KENANGAN 30.

ANTARA ANTI DAN KRITIS.

Kedua-dua istilah itu sangat berbeza konsepnya. Namun begitu, mereka yang saya anggap berfikiran cetek langsung tidak dapat membezakan makna perkataan-perkataan tersebut. Lebih-lebih lagi pada mereka yang berfikiran kecil dan tertutup. Saya suka membincangkan kedua-dua istilah itu berdasarkan kefahaman dan tafsiran saya sendiri. Hal yang demikian memberi makna, huraian saya dalam tulisan ini lebih bersifat tafsiran saya berdasarkan pengalaman. Tidak ada rujukan kamus atau pada mereka yang pakar dalam istilah.

Anti melambangkan sifat menentang tanpa usul periksa. Perbuatannya melambangkan perasaan. Kadang kala perasaan itu tidak rasional kerana diluahkan tanpa usul periksa. Orang yang bersifat anti, selalunya mengeluarkan ’isi perut’ dan bukannya isi hati. Oleh itu, semua perkara yang diluahkan akan menyebabkan timbul suasana yang kurang menyenangkan. Busuk. Isi luahannya tetap manafikan kebenaran. Sama seperti parti pembangkang yang bertugas membangkang tanpa ada unsur-unsur penambahbaikan.

Pada anggapan saya, kritis lahir dari pemikiran yang rasional. Isi hati yang dikeluarkan adalah merupakan kebenaran yang lahir dari hati. Tidak bersifat berpura-pura. Sesuatu yang disentuh pasti disertakan dengan cadangan-cadangan lain sebagai pilihan pada mereka yang dikritik. Orang yang demikian selalunya akan menerima kebenaran apabila diberi penjelasan.

Kita boleh membuat perbandingan bagi membezakan antara golongan anti dan golongan yang bersifat kritis. Orang yang berfikiran terbuka dan ’big mind’ akan dapat membezakan antara kedua istilah itu. Yang pastinya, orang yang bersikap anti lebih banyak bersifat ada kepentingan. Mereka sering kali dirujuk sebagai pembohong besar. Lain di hati dan lain di mulut. Walaupun di hati mengakui kenyataan tapi mulut tersangat berat menyatakan kebenaran. Walaupun dibuat penjelasan, mulut tetap menidakkan kebenaran.

Saya cuba mengupas tafsiran di atas merujuk pada diri saya sebagai pemimpin SC di cawangan. Juga atas rujukan diri saya sebagai Jurulatih yang dimanahkan untuk meneruskan perjuangan. Saya banyak gunakan perkataan saya.
Semua orang sayangkan SC. Malah, saya sendiri sangat sayangkan SC. Banyak masa yang telah saya korbankan bagi memastikan SC terus berkembang. Kerana SC-lah maka saya sering kali mengorbankan perasaan anak dan isteri. Malah saya turut mengorbankan perasaan keluarga sendiri.

”Alang-alang menyeluk pekasam, biar sampai ke pangkal lengan.”
Pada saya, kata-kata ibarat tersebut melambangkan kesungguhan kita untuk melakukan kerja. Kalau sudah memulakan sesuatu tanggungjawab maka biarlah sampai habis dan sempurna tugasan tersebut. Jangan sekerat jalan. Sekerat-kerat tak main. Apa lagi yang jenis suku-suku.

Saya suka bersifat dan bersikap ’kerja sampai habis.’ Hal yang demikian menjadikan salah satu faktor pengekalan saya dalam perjuangan SC. Oleh sebab banyak masa dan tenaga yang telah saya korbankan maka saya selalu berharap agar pengorbanan saya itu tidak sia-sia.

Saya tidak menagih balasan. Apa yang ingin saya lihat, biarlah SC sentiasa berada dalam landasan yang telah dibina oleh Ustaz Hanafi. Selagi kita melaungkan semangat Pusaka Hanafi maka selagi itulah saya berasa bertanggungjawab untuk mempastikan kita berada dalam landasan yang betul. Betul berdasarkan pemikiran yang diinginkan oleh Ustaz.

Saya tidak menafikan betapa hala tuju perjuangan Ustaz boleh ditafsirkan melalui pelbagai sudut. Hal yang demikian menggalakkan perbincangan. Kita perlu berfikiran terbuka dan menerima kebenaran jika itulah kebenarannya. Dalam proses perbincangan tersebut, jangan sesekali mengecap diri bersifat anti atau berfikiran kaku. Jangan-jangan, orang yang suka mengecap itulah yang sebenarnya berfikiran kaku, cetek dan tidak terbuka.

Saya sering mengeluarkan pendapat. Apa yang terlintas di hati maka saya luahkan melalui mulut sebagai pendapat. Saya juga melibatkan diri dalam memperkembangkan SC. Maka tentunya saya mempunyai hak untuk mengeluarkan pendapat. Saya diasuh untuk menyatakan kebenaran. Apa yang ada di hati maka itulah yang dikeluarkan melalui mulut.

Dulu, oleh sebab luahan dari mulutlah, saya sering dianggap menyentuh pihak-pihak tertinggi persatuan dan persilatan. Akhirnya saya kerap dipinggirkan. Satu ketika dulu saya dianggap anti pada kepemimpinan persatuan. Bila dianggap anti maka dicarilah bukti atas tindak tanduk saya yang melambangkan sifat-sifat sedemikian. Oleh sebab banyak kebenaran daripada kepentingan maka fitnah terpaksa dicipta. Riang-rialah puak-puak tersebut mencipta fitnah bagi menyesuaikan sifat tersebut dengan cap anti yang diberi pada diri saya.

Hal yang demikian telah berlaku sejak zaman Ustaz lagi. Ketika itu ramai yang bersifat dengki. Saya pernah menulis dalam artikal terdahulu tentang tindakan saya yang ingin mengundur diri dari persatuan dan persilatan kerana faktor dengki.
Dalam tulisan tersebut, saya ceritakan betapa Ustaz sering mengajak saya keluar sambil bercerita tentang SC. Akhirnya di satu hari di bulan puasa, Ustaz ajak saya berbuka sama. Ustaz berpesan betapa dalam dunia ini hanya guru, ibu dan bapa yang mempunyai hati yang tulus ikhlas tanpa ada perasaan dengki. Sebaik-baik kawan, sifat dengki adalah mustahil untuk dikesampingkan.

Pesanan Ustaz tersebut memberi dorongan dan semangat baru pada diri saya. Kerana kata-kata tersebut, saya terus bergiat dalam SC dengan pegangan, ”Lantaklah apa orang lain nak kata. Selagi guru bersetuju maka saya akan terus berbuat apa yang saya fikirkan betul dan sesuai.”

Seperti yang telah saya nyatakan, kalau orang lain tidak suka pada kita, istilah anti sangat sesuai dicap pada kita. Seboleh-bolehnya biar kita disisihkan oleh Guru Utama. Maka puaslah hati mereka. Oleh itu usaha-usaha memfitnah akan berleluasa dan bermaharaja lela. Ada yang cuba mengheret Ustaz turut membuat kesimpulan anti pada diri saya. Alhamdulillah. Tak jalan.

Saya teringat akan peristiwa yang amat tidak disenangi oleh beberapa orang barisan kepemimpinan tertinggi dalam persatuan. Ketika itu saya tetap mementingkan persilatan, berbanding dengan aktiviti persatuan. Kerana itulah saya akan memilih-milih acara yang berkaitan dengan persilatan. Kalau setakat penerangan tentang persatuan atau koperasi persatuan di sebelah petang, saya pasti ponteng dan balik ke cawangan.

Maka diadukan pada Ustaz. Dikata dan diucap dengan pelbagai bukti yang menunjukkan sifat anti yang ada pada diri saya. Ustaz dikatakan marah dan meluahkan perasaan marah pada kumpulan yang mengadu. Melalui panggilan telefon dari sahabat saya, dikatakan Ustaz tersangat marah dan tidak akan singgah lagi di cawangan saya. Maklumat yang disampaikan oleh sahabat saya itu adalah maklumat yang diterima daripada kumpulan-kumpulan berkenaan.

Sedih juga. Tapi, saya tidak berminat untuk menjelaskan kebenaran. Saya tetap berpendirian, tindakan saya adalah benar dan bukan bermaksud anti pada sesiapa. ”Kalau dah tak suka, nak buat macam mana.” itulah kata-kata semangat untuk diri saya sendiri.

Tapi bila tiba saat dan ketikanya, Ustaz tetap datang melawat ke cawangan saya. Dalam perbualannya tak nampakpun riak-riak marahnya pada saya. Maknanya fitnah mereka tidak menjadi. Ustaz lebih tahu apa yang dilakukannya. Hal yang demikian menambahkan semangat dan kekuatan pada diri saya untuk menyatakan atau bertindak berdasarkan kebenaran dari masa ke masa. Seperti biasa, motto saya, ”Lantaklah apa orang lain nak kata. Janji jangan Guru Utama sahaja yang tidak suka. Maka saya tetap saya.” Sambung.

KENANGAN 29.

JAGA KEBAJIKAN.

Biasanya tidak ramai atau tidak sepenuhnya ahli yang telah tamat akan aktif secara berkekalan dalam perjuangan SC. Kadang kala kita hanya dengar nama, tiba-tiba menghilangkan diri. Dalam hal ini, saya yakin sesiapa yang aktif semata-mata kerana persatuan dan berasaskan kepentingan yang tertentu atau tidak jelas kepentingan dalam persatuan, satu masa mereka akan ghaib.

Hal yang demikian telah menyebabkan saya sering mengingatkan pada Jurulatih terutamanya tentang kepentingan kesetiaan pada SC. Penglibatan mereka dalam Silat Cekak biar ikhlas dan hal demikian, fahamilah benar-benar falsafah dan matlamat Silat Cekak.

Saya pernah menulis tentang keperluan mencari ahli yang sehati dan sejiwa atau seiring dalam perjuangan. Hal yang demikian adalah sesuai dengan falsafah dan prinsip perjuangan Silat Cekak. Seboleh-bolehnya, biarlah kita berkekalan dalam persatuan Silat Cekak Ustaz Hanafi hingga menjadi seorang Jurulatih yang berwibawa.

Dalam konteks berwibawa, seseorang Jurulatih itu berkeupayaan menyampaikan ilmu dan dapat mempengaruhi ahli ke arah matlamat persatuan dan matlamat persilatan. Mereka disaran agar fahami benar-benar perjuangan SC supaya kefahaman yang ada dapat disebarkan dengan lebih berkesan dalam kalangan penuntut yang sedang dan bakal belajar.

Terlantik sebagai jurulatih akan ’mengikat’ mereka untuk berkekalan dalam persilatan dan persatuan. Kalau ini wujud, sekurang-kurangnya tidaklah perlu kita mengadakan pelantikan segera jurulatih baru setiap tahun, semata-mata menggantikan jurulatih yang sedia ada yang tidak aktif.

Dalam Silat Cekak, baru atau lama tidak menjadi hal. Perkara penting ialah bagaimana usaha menyibarkan ilmu dalam kalangan penuntut diambil kira. Perancangan yang mantap bagi mewujudkan Jurulatih pelapis perlu sentiasa diambil kira. Kita perlu mengharapkan generasi muda sebagai barisan pelapis bagi mengambil alih aktiviti persatuan dan perkembangan SC itu sendiri. Oleh itu usaha-usaha kita mewujudkan peranan pembantu jurulatih, amat berkesan dan besar maknanya dalam perkembangan SC.

Cabaran yang dihadapi Jurulatih adalah sangat banyak. Menjadi Jurulatih yang hebat, memerlukan pengorbanan yang hebat juga. Saya sering mengingatkan para Jurulatih agar penglibatan mereka dalam SC perlulah dalam jangka masa yang tidak terhad, ”Selagi nyawa dikandung badan.” Sumbangan bakti mereka biarlah berkekalan dan berkesan. Janganlah hendaknya pada satu masa nanti, peranan mereka hanya dijadikan sebagai insan dalam kenangan sejarah bagi generasi muda atau sebagai tempat untuk mendapatkan bakti semata-mata dengan alasan sebagai orang lama. Bak kata pepatah, ’ habis manis sepah dibuang.

Banyak pengharapan yang kita berikan pada Jurulatih. Dalam hal yang demikian telah menyebabkan para Jurulatih akan mengorbankan masa dan tenaga semata-mata untuk meneruskan perjuangan dalam SC. Kadang kala, pengorbanan mereka telah melukakan banyak pihak. Menyentuh perasaan orang lain bermakna melukakan hati mereka. Melalui pengalaman dan bersama-sama dengan mereka, saya amat memahami segala rintangan yang mereka hadapi. Mereka menghadapi dilema. Antara tanggungjawab sebagai ahli keluarga dengan minat silat yang ada.

Ada kalanya, minat terhadap silat telah mengatasi segalanya-galanya. Mereka sanggup mengorbankan perasaan diri sendiri. Ramai yang menumpukan perhatian pada silat hingga lupa pada tanggungjawab terhadap diri. Banyak contoh yang boleh diberi. Itu sebab agaknya, mencari bini pun kena rujuk pada orang lain. Bergantung pada individu tertentu.

Kerap kali juga penglibatan mereka ditentang oleh saudara terdekat. Sama ada dari ibu atau bapa atau adik beradik mereka. Ramai yang buat tak tahu sahaja. Demi silat, nasihat dan kata-kata mereka diketepikan begitu sahaja. Ada yang rela tersisih dari sanak saudara demi mengejar cita-cita dalam persilatan.

Paling malang sekali ada kalangan Jurulatih yang bergiat cergas dalam silat dengan mengetepikan perasaan keluarganya. Termasuk dalam golongan keluarga ialah anak dan isteri. Ada yang sanggup melukakan hati mereka. Banyak program keluarga yang ditangguhkan apabila bertentangan dengan aktiviti persilatan. Anak dan isteri memendam rasa. Ahli silat buat tak erti sahaja. Perjuangan silat kata mereka.

Saya sangat bersimpati dengan para jurulatih kita. Banyak sekali pengorbanan yang mereka berikan pada SC amnya dan pada Guru Utama khasnya. Mereka tetap tidak mengharapkan balasan walaupun kadang kala mereka kecewa dan kerap kali berada keseorangan.

Pernah terjadi pada seorang Jurulatih yang dimasukkan ke hospital kerana sakit yang tertentu di suatu zaman PA. Hanya ahli-ahli yang bergiat di peringkat cawangan sahaja yang membuat kunjungan. Ketika itu juga PA selaku Guru Utama berkunjung ke kelas kerana majlis ijazah. Padanya diceritakan tentang nasib yang menimpa Jurulatih berkenaan. Telah berada di hospital beberapa hari. Kami mengajak guru tersebut ke hospital. Tak sempat katanya. Beliau hanya mengirim salam. Sibuk agaknya. Begitulah nasib Jurulatih berkenaan. Tenaganya hanya berguna pada ketika yang diperlukan dan ketika ditentukan.

Mungkin nasib Jurulatih tersebut dapat disamakan dengan sebuah kenderaan. Ketika elok, digunakan sebagai alat pengangkutan. Bila rosak, maka kenderaan tersebut dihantar ke bengkel. Tuan punyanya akan menggunakan kenderaan lain sebagai alat pengangkutan. Bila kenderaan telah dibaiki maka kenderaan tersebut digunakan lagi dan lagi dan lagi.

Berdasarkan hal yang demikianlah maka kebajikan Jurulatih patut juga diberi keutamaan. Hargailah pengorbanan mereka. Kadang kala kita patut juga akui betapa kita sering mengabaikan kebajikan Jurulatih. Kita juga adalah Jurulatih. Hal yang demikian bermakna kita sering mengabaikan diri kita sendiri. Hargailah diri kita. Kalau kita mengharapkan orang lain menghargai diri kita maka akhirnya kita akan kecewa.

Kita tidak perlu meletakkan seratus peratus hal-hal kebajikan Jurulatih pada pusat. Di masa-masa yang lalu para Jurulatih sering juga dihargai dalam majlis Hari Tenaga Pengajar. Setiap kali perhimpunan maka setiap kali itu juga para Jurulatih diberikan hadiah berbentuk cenderamata. Walaupun tidak seberapa, pemberian tersebut sekurang-kurangnya berupa penghargaan kepada mereka.

Ketika ini penghargaan kepada Jurulatih bukan senang untuk diperoleh. Perasaan curiga mula melanda. Terpaksalah ditubuhkan pasukan bersenjatakan cermin mata. Bagi mengawasi gelagat Jurulatih yang ada. Opp. Jangan komen banyak. Nanti teruk dan buruk jadinya.

Oleh itu, demi kebajikan para Jurulatih maka bentuklah satu kaedah mantap untuk menjaga kebajikan sesama Jurulatih di peringkat pusat dan cawangan. Rancanglah sesuatu supaya pengorbanan mereka sentiasa dihargai pada setiap masa yang ada.

Di cawangan saya pada satu masa yang lalu, kebajikan Jurulatih tetap dijadikan satu agenda utama. Perhimpunan Jurulatih di peringkat cawangan tetap diadakaan setiap tahun. ’Hadiah berharga’ sentiasa disediakan. Maka dapatlah mereka menikmati baju batik atau kot atau bush jacket. Habis komanpun mereka akan dihadiahi kain pelikat sebagai simbol pengiktirafan atas pengorbanan yang mereka lakukan.

Sebagai kesimpulan, saya berharap barisan kepemimpinan akan terus menghargai sumbangan para Jurulatih walau di mana mereka berada. Berilah penghargaan dalam apa bentuk sekalipun. Sekurang-kurangnya adakan majlis kenduri kesyukuran. Tanda menghargai segala sumbangan para Jurulatih tanpa ada sebarang prasangka buruk. Usaha-usaha yang ada dilakukan sekarang, boleh diluaskan. Sekian.

KENANGAN 28.

SC TERBUKTI.

Pada kebiasaannya, mereka yang berbincang tentang keistimewaan atau kelebihan seni bela diri yang lain adalah kerana mereka berasa kagum dengan seni bela itu. Tidak kiralah sama ada seni bela diri itu dari dalam negara atau dari luar negara. Kadang kala, perbualan mereka seolah-olah menafikan diri mereka sendiri adalah ahli SC. Sepatutnya, kalau asyik mengkagumi seni bela diri lain, maka eloklah tinggalkan SC dan tuntutlah seni-seni bela diri tersebut.

Walau bagaimanapun, mereka tetap dan masih berada dalam SC. Hal yang demikian menunjukkan bahawa mereka masih sayang pada SC. ”Ditelan mati emak, diluah mati bapak.” Satu segi mereka berasa was-was, satu segi yang lain masih menaruh harapan pada SC. Sifat mereka itu samalah dengan mereka yang menentang kepemimpinan SC yang dipimpin oleh En Mat. Sepatutnya, kalau tak suka maka keluarlah dari persatuan. Tetapi, sebaliknya berlaku. Masih terus berada dalam persatuan. Hal yang demikian menjadikan mereka bersifat pengacau, pemecah belah dan pembantut perjuangan SC. Hinggakan mereka sanggup berjuang mati-matian untuk menutup kelas-kelas SC di merata negeri. Sungguh haprak.

Dalam konteks persilatan, kita perlu tahu tentang pelakuan para pesilat SC, tetapi masih mengagung-agungkan seni bela diri yang lain. Sepatutnya perhatian, tumpuan dan kesetiaan perlu diberi secara seratus peratus pada SC. Hal yang demikian mungkin ada banyak sebabnya.

Saya berpendapat, mereka tentulah membandingkan gerak seni bela diri lain dengan ilmu yang mereka ada dalam SC. Saya yakin, ’kekurangan’ ilmu SC yang ada pada mereka akan menyebabkan pesilat itu berasa seni bela diri lain itu, ada kelebihannya. Sebaliknya, jika mereka berasa ilmu pengetahuan dan penguasaan SC pada dirinya hebat dan lebih bermakna, akan menjadikan diri mereka tersangat yakin pada SC. Kelebihan dan keyakinan SC yang ada pada dirinya akan menyebabkan pintu hatinya tertutup pada seni-seni bela diri yang lain.

Saya selalu mengingatkan para Jurulatih. Jikalau ada dalam kalangan ahli-ahli SC yang membincangkan kelebihan seni bela diri yang lain, Jurulatih perlu sensitif. Jangan marahkan mereka. Mereka yang berminat dengan seni bela diri yang lain, mungkin disebabkan oleh beberapa faktor yang tertentu. Pelakuan mereka boleh dijadikan kayu ukur untuk melihat sejauh mana keberkesanan para Jurulatih menyampaikan ilmu SC kepada mereka.

Para Jurulatih perlu mengetahui aspek psikologi hingga menyebabkan pesilatnya suka bercakap tentang seni bela diri lain. Hal yang demikian kerana ada juga pesilat yang suka membincangkan persilatan lain, terdiri dari mereka yang menguasai SC. Pada saya, kalaupun pesilat itu menguasai dan mengetahui kelebihan SC, tapi terpaut dengan seni bela diri lain, bermakna kepentingan dirinya mengatasi pegangan diri dalam silat.

Pesilat yang sedemikian selalu ingin menonjol diri. Agaknya, apabila ada pengetahuan lain tentang seni bela diri, akan menyebabkan beliau akan menjadi tempat rujukan. Maka akan terasalah dirinya lebih hebat dari rakan yang lain. Agaknya, nak bercakap tentang SC, tentunya golongan ini kekurangan modal. Modal lebih banyak pada seni bela diri lain.

Selain daripada faktor di atas, pesilat yang suka membincangkan seni bela diri lain, dapat dihubungkan dengan faktor kedangkalan ilmu SC yang ada padanya. Saya yakin bahawa pesilat berkenaan kurang mendalami atau kurang didedahkan oleh pihak yang bertanggunjawab tentang kehebatan dan keistimewan hakiki yang ada dalam SC. Kalau pesilat itu mengetahui kelebihan SC, pasti dia tidak akan berminat dengan bela diri yang lain.

Dua faktor yang saya nyatakan di atas adalah merujuk pada mereka yang bersifat rendah diri dan kurang keyakinan pada SC. Sifat mereka, di satu segi berasa yakin, manakala satu segi yang lain akan berasa was-was. Hiduplah mereka dalam SC dengan perasaan, ”Nak keluar rasa sayang. Nak tunggu tak rasa yakin.”

Walau bagaimanapun, ada juga dalam kalangan pesilat yang suka mengkaji persilatan lain untuk memantapkan ilmu persilatan yang ada pada dirinya. Minat mengkaji adalah didorong oleh pelbagai faktor.

Salah satu faktor yang menarik minat mereka untuk mengkaji persilatan Melayu yang lain, ada kaitan dengan nama-nama silat yang ada dalam senarai buah SC. Mereka difahamkan betapa silat-silat tersebut adalah merupakan silat Melayu yang asli. Sifat nagetif yang berkaitan dengan siapa tiru siapa, tidak mendatangkan persoalan. Fikiran mereka adalah luas dan terbuka. Saya telah menyentuh persoalan ini dalam tulisan yang terdahulu.

Mereka juga tertarik dengan prinsip bahawa silat-silat yang ada dalam senarai SC, mempunyai kelebihan-kelebihannya. Kita senaraikan dalam pengenalan buah sebagai keputusan. Seiring dengan itu, ahli-ahli SC telah berikrar supaya tidak mencaci silat-silat Melayu tersebut. Malah kita digalakkan untuk mengetahuinya dengan lebih jelas dan lebih lanjut. Suasana yang sebegitu juga telah menarik minat para Jurulatih atau pesilat untuk mengetahui dengan lebih luas tentang silat-silat Melayu yang tersenarai dalam buah-buah SC.

Minat mereka semakin bertambah apabila Ustaz sendiri melahirkan hasrat untuk menubuhkan akademik silat di bangunan baru. Saya difahamkan bahawa asas idea Ustaz dalam akademik silat itu ialah memberi ruang kepada ahli untuk mengetahui dengan lebih tepat tentang seni-seni bela diri tersebut. Dalam akademik itu, ahli-ahli SC akan diberi latihan dan peluang untuk mempelajari seni-seni silat Melayu asli itu.

Ketika saya telah berpindah ke cawangan, difahamkan Ustaz telah mengambil seorang guru silat Melayu dari utara. Tak salah saya, dari Perlis untuk mengajar silat Melayu asli dalam kalangan penuntut SC. Gerak silat itu umpama burung Rajawali. Cantik dan berseni. Penuntut kita telah membuat persembahan dalam satu majlis perayaan SC.

Nampaknya hajat Ustaz menubuhkan akademik silat, tidak tercapai ketika itu. Namun begitu hajat Ustaz dilanjutkan oleh orang-orang kanannya yang kini menjadi orang kiri. Turun pangkat dalam bidang persilatan. Maka tertubuhlah juga akademik silat. Tapi dalam bentuk baru. Peranan utamanya ialah menutup seberapa banyak kelas-kelas silat SC yang tidak sehaluan.

Saya difahamkan bahawa konsep ”Pusaka Hanafi” telah ditukarkan kepada ”Konsep Masyarakat.” Maka hak untuk mengembangkan SC adalah berasaskan masyarakat. Maka hilanglah adat dan adab bersilat seperti yang selalu dilaung-laungkan dulu. Strategi. Ada peluang terbuka menjadi guru. Dalam konteks ilmiah, guru dapat dijelmakan dalam pelbagai peranan, pengenalan dan bentuk. Pemikiran strategik.

Berdasarkan pelbagai situasi yang berkaitan dengan pengkajian pada silat-silat Melayu yang lain, saya berfikir juga untuk menjelmakan hasrat itu di cawangan saya. Saya mengambil langkah untuk meluaskan pembelajaran silat Melayu dalam kalangan pesilat-pesilat SC di cawangan saya. Hasrat saya itu dinyatakan juga pada Ustaz. Daripada riak muka dan tutur kata, Ustaz tidak menghalang.

Dalam perbincangan di peringkat jawatankuasa cawangan, kami telah memilih dua orang guru untuk berkongsi ilmu persilatan dengan pesilat-pesilat di cawangan saya. Persilatan mereka ada kaitan dengan nama buah dalam senarai buah SC. Mungkin pada rakan-rakan, tindakan saya adalah luar dari kebiasaan. Namun begitu, pada diri saya, hal yang demikian adalah merupakan satu kebiasaan.

Semasa saya bertugas sebagai Jurulatih, saya sempat menamatkan satu jenis pesilatan Melayu di suatu tempat. Geraknya lebih banyak berbentuk silat tari dan menggunakan tapak empat. Silat itu tidak ada persatuan. Dengan seorang kawan, kami menuntut selama tiga bulan. Kami berdua sahaja. Ketika majlis tamat, kami dihidangi pulut sebagai tanda kesyukuran. Silat tersebut juga ada kelebihan. Rupa-rupanya, silat itu juga ada pemotong buahnya. Maka banyak gunanya pada saya sebagai alasan untuk menguatkan hujah betapa pesilat SC perlu sentiasa bersedia.

Oleh sebab cawangan kami mempelawa kehadiran guru-guru yang didatang khas, maka pengambilan ahli baru ditangguhkan. Namun begitu, kegiatan kelas kemahiran tetap dijalankan setiap minggu sekali. Tiga hari yang lain diuntukkan pada pengajaran silat Melayu asli dalam kalangan kami. Hari yang selebihnya adalah untuk berehat dengan keluarga.

Salah seorang daripada guru berkenaan, mempunyai juga fahaman tentang konsep ilmu batin yang tersendiri. Daripada guru itu, saya berkesempatan mempelajari gerak, bersilat secara ikat mata dan memecahkan buah keras dengan menggunakan tangan. Ada muslihatnya. Rahsia. Ilmu lain yang berkaitan dengan ibu gayung dan memadamkan api menggunakan tangan, turut dituntut. Hebat sekali. Semuanya ada diterangkan punca. Ada muslihatnya. Cuma saya dan dua rakan pesilat lain yang berkesempatan mengetahuinya kerana kami telah pergi ke rumah.

Silat-silat yang kami pelajari itu ada juga kelebihannya. Mereka mementingkan tangkapan dan langkah-melangkah sebagai usaha melarikan diri dari medan pertarungan. Menarik dan menambahkan pengetahuan kami pada gerak persilatan Melayu.

Pelajaran silat Melayu lain yang kami tuntut, menambahkan lagi perasaan cinta pada SC. Sesungguhnya SC tetap mempunyai kelebihan yang tersendiri. Umpama kita melawat negara lain, negara sendiri juga yang lebih baik. Itu sebabnya saya selalu sarankan supaya pesilat kita patut berasa bangga dengan apa yang telah diwariskan Ustaz. Setiap gerak tangan dan kaki, ada maknanya . Oleh itu jangan diubah-ubah gerak, seni dan buahnya. Kalau ubah, tentu ada yang menjadi pincang.

Para Jurulatih memainkan peranan agar dapat menyemaikan sikap betapa bangganya kita berada dalam SC. Banyak kelebihannya. Itu sebabnya, persoalan pesilat tentang apa pun yang berkaitan dengan SC, perlu dijawab dengan sepenuh hati dan berhati-hati. Jangan ditangguh jawapan mereka.

Kalau persoalan mereka tidak dijawab segera, akan menyebabkan mereka akan berasa kekurangan sesuatu pada diri. Akhirnya akan menarik minat mereka untuk merujuk pada pesilatan atau seni bela diri yang lain. Pada saya, orang yang akan memperkecilkan SC adalah ahli SC sendiri. Dan orang yang memperbesarkan SC adalah ahli SC sendiri. Kitalah yang akan menentukan jatuh atau bangunnya SC. Sekian.

KENANGAN 27.

BELA DIRI LUAR NEGARA.

Pada masa lampau, jarang sekali kita mendengar ahli-ahli SC yang membicarakan jenis ilmu bela diri dari negara asing. Semuanya penuh yakin bahawa SC sememangnya hebat. Hal yang demikian sekurang-kurangnya menunjukkan bahawa ahli SC mempunyai keyakinan tebal terhadap silatnya. Semuanya berpuas hati dan mengakui bahawa SC adalah satu-satunya silat Melayu yang hebat. SC adalah bertanggungjawab dan mempunyai keistimewaan yang tidak ada tolok bandingnya dalam dunia seni bela diri.

Mempelajari seni bela diri dari luar negera merupakan satu fahaman yang asing dalam kalangan ahli SC. Secara bandingan, kita yakin bahawa SC lebih bermutu sama ada dari segi teknik atau dari segi taktik, berbanding dengan seni bela diri dari luar negara. Nampaknya, minat ahli SC terhadap seni bela diri dari luar negara adalah tersangat kurang. Tidak ada sebarang sebaran maklumat antara sesama ahli berkenaan seni bela diri tersebut. Saya tak pernah dengar mereka yang belajar SC akhirnya bergiat dalam seni bela diri dari luar negara. Cuma yang ada adalah mereka yang memang telah pelajari seni bela diri tersebut yang akhirnya mempelajari SC.

Pengalaman saya dengan seni bela diri itu adalah dalam dua situasi yang berbeza. Pertamanya ialah pengalaman ’bercuba’ dengan Jurulatih bela diri luar yang bertali pinggang hitam. Keduanya pengalaman saya menerima Jurulatih tali pinggang hitam sebagai ’ anak murid’ di kelas saya.

Dalam situasi pengalaman pertama, ada kaitan dengan pengalaman mencuba pada kelebihan yang ada pada diri saya. Ketika itu, umur saya masih muda iaitu sekitar dua puluhan. Kisah bermula apabila saya berkesempatan melihat latihan bela diri tersebut di pusat tentera, Kuala Lumpur. Ketika itu saya menumpang tinggal di rumah saudara, dalam kem tentera. Maka mudahlah pergerakan saya ke mana-mana.

Kelas seni bela diri tersebut dikendalikan oleh seorang Jurulatih berbangsa Melayu. Beliau bertali pinggang hitam. Banyak jalurnya. Saya difahamkan kemudian betapa beliau mendapat latihan khusus di Korea.

Sedang asyik melihat latihan mereka, Jurulatih berkenaan menghampiri saya. Diajukan pertanyaan kepada saya sama ada saya berminat dengan seni bela dirinya. Lantas saya menjawab, ”Tak ada minat”. Apabila dia bertanyakan kenapa, maka saya masih ingat jawapan ringkas saya, ”Sebab tak standart.”

Jawapan saya, tidak menyenangkan beliau. Apabila dia mempelawa untuk mencuba, dengan serta merta saya menjawab, ”Boleh juga.” Saya tanggal jam di tangan dan maju ke dalam gelanggang. Saya kira tidak kurang tiga puluh orang muridnya berada dalam gelanggang berkenaan.

Saya yakin bahawa keberanian saya telah mengejutkan beliau. Ketika bersalam, beliau berkata supaya bercuba cara Islam. Tumbukan saya yang pertama telah disambut dengan sepakannya. Tersangat kuat. Tapi saya boleh tahan. Yakin pada mandi. Tumbukan berikut adalah secara tumbuk serang. Bukan mudah Jurulatih berkenaan membuat buah. Kelam kabut. Ketika itulah penasihat kelab seni bela dirinya tiba dan menghentikan ’pertarungan”. Tiada yang kalah dan tiada yang menang.

Walau bagaimanapun, pengalaman yang saya terima itu memberi pengajaran kepada saya. Pengajaran tersebut saya jadikan nasihat berguna kepada anak didik SC yang saya pimpin kemudiannya. Antara lain, saya berpesan. Kalau bercuba dengan sesiapapun, jangan percaya pada gerak dan kata-katanya. Katanya lembut, tapi keras. Katanya cara Islam tapi tidak sedemikian. Itulah strategi musuh untuk menguasai kita. Itulah nasihat saya atas pengalaman yang diperoleh waktu umur yang muda.

Namun begitu, saya dapat satu kepuasan pada diri. Rupa-rupanya saya sangat berani. Bukan cakap besar, tapi cakap benar. Tidak gentar langsung apabila berdepan dengan seni bela diri dari luar negara. Pelajaran kita hebat sekali. Penumbuk saya sangat menjadi. Bertali pinggang hitampun kelam kabut dibuatnya. Maka berpesanlah saya pada anak didik saya sendiri. Kuasai benar-benar penumbuk kita. Kuasai hingga kedatangannya sukar ditelah. Jangan sesekali memberi tabik hormat. Banyak ruginya.

Dalam situasi pengalaman saya yang kedua, elok juga saya berkongsi bersama. Saya menerima seorang pesilat yang bertaraf Jurulatih dari seni bela diri lain. Beliau juga bertali pinggang hitam. Dalam hal yang demikian, saya sangat berhati-hati dengan individu ini. Kalau beliau seorang Jurulatih dan bertali pinggang hitam, tentulah sifatnya adalah sebagai pengembang seni bela yang dipelajarinya itu.

Jangkaan saya tepat. Di samping belajar SC, beliau juga bertindak menyebarkan seni bela asalnya. Beliau adalah sebagai Jurulatih profesional dalam seni bela diri tersebut. Diri saya berkata-kata. Apakah gunanya beliau mempelajari SC dan dalam masa yang sama cuba mengembangkan bela dirinya yang asal.

Daripada maklumat anak didik saya, baru saya faham. Rupa-rupanya beliau telah bercuba dengan anak didik saya itu. Kehebatan kita menyebabkan beliau tertarik dengan SC. Beliau rela mempelajari SC semata-mata ingin mempelajari rahsia kehebatan kita yang ada.
Timbul perasaan curiga di hati saya. Perasaan itu menyebabkan saya tidak begitu berminat mencurah segala ilmu SC padanya. Saya khuatir, ilmu yang dia dapat akan dipergunakan untuk nilai tambah pengajaran seni bela dirinya. Kehendak saya, seboleh-bolehnya beliau tidak meneruskan pelajaran.

SC memberi ruang kepada sesiapa sahaja untuk mendapatkan ilmunya. Syarat pentingnya ialah beragama Islam. Oleh itu, menghalang beliau daripada menceburi kegiatan SC, tentunya mustahil. Sebaliknya, saya perlu menerima keahliannya. Tambahan pula kemasukannya adalah melalui anak murid SC sendiri. Perasaan curiga saya tetap ada. Pastinya beliau akan menggunakan ilmu SC dalam pengajaran seni bela dirinya yang sedia ada sebelumnya.

Akhirnya ahli berkenaan berhenti begitu sahaja. Saya rasa beliau faham akan isyarat pelakuan yang kami berikan. Lebih-lebih lagi saya perhatikan, minat belajarnya tidak bersungguh. Jenis mengumpul buah. Nampak jelas bukan pelajaran yang ingin dituntut. Tapi mencari rahsia besar yang ada dalam persilatan kita.

Berdasarkan pengalaman yang saya tempuhi, selain seni bela diri orang Melayu, elok juga jika kita mempunyai pengetahuan tentang seni bela diri dari luar negara. Namun begitu, berhati-hati. Jangan cuba menyebarkan pengetahuan tentang bela diri tersebut. Lebih-lebih lagi kepada ahli SC yang lain. Setakat perbincangan dalam kelas-kelas kemahiran, saya rasa elok juga dilakukan.

Oleh itu, dalam konteks pengetahuan diri, rujukan dan pengetahuan kita tidak sepatutnya mempengaruhi orang lain. Jangan timbulkan suasana gerun atau tidak senang dalam kalangan ahli kita. Hanya berbincang sebagai renungan. Buatlah rujukan. Baca buku-buku mengenai seni bela diri tersebut.

Walaupun saya ada pengetahuan dan pengalaman, tapi saya tetap berbangga kerana diri saya berada dalam SC. Saya tidak pernah pun berbincang dengan rakan SC yang lain tentang kehebatan silat-silat lain sama ada silat itu berasal dari dalam atau luar negara. Lebih-lebih lagi perbincangan dilakukan semasa kelas silat SC berlangsung. Apabila ahli kita sendiri menceritakan kelebihan orang lain, sesungguhnya mereka telah menyentuh dan melukai hati ahli SC yang lain.

Itu sebabnya saya selalu tegaskan betapa Jurulatih berperanan untuk menyemai keyakinan dan kepercayaan bahawa SC adalah silat yang sebaik-baiknya. Tidak ada yang hebat melainkan SC. Maka pupuklah kata-kata tersebut dalam hati sunabari penuntut kita. Pertahankan kehebatan SC. Tapi, kehebatan SC yang mana satu. Tak payah ragu-ragu. SC Pusaka Hanafi. Yang menjadi pusaka, itulah kebenarannya. Sekian.

KENANGAN 26.

KESIMPULAN BERBATIN.

Dua tajuk tulisan terdahulu tentang kebatinan dan pengalaman saya menuntut ilmu batin, mungkin akan membawa banyak tafsiran dan implikasi. Terpulang pada ahli-ahli untuk membuat tafsiran. Kalau ada yang ingin mencuba, belajarlah. Pada saya, tidak mudah menerima begitu saja percakapan Ustaz. Saya inginkan pembuktian supaya saya lebih faham.

Dalam tulisan ini, saya tidak akan membincangkan pendapat Ustaz tentang ilmu kebatinan secara panjang lebar. Tidak sesuai dan tidak mahu tersalah tafsir. Saya lebih suka berbicara lisan berbanding dengan tulisan.

Kesimpulannya, saya beranggapan bahawa tidak ada ilmu ’gah’ yang hebat dan tidak ada ilmu ’gah’ yang benar, melainkan kehebatan dan kebenaran itu ada dalam SC. Saya berkongsi pengalaman dalam penguasaan ilmu kebatinan berdasarkan apa yang saya alami ketika zaman Ustaz. Namun begitu, ilmu yang dibekali Ustaz tetap mencukupi bagi diri kita mencapai tahap ’gah’. Bukan untuk bermegah, tapi untuk kegunaan diri sendiri.

Dalam konteks sekarang, saya kurang arif dan tidak berminat untuk membuat bandingan. Saya ceritakan pengalaman bagi menunjukkan betapa ilmu yang ada dalam SC amat memadai untuk pakaian diri kita dalam konteks menjaga diri. Menjaga diri bermakna ilmu itu dapat dijadikan ’teman setia’. Kita tidak perlu membandingkan apa yang ada dalam SC dengan ilmu-ilmu lain. Tidak perlu ada persoalan sama ada ilmu kita dapat mengatasi ilmu-ilmu lain. Yakinlah dengan apa yang telah diberi oleh Guru Utama.

Ingatan saya, ketika menuntut ilmu batin, berhati-hatilah. Jika tersilap tuntut maka akan bertemanlah kita dengan makhluk lain yang tidak tentu hala. Makhluk tersebut ada alamnya. Janganlah kita memberi ruang kepada makhluk-makhluk itu untuk menembusi alam kita. Makhluk itu tentunya gembira jika kita memberi ruang kepada ’mereka’. Hilanglah sifat kita sebagai ’manusia yang terpilih’ dalam dunia ciptaan Tuhan.

Saya juga berpengalaman memanggil makhluk ghaib ke alam kita. Kerana inginkan ilmu kebatinan, saya pernah cuba mendapatkan ”teman setia.” Pelbagai cara pernah saya lakukan. Saya berasa sangat bernasib baik. Ilmu yang diberi Ustaz telah dapat memainkan peranan sebagai pendinding utama.Kalaulah tidak ada pendinding dalam SC, alamat sentiasa ada ’teman setia’ saya sepanjang masa.

Menurut kajian dari tok guru berkenaan, setiap kejadian kita maka akan ada Jin yang sama jadi dengan kita. Saya disaran supaya menyerunya bagi mewujudkan hubungan. Dikatakan bahawa teman itu akan membantu kita dalam hal-hal yang luar biasa. Maka saya ingin mencuba.
Pelbagai cara yang saya lakukan berdasarkan saranan guru berkenaan. Saya diberi bacaan mentera bagi menyeru kedatangan makhluk berkenaan. Alhamdulillah. Semuanya gagal. Saya yakin, kegagalan tersebut ada kaitan dengan amalan kita. Ketika menuntut, amalan mandi tetap dilakukan. Pekerjaan sembahyang tidak pernah diabaikan. Itulah amalan kita yang menyebabkan diri sentiasa terpelihara. Oleh itu, yakinlah pada ilmu yang ada dalam SC.

Akhirnya, saya disaran supaya berpakaian dan bersuasanakan hitam, sebagai langkah terakhir bagi mendapatkan ’teman’ tersebut. Ketika hendak tidur, saya disuruh berpakaian hitam, kelambu hitam, bantal hitam dan semuanya hitam. Ketika itu isteri saya membentak, membantah dan menghalangnya. Itulah pertama kali isteri saya bersifat demikian. Maka saya hentikan hajat saya dari sifat ingin tahu kejadian seterusnya. Pengalaman bodoh yang tidak mudah dilupakan.

Pada generasi baru, berhati-hatilah ketika menuntut sebarang bentuk ilmu kebatian yang ada hubung kait dengan makhluk lain. Banyak mudaratnya. Jangan ikutkan perasaan. Kalau diri telah terjebak dengan makhluk berkenaan, amat sukar untuk kita menarik diri. Hidup tidak akan tenteram. Resah gelisah setiap masa. Maka akan lemah tenaga batin yang sedia ada. Lemah tenaga batin, maka lemahlah kebatinan kita. Orang lain yang merana. Isteri kita.

Secara umumnya, mencari ilmu kebatinan di luar lingkungan SC, tidak akan membantu kita untuk memajukan diri. Lebih baik kita hebatkan diri dengan dunia kerjaya yang ada. Ilmu kebatinan yang tidak tentu halanya, tidak akan membantu. Sebaliknya, kebatinan diri yang sedia ada dan semula jadi pada kita perlu diasah dari masa ke masa. Sifat berani, bertanggungjawab, yakin diri, jati diri dan sebagainya adalah merupakan ilmu kebatinan hakiki yang perlu diasah dan dimantapkan setiap masa.

Zaman dulu-dulu, mungkin ilmu yang bersandar pada makhluk lain merupakan satu keperluan. Ketika itu jin atau makhluk-makluk lain adalah merupakan satu pakaian. Ramai yang tertewas dengan tipu helah makhluk berkenaan. Makhluk berkenaan pun tidak kekal selamanya. Rasanya generasi baru makhluk berkenaanpun tentunya mengalami perubahan seperti manusia. Banyak yang kaki dadah dan hidup dalam suasana moden agaknya. Lagi kuat tipu helahnya. Merekapun cari makan.

Ada yang buat lawak. Kalau nak selamat, tuntut saja ilmu batin dari Tok Batin. Dah sah ada asal usul batinnya. Tapi, syaratnya kenalah bercawat. Tak kiralah lelaki dan perempuan. Yang perempuan, bercawat besi. Tapi ada juga pendapat lain. Elok juga ilmu batin dimantapkan secara kita kuatkan tenaga batin. Kuat tenaga batin maka mantap dan kuatlah kebatinannya. Tenaga batin akan menghasilkan kesan bisa yang hebat. Cakap-cakap berkenaan mungkin ada asas dan logiknya. Menguatkan tenaga batin mungkin ada kaitan dengan kekuatan kebatinan kita. Menguat dan memiliki ilmu batin bermakna kita juga perlu ada dan sentiasa menguatkan tenaga batin. Saja-saja bincang untuk renungan kita bersama.

Orang dulu-dulu selalu mengaitkan kekuatan diri sama ada luaran atau dalaman dengan tenaga batin. Kuat tenaga batin maka diri orang itu akan sentiasa bersemangat. Secara luarannya, orang itu kelihatan ceria dan berkeyakinan. Jiwanya tenang dan kurang sifat panas baran. Maknanya, mereka yang kelihatan sugul, panas baran, tidak bersemangat, penakut dan pelbagai sifat nagetif yang lain, agaknya ada kaitan dengan kebatinan diri yang lemah. Lemah tenaga batin.

Tenaga batin terletak juga pada anunya. Kalau anunya kuat dan garang, akan mempengaruhi semangat juangnya. Bayangkan pahlawan yang handal tapi kematian anunya. Hilang sifat kelakiannya. Jiwanya lemah kerana diri terasa tidak berguna walaupun hebat di medan perang.

Oleh itu, elok juga kita kuatkan tenaga batin bagi merangsangkan semangat diri di luar dan dalam. Di situlah letaknya semangat jantan. Semangat jantan adalah terletak pada anunya. Tanpa anu yang kuat dan garang maka lemahlah perjuangannya. Itu sebab agaknya, jika anu direntap atau ditendang maka akan meraunglah orang berkenaan. Tersangat sayang. Begitulah hebatnya peranan anu yang ada pada mereka. Di situlah terletaknya kekuatan batin yang berkait dengan semangat perjuangan. Maka belajarlah bagi mendapatkan kekuatan batin tersebut.

Seperti yang dikata, kehandalan orang dulu-dulu ada kaitan dengan kekuatan anunya. Mereka mempunyai pelbagai cara untuk menguatkan tenaga batinnya. Kaedah sepuh perlu dilakukan setiap hari bagi memupuk ketahanan. Terdapat pelbagai senaman yang boleh diambil kira. Saya kurang berminat untuk membincangkan persoalan tersebut. Pengamal KK tentu faham akan maksudnya. Yang pentingnya, kekuatan batin adalah berkait rapat dengan tenaga batin. Kekuatan batin akan melahirkan sifat bersemangat yang dapat menggerakkan aspek kebatinan kita.

Apabila ada kekuatan batin maka ilmu kebatinannya akan berada di tahap yang tinggi. Kekuatan batin akan melahirkan satu tenaga yang dinamakan tenaga batin. Kekuatan tenaga batin akan mengasaskan segala-galanya. Dari tenaga tersebutlah datangnya kekuatan untuk menghadapi segala bentuk ancaman. Diri akan sentiasa berada dalam keyakinan untuk meneruskan perjuangan. Bayangkan betapa lemahnya seseorang itu jika medan perjuangan atas katilpun boleh tewas. ”Tak sempat berjuang telah tertewas.” Semangatnya akan luntur kerana berasa rendah diri.

Itu sebabnya pesilat dan Jurulatih lelaki perlu berbuat sesuatu bagi menguatkan tenaga batin. Ingat. Kekuatan tenaga batin akan mempengaruhi kekuatan batin. Kuat tenaga batin maka akan banyak membantu menaikkan semangat, keyakinan dan keberanian diri kita sendiri.

Kalau orang perempuan, di mana pulak terletaknya semangat atau tenaga batinnya. Kena bincang dengan mereka. Agaknya kekuatan batin mereka ada kaitan kepuasan yang diterima. Strateginya ialah macam mana bagi mereka tak tahan lama. Agaknya, ’mudah tewas’ akan lahirlah kepuasan diri. Bila diri puas maka itulah kepuasan batin. Kepuasan batin adalah merupakan satu tenaga batin yang akan mendatangkan kekuatan batin untuk perjuangan seterusnya. Bila ada kepuasan batin dan kuat pulak tenaga batinnya, maka itulah ilmu kebatinan yang hakiki. Suami tak akan lari ke mana-mana.

Sebagai kesimpulannya, saya ingin mengingatkan para pesilat sekarang. Dalam konteks dunia sekarang, berhatilah-hatilah ketika kita ingin mempelajari segala bentuk ilmu kebatinan yang tidak tahu puncanya. Hal yang demikian supaya kita tidak terjebak dalam dunia penipuan dan pemalsuan. Satu ketika dulu, amat mudah bagi kita mendapatkan bomoh patah yang pakar dan hebat. Tukang urutpun ramai yang hebat dan dapat membantu untuk memulihkan urat badan.

Kini, bukan susah juga bagi kita mendapatkan bomoh-bomoh patah yang hebat dan pakar. Cuma, bentuknya baru iaitu di hospital-hospital yang bercambah di negara kita sama ada hospital kerajaan atau hospita swastal. Begitu juga dengan tukang-tukang urut yang tersangat ramai ketika ini. Kepakaran mereka adalah terbukti, dapat menegangkan yang kendur dan boleh memberikan ransangan semangat kepada yang ’mati’. Tugas kita ialah berhati-hati. Konsep ’pengapit’ adalah benar dan sah. Boleh nampak dan rasa dengan mata kepala. Tak payah seru-seru memanggil makhluk yang tidak tentu puncanya.

Dalam konteks menuntut ilmu kebatinan ketika ini, untuk lebih selamat, eloklah menumpukan perhatian bagi menjaga kekuatan batin. Menjaga kekuatan batin ialah menguatkan tenaga batin. Berkorbanlah sikit bagi mendapatkan ilmu tersebut. Ramai yang telah mendapatkan ilmu KK. Kalau dah dapat, carilah keputusannya supaya tidak sia-sia ilmu yang diperoleh. Berapa raound agaknya. Atau, tewas sebelum berjuang. Jangan salahkan ilmu, tapi tengok-tengoklah caranya. Tersilap sasarannya. Brother.

KENANGAN 25.

PENGALAMAN KEBATINAN.

Saya berpengalaman untuk mendapatkan pengalamian dalam konsep ’ilmu kebatinan’. Dalam tulisan ini, saya akan menceritakan kisah benar yang berlaku pada diri saya dalam proses menuntut ’ilmu batin’ dalam masyarakat Melayu.

Walau bagaimanapun sebelum menuntut ilmu tersebut, hasrat saya dilahirkan pada Ustaz terlebih dahulu. Saya memohon kebenaran untuk mendalami ilmu yang dikatakan kebatinan dalam masyarakat Melayu. Alasan saya ialah untuk lebih memahami maksud percakapan Ustaz kepada saya dari masa ke masa yang lalu. Saya juga berjanji, penglibatan saya adalah telus bersama rakan-rakan yang rela bersama untuk menuntut. Ustaz tersenyum. Saya tafsirkan Ustaz telah memberi izin. Saya ambil peluang untuk mendalami ilmu tersebut.

Bagi mengawasi diri daripada ’terhanyut’, saya libatkan rakan yang lain. Nama Fuad dan Mahadi tidak boleh dilupakan. Dalam tulisan ini saya ceritakan pengalaman saya menimba ilmu ’batin’ bersama mereka. Penglibatan mereka bersama saya, amat besar maknanya. Setiap kali habis pelajaran, maka kami akan berbincang tentang asal usul kejadian sesuatu ilmu bekenaan. Kami berikrar dan berjanji untuk saling mengingati antara satu sama lain. Hal yang demikian supaya kami tidak akan ’terhanyut’ tanpa ada dahan yang dapat berpaut untuk berpatah balik.

Pengalaman mencari ilmu batin telah menyebabkan kami menempuh pelbagai pengalaman baru. Pengalaman tersebut begitu asing dengan ajaran-ajaran yang diberi oleh Ustaz. Dalam proses pencarian ilmu itu, kepelbagaian pengalaman itu melibatkan perbuatan yang sekarang ini saya anggap tersangat ganjil dan tidak masuk akal.

Namun begitu, kami tetap saling mengingati tentang peringatan atau pemikiran Ustaz sebelum ini. Ajaran yang kami ada sentiasa dijadikan batasan. Setiap kali kami berbincang, ajaran Ustaz itu sentiasa dijadikan bandingan. Alhamdulillah. Banyak selamatnya.

Pelbagai guru yang kononnya handal telah kami temui. Semua guru berkenaan ada ilmu ’luar biasanya’. Oleh kerana keluarbiasaan ilmu mereka menyebabkan kami berpengalaman bertapa di Pulau Dayang Bunting, ’menarik semangat’ dari kubur Hang Jebat dan Hang Kasturi di Melaka, mendapatkan batu cincin secara ghaib dari ’langit’ dan menarik batu ’hikmat’ dari perut bumi. Semuanya saya alami secara nyata. Bukannya sesaja cerita. Terlibat sama dan memerhati pelakuan ’guru’ yang ada.

Dalam tulisan ini saya akan menyentuh pengalaman mencari ilmu kebatinan dalam beberapa perkara sahaja. Antara lain, mendapat cincin dari ’langit’ dan menerima tembakan di badan. Cerita-cerita lain tentang ’tepuk lantai turun kueh, keris masuk ke sarung dengan sendirinya, keris yang boleh menegak tanpa dibantu, menarik jin dan dimasukkan dalam botol serta banyak lagi, semuanya kami alami dan dikaji asal usul puncanya. Boleh kongsi pengalaman bila berjumpa.

Pengalaman mendapatkan cincin dari langit menarik juga untuk diceritakan sebagai berkongsi pengalaman. Satu malam, kami dikehendaki berkumpul dalam sebuah gelanggang. Tuan gurunya berpakaian hitam dengan lilitan kain hitam di kepala. Beliau duduk atas kerusi berhadapan dengan kami. Kami duduk bersila di atas tanah berpasir. Ketika itu tidak kurang dua puluh orang turut bersama. Termasuk tua dan muda. Kami masih pertengahan usia. Terdengar suaranya mengarah, ”Sila ambil air sembahyang terlebih dahulu.” Bergegaslah kami ke pancuran yang tersedia. Berbaris menunggu giliran.

Setelah ambil air sembahyang, kami duduk bersila di hadapannya. Beliau bersyarah tentang ’kawan’ ghaibnya. Pelbagai nama disebut. Susah diingat. Cuma, ada satu nama yang terlekat dalam kepala saya. ’Dang Dang Si Garang-Garang’. Dikatakan kawannya itu pahlawan yang garang. Syarahan beliau mengisahkan kehandalan ’orang kapitnya’ yang berjuang menentang penjajah yang datang ke alam Melayu. Entah bila berlaku. Dikatakan telah beratus tahun. Kami dengar sahaja. Tak ada bukti kebenaran.

Setelah bersyarah hingga hampir larut malam, beliau memejamkan mata membuat ’gerakan’. Tiba-tiba tuan guru membuat ’tangkapan’. Saya memerhatikan saja gelagatnya. Rupa-rupanya tangkapan yang dilakukan ialah tangkapan batu-batu yang dikatakan berkhasiat dan hikmat. Seorang demi seorang dipanggil untuk menerima habuan. Jika habis, dilakukan lagi gerak ’tangkapan’. Habis kesemua ahli yang menunggu dapat batu berkenaan. Semuanya nampak puas hati. Kami pun turut menerima habuan batu tersebut. Tapi kami tidak mudah membuat sebarang kesimpulan.

Pada malam berikutnya, kami membuat perjumpaan. Kami berbincang tentang kebolehan guru tersebut. Apa logiknya menangkap batu secara luar dari kebiasaan. Mana punca batu-batu tersebut. Masa berganti masa. Akhirnya terpecah rahsia apabila orang kanannya berpaling tadah. Daripada orang kanan tersebut, kami peroleh pengetahuan.

Sebelum majlis berkenaan, beliau menggunakan ’orang kanannya’ itu untuk membeli batu-batu berkenaan di belakang ’lokin’. Jenis batu arkid. Lima ringgit dapat segenggam. Bukannya asli. Campur plastik. Yang menghantar batu-batu tersebut adalah orang suruhannya yang bukan jenis kita. Makhluk lain. Itulah peranan jin rupanya. Berdasarkan maklumat, kami bakar batu berkenaan. Nampak cairnya. Terlintas di hati kami tentang orang-orang lain yang menerima jenis batu yang sama. Batu itu diikat dengan suasa. Dipakai dengan tujuan menolak bala. Tertipu hidup-hidup rupanya.

Itu sebabnya Ustaz pernah berpesan kepada saya. Setakat dapat mengeluarkan cincin atau batu arkid, bukanlah satu perkara yang boleh dibanggakan. Sebaliknya, jika orang berkenaan dapat mengeluarkan cincin emas atau batu-batu pertama, maka itulah kehebatan yang ada pada ’guru’ berkenaan. Baru puas kita menuntut pada guru yang sedemikian.

Ustaz terkenang pada seorang yang ’handal’ bergelar Sheikh dari Lenggong. Kehandalannya ialah mengeluarkan cincin secara ghaib bagi dijadikan pendinding. Tembak tak lut. Namanya sangat terkenal. Pada Ustaz, apakah handal namanya. Jika hanya dapat mengeluarkan cincin tembaga. Kalau cincin emas bertatahkan permata, maka barulah hebat namanya. Tak rugi mengeluarkan belanja ikut ikhlas jika dapatannya lebih berharga.

Begitu juga dengan dakwaan ’bomoh’ yang boleh menyembuhkan penyakit darah tinggi atau kencing manis. Kedua-dua penyakit itu dituntut pengubatannya oleh masyarakat dunia. Kalau ubatnya hebat, pasti bomoh berkenaan menjadi kaya raya. Dunia memerlukan kepakaran dalam pengubatan penyakit berkenaan. Tentunya pengamal perubatan atau bomoh berkenaan akan dapat membina istana sebagai kediamannya. Lengkap dengan kenderaan kapal terbang peribadinya. Kalau setakat masih duduk di rumah yama sama, apa jenis kehebatan dan kebolehannya mengubati penyakit yang berleluasa tersebut. Cakap saja.

Satu lagi peristiwa luar biasa yang saya alami ialah menguji tembakan di badan. Dengan amalan dan tangkal di pinggang, saya dan dua orang rakan, pernah ditembak sebanyak dua kali, menggunakan senapang patah. Betul-betul ditembak dan bukan main-main. Terasa hebat juga setelah melalui ujian. Namun, kejayaan ujian ditembak mengundang prasangka dalam kalangan kami yang sentiasa berbincang. Benarkah kami tidak lut dek tembakan. Rupa-rupanya ada muslihat yang sukar diceritakan dalam tulisan ini. Ada masa bolehlah kita berbincang secara lisan.

Sekali lagi kami terbayang akan wajah mereka yang mengambil ilmu yang sama dari guru yang sama. Pasti keyakinan yang wujud dalam kalangan mereka lebih banyak bersifat membabi buta. Kalaulah berlaku situasi yang sebenar, maka mati kataklah jawabnya. Tapi gurunya pasti ada jawapan jika ilmu yang diberi tidak menjadi. Sekurang-kurangnya dia akan hubungkan dengan kelalaian mandi wajib atau sebagainya. Semuanya adalah untuk menutup segala penipuan yang dilakukan.

Akhirnya kami banyak mengetahui tentang perkara sebenar ilmu batin yang ada dalam masyarakat Melayu. Ada yang menipu, ada yang menggunakan jin dan ada yang benar-benar mengharapkan kemenjadian sesuatu yang luar biasa atas kehendak Tuhan.

Banyak rahsia guru yang kami ketahui. Hal yang demikian tidak menyenangkan mereka. Namun begitu, usaha-usaha kami menarik diri dari kumpulan tersebut amat payah sekali. Berhadapan secara bersemuka, mereka tidak berani. Tambahan pula saya mempunyai pengikut silat SC yang ramai. Oleh itu, kerap kali juga mereka menghantar pengikut yang ’tidak boleh nampak’. Namun begitu SC ada cara mengatasinya.

Pernah dua kali terjadi apabila terbentuk lapisan awan di tengah-tengah kelas SC semasa saya mengendalikan latihan di suatu malam. Tingginya lebih kurang empat kaki dari atas kepala. Kami buat-buat tak erti sahaja. Cukup masa kepulan awan tersebut ghaib begitu saja. Antara kami saling berpandang muka. Walaupun ada gerunnya, tapi ahli SC sentiasa bersiap sedia.

Bagi menenangkan keadaan, kebetulan pula saya mengambil keputusan menerima surat tawaran mengikuti latihan Silat Olahraga di Johor Bahru. Saya mewakili negeri Perak. Setiap negeri menghantar seorang guru silat. Maka, jadilah saya seorang pesilat muda daripada negeri ke kursus tersebut.

Berada di tengah-tengah kumpulan guru silat daripada seluruh negeri, benar-benar memberi pengalaman bererti. Saya mengambil peluang untuk mengetahui dengan lebih lanjut tentang ilmu batin silat melayu. Mungkin kerana umur saya yang muda, menjadikan guru-guru silat yang ada suka benar menurunkan ilmu mereka kepada saya. Kalau pengkerasnya tidak ada maka mereka sanggup menyediakan pengkeras tersebut untuk saya.

Di situlah saya belajar pelbagai ilmu kebatinan silat Melayu. Dan di situlah juga saya mengetahui dengan lebih lanjut amalan-amalan tentang ibu gayung, pasak bumi, kipas nandung, seni gedang dan sebagainya. Nampaknya konsep ’berkapit’ tetap ada. Walau bagaimanapun saya tidak pernah mengamalkannya.

Berdasarkan pengalaman, benarlah kata-kata Ustaz. Ilmu kita banyak songehnya. Banyak yang bersandar pada jin dan banyak juga bersandarkan pada tipu helah. Berhati-hatilah ketika ingin menuntut ilmu-ilmu ’gah’ tersebut. Sepanjang kita berada dalam SC, gerak fizikal dan kefahaman yang ada, amat mencukupi dan memadai untuk menjaga kita di bumi kenyataan. Saya yakin dan percaya, amalan-amalan berupa mandi, perlu sentiasa dibuat. Amalan tersebut bukannya setakat bacaan. Ada perbuatan yang perlu dilakukan. Cakap berserta perbuatan adalah lebih hebat.
Sekian.

KENANGAN 24.

KEBATINAN.

Ilmu-ilmu orang Melayu, biasanya akan dihubungkan juga dengan konsep batin. Setiap yang zahir ada batinnya. Oleh sebab silat merupakan pergerakan zahir maka terdapat ilmu yang luar biasa iaitu ilmu batin. Itulah tanggapan umum yang ada. Boleh dikatakan semua lapisan masyarakat Melayu mengakui kewujudan ilmu tersebut.

Tafsiran batin adalah pelbagai. Oleh itu, pengamalan ilmu itu juga turut berbeza-beza antara satu-satu perguruan silat. Kebiasaannya, anak murid satu-satu persilatan diberi ayat-ayat untuk diamalkan. Pengamalan itu juga turut dikatakan sebagai amalan batin. Jadi atau tak menjadi, bukan persoalannya.

Dalam SC, konsep batin mempunyai pengertiannya sendiri. Perkara yang jelasnya, kita tidak mempunyai ’ayat-ayat’ untuk diamalkan terutamanya selepas sembahyang. Kalau adapun ayat-ayat yang diberi Ustaz, tugas kita hanya membaca tanpa ada sebarang maksud atau tujuan.

Ustaz pernah memberitahu saya. ’Ayat’ yang diberi, difahami dan dibaca tanpa mengharapkan sesuatu. Orang yang mengharapkan sesuatu pulangan atau upah adalah bertaraf kuli. Manakala tahap mereka yang mengerjakan sesuatu tanpa ada sebarang pulangan, maka itu namanya hamba. Di sisi Tuhan, taraf kita adalah hamba. Oleh itu, ketika membaca sesuatu maka bacalah. Sekurang-kurangnya kita akan mendapat pahala bacaan. Biarlah Tuhan yang menentukan pulangannya.

Berdasarkan pesanan Ustaz pada saya, ayat-ayat mandi tidak boleh dijadikan amalan selepas sembahyang. Ayat yang dibaca perlu disertai dengan perbuatan. Perbuatannya ialah mandi. Ayat yang dibaca itu merupakan doa. Doa adalah niat kita. Setiap niat adalah perlu disertai dengan perbuatan. SC adalah silat praktikal. Tidak bergantung sahaja pada bacaan. Melainkan disertai bersama dengan perbuatan.

Walau bagaimanapun ada juga dalam kalangan ahli yang berminat dengan ilmu-ilmu yang luar biasa dan dianggap “gah”. Sekali-sekala saya terdengar juga ada dalam kalangan ahli SC yang mempelajari ilmu tersebut termasuk pelajaran atau ilmu tarikat. Bilangannya tidak ramai dan tidak menarik perhatian ahli yang lain. Malah ahli berkenaan akan dipandang ’rendah’ dalam kalangan ahli-ahli SC yang lain.

Terdapat satu peristiwa yang berlaku pada salah seorang ahli yang telah tamat SC. Beliau sering juga berkunjung ke kelas dan membuat latihan bersama rakan-rakan silat yang lain. Peristiwa berlaku di pejabat lama, Hj Sirat. Kebolehannya bersilat tidak setara. Ada masa, geraknya ’menjadi’ dan ada masanya geraknya tidak menjadi. Apabila diketahui beliau juga belajar ilmu agama dari guru yang lain, maka ada juga dalam kalangan ahli yang menghubungkan ketidakmenjadian geraknya dengan tindakannya belajar ajaran agama itu. Bukannya dari Ustaz Hanafi. Hal yang demikian telah memberi tekanan kepada pesilat. Akhirnya beliau meninggalkan persilatan SC.

Peristiwa itu merupakan satu daripada beberapa contoh yang berlaku dalam kalangan ahli-ahli kita yang belajar ilmu-ilmu lain semasa menuntut SC. Begitulah nasib yang menimpa pada ahli-ahli yang tidak menunjukkan kepercayaan penuh pada SC. Jika tidak berminat atau hilang kepercayaan, elok saja meninggalkan SC. Jika tidak, segala kelemahan atau ketidakmenjadian gerak semasa latihan, pasti akan dihubungkan dengan tindakan pesilat itu belajar ilmu lain ketika menuntut SC.

Oleh itu, jika ingin belajar ilmu-ilmu lain sama ada persilatan atau sebagainya pastikan bukan semasa belajar SC. Belajarlah sebelum masuk SC. Ataupun, belajar setelah tamat SC. Jika ingin tumpukan perhatian pada ilmu lain yang dicari, lebih baik ghaibkan diri. Jangan datang ke kelas latihan SC lagi.

Kadang kala ilmu-ilmu lain yang dipelajari oleh pesilat-pesilat SC itu adalah bertentangan dengan fahaman yang ada dalam SC sendiri. Namun begitu, pesilat berkenaan masih tetap meneruskan tuntutan ilmu tersebut. ”Alang-alang belajar, biar belajar habis.” Mungkin itulah agaknya sikap mereka setelah mula berjinak-jinak dengan ilmu-ilmu yang lain. Dalam hal ini, saya berpendapat mungkin ada dua sebab yang menyebabkan hal yang demikian berlaku.

Pertamanya, penuntut berkenaan ingin mengetahui sejauh mana ilmu yang dituntut itu berkesan. Hal yang demikian kerana sebelum mereka menceburkan diri dengan ilmu tersebut, pasti mereka telah diwar-warkan tentang kehebatan ilmu-ilmu berkenaan. Oleh itu, mereka meneruskan pelajaran dan ingin tahu penghujungnya.

Manakala satu sebab lagi yang menyebabkan ahli-ahli SC meneruskan pembelajaran pada ilmu berkenaan ialah kegagalan penuntut itu untuk menarik diri, keluar dari kumpulan berkenaan. Kalau pun ahli itu tahu bahawa ilmu yang dituntut itu tidak sehaluan dengan SC, menarik diri bukannya mudah. Banyak tekanan yang diterimanya, termasuk bentuk ugutan. Tidak ada sesiapa yang dapat membantu diri ahli berkenaan, melainkan beliau sendiri perlu berusaha ’melepaskan diri.’

Itu sebabnya, saya sarankan kepada Jurulatih, ketika menuntut jenis-jenis ilmu berkenaan, perlulah ada kawan. Hal yang demikian akan memudahkan kita membanding-bandingkan antara kelebihan yang ada dalam SC dengan ilmu-ilmu lain yang dituntut.
Ustaz selalu menegaskan bahawa ilmu yang bertentangan dengan SC akan menyebabkan jiwa ahli akan menjadi tidak tenteram. Hal yang demikian bermaksud, bertentangan dengan SC bermakna ilmu-ilmu itu adalah bertentangan dengan agama. Ustaz menyebarkan fahaman SC berasaskan agama Islam.

Ada dalam kalangan ahli berkenaan terpaksa beramal hingga gagal mengurus waktu makan dan tidur. Semakin lama, diri terasa “panas”. Panas bukan kerana ilmu yang dituntut tapi kerana makan, minum dan tidur tidak terurus. Fikiran tidak tenteram dan akhirnya sasau. Bila terjadi keadaan demikian, ibu bapanya akan menuding jari pada Ustaz dengan mengatakan ajaran yang diajar Ustaz adalah salah. Pada hal, ahli itu sendiri yang mencampuradukkan pelajaran SC dengan ilmu-ilmu lain.

Pernah berlaku satu kejadian yang saya tidak dapat lupakan. Abang kepada seorang penuntut SC telah “menyerang” Ustaz pada suatu petang. Kejadian berlaku di pejabat Jalan Putera. Kebetulan abangnya seorang yang berpangkat tinggi dalam tentera. Beliau menuduh Ustaz menyebarkan ajaran sesat atau ajaran salah hingga menyebabkan adik beliau menjadi sasau kerana berfikiran tidak tentu hala. Berlaku dailog ketika itu dan akhirnya abang berkenaan meninggalkan tempat tersebut. Dalam ruangan ini saya tidak menceritakan tentang dailog tersebut. Bukan salah Ustaz. Salah ahli berkenaan. Ingin menjadi megah dengan kepelbagaian ilmu.

Dalam SC tak ada konsep ilmu batin seperti yang biasa diperkatakan oleh ahli silat melayu yang lain. SC tidak mengamalkan jampi serapah atau amalan-amalan ayat buat hafalan. Ketika saya mula masuk SC, terasa betapa mudahnya pembelajaran SC. Dari mula belajar SC hingga tamat, tidak ada ayat-ayat yang perlu dihafal. Tidak ada acara buka gelanggang dengan bacaan ayat-ayat tertentu. Saya telah sentuh dalam tulisan yang terdahulu. Cuma, kita sering dianjurkan supaya berselawat dan sentiasa bertaubat. Hal yang demikian adalah merupakan satu amalam biasa yang sering dinyatakan oleh tuan-tuan guru agama di masjid-masjid. Namun begitu, Ustaz memberi fokas dan penegasan pada amalan tersebut. Banyak gunanya pada diri kita yang bertahap hamba.

Walau bagaimanapun ada juga dalam kalangan pesilat yang ingin mendapat pengalaman atau menambahkan ilmu ’gah’ daripada sumber yang lain. Semacam rasa tidak puas ketika menuntut pelajaran SC. Kekosongan yang dianggapnya ada dalam SC telah cuba diisi dengan pembelajaran ilmu-ilmu lain. Hal yang demikian telah terjadi pada diri saya sendiri. Sambung