuk sebagai seorang yang nak percuma sahaja. Saya tenang sahaja. Rupa-rupanya ramai dalam kalangan kita yang bercakap tentang adat dan adab tapi hakikatnya buta kayu.

Pada pandangan saya, selama ini apabila ada Jurulatih yang berpaling tadah, penarikan mandat secara simbolik tak dapat dilakukan. Mandat atau punca kuasa pada Jurulatih menjalankan peranannya hanya terletak pada sijil yang dianugerahi pada setiap perhimpunan Jurulatih. Ikrar dibaca tanda kesetiaan. Tapi akhirnya ada yang tak setia. Bagaimana mandat tersebut hendak ditarik balik. Menarik balik sijil, nampak peliknya. Menarik ilmu, khayalan semata.

Seperti yang pernah saya nyatakan terdahulu, ilmu bukannya umpama tali yang boleh ditarik-tarik. Sekali ilmu telah diberi maka ilmu itu terus berada pada si penerima. Ketandusan ilmu yang dimilikinya bukan kerana ditarik-tarik tapi kerana beberapa faktor psaikologi. Pokok pangkalnya adalah kerana ilmu itu tidak diamal atau tidak mahu diamalkan lagi. Adatnya, kalau sudah membenci guru maka ilmu itu secara langsung turut dibenci. Ilmu yang tidak diamalkan lagi akan berkarat dan punah beransur-ansur. Namun, terdapat juga kalangan ramai yang membenci guru tapi ilmu yang diberi tetap diamalkan. Ilmu yang diamal akan terus berkembang. Apabila disebarkan maka akan terus berakar teguh dalam diri pengamalnya. Mana mungkin di tarik-tarik. Tengoklah mereka yang durhaka pada SC. Elok saja penyebaran ilmu SC yang dibawanya.

Akan tetapi ada yang hidup dalam dunia khayalan. Apabila menderhaka pada guru dikatakan ilmu tersebut akan melayang. Paling melucukan apabila disaran supaya ilmu tersebut perlu dimuntahkan kembali tanda derhaka pada guru. Mana boleh ilmu dimuntah-muntah. Orang yang muntah biasanya dikaitkan dengan mengandung. Benih yang tersemai tetap tak akan keluar. Muntahlah banyak kali. Dalam konteks muntahan ilmu, lucu sekali. Muntah kerana menurunkan ilmu memang ada dalam cerita Si Badang. Muntah kerana mengeluarkan ilmu, Malaysian Book Of Record-lah jawabnya. Kalau begitu, ramai yang hilang ilmu dek kerana muntah. Kalau cirit lagi teruk agaknya.

Dalam konteks inilah maka jika uniform dianugerahi maka uniform juga boleh diambil balik tanda menarik balik mandat atau punca kuasanya. Tidak perlu berkhayal sebagai tanda ilmu melayang dek hilang taat setia.

Sekian sahaja setakat ini.

Friday, October 9, 2009

ADU DOMBA

Salah satu punca pepecahan adalah kerana wujudnya manusia toksid seperti yang dibincangkan dalam penulisan terdahulu. Manusia ini mula muncul di zaman Ustaz lagi. Namun begitu pada zaman Ustaz tidak ada siapa yang berani menonjolkan diri. Api yang mula menyala, cepat-cepat Ustaz padam. Ramai yang kena amaran. Cara amaran adalah pelbagai. Ada yang tersingkir daripada persatuan. Tapi kadang-kadang ada juga rasa terkilan. Terkilan apabila api yang mula bernyala disiramkan minyak oleh watak tertentu. Dikabarkan pada Ustaz dengan disertakan sekali imbuhan dan penambahan. Tafsiran fitnahlah perbuatan itu. Kegiatan mereka agak licik dan hebat. Sangat sukar dikesan kecuali mereka yang faham akan situasi kebenaran. Tergambar di kepala atas saya wajah-wajah tersingkir akibat fitnah. H Dagu tak akan saya lupa. Menyewa di rumah persatuan Jalan Putera. Macam-macam tuduhan dilemparkan kepadanya kerana nampak tak bekerja tapi berupaya membayar rumah sewa. Mengedar dadah ada dikata. Buktinya tiada tapi diucap sebagai penyedap bicara. Fitnahlah tu namanya. Begitu juga dengan wajah-wajah lain yang tak boleh saya sebut nama. Tersingkir kerana fitnah yang hebat. Kalau difilemkan akan nampak kesedihannya. Mulut becok punca utama. Pada hal kita selalu diingatkan betapa Tuhan menganugerahkan kita dua mata dan dua telinga. Gunakanlah mata dan telingan itu berkali-kali sebelum mulut yang satu mudah membuat bicara. Tapi apa nak dikata. Rupa-rupanya mulut pun ada dua. Bayangkan filem-filem Indon seperti yang saya nyata. Itulah sifat mereka.

Dalam zaman Pak Ak, kumpulan jenis ini sangat berani. Mereka mula meracuni pemikiran ahli. Fahaman ahli yang pada mulanya mantap dengan kefahaman silat, mula diganti dengan fahaman baru hasil ciptaan mereka sendiri. Zaman seterusnya tidak kurang hebatnya. Nasib baik juga bila berpecah, kumpulan tersebut terbahagi dua. Jika tidak ramai lagi yang merana.

Nasib saya juga pernah terkena. Tapi dalam zaman Ustaz dan PA, fitnah mereka kurang berkesan. Kedudukan saya tidak mudah goyah di sisi guru. Mereka faham hala tuju. Apakah yang difitnahkan. Kalau sudah baca tulisan saya maka tentu tahu akan maksudnya. Sekurang-kurangnya sikap saya yang mendahulukan silat daripada persatuan, amat tidak disenangi mereka. Arahan tanpa tandatangan guru utama, tak pernah saya jelingkan mata. Hal yang sedemikian amat memarahkan mereka. Maklumlah. Persatuan itu bukankah kuasa namanya. Di zaman En Mat peranan mereka hebat sekali. Cucuk-mencucuk lumrah utama. Kalau sepuluh kali cucuk tak akan dua atau tiga cucukan tidak mengena. Orang kanan sendiri pun dicucuk sedemikian rupa. Lentok juga akhirnya. Jadi semacam pondan tua.

Keadaan ini samalah seperti yang ada sekarang. Fitnah-memfitnah bermaharaja lela. Fahaman silat yang sedia ada dalam kalangan ahli telah cuba dikesampingkan dengan memasukkan fahaman baru persatuan. Hilang semangat yang utuh pada SC. Ketika menyambut perayaan ulang tahun SC kali ke-40, saya pernah mengulas tentang pepecahan antara CH dengan CM. Pada masa itu CH belum berpecah. Ketika majlis tersebut berjalan, saya memang diketepikan. Tak dijemput langsung. Maklumlah ketika itu saya selalu dicap sebagai penghalang. Habis manis sepah dibuang.

Saya cuba menarik perhatian para pembaca tentang isi penulisan yang saya maksudkan. Adakah sama keadaannya dengan apa yang berlaku sekarang. Bacalah tulisan dulu yang pernah saya tuliskan. Pendirian saya dalam tulisan ini tetap sama dan tulisan tersebut tidak diubah. Bertahun yang lalu.

“Banyak pengalaman yang saya singkap ketika berada dalam SC. Sesuatu yang saya tak boleh terima sepanjang pengalaman saya ialah pepecahan. Kenapa mesti terjadinya pepecahan. Mana perginya ikatan mesra dan janji setia dengan Allahyarham Ustaz.
Semua sahabat dan para pendokong SC telah diingatkan; janji hormat dan setia bukan setakat dengan diri Us sahaja. Kaum keluarganya mesti dijaga diletakkan taraf yang sama. Semua orang faham dan mengakuinya.
Us ada sahabat-sahabat yang mempunyai ikatan yang teristimewa. Kenapa mereka ini ditentang. Mana perginya perbincangan. Lebih malang lagi yang menentang adalah orang yang ditatang oleh yang kena tentang. Sahabat-sahabat tersebut memegang teraju pentadbiran. Merekalah yang mengangkat martabat orang yang akhirnya menentang mereka sendiri. Sungguh malang.
Di satu pihak, sahabat kita sanggup dipergunakan. Penyerahan berlaku. Tapi apa akan jadi dengan orang yang menentang. Tentu akan tenggelam. Akhirnya buat pakatan. Lupa serahan. Terjadilah pepecahan.
Saya kenal benar dengan sahabat kita itu. Sama-sama dalam AJK Pusat ketika itu. Tak banyak cakap dalam mesyuarat. Pastinya kekurangan idea. Pernah turun ke kelas bersama dalam pelarasan utama. Turut apa yang diselaraskan. Tidak popular; Cuma terkenal kerana pernah try dengan Us. Itu sahaja.
Bila Us menyahut suratan ilahi, bukan tiba-tiba beliau terlantik sebagai GU. Ada kumpulan yang bersetuju dengan pelantikan tersebut atas dasar amanah. Ini memandangkan umurnya dan ‘mungkin’ kebolehannya. ”Mungkin” kerana ramai lagi yang setanding. Saya rasa kalau bukan faktor umur, orang tak lantik.
Kaki penentang ambil peluang merapatkan diri. Bertindak sebagai pembela. Mengacum di sana sini. Ketika sahabat kita ijazah, kakitangannya menyebarkan fitnah. Itulah kerja mereka. Sahabat-sahabat lama terus dengan tanggungjawab yang dipikul. Tiada masa turun ke bawah menangkis fitnah yang disibarkan.
Bila keadaan bertambah buruk, pastinya kita sayangkan SC. Kalau orang boleh melantik kenapa tidak boleh menggugur. Kalau mandat boleh diberi kenapa tidak boleh ditarik. Rupa-rupanya bukan mudah. Pengaruhnya amat tebal di peringkat bawah. Usaha memfitnah membawa hasil. Ahli berpecah-belah.
Betul juga; kalau Penaungnya sudah tiada, ahli-ahli yang mengampu akan ke mana. Pasti hilang. Kalau meludah ke langit pasti akan jatuh ke muka sendiri. Tidak hairanlah mereka terpaksa berjuang mati-matian mempastikan sahabat kita terus berkuasa. Hilang maruah kerana tamakkan kuasa. Itulah masalahnya kalau bunga diberi kepada kera.
Apapun pepecahan telah berlaku. Pada saya SCH adalah merupakan kesinambungan yang hakiki. Mungkin kerana kehendak peraturan pertubuhan, kita terpaksa menukar strategi. Tetapi SC adalah SCH dan SCH itu adalah SC. Yang lain tak sah.
Sekian sahaja untuk saya berkongsi pengalaman di sidang ini beberapa kali.”

Berdasarkan penulisan saya tersebut, cuba bandingkan sifat-sifat manusia yang wujud di akhir zaman Pak Ak yang telah menyebabkan pepecahan. Bandingkan dengan manusia-manusia yang wujud di zaman En. Mat sebelum kita berpecah. Apakah sikap dan sifat yang ada pada mereka.

Yang pastinya ialah sifat hormatkan pada Mak Teh mulai reda dan mungkin telah tiada. Kalau setakat bantuan kewangan mungkin berbentuk luaran sahaja. Pada hal penghormatan yang berkekalan itu adalah merupakan salah satu amanah yang diberi oleh Ustaz kepada orang-orang kanannya pada satu masa yang lalu. Tapi ke mana perginya amanah tersebut. Generasi baru pasti kurang mengetahuinya. Cuma sekadar melihat betapa Mak Teh sentiasa diletakkan pada satu kedudukan yang tinggi terutama pada setiap majlis yang diadakan oleh SC dalam masa yang lalu. Hal ini demikian membuktikan bahawa ketika itu amanah yang ditinggalkan oleh Ustaz terhadap keluarganya diberi perhatian yang hebat dan sepenuhnya. Segala-galanya berjalan menurut landasan.

Rupa-rupanya banyak amanah Ustaz hanya berbentuk lakonan sahaja. Tidak ikhlas. Sekerat jalan. Kini, pesanan entah ke mana. Tapi saya senang dengan diri saya. Sentiasa tidak berubah. Teringat kata-kata Ustaz. ”Ikan di laut tetap tidak masin walaupun air sekelilingnya masin. Kalau nak masinkan ikan terpaksalah dibubuh garam di daratan.” Walaupun orang menganggap saya bedebah, anggapan itu adalah daripada orang yang berkepentingan. Cis! Bedebah. Aku tetap dengan pesanan guruku. ‘Yang tiada tetap tiada. Andai kata yang tiada boleh ada, adakah dia boleh menerima akan apa yang ada.’

Sekian sahaja setakat ini.

Sunday, October 4, 2009

ULAR AIR

Ketika menonton drama Indonesia juga, nampak sangat peranan kaki cucuk yang memporakperandakan institusi keluarga. Rata-rata semua filemnya berwatak begitu. Sifat filem tersebut bercirikan perbuatan menabur fitnah dan tidak berterus terang. Peranan watak jahat, sungguh licin dan licik umpama ular. Amat berbisa. Malas nak ikuti ceritanya secara berterusan. Geram. Tapi tengok juga.

Menyentuh tentang ular, seingat saya, dalam ceramah Ustaz, Allahyarham ada menyebut tentang binatang ular dalam ceramahnya sebagai bandingan dengan manusia. Binatang ular ini dirujuk sebagai makhluk berbisa yang mematuk mangsa tanpa ada niat memakannya. Tidak seperti harimau atau singa. Membunuh dengan tujuan, kerana itulah makanan binatang tersebut. Manusia jenis ular ini adalah manusia yang bersifat khianat. Mereka tidak bertanggungjawab atas perbuatan terkutuk yang dilakukan. Oleh sebab itu adalah tabiatnya maka apa yang dilakukan terutama memfitnah adalah merupakan satu perbuatan yang biasa sahaja pada mereka. Ramai yang mentafsir sifat mereka sebagai manusia yang tidak berhati perut. Langsung tidak ada perasaan kesal kerana itulah nilai mereka. Pada hal kesannya amat besar sekali pada masa depan manusia.

Ditambah lagi dengan perkataan air. Kita yang hidup atas darat kurang mengetahui akan apa yang berlaku dalam air. Sifat ular air dirujuk kepada perbuatan mereka yang sukar dikesan. Kalau dapat dikesanpun sukar dibukti akan perbuatan yang mereka lakukan.

Kita tidak boleh mengubah nilai yang ada pada seseorang itu. Cuma usaha sahaja yang dapat kita lakukan bagi menyedarkan mereka. Tapi mereka tak akan sedar-sedar. Hal ini demikian kerana nilai yang wujud itu adalah hasil perulangan sikap yang ada pada mereka. Sikap yang terbentuk itu akibat kebiasaan yang mereka lakukan seharian. Apabila telah menjadi nilai pada diri mereka maka amat sukar sekali untuk dipisahkan daripada sifat yang ada dalam tubuh badan mereka.

Ustaz juga ada mengkiaskan golongan jahat yang tidak boleh berubah itu dengan binatang biawak. Didiklah binatang itu dengan apa cara pun atau hidangkannya dengan makanan yang enak daripada apa jenis pun. Akhirnya binatang itu akan tetap memilih bangkai sebagai makanan kegemaran. Begitu juga dengan sifat manusia yang dapat disamakan dengan biawak tersebut. Berilah kesedaran atau nasihat setinggi gunung mana sekali pun. Akhirnya mereka akan tetap berbalik pada sikap dan sifat asal yang merupakan nilai diri mereka sendiri yang amat sukar untuk berubah.

Kalau Ustaz telah menyentuh dan menegaskan dalam syarahannya tentang binatang tersebut, sudah tentu ada kaitannya dengan sifat yang ada pada manusia. Ahli-ahli SC pun manusia. Kita tidak boleh lari daripada sifat tersebut jika kita tidak ada kesedaran dan keinsafan. Maka kesedaran perlu diberi sebagai usaha agar perbuatan khianat tersebut dapat dibendung demi mengurangkan politik silat yang boleh memporakperandakan alam persilatan kita yang terbina kukuh begitu lama.

Kadang kala mereka yang bersifat khianat tersebut digelar sebagai manusia toksid yang boleh memusnahkan ahli silat secara beransur-ansur. Mereka mempunyai sifat-sifat yang tersendiri. Cuba kita perhatikan manusia yang ada di sekeliling kita. Dalam konteks SC, cuba-cuba kenal pasti mereka. Sekurang-kurangnya kita boleh menghindari mereka daripada mempengaruhi diri kita daripada menjadi alat atau makhluk perosak di bumi SC. Kenalilah sifat mereka. Saya cuba bayangkan wajah-wajah mereka dengan sifat-sifatnya yang bersepadu. Kenapa agaknya mereka sedemikian rupa. Namun begitu, kadang kala saya membuat kesimpulan sendiri. Mungkin itulah sifat umum manusia. Syaitan selalu merasuk manusia. Diri kitapun tidak terkecuali. Sifat-sifat buruk tersebut mungkin ada pada kita. Kita juga melakukannya tanpa disedari. Tapi keadaan ini perlu disedari agar diri sendiri tidak terjebak pada pelakuan tersebut yang amat keji. Maka jadilah perbezaan sesama kita sama ada kita boleh berfikir atau tidak. Mereka yang tidak berfikir akan terus bergelumang dengan perbuatan tersebut tanpa ada batasan atau sempadannya. Semata-mata bagi memuaskan diri.

Saya dapat bayangkan gelagat mereka yang kurang berusaha, kurang bersungguh-sungguh atau kurang meminati silat, sama ada aspek fizikal atau aspek kefahaman. Tumpuan lebih banyak dalam bentuk pengurusan. Dalam SC, mereka lebih banyak bercakap daripada turun padang. Sebaliknya dalam persatuan mereka tersangat aktif. Bila ada perayaan maka mereka menampakkan sebagai pengurus hakiki. Selalu tersenyum kambing kerana kerap dipuji. Orang yang bersilat membuat pertunjukan nampak setengah mati kerana dipukul dan dikunci. Oleh itu dalam bidang persilatan, pengetahuan mereka ternampak kurang. Penguasaan mereka dalam alam persilatan juga nampak sangat kekurangannya. Cakap bukan main. Banyak berteori. Inilah golongan yang selalu menangguhkan jawapan. Kalau ada jawapanpun sering menimbulkan kekeliruan. Pada yang kurang bertanya akan menjadikan cakap mereka paling utama. Bukan kerana isi bicara tapi cara bicara yang menyakinkan semua. Dalam kelas latihan, berlatih pun tidak menunjukkan minat yang bersungguh. Lebih banyak menjadi pemerhati. Macam musang yang bersifat aktif berdasarkan hari.

Golongan ini selalu menyembunyikan kenyataan walaupun kadang kala bertentangan dengan kehendak mereka sendiri. Mereka takut membuat kenyataan dan tidak berterus terang, semata-mata menjaga kepentingan diri. Sifat mereka umpama pengampu yang sangat hebat. Sebagai contoh, sebelum kita berpecah dulu timbul isu tentang gelaran guru. Banyak pendapat yang bertentangan. Akhirnya mereka mengeluarkan kenyataan menunjukkan penegasan dan tanda setujunya dengan kenyataan guru. Tapi bila berpecah, mereka tersingkir. Bukan main lagi reaksi mereka. Membuat kenyataan yang bertentangan. Tidak bersetuju pulak dengan gelagat guru. Mulalah memberi pelbagai alasan untuk menyelamatkan kedudukan dan menunjukkan ketegasan.

Manusia toksid ini juga adalah golongan yang pernah kecewa. Lihatlah zaman-zaman guru yang ada. Masa Ustaz dulu mereka tak ada benda. Bila timbul zaman PA mereka mula mencucuk untuk mendapatkan kuasa. Zaman seterusnya terasa diri mereka berkuasa tapi akhir-akhirnya mereka mula diketepikan. Itu sebabnya bila ada isu mereka berada dalam barisan depan semata-mata untuk melepaskan geram.

Sifat yang lain ialah mereka inginkan penghormatan. Tapi penghormatan itu tidak diperoleh. Mulalah diri terasa tidak dihargai langsung. Ke hulu ke hilirlah melepaskan perasaan. Maka tersemailah perasaan tidak puas hati. Perasaan ini terus menerus disuburi. Apabila minyak berjumpa dengan api maka semakin merebaklah ke segenap negeri. Ajaran agama yang menegah kita mencanangkan keburukan orang telah diketepi. Hati berasa puas mencanang perasaan tak puas hati. Kalau prinsip agamapun boleh diketepi masakan prinsip SC boleh diikuti. Mereka tidak ada kesedaran diri. Tidak peduli tentang perjuangan SC yang hakiki. Buat sesuka hati. Itulah antara gambaran umum perwatakan mereka. Mungkin kitapun ada perwatakan tersebut sebab kita juga adalah manusia. Oleh itu, Ustaz selalu menegaskan betapa perlunya taubat setiap hari. Kata Ustaz sekurang-kurangnya seratus kali. Diberinya ayat-ayat taubat yang paling mudah untuk kita tuturkan setiap hari.

Kadang kala saya terfikir. Memang nilai adalah sesuatu yang sukar diubah umpama kiasan biawak. Tapi biawak adalah sejenis binatang tanpa akal. Tapi kita adalah manusia. Tuhan memberi akal yang sempurna kepada kita. Kenapa tidak kita menarik perhatian pada akal untuk berfikir.

Seperti kefahaman dalam SC yang diterima. Menjadi fitrah manusia ketika dilahirkan tak pandai berbohong dan bertaraf amat mulia. Seperti kata Ustaz, ketika dilahirkan, kita tak bawapun satu benda. Melainkan apa yang ada. Kemudian setelah mengalami proses kehidupan, mereka mula berubah. Timbullah sifat-sifat yang pelbagai seperti malas, bohong dan boleh melakukan perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan fitrah asal manusia. Fahaman ’TA’ mula bertapak. Namun begitu, sampai ke satu tahap mereka akan kembali sedar dan akan cuba memperbaiki diri sama seperti sifat-sifat semula jadi semasa bayi. Perubahan ini pastinya kerana telah tua atau berpenyakit untuk meninggalkan dunia. Agaknya. Tapi bagi ahli-ahli silat yang rajin mandi silat, ada kelainannya. Tambahan pula jika mandi silat telah menjadi. Walaupun tak cukup tua tapi telah ingin pulang pulih sedia kala seperti ketika bayi keluar daripada perut ibunya. Kembali kepada fitrah diri sebagai manusia. Itu sebabnya ramai yang tumpang sekaki minta guru ’menjampikan’ lebihan limau semasa majlis ijazah.

Tapi menjadi lumrah manusia. Orang yang cemerlang adalah orang yang hendah berubah selalu sama ada duniawi atau ukrawi. Orang yang terpedaya adalah orang yang tidak suka pada perubahan. Manakala orang yang celaka akan berterusan berbuat jahat, menabur fitnah dan benci pada perubahan. Orang yang tidak mahu berubah akan terus menabur fitnah. Mereka umpama lalat. Di mana tempat yang disinggah akan menjadikan tempat tersebut porak peranda. Musnah hubungan yang sedia ada. Itulah sifat manusia yang bernafsu kuda.

Walau bagaimanapun, bagi mereka yang ingin berubah maka mereka akan mencari titik pemulaan bagi membolehkan mereka berubah. Untuk itu ingatlah pepatah kita yang ada mengatakan, “Sesat dihujung jalan, kembali ke pangkal jalan.” Tapi mereka mesti tahu kesesatan itu berada di mana. Kenalah muhasabah dan beristiqamah. Ilmu mestilah ada. Rajinlah bertanya.

Dalam konteks diri kita, janganlah kita tergolong sebagai manusia toksid. Percayalah pada ajaran-ajaran kita. Ustaz selalu membuat syarahan agama. Untuk syarahan sesiapapun, jangan asyik mendengar sedapnya. Catatan mesti ada. Manusia tak boleh mengubah manusia lain. Tapi dengan bersifat ikhlas dengan Allah, diri kita boleh berubah dan Allah akan membantu kita mengubah orang lain. Menurut tok guru, kalau seseorang itu boleh berubah maka Allah akan mengubah orang yang berada di sekelilingnya. Oleh itu jangan risau orang lain yang tak boleh berubah. Kita ubah diri kita dulu. Lihat di rumah, kalau suami berubah, lama-lama isteri dan anak-anak akan ikut berubah. Dalam silat, kalau para pendokongnya mahu berubah maka ahli-ahli SC yang lain pasti berubah. Apa yang perlu berubah. Duduklah berbincang.

Dalam konteks silat, kita perlu berusaha untuk menghindari pelakuan-pelakuan yang saya bincangkan di atas. Walaupun bukan mudah untuk kita berbuat demikian, akan tetapi kita perlu berusaha ke arah perubahan. Kata Tok Guru, kalau ingin berubah maka hati kena baru – suci hati dengan solat, sedekah dan sebagainya. Kita juga perlu fikir cara baru. Fikir dengan hebat. Orang yang berfikir secara sederhana tidak akan cemerlang sampai ke mati pun.
Sekian setakat ini.

Friday, October 2, 2009

KESUNGGUHAN

Selalu saya sentuh tajuk ini. Tak jemu-jemu kita mengingatkan sesama kita betapa perlunya kesungguhan. Sesuailah dengan istilah kesungguhan itu sendiri. Pada dasarnya jika penuntut bersungguh belajar dan Jurulatih pula bersungguh mengajar maka akan terserlah kehebatan dan kedua-dua pihak akan menjadi hebat. Dalam tulisan ini kita akan menumpukan perhatian tentang konsep kesungguhan dalam konteks SC.

Dalam gerak fizikal, saya telah menyentuhnya banyak kali. Kesungguhan belajar meliputi kesungguhan kita membuat buah dan menimbulkan pertanyaan dan persoalan. Hal ini demikian akan menyebabkan kita lebih mudah menguasai SC. Bersungguh-sunguhlah untuk menguasai kaedah membuat buah, pukulan dan tangkapan. Dalami sebenar-benarnya falsafah setiap buah dalam SC. Caranya telah dibincang dalam tulisan lalu. Di samping itu kita perlu jaga keaslian setiap buah terutama ketika kita melakukan gerak. Gerak pukulan dan gerak jatuhan perlu diasaskan kepada gerak semula jadi. Jangan berdasarkan gerak yang dibuat-buat. Ramai yang tahu tapi ramai yang alpa.

Hinggakan kadang kala menyebabkan logik pergerakan kita tidak kesampaian. Paling malang sekali apabila gerak-gerak tersebut berkekalan dalam kelas-kelas latihan. Maka banyaklah rosaknya keaslian buah-buah SC dalam keadaan kita mendakwa pelajaran yang kita bawa adalah sebagai pusaka Hanafi. Saya berkeyakinan hal ini demikian disebabkan oleh empat faktor besar yang mempengaruhi kecelaruan buah-buah yang ada.

Pertamanya faktor pertunjukan. Kita terlalu banyak membuang masa untuk menyakinkan orang. Kadang kala gerak-gerak buah terpaksa diubah semata-mata untuk memenuhi kepuasan penonton. Ustaz pernah membuat teguran dalam satu perjumpaan dengan pendokong SC ketika itu kerana Ustaz juga tidak berpuas hati. Kalau diikutkan hatinya Ustaz hanya membenarkan kita membuat pertunjukan setakat kaedah dan buah asas sahaja.

Pelajaran Papan sekeping juga telah banyak mempengaruhi gerak silat pelajaran kita. Papan Sekeping adalah acara dalam pertandingan. Ketika bertanding semestinya teknik dan taktik kita gunakan. Sepatutnya pelajaran SC pada papan sekeping dihadkan setakat pertandingan. Di samping itu papan sekeping digunakan bagi membuktikan bahawa SC boleh bersilat di tempat yang sempit hatta atas papan sekeping. Sebelum konsep ini ditiru oleh orang lain terutamanya pesaing kita ketika itu iaitu SK, maka konsep Silat Cekak Silat Papan Sekeping perlu diketengahkan dan perlu mendapat pengiktirafan terlebih dahulu berbanding dengan silat lain. Itulah yang difahamkan oleh Ustaz kepada saya ketika itu.
Malangnya terdapat sesetengah pusat latihan yang menjadikan papan sekeping sebagai pelajaran dalam kelas latihan. Banyaklah buah silat yang disesuaikan dengan prinsip berdiri atas papan sekeping yang selebar ngam-ngam dua kaki berdiri. Rosak buah-buah kita yang ada. Itu sebabnya gerak buah-buah SC seperi Pasung Kemanga, Paras dan Kilas Depan, diperbaharui teknik pengambilannya, sesuai dengan gerak atas papan sekeping. Pada hal, mana ada papan sekeping ketika kita bertemu musuh. Kalau adapun papan sekeping di situ, tak mungkin kita akan berlari berdiri atas papan sekeping tersebut untuk menanti serangan. Gelak dek orang.

Faktor-faktor pertunjukan dan papan sekeping tidak menunjukkan kesudahan pada buah-buah kita. Semuanya sekerat jalan. Maka berlatihlah penuntut-penuntut kita dalam khayalan dan dalam keadaan separuh jalan. Pelakuan ini lebih teruk daripada suku jalan. Kalau suku masih jauh perjalanan. Sebaliknya yang separuh dah dekat nak sampai kesudahan. Tapi terhenti di tengah jalan. Tiada kepuasan.

Satu lagi faktor yang mempengaruhi teknik pengambilan buah-buah kita ialah kemampuan Jurulatih. Dalam faktor ini melibatkan keupayaan mereka menurunkan buah-buah kepada para penuntut dan penerangan betul tentang falsafah dan prinsip setiap buah tersebut. Saya percaya bukan semua senarai buah yang ada digemari oleh Jurulatih. Ketika terkena dengan buah yang digemarinya maka banyaklah susun katanya. Pemberian buah tersebut dilakukan dengan penuh yakin. Jika berlaku sebaliknya, berkemungkinan akan berlaku cakap tak serupa bikin. Tak heranlah akhirnya teknik mengambil buah akan beransur-ansur berubah. Paling malang buah-buah tersebut terpaksa dilenyapkan semata-mata tiada kemampuan membuat buah dengan sempurna.

Faktor keempat erat kaitannya dengan kepimpinan PA selepas Ustaz Hanafi. Ramai antara Jurulatih lama yang pandai-pandai mengubah sendiri teknik mengambil buah-buah dalam SC. Guru Utama ketika itupun tidak diambil peduli. Pelopor utamanya, siapalah lagi. Banyak program pelarasan yang dibuatnya sendiri. Pelbagai teknik buah diubah sesuka hati. Pada satu programnya yang saya hadiri, saya nampak Guru Persatuan yang sedia ada ketika ini menjalani program sebagai peserta. Penerangannya menyakitkan hati saya. Saya protes tapi ditarik ke tepi. “Biarlah dia membuat pelarasan.” Itulah alasan yang diberi. Jadinya saya pun buat tak erti. Gasaklah engkau dengan pelarasan sendiri. Rosak pusaka Hanafi. Saya tetap dengan kaedah yang saya terima sejak pelarasan zaman Ustaz Hanafi.

PA yang menerajui SC ketika itu sangat tidak berpuas hati. Kepada saya pernah diluahkan kata. Antara lain katanya, ”Saya cukup tak puas hati. Satu hari nanti saya nak suruh dia buat buah dan saya hendak hentak dengan kepala.” Itulah rentehan apabila buah yang namanya SUDAH, tidak menurut seninya.

Mungkin ada yang nakal bertanya, atas ukuran apa saya membuat penilaian. Nak jawab buat apa. Buang masa. Fahaman saya atas keyakinan berkecimpung lama. Keyakinan saya berasaskan bahawa saya tidak pernah putus dalam penglibatan SC sekian masa. Dari pelarasan pertama zaman Ustaz hingga sekarang, tetap bertali arus. Tidak terhenti di mana-mana dan tidak ternoda di mana-mana. Tambahan pula ketika awal pembukaan kelas, Ustaz kerap melawat kelas. Turun ke kelas memberi tunjuk ajar adalah perkara biasa.

Kita juga perlu terima bahawa Silat Cekak tidak dapat dipisahkan dengan ‘ilmu dalam’. Petua-petua dan amalan biasa boleh dikaitkan dengan disiplin ilmu yang menyentuh soal dalaman. Petua-petua yang tidak disertai dengan kesungguhan tidak akan memberi makna kepada si penerima. Bagilah apa jenis petuapun. Bukan mudah untuk menguasainya tanpa meletakkan keyakinan yang bersungguh-sungguh. Itu sebabnya setiap penuntut itu akan diuji terlebih dahulu. Bagi guru, kesungguhan penuntutnya adalah menjadi penguji utama sebelum menurunkan sebarang petua. Terdapat banyak aspek dalam SC yang membolehkan guru melihat dan mengkaji kesungguhan anak muridnya.

Amalan tidur atas kain putih adalah salah satu cara untuk menguji kesungguhan penuntut. Walaupun jangka masanya pendek, tapi mendatangkan bebanan kepada mereka yang tidak bersungguh. Di situ kita boleh buat tapisan. Mereka yang engkar melakukan arahan, tidak perlu meneruskan pelajaran. Kalau dalam jangka masa tiga malampun tidak menunjukkan kesungguhan, macam mana menjalani hari-hari berikutnya belajar pelajaran SC. Pasti kecundang sekerat jalan. Tapi ada yang diuji dengan cara lain. Di kelas saya sendiri ada penuntut yang dikatakan tidak boleh tidur atas kain putih tersebut. Bila tidur akan datang makhluk yang mengacaunya. Penceritaannya pun saya kurang faham. Cuma pada saya penuntut itu tidak ada kesungguhan. Lebih baik jangan meneruskan pelajaran daripada saya terus menanggung beban selaku Jurulatih..

Suruhan agar mandi silat juga merupakan satu ujian yang ada dalam SC. Banyak persoalan dalam bidang ini. Tapi jangan kita ketepikan pandangan dan pendapat sendiri. Sama ada kita perlu mandi di waktu pagi atau di waktu malam atau di hari apa atau di waktu mana, bukan satu persoalan besar. Samalah dengan perbahasan perlu membuat kunut atau tidak. Yang pentingnya ialah bersembahyang Subuh. Berbeza antara orang menunggu Subuh dengan Subuh yang menunggu orang itu. Begitu juga dengan mandi silat. Jangan banyak sangat persoalkan peraturan-peraturan mandi. Jangan persoalkan kenapa amalan bacaannya tidak dijadikan wirid atau pelbagai persoalan lagi.Yang pentingnya ialah mandi. Lebih baik seseorang atau ahli silat itu mandi silat daripada tak mandi silat. Buatlah sungguh-sungguh.

Pada saya konsep mandi juga membawa dua makna besar. Pertamanya ialah kesungguhan. Kesungguhan ini ada kaitannya dengan kesempurnaan melakukan perbuatan tersebut. “Kalau nak buat, buat sungguh-sungguh.” Itulah kata tugas yang sering dinyatakan oleh Ustaz. Kesempurnaan ini meliputi pilihan hari, pilihan waktu, pilihan masa, cara menggosok, kawasan gosokan, kaedah menggunakan tangan dan pelbagai lagi. Jangan lupa juga adab berkain basah.

Nak mandi bukannya senang. Kalau yang mandi jenis mandi kowboy lagi susah. Ketabahan ini berkaitan pula dengan berkekalan. Biarlah mandi ini kekal. Kalau tidak setiap hari, sekurang-kurangnya setiap minggu atau setiap bulan. Jangan sampai pulak ke setiap tahun.

Perbuatan mandi juga memberi makna kepada guru sebagai maklum balas tentang komitmen dan kesungguhan anak muridnya terhadap pelajaran yang diberi. Dalam kebanyakan silat, pengamalan ilmu yang diturunkan oleh guru adalah sebagai kayu pengukur sama ada guru yang berkenaan akan terus memberikan ilmu-ilmu yang lainnya atau pun tidak.

Berdasarkan pengalaman saya dengan Ustaz, prinsip ini juga pernah diamalkan oleh Ustaz. Pernah satu malam Ustaz ingin menerangkan tentang cara riadah empat anasir. Sebelum diterangkan maka Ustaz telah bertanya pada penuntut yang berkumpul ketika itu sama ada telah habis mandi ataupun belum. Depan Ustaz mana ada yang berani menipu. Mereka yang belum habis mandi, disuruhnya balik. Tinggallah kami yang telah menunaikan kewajipan seperti yang diarahkannya mendengar petua berikutnya daripada Ustaz. Itulah berkat kesungguhan.

Berdasarkan pengalaman juga, untuk mendapatkan petua-petua dalam silat kita, maka kita juga memerlukan petua untuk mendapatkan petua-petua dalam SC. Petua utamanya ialah tunjukkan kesungguhan. Bagaimana caranya. Kena usaha sendiri. Pandai-pandailah mengadun diri agar segala yang dihajati akan dipenuhi. Yang tak ada guru bagaimana pulak. Itu kena tanya mayarakat. Sebab, mereka yakin bahawa silat adalah hak masyarakat. Mereklah juga yang tersangat yakin pada penerajunya iaitu persatuan. Maka dijagalah persatuan baik-baik. Silat hancur tak apa. Persatuan mesti ada. Itulah sifat haprak namanya.

Sekian sahaja setakat ini.