Pernah dinyatakan bahawa salah satu punca kejatuhan seseorang ketua atau pemimpin itu, ada kaitannya dengan orang kanan yang berada di sampingnya. Peranan orang kanan ini amat besar kerana merekalah orang yang tahu benar akan semua tindak-tanduk pemimpin atau ketua tersebut. Biasanya orang kanan akan bertindak sebagai penasihat utama dan mengatur segala program yang bakal dijalankan oleh pemimpin tersebut. Mereka sentiasa mengetahui kehendak seseorang ketua atau pemimpin ekoran sentiasa bersama.
Saya beranggapan bahawa salah satu punca kemerodoman En Mat daripada jawatan persatuan adalah kerana orang-orang kanannya. Pada saya, mereka gagal menjalankan tugas dalam keadaan apa pun alasan yang mereka beri. Siapakah orang-orang kanan tersebut. Saya tidak berminat untuk membincangkannya dalam artikal ini. Pada saya, mereka tidak bertindak dengan sepatutnya seperti yang diharapkan. Akhirnya jadilah mereka duri dalam daging hingga ’menelan’ ketua mereka sendiri yang sangat menyangjung akan peranan orang-orang kanan tersebut. Pada mereka yang sedang menjadi orang kanan guru, mereka perlu lebih bertanggungjawab.
Memahami kehendak pemimpin atau ketua (dalam konteks ini ialah guru silat) tentunya akan memakan masa. Oleh sebab sentiasa bersama dari pagi mungkin hingga ke malam, faktor ini tidak mendatangkan masalah. Oleh itu semua pemimpin memerlukan orang kanannya yang bersikap jujur. Kejujuran akan menyebabkan pemimpin akan lebih selesa dan berasa yakin dalam apa keadaan sekali pun. Kadang kala orang-orang kanan ini diamanahkan untuk meneruskan kerja-kerja yang diberi oleh ketua atau pemimpin apabila pemimpin itu menghadapi masalah atau terpaksa melakukan kerja-kerja lain yang lebih penting. Maka jadilah orang-orang kanan ini kerap kali bertindak sebagai jurucakap kepada ketuanya. Cakap mereka akan menjadi cakap ketua. Oleh itu semestinya mereka mesti terdiri dari orang yang sangat boleh dipercayai dan memerlukan ilmu pengetahuan yang tinggi.
Atas konsep ini orang-orang kanan perlu berhati-hati dan tidak menyalahgunakan kuasa, kepercayaan dan keyakinan yang diamanahkan oleh ketua mereka. Keupayaan mereka akan mengupayakan kebolehan pemimpin. Ketenangan yang ditunjukkan mereka akan dapat mengawal keadaan atau situasi sulit yang dihadapi oleh seseorang ketua tersebut. Sepatutnya orang-orang kanan ini berkeupayaan untuk mencerap dan menilai setiap situasi dan tindak tanduk ahli-ahli yang boleh mengancam atau menyemarakkan persatuan. Dalam konteks ini, kemahiran membuat keputusan perlu ada dalam kalangan orang-orang kanan ini. Di samping itu mereka perlu sentiasa bersedia menjalankan tugas. Arahan daripada ketua atau pemimpin mereka, perlu dipastikan menjadi kenyataan. Merekalah yang akan menyusun strategi bagi mencapai hasrat tersebut. Secara langsung mereka akan membawa ’beban’ atas tugas yang diamanahkan oleh ketuanya kerana sesuatu misi yang ingin dicapai.
Itu sebabnya dalam mana-mana organisasi kumpulan ’think tank’ adalah sangat mustahak. Mereka akan bertindak sebagai kumpulan perancang yang akan menentukan hala tuju sesebuah organisasi itu sama ada akan tercapai atau sebaliknya. Seorang ketua mustahil dapat berfikir dalam semua aspek tanpa ada penasihatnya. Oleh itu nilai yang tinggi perlu ada pada orang-orang kanan kerana nilai yang dipunyai oleh seseorang individu akan mencorakkan gaya kepimpinannya dan corak kepimpinan itu akan mencerminkan sifat kepimpinan yang diamalkan.
Orang kanan perlu sentiasa menghadapi cabaran bagi merealisasikan kehendak pemimpin atau ketuanya. Cabaran yang dihadapinya adalah sesuatu yang menguji kemampuan dirinya. Jika berlaku sesuatu yang melibatkan diri ketua atau pemimpin, orang kananlah yang sepatutnya mempertahankannya. Maka orang kananlah yang akan menjadi orang yang berada di barisan hadapan untuk menerima kutukan atau pujian daripada ahli atau pengikut sesebuah organisasin itu. Oleh sebab itu seseorang ketua perlu menjaga kebajikan mereka. Kalau tidak berbuat demikian maka orang-orang kanan ini akan kecewa dan akhirnya boleh ke tahap menjatuhkan ketua atau pemimpinnya.
Zaman Ustaz sendiri, Allahyarham ada kumpulan pemikirnya. Namun begitu Ustaz juga merujuk pihak-pihak lain yang difikirkan perlu untuk mendapatkan pendapat atau pandangan.
Saya mempunyai pengalaman sebagai tempat rujukan untuk Ustaz mendapatkan pendapat. Tidak pulak saya besar diri tapi berasa bangga kerana dapat berkongsi pendapat. Terdapat tiga isu besar yang pernah dibincangkan oleh Allahyarham dengan saya.
Pertamanya masa kemasukan kaum wanita dalam SC. Perkara ini telah saya ulas dalam tulisan sebelum ini. Akhirnya saya akur akan kehendak Ustaz. Persatuan SC adalah di bawah terajunya. Pastinya kita perlu tunduk dan cuba merealisasikan akan misi dan visi ketua kita. Walau bagaimanapun pada pegangan saya, janganlah kita ikut sesuatu itu sama ada pendapat atau sebagainya tanpa ada satu kefahaman yang mantap dalam diri kita. Berbahaslah, berbincanglah, bertengkarlah dan buatlah apa saja hingga kita benar-benar memahami apa yang ingin dicapai oleh kepimpinan kita. Namun segala pelakuan kita tersebut biarlah dalam suasana yang beradab sopan. Setelah ada ketetapan hati, jangan mudah diubah.
Keduanya perbincangan mengenai pistol. Ustaz pernah berkeinginan untuk memiliki pistol. Sejauh mana keseriousannya, saya tidak pasti. Yang pastinya Ustaz pernah berbincang bertanyakan pendapat jika beliau sendiri memiliki pistol. Saya tidak pasti sama ada pertanyaan tersebut berupa satu provokasi atau sebagainya. Tambahan pula ketika itu timbul berita di dada akhbar tentang seorang guru silat yang terkenal telah kehilangan pistol dalam jagaannya. Rasanya ketika dia sedang tidur. Berita ini menghangatkan perbincangan dan perbualan dalam kalangan pengamal silat Melayu dalam negara ini.
Saya sangat tidak bersetuju jika Ustaz memiliki pistol atas alasan besar. Tanggapan ideal saya terhadap seorang guru silat menjadikan saya menolak usaha-usahanya untuk memiliki pistol. Mana mungkin seorang guru silat memerlukan pistol. Tambahan pula, berita kehilangan pistol yang keluar dalam akhbar tersebut lebih memalukan seorang guru silat. Apakah penerimaan Ustaz tentang pendapat saya. Yang pastinya sepanjang yang saya ingat, Ustaz tidak pernah memiliki pistol.
Pada satu ketika juga terpampang di dada akhabar, seorang guru silat yang terkenal telah menunjukkan kebolehannya dalam ilmu cendai. Guru silat tersebut boleh memecahkan bata dengan menggunakan kain sahaja. Kalau kain boleh memecahkan bata maka apatah lagi manusia agaknya. Ustaz telah dipelawa untuk memiliki ilmu tersebut dan disuruh datang ke tempat atau rumah guru silat berkenaan pada bila-bila masa. Ustaz pernah singgah ke tempat saya dan kami pernah berbincang. Sekali lagi saya menentang keras akan hasrat tersebut.
Saya berpendapat ketika itu, hubungan sesama guru yang berlainan silat, susah untuk mendapatkan keikhlasan. Tambahan pula sebelum ini terdapatnya saingan SC terhadap persilatannya. Silatnya terkenal di satu masa hingga hampir-hampir diisytiharkan silat mutlak buat negara Malaysia. Kelahiran Cekak telah mengancam sedikit sebanyak kewibawaan silat tersebut. Saya khuatir jika Ustaz mengambil ilmu tersebut, berita itu akan dicanang yang membawa maksud Ustaz pernah menjadi anak muridnya. Maka akan tercabarlah kewibawaan Ustaz sebagai pemimpin SC. Saya yakin logik saya diterima oleh Ustaz. Sepanjang ingatan saya, Ustaz tidak mengambil ilmu tersebut daripada guru silat yang berkenaan.
Itulah antara lain tentang tindakan Ustaz mendapatkan pendapat ahli dalam kalangan muridnya sendiri. Saya hanya menceritakan pengalaman saya memberi pendapat kepada Allahyarham. Mungkin ramai lagi yang mempunyai pengalaman berbincang dengan Ustaz dalam sesuatu perkara.
Wednesday, June 17, 2009
Monday, June 8, 2009
sambungan ... DILUPA JANGAN
Sambungan.... DILUPA JANGAN
Perbualan yang singkat dengan rakan-rakan lama telah dipergunakan dengan sepenuh masa. Sebelah siang dengan kumpulan yang lain manakala di sebelah malam dengan kumpulan yang lain pula. Banyak pendapat yang menarik yang dikeluarkan dalam perbualan tersebut. Ada yang logik dan boleh diterima dan ada yang kurang masuk dek akal dan sukar untuk diterima. Apapun, isi perbualan tersebut tidak dapat elak daripada mengkisahkan peristiwa-peristiwa lalu ketika mabuk bersilat. Oleh sebab saya terlibat dalam alam kepimpinan silat yang pelbagai gaya dan berbeza, dulu dan sekarang maka dapatlah saya bandingkan maksud mereka. Hal ini agak berbeza dengan mereka yang telah lama meninggalkan kegiatan SC. Pandangan mereka tertumpu pada kisah-kisah silam tanpa dapat membandingkan secara tepat dengan apa yang sedang berlaku sekarang. Tentang pepecahan persatuan yang berlaku dari masa ke masa, kesimpulan antara mereka begitu mudah dalam bentuk sebab dan akibat.
”Kalau silat kita tetap mempertahankan kesukaran kaum wanita menjadi ahli maka banyak perkara yang dapat kita hindari.” Begitulah antara lain ayat sentimen yang terkeluar daripada salah seorang sahabat lama. Banyak dan panjang argumentasinya. Saya hanya mendiamkan diri sambil mengenang sejauh mana logik percakapannya. Banyak perkara yang memungkinkan saya bersetuju dengan pendapat mereka. Dalam penulisan ini, mungkin kita boleh berkongsi pengalaman tentang penglibatan kaum wanita dalam SC.
Seingat saya pengalaman Ustaz dengan fitnah yang bersabit dengan wanita banyak memberi pengajaran kepada Allahyarham. Agaknya kerana itu kemasukan wanita dalam SC amat kurang sekali. Saya juga sangat bersetuju dengan amalan yang ada. Tambahan lagi konsep ’Tiga TA’ sering diwar-warkan dalam kalangan ahli silat ketika itu. Seiring dengan itu saya juga sering melahirkan pendapat betapa SC patut mengawal kemasukan wanita sebagai ahli silat. Dalam era perayaan sepuluh tahun SC, terdapat sebilangan kecil ahli wanita yang begitu beria-ria sangat untuk memasuki SC. Saya tidak pasti sama ada mereka sempat ditamatkan atau ditamatkan separuh jalan. Tidak ramai yang ambil pusing atas penglibatan mereka. Apapun wajah mereka masih tertera dalam gambar sempena Perayaan Sepuluh Tahun SC yang diadakan di Kelab Sulaiman, Kampung Baharu.
Oleh sebab saya bersetuju dan berpegang dengan konsep tersebut jugalah maka ketika kelas pertama dibuka di salah sebuah universiti, kemasukan mereka dilarang sama sekali. Permintaan untuk masuk SC daripada kalangan mereka sangat banyak sekali. Tapi saya tetap bertegas untuk menidakkan kemasukan mereka. Hampir tiga tahun saya memegang tampuk pengurusan maka selama itulah kaum wanita menggigit jari untuk melibatkan diri sebagai ahli dalam SC. Semasa di cawangan, sikap ini masih saya pertahankan. Ustaz juga menyedari akan hal ini.
Ketika SC ingin bertapak dan mengembangkan sayapnya di ITM yang sekarang ini dikenali sebagai UITM, ketegasan ini mula dilonggarkan. Ketika kunjungan Ustaz ke tempat saya, saya menyuarakan sikap tidak bersetuju atas kelonggaran tersebut. Tapi pendapat saya itu tidak bertahan lama. Dalam satu majlis, saya masih ingat lagi kata-kata Ustaz betapa perlunya perubahan sikap atas kemasukan mereka. Hal ini demikian kerana kegiatan silat ingin dijadikan sebagai salah satu kegiatan kokurikulum di ITM dengan syarat kemasukan kaum wanita dibenarkan. Sejak itu mulalah wujudnya kelonggaran ke atas pengambilan kaum wanita dalam SC terutamanya di pusat-pusat pengajian tinggi. Kegiatan pengambilan kaum wanita ini berleluasa dari tahun ke tahun di cawangan-cawangan silat terutamanya di ibu pejabat. Tapi tidak di cawangan yang saya pimpin.
Cuma apabila timbul permintaan daripada pihak pentadbir salah satu pusat pengajian, maka hati saya longgar sedikit. Itupun atas persetujuan Ustaz. Namun begitu pengajaran yang dilakukan tetap tidak menyentuh fizikal mereka sama sekali. Terpaksalah dilakonkan pergerakan antara sesama jurulatih agar mereka dapat menirunya. Itupun ketika sampai buah Gayung Fatani pecahan tiga, nampak sangat buruk penyudahnya. Atas pengetahuan Ustaz, pengajaran buah tersebut diubah sedikit. Buahnya tetap kekal dan tidak ada niat untuk mentiadakannya. Maklumlah hak Ustaz. Mana mungkin dikurang-kurangkan.
Namun, berdasarkan pengalaman, sungguh seksa mengajar mereka bersilat. Banyak masa terbuang. Seingat saya itulah kali pertama dan kali terakhir kemasukan mereka dalam SC sepanjang kepimpinan saya di zaman Ustaz. Prinsip ini terus berkekalan di cawangan. Walau bagaimanapun, di pusat-pusat pengajian tinggi, kemasukan kaum wanita dalam SC tidak boleh ditahan-tahan lagi. Zaman telah berubah. Maka pemikiran juga turut berubah dan perlu berubah. Bilangan mereka semakin ramai tapi masih lagi belum mencapai tahap ketua di persatuan berkenaan.
Tapi sesetengah kelas ketika itu terutamanya di Ibu Pejabat, mengajar silat secara sentuhan lelaki dan wanita dianggap biasa pada mereka yang dikatakan rela. Saya kagum dengan aksi pengajar kita ketika itu. Termasuklah Pak K yang sering juling mata. Yang kurang adab maka ketika habis bersilat sanggup menanggal baju memerah peluh di depan mereka yang ada. Hakikatnya menayang body yang puteh juga. Banyak lagi gelagat yang ada. Ayam jantan yang tengah galak. Sentiasa cuba ngereng menunjukkan kejantanan yang ada. Meluatpun ada. Tapi tidak pernah terlintas di hati saya untuk memfotostat apa yang berlaku di cawangan ibu pejabat untuk dipraktikkan di cawangan pimpinan saya.
Walau bagaimanapun, di bawah Akademik Silat nanti, bolehlah dibuat kajian tentang penglibatan kaum wanita dalam SC. Adakah penglibatan tersebut telah mengganggu gugat SC atau telah mendatangkan kestabilan dalam persatuan. Atau pilih tajuk lain tentang peranan wanita yang meransang sifat ngereng di kalangan jejaka dalam SC. Atau pilihlah apa saja tajuk. Dalam akademik mesti ada kajian kes.
Seorang sahabat yang lain melahirkan perasaan sedih kerana sepanjang penglibatannya tidak dapat mewarisi pusaka lading. Menurutnya pemilikan tersebut penting sebagai tanda penglibatan dalam SC. Tapi apa nak dikata. Ketika itu bukan senang untuk mendapat anugerah lading. Anugerah tersebut adalah hak guru. Tak terfikirpun di benak ahli untuk mendapatkannya melainkan hanya setakat menaruh harapan bagi memilikinya. Saya yakin bahawa banyak syarat yang Ustaz tetapkan. Lading yang dianugerahkan adalah dalam satu majlis khas yang menyebabkan murid silat tertunggu siapa geranan yang sangat beruntung. Mungkin sekarang ini status lading agak berbeza. Pernah berlaku, anugerah lading umpama longgokan senjata di belakang ”lo kin.” Lebih menarik lagi ada terdengar cerita betapa ahli dipelawa mencari tempat untuk membuat lading. Dapat tempat maka adalah lading. Hilang sikit hak mutlak guru atas kebesarannya. Kalau buku di library, tentu berbeza antara buku di ’red spot’ dengan buka di rak reference.
”Kenapa dulu tak macam sekarang ini ye!. Tentu aku dah dapat lading.” kata sahabat saya tersebut.
”Dulu lain dan sekarang lain. Dunia berkisar-kisar,” mencelah seorang lagi sahabat.
Bila bercakap tajuk pergorbanan dalam SC maka suasana yang timbul semakin rancak kerana kedengaran suara yang bertukar-tukar nada. Seorang berhenti bercakap maka yang lainnya akan bersahut suara. Maklumlah banyak sangat pengalaman yang ingin disuarakan. Rata-rata saya perhatikan masing-masing berjuang tanpa mengharapkan apa-apa pulangan. Pepatah ’menangguk ikan di air keruh’, jauh sekali dari menjadi amalan ketika itu. Rasanya semuanya berkorban tanpa mengharapkan pulangan dan pujian. Semuanya puas bercerita atas pengalaman dan sumbangan yang telah diberi. Kepentingan diri amat jauh sekali. Nak berniaga tak erti-erti.
Pihak pusat tak pernah kacau. Untuk menyebar pengaruh atau memaksa menerima pendapat jauh sekali. Konsep hubungan adalah saling mengerti dan saling memerlukan. Oleh itu tiada kata-kata ugut atau desakan untuk berbuat sesuatu. Semuanya kerana konsep padu. Segenggam tanda kekuatan. Semua ahli bersatu tanpa ada muslihat tertentu. Maka jadilah cawangan dapat bergerak mengikut hala tuju. Hala tuju yang telah ditentu.
Sekian setakat ini
Perbualan yang singkat dengan rakan-rakan lama telah dipergunakan dengan sepenuh masa. Sebelah siang dengan kumpulan yang lain manakala di sebelah malam dengan kumpulan yang lain pula. Banyak pendapat yang menarik yang dikeluarkan dalam perbualan tersebut. Ada yang logik dan boleh diterima dan ada yang kurang masuk dek akal dan sukar untuk diterima. Apapun, isi perbualan tersebut tidak dapat elak daripada mengkisahkan peristiwa-peristiwa lalu ketika mabuk bersilat. Oleh sebab saya terlibat dalam alam kepimpinan silat yang pelbagai gaya dan berbeza, dulu dan sekarang maka dapatlah saya bandingkan maksud mereka. Hal ini agak berbeza dengan mereka yang telah lama meninggalkan kegiatan SC. Pandangan mereka tertumpu pada kisah-kisah silam tanpa dapat membandingkan secara tepat dengan apa yang sedang berlaku sekarang. Tentang pepecahan persatuan yang berlaku dari masa ke masa, kesimpulan antara mereka begitu mudah dalam bentuk sebab dan akibat.
”Kalau silat kita tetap mempertahankan kesukaran kaum wanita menjadi ahli maka banyak perkara yang dapat kita hindari.” Begitulah antara lain ayat sentimen yang terkeluar daripada salah seorang sahabat lama. Banyak dan panjang argumentasinya. Saya hanya mendiamkan diri sambil mengenang sejauh mana logik percakapannya. Banyak perkara yang memungkinkan saya bersetuju dengan pendapat mereka. Dalam penulisan ini, mungkin kita boleh berkongsi pengalaman tentang penglibatan kaum wanita dalam SC.
Seingat saya pengalaman Ustaz dengan fitnah yang bersabit dengan wanita banyak memberi pengajaran kepada Allahyarham. Agaknya kerana itu kemasukan wanita dalam SC amat kurang sekali. Saya juga sangat bersetuju dengan amalan yang ada. Tambahan lagi konsep ’Tiga TA’ sering diwar-warkan dalam kalangan ahli silat ketika itu. Seiring dengan itu saya juga sering melahirkan pendapat betapa SC patut mengawal kemasukan wanita sebagai ahli silat. Dalam era perayaan sepuluh tahun SC, terdapat sebilangan kecil ahli wanita yang begitu beria-ria sangat untuk memasuki SC. Saya tidak pasti sama ada mereka sempat ditamatkan atau ditamatkan separuh jalan. Tidak ramai yang ambil pusing atas penglibatan mereka. Apapun wajah mereka masih tertera dalam gambar sempena Perayaan Sepuluh Tahun SC yang diadakan di Kelab Sulaiman, Kampung Baharu.
Oleh sebab saya bersetuju dan berpegang dengan konsep tersebut jugalah maka ketika kelas pertama dibuka di salah sebuah universiti, kemasukan mereka dilarang sama sekali. Permintaan untuk masuk SC daripada kalangan mereka sangat banyak sekali. Tapi saya tetap bertegas untuk menidakkan kemasukan mereka. Hampir tiga tahun saya memegang tampuk pengurusan maka selama itulah kaum wanita menggigit jari untuk melibatkan diri sebagai ahli dalam SC. Semasa di cawangan, sikap ini masih saya pertahankan. Ustaz juga menyedari akan hal ini.
Ketika SC ingin bertapak dan mengembangkan sayapnya di ITM yang sekarang ini dikenali sebagai UITM, ketegasan ini mula dilonggarkan. Ketika kunjungan Ustaz ke tempat saya, saya menyuarakan sikap tidak bersetuju atas kelonggaran tersebut. Tapi pendapat saya itu tidak bertahan lama. Dalam satu majlis, saya masih ingat lagi kata-kata Ustaz betapa perlunya perubahan sikap atas kemasukan mereka. Hal ini demikian kerana kegiatan silat ingin dijadikan sebagai salah satu kegiatan kokurikulum di ITM dengan syarat kemasukan kaum wanita dibenarkan. Sejak itu mulalah wujudnya kelonggaran ke atas pengambilan kaum wanita dalam SC terutamanya di pusat-pusat pengajian tinggi. Kegiatan pengambilan kaum wanita ini berleluasa dari tahun ke tahun di cawangan-cawangan silat terutamanya di ibu pejabat. Tapi tidak di cawangan yang saya pimpin.
Cuma apabila timbul permintaan daripada pihak pentadbir salah satu pusat pengajian, maka hati saya longgar sedikit. Itupun atas persetujuan Ustaz. Namun begitu pengajaran yang dilakukan tetap tidak menyentuh fizikal mereka sama sekali. Terpaksalah dilakonkan pergerakan antara sesama jurulatih agar mereka dapat menirunya. Itupun ketika sampai buah Gayung Fatani pecahan tiga, nampak sangat buruk penyudahnya. Atas pengetahuan Ustaz, pengajaran buah tersebut diubah sedikit. Buahnya tetap kekal dan tidak ada niat untuk mentiadakannya. Maklumlah hak Ustaz. Mana mungkin dikurang-kurangkan.
Namun, berdasarkan pengalaman, sungguh seksa mengajar mereka bersilat. Banyak masa terbuang. Seingat saya itulah kali pertama dan kali terakhir kemasukan mereka dalam SC sepanjang kepimpinan saya di zaman Ustaz. Prinsip ini terus berkekalan di cawangan. Walau bagaimanapun, di pusat-pusat pengajian tinggi, kemasukan kaum wanita dalam SC tidak boleh ditahan-tahan lagi. Zaman telah berubah. Maka pemikiran juga turut berubah dan perlu berubah. Bilangan mereka semakin ramai tapi masih lagi belum mencapai tahap ketua di persatuan berkenaan.
Tapi sesetengah kelas ketika itu terutamanya di Ibu Pejabat, mengajar silat secara sentuhan lelaki dan wanita dianggap biasa pada mereka yang dikatakan rela. Saya kagum dengan aksi pengajar kita ketika itu. Termasuklah Pak K yang sering juling mata. Yang kurang adab maka ketika habis bersilat sanggup menanggal baju memerah peluh di depan mereka yang ada. Hakikatnya menayang body yang puteh juga. Banyak lagi gelagat yang ada. Ayam jantan yang tengah galak. Sentiasa cuba ngereng menunjukkan kejantanan yang ada. Meluatpun ada. Tapi tidak pernah terlintas di hati saya untuk memfotostat apa yang berlaku di cawangan ibu pejabat untuk dipraktikkan di cawangan pimpinan saya.
Walau bagaimanapun, di bawah Akademik Silat nanti, bolehlah dibuat kajian tentang penglibatan kaum wanita dalam SC. Adakah penglibatan tersebut telah mengganggu gugat SC atau telah mendatangkan kestabilan dalam persatuan. Atau pilih tajuk lain tentang peranan wanita yang meransang sifat ngereng di kalangan jejaka dalam SC. Atau pilihlah apa saja tajuk. Dalam akademik mesti ada kajian kes.
Seorang sahabat yang lain melahirkan perasaan sedih kerana sepanjang penglibatannya tidak dapat mewarisi pusaka lading. Menurutnya pemilikan tersebut penting sebagai tanda penglibatan dalam SC. Tapi apa nak dikata. Ketika itu bukan senang untuk mendapat anugerah lading. Anugerah tersebut adalah hak guru. Tak terfikirpun di benak ahli untuk mendapatkannya melainkan hanya setakat menaruh harapan bagi memilikinya. Saya yakin bahawa banyak syarat yang Ustaz tetapkan. Lading yang dianugerahkan adalah dalam satu majlis khas yang menyebabkan murid silat tertunggu siapa geranan yang sangat beruntung. Mungkin sekarang ini status lading agak berbeza. Pernah berlaku, anugerah lading umpama longgokan senjata di belakang ”lo kin.” Lebih menarik lagi ada terdengar cerita betapa ahli dipelawa mencari tempat untuk membuat lading. Dapat tempat maka adalah lading. Hilang sikit hak mutlak guru atas kebesarannya. Kalau buku di library, tentu berbeza antara buku di ’red spot’ dengan buka di rak reference.
”Kenapa dulu tak macam sekarang ini ye!. Tentu aku dah dapat lading.” kata sahabat saya tersebut.
”Dulu lain dan sekarang lain. Dunia berkisar-kisar,” mencelah seorang lagi sahabat.
Bila bercakap tajuk pergorbanan dalam SC maka suasana yang timbul semakin rancak kerana kedengaran suara yang bertukar-tukar nada. Seorang berhenti bercakap maka yang lainnya akan bersahut suara. Maklumlah banyak sangat pengalaman yang ingin disuarakan. Rata-rata saya perhatikan masing-masing berjuang tanpa mengharapkan apa-apa pulangan. Pepatah ’menangguk ikan di air keruh’, jauh sekali dari menjadi amalan ketika itu. Rasanya semuanya berkorban tanpa mengharapkan pulangan dan pujian. Semuanya puas bercerita atas pengalaman dan sumbangan yang telah diberi. Kepentingan diri amat jauh sekali. Nak berniaga tak erti-erti.
Pihak pusat tak pernah kacau. Untuk menyebar pengaruh atau memaksa menerima pendapat jauh sekali. Konsep hubungan adalah saling mengerti dan saling memerlukan. Oleh itu tiada kata-kata ugut atau desakan untuk berbuat sesuatu. Semuanya kerana konsep padu. Segenggam tanda kekuatan. Semua ahli bersatu tanpa ada muslihat tertentu. Maka jadilah cawangan dapat bergerak mengikut hala tuju. Hala tuju yang telah ditentu.
Sekian setakat ini
DILUPA JANGAN
Dalam satu majlis, saya berpeluang berjumpa dengan kawan-kawan lama yang bergiat dalam Silat Cekak sejak zaman Ustaz Hanafi. Pertemuan yang amat menyentuh hati. Ada yang baru berjumpa sejak sekian lama dan bertahun-tahun. Ada yang lebih daripada sepuluh tahun. Sedih dan gembira bercampur baur. Teringat kisah-kisah lama. Amat berbeza sekali pertemuan dulu dengan sekarang. Tapi yang pastinya raut muka telah berubah. Ada yang beruban. Gigi semakin jarang. Berat badan semakin bertambah. Bahagian depan semakin mengembang. Sekali duduk, amat payah untuk berdiri. Bila makan, nampak sangat susahnya untuk mengonyah. Peranan gigi semakin kurang. Pastinya sukar membuang hampas setiap hari.
Bila bercakap tentang silat, kami bercakap seratus peratus tentang silat. Soal pepecahan persatuan tidak membawa makna dalam tajuk percakapan. Kebanyakan mereka tersebut telah lama meninggalkan kegiatan SC. Pada anggapan mereka, SC masih lagi berada di bawah satu payung iaitu Silat Cekak Malaysia yang diasas oleh Ustaz Hanafi. Perubahan yang berlaku dalam persatuan SC jarang diambil kira. Mungkin ada sebilangan mereka yang terlibat dengan pepecahan persatuan hingga terbentuk Silat Cekak Ustaz Hanafi. Tapi dalam pepecahan persatuan yang baru berlaku, adalah begitu asing pada mereka. Oleh itu dalam pertemuan tersebut, untuk membincangkan soal pepecahan persatuan adalah dianggap membuang masa dalam waktu pertemuan yang sangat terhad.
Cuma apabila timbul dalam perbualan nama-nama yang dulunya gah di mata dan telinga ahli, maka terpancul juga akan pepecahan baru yang berlaku dalam persatuan. Muka mereka berkerut apabila mendengar kata-kata ’berpecah’ tersebut. Cepat-cepat saya alihkan perhatian mereka pada tajuk yang lain. Tidak ada gunanya bercakap tentang pepecahan pada mereka yang hatinya terpaut penuh pada SC. Pada mereka, segala-galanya yang berkaitan dengan SC, mesti ideal. Sebabnya, SC adalah silat yang hebat dan tiada tolok bandingnya dalam dunia persilatan Melayu. Agaknya dapat kita umpamakan si anak yang tentu berasa sedih apabila membicarakan penceraian ibu dan bapanya.
Satu ketika dahulu, sumbangan kawan-kawan lama tersebut dalam SC amat besar sekali. Tapi istilah sumbangan besar masih sukar untuk diukur. Dalam persatuan kita, ramai yang menghabiskan masa, tenaga dan wang ringgit bagi menjamin perkembangan SC terus berkembang pesat. Tapi bentuk sumbangan adalah pelbagai. Kita mungkin nampak akan sumbangan mereka yang hanya berada di peringkat pusat dan memegang tampuk pengurusan. Peranan mereka tersebut adalah memberi idea atau membentuk dasar sebagai hala tuju pergerakan persatuan dalam konteks untuk memperkembangkan Silat Cekak. Mereka mudah dikenali dan mudah dianugerah dengan pelbagai pingat dan pelbagai anugerah yang ada dalam SC. Ada kalanya, ’lembu punya susu sapi dapat nama.’
Tapi kadang kala kita mungkin lupa akan mereka yang melibatkan diri di peringkat bawahan atau cawangan yang sentiasa memberi sumbangan yang tidak kurang besarnya. Walaupun sumbangan mereka berada di peringkat bawahan, tapi masih besar ertinya dalam perjuangan SC. Mereka sanggup berkorban apa segi sekali pun untuk memberi sumbangan yang pelbagai bagi menjamin kepesatan perkembangan SC. Pastinya sumbangan tersebut ikhlas tanpa mengharapkan pulangan. Hilang masa muda dek minat akan SC.
Saya rasa pihak-pihak yang memegang tampuk pengurusan cawangan perlu memberi penghargaan kepada mereka. Mustahil apa yang ada sekarang terbentuk dengan sendirinya tanpa pengorbanan mereka di masa yang lalu. Ada ulu ada parang. Kalau tak ada dulu,mana mungkin ada sekarang.
Mustahil juga di tahap pusat dapat memberi penghargaan kepada mereka melainkan di tahap cawangan yang paling arif atas sumbangan yang mereka korbankan. Eloklah dibuat satu perjumpaan bagi mengumpul mereka dan berilah penghargaan. Penghargaan tersebut adalah pelbagai dan tidak semestinya bush jacket yang boleh menghiris jantung dan hati.
Tapi, saya berasa ragu-ragu akan perkembangan yang berlaku sekarang. Adakah pentadbir sekarang boleh berbuat demikian dalam menghargai jasa yang telah dicurahkan. Hal ini demikian kerana saya rasakan ramai ahli yang tidak faham akan falsafah kita bersilat. Kerana pepecahan persatuan, sesama ahli silat boleh bergaduh. Pada hal, sumpah setia dalam silat tak sama dengan sumpah ikrar dalam persatuan. Dalam silat, sumpah kita ada sandarannya. Kalau dah guna nama Allah, kita tahu akan akibat mengingkarinya. Sekurang-kurangnya kita dapat rasakan melalui pengalaman bersilat, keberkatan kita dalam silat akan terganggu. Sebaliknya sumpah ikrar dalam persatuan adalah penuh dengan dunia kepura-puraan. Kalaulah falsafah bersilat diambil berat, sesama ahli silat akan terus berada dalam suasana hormat-menghormati dan saling menghargai. Persatuan yang berpecah. Ahli silat tetap satu dan berpadu. Kalau konsep dan falsafah ini masih diterima pakai, hasrat menghargai mereka yang telah berjuang dalam dunia persilatan SC nampak cerah. Jika sebaliknya maka awan biru menjadi gelap dek mendung yang meliputi awan. Ambil kiralah faktor-faktor tersebut sebelum kita beristiqamah.
Ketika malamnya, saya teringat akan sebahagian daripada peristiwa lama atas pengorbanan mereka selama ini bagi membangunkan SC di peringkat cawangan. Tergambar muka bekas-bekas Bendahari dan Setiausaha cawangan. Sengaja saya tidak mahu menggunakan istilah mantan. Itu istilah baru. Ada yang merujuk dengan ayat ’mundar mandir tanpa jawatan’. Tapi walaupun mereka telah berpencen daripada tugas perkhidmatan awam tapi tugas-tugas hakiki sebagai datuk dan suami masih berjalan lancar. Perhatian mereka pada SC tetap membara. Cuma diragukan jalan mana yang diambil. Kaki dah tak larat. Tersilap pilih jalan maka akan jauhlah perjalanan. Kalau tak pilih jalan yang bertar maka kaki akan ditikam duri dan kaca di jalan yang penuh becak atau tidak ketahuan. Kalau mengidap kecing manis, parah jawabnya. Jangan sampai terpotong kaki.
Tergambar kenangan Bendahari cawangan yang sentiasa mendahulukan SC. Kadang kala anak sendiri dibiarkan keseorangan di rumah, semata-mata menunaikan kewajipan mengajar silat. Tergambar pula muka Setiausaha yang sentiasa usaha dan setia. Kami bersatu hati dan bersatu pendapat dalam setiap keputusan mengenai silat. Walaupun ada sikit-sikit percanggahan pendapat tapi percanggahan tersebut tidak menampakkan perbezaan yang ketara hingga boleh membawa persengkataan yang berpanjangan dan bermasam muka. Kami sentiasa bersyukur akan kemantapan pentadbiran cawangan. Tidak ada sesiapapun yang berani menganggu gugat keutuhan persatuan yang dijadikan alat untuk mengembangkan SC. Cucuk-menyucuk, pengaruh-mempengaruhi, ugut-mengugut atau bodek-membodek, semuanya tak laku di kalangan kami. Kami tahu akan hala tuju yang dibentuk oleh Guru Utama ketika itu. Tarian kami bersandarkan muzik yang dimainkan. Tapi, muzik yang sumbing, pasti tidak ada tarinya. Mungkin kerana itulah cawangan kami dipandang tinggi atau mungkin dipandang rendah oleh rakan cawangan yang lain. Itu semua tidak ada hal. Yang pentingnya kesetiaan pada guru tidak ada hadnya. Perjuangan dalam SC ada hala tujunya. Kami tahu apa yang kami lakukan. Sifat sombong jauh sekali. Tapi umpama merpati yang dirasakan mudah didekati. Rupa-rupanya susah sekali.
Masih juga saya teringat akan seorang ahli lama yang ditugaskan membeli ayam di pasar untuk majlis penamat silat. Ayam-ayam tersebut dimasukkan dalam raga dan diletak di bahagian tempat duduk belakang kereta. Kalau diletakkan di bahagian bonet kereta, nanti ayam tidak bernafas dan akan mati. Nak jadi cerita, ayam-ayam yang berjumlah hampir tiga puluh ekor telah terlepas daripada ikatannya. Apa lagi, memandulah beliau bertemankan ayam-ayam jantan yang bergerak bebas dalam kereta yang terpaksa ditutup rapat tingkapnya. Dengan bau ayam dan bau tahi ayam candunya, sungguh menusuk batang hidung. Rakan-rakan hanya boleh ketawa menunjukkan simpati. Manangkap ayam-ayam tersebut juga menjadi satu cerita yang tidak mudah untuk dilupakan.
Ketika itu dalam setiap majlis penamat silat, ahli-ahli yang akan tamat mesti menyediakan seekor ayam setiap orang iaitu ayam jantan baka kampung yang sedang mula hendak berkokok. Tak tahulah apa muslihat sebenar di sebaliknya. Pada kami ketika itu, ayam tersebut yang mesti ayam jantan dan sedang mula hendak berkokok dianggap lambang kemegahan dan kejaguhan lelaki yang sedang galak. Orang galak adalah orang yang sentiasa bersemangat anunya. Itulah salah satu sifat ’jantan’. Kalau dah penumbukpun namanya penumbuk jantan maka sifat kita juga memerlukan seratus peratus jantan.
Dengan menyediakan ayam tersebut adalah disimbolkan dengan harapan ahli yang bakal tamat juga akan sentiasa bersemangat ketika mempelajari SC. Itulah harapan besar yang ditanam sebagai sebahagian daripada motivasi di kalangan penuntut untuk menambat keyakinan diri. Daripada ayam-ayam tersebut, Ustaz akan memilih satu atau dua ekor untuk dijadikan ayam penunjuk. Itu semua bergantung pada isyarat penyembelihannya. Mereka yang ayamnya dijadikan ayam penunjuk pastinya akan senyum puas. Sekurang-kurangnya puas kerana pandai memilih baka.
Mungkin kita merasakan perubahan yang ketara di masa ini. Namun ayam penunjuk tetap dikekalkan. Ayam, tetap ayam. Apapun, adat tersebut perlu dikekalkan. Inilah satu keseronokan di kalangan ahli ketika hendak tamat. Patutlah kita ingati dan rakamkan dalam kenangan sejarah sebelum akademi silat menelannya sama sekali di pihak mereka yang menyebelahinya. Hilang adat dan adabnya nanti.
Tiba-tiba teringat pulak akan ahli-ahli baru ketika ini. Semangat mereka sungguh berkobar tapi mempunyai tafsiran sendiri. Buatlah apa yang patut. Mana nak sama antara kunjungan ahli-ahli lama dengan kunjungan ahli-ahli yang baru. Kerap kali kunjungan ahli baru ke rumah kita umpama kekurangan gula. Tafsiran pelakuan amat mudah sekali dan kerap kali mengusik hati. Terdengar azan, cepat-cepat bertindak demi masa. Sembahyang jangan dilewat-lewatkan. Rumah Allah perlu disegera. Tapi ramai yang tak jumpa-jumpa. Mudah lagi rupanya rumah-rumah yang senang parking kereta. Seringgit sejam pun tak mengapa. Boleh juga mencuci mata. Daripada perit akan nasib gegendang telinga, elok lagi mencuci mata. Matalah segala-galanya. Dari mata turun ke hati. Bagus juga falsafah ini. Lebih baik daripada munusia yang mengamal prinsip dari telingan turun ke hati. Tahi mata senang dicuci. Tahi telinga memerlukan pengorek khas.
Cuma terasa di hati. Bilakah hari-hari yang sebegitu akan berulang kembali. Senang saja. Buat majlis kerap kali. Kalau sudah habis fikirkan majlis, buat saja majlis khatan diri. Boleh juga dimantatkan ilmu KK yang diberi.
Sekian setakat ini.
Bila bercakap tentang silat, kami bercakap seratus peratus tentang silat. Soal pepecahan persatuan tidak membawa makna dalam tajuk percakapan. Kebanyakan mereka tersebut telah lama meninggalkan kegiatan SC. Pada anggapan mereka, SC masih lagi berada di bawah satu payung iaitu Silat Cekak Malaysia yang diasas oleh Ustaz Hanafi. Perubahan yang berlaku dalam persatuan SC jarang diambil kira. Mungkin ada sebilangan mereka yang terlibat dengan pepecahan persatuan hingga terbentuk Silat Cekak Ustaz Hanafi. Tapi dalam pepecahan persatuan yang baru berlaku, adalah begitu asing pada mereka. Oleh itu dalam pertemuan tersebut, untuk membincangkan soal pepecahan persatuan adalah dianggap membuang masa dalam waktu pertemuan yang sangat terhad.
Cuma apabila timbul dalam perbualan nama-nama yang dulunya gah di mata dan telinga ahli, maka terpancul juga akan pepecahan baru yang berlaku dalam persatuan. Muka mereka berkerut apabila mendengar kata-kata ’berpecah’ tersebut. Cepat-cepat saya alihkan perhatian mereka pada tajuk yang lain. Tidak ada gunanya bercakap tentang pepecahan pada mereka yang hatinya terpaut penuh pada SC. Pada mereka, segala-galanya yang berkaitan dengan SC, mesti ideal. Sebabnya, SC adalah silat yang hebat dan tiada tolok bandingnya dalam dunia persilatan Melayu. Agaknya dapat kita umpamakan si anak yang tentu berasa sedih apabila membicarakan penceraian ibu dan bapanya.
Satu ketika dahulu, sumbangan kawan-kawan lama tersebut dalam SC amat besar sekali. Tapi istilah sumbangan besar masih sukar untuk diukur. Dalam persatuan kita, ramai yang menghabiskan masa, tenaga dan wang ringgit bagi menjamin perkembangan SC terus berkembang pesat. Tapi bentuk sumbangan adalah pelbagai. Kita mungkin nampak akan sumbangan mereka yang hanya berada di peringkat pusat dan memegang tampuk pengurusan. Peranan mereka tersebut adalah memberi idea atau membentuk dasar sebagai hala tuju pergerakan persatuan dalam konteks untuk memperkembangkan Silat Cekak. Mereka mudah dikenali dan mudah dianugerah dengan pelbagai pingat dan pelbagai anugerah yang ada dalam SC. Ada kalanya, ’lembu punya susu sapi dapat nama.’
Tapi kadang kala kita mungkin lupa akan mereka yang melibatkan diri di peringkat bawahan atau cawangan yang sentiasa memberi sumbangan yang tidak kurang besarnya. Walaupun sumbangan mereka berada di peringkat bawahan, tapi masih besar ertinya dalam perjuangan SC. Mereka sanggup berkorban apa segi sekali pun untuk memberi sumbangan yang pelbagai bagi menjamin kepesatan perkembangan SC. Pastinya sumbangan tersebut ikhlas tanpa mengharapkan pulangan. Hilang masa muda dek minat akan SC.
Saya rasa pihak-pihak yang memegang tampuk pengurusan cawangan perlu memberi penghargaan kepada mereka. Mustahil apa yang ada sekarang terbentuk dengan sendirinya tanpa pengorbanan mereka di masa yang lalu. Ada ulu ada parang. Kalau tak ada dulu,mana mungkin ada sekarang.
Mustahil juga di tahap pusat dapat memberi penghargaan kepada mereka melainkan di tahap cawangan yang paling arif atas sumbangan yang mereka korbankan. Eloklah dibuat satu perjumpaan bagi mengumpul mereka dan berilah penghargaan. Penghargaan tersebut adalah pelbagai dan tidak semestinya bush jacket yang boleh menghiris jantung dan hati.
Tapi, saya berasa ragu-ragu akan perkembangan yang berlaku sekarang. Adakah pentadbir sekarang boleh berbuat demikian dalam menghargai jasa yang telah dicurahkan. Hal ini demikian kerana saya rasakan ramai ahli yang tidak faham akan falsafah kita bersilat. Kerana pepecahan persatuan, sesama ahli silat boleh bergaduh. Pada hal, sumpah setia dalam silat tak sama dengan sumpah ikrar dalam persatuan. Dalam silat, sumpah kita ada sandarannya. Kalau dah guna nama Allah, kita tahu akan akibat mengingkarinya. Sekurang-kurangnya kita dapat rasakan melalui pengalaman bersilat, keberkatan kita dalam silat akan terganggu. Sebaliknya sumpah ikrar dalam persatuan adalah penuh dengan dunia kepura-puraan. Kalaulah falsafah bersilat diambil berat, sesama ahli silat akan terus berada dalam suasana hormat-menghormati dan saling menghargai. Persatuan yang berpecah. Ahli silat tetap satu dan berpadu. Kalau konsep dan falsafah ini masih diterima pakai, hasrat menghargai mereka yang telah berjuang dalam dunia persilatan SC nampak cerah. Jika sebaliknya maka awan biru menjadi gelap dek mendung yang meliputi awan. Ambil kiralah faktor-faktor tersebut sebelum kita beristiqamah.
Ketika malamnya, saya teringat akan sebahagian daripada peristiwa lama atas pengorbanan mereka selama ini bagi membangunkan SC di peringkat cawangan. Tergambar muka bekas-bekas Bendahari dan Setiausaha cawangan. Sengaja saya tidak mahu menggunakan istilah mantan. Itu istilah baru. Ada yang merujuk dengan ayat ’mundar mandir tanpa jawatan’. Tapi walaupun mereka telah berpencen daripada tugas perkhidmatan awam tapi tugas-tugas hakiki sebagai datuk dan suami masih berjalan lancar. Perhatian mereka pada SC tetap membara. Cuma diragukan jalan mana yang diambil. Kaki dah tak larat. Tersilap pilih jalan maka akan jauhlah perjalanan. Kalau tak pilih jalan yang bertar maka kaki akan ditikam duri dan kaca di jalan yang penuh becak atau tidak ketahuan. Kalau mengidap kecing manis, parah jawabnya. Jangan sampai terpotong kaki.
Tergambar kenangan Bendahari cawangan yang sentiasa mendahulukan SC. Kadang kala anak sendiri dibiarkan keseorangan di rumah, semata-mata menunaikan kewajipan mengajar silat. Tergambar pula muka Setiausaha yang sentiasa usaha dan setia. Kami bersatu hati dan bersatu pendapat dalam setiap keputusan mengenai silat. Walaupun ada sikit-sikit percanggahan pendapat tapi percanggahan tersebut tidak menampakkan perbezaan yang ketara hingga boleh membawa persengkataan yang berpanjangan dan bermasam muka. Kami sentiasa bersyukur akan kemantapan pentadbiran cawangan. Tidak ada sesiapapun yang berani menganggu gugat keutuhan persatuan yang dijadikan alat untuk mengembangkan SC. Cucuk-menyucuk, pengaruh-mempengaruhi, ugut-mengugut atau bodek-membodek, semuanya tak laku di kalangan kami. Kami tahu akan hala tuju yang dibentuk oleh Guru Utama ketika itu. Tarian kami bersandarkan muzik yang dimainkan. Tapi, muzik yang sumbing, pasti tidak ada tarinya. Mungkin kerana itulah cawangan kami dipandang tinggi atau mungkin dipandang rendah oleh rakan cawangan yang lain. Itu semua tidak ada hal. Yang pentingnya kesetiaan pada guru tidak ada hadnya. Perjuangan dalam SC ada hala tujunya. Kami tahu apa yang kami lakukan. Sifat sombong jauh sekali. Tapi umpama merpati yang dirasakan mudah didekati. Rupa-rupanya susah sekali.
Masih juga saya teringat akan seorang ahli lama yang ditugaskan membeli ayam di pasar untuk majlis penamat silat. Ayam-ayam tersebut dimasukkan dalam raga dan diletak di bahagian tempat duduk belakang kereta. Kalau diletakkan di bahagian bonet kereta, nanti ayam tidak bernafas dan akan mati. Nak jadi cerita, ayam-ayam yang berjumlah hampir tiga puluh ekor telah terlepas daripada ikatannya. Apa lagi, memandulah beliau bertemankan ayam-ayam jantan yang bergerak bebas dalam kereta yang terpaksa ditutup rapat tingkapnya. Dengan bau ayam dan bau tahi ayam candunya, sungguh menusuk batang hidung. Rakan-rakan hanya boleh ketawa menunjukkan simpati. Manangkap ayam-ayam tersebut juga menjadi satu cerita yang tidak mudah untuk dilupakan.
Ketika itu dalam setiap majlis penamat silat, ahli-ahli yang akan tamat mesti menyediakan seekor ayam setiap orang iaitu ayam jantan baka kampung yang sedang mula hendak berkokok. Tak tahulah apa muslihat sebenar di sebaliknya. Pada kami ketika itu, ayam tersebut yang mesti ayam jantan dan sedang mula hendak berkokok dianggap lambang kemegahan dan kejaguhan lelaki yang sedang galak. Orang galak adalah orang yang sentiasa bersemangat anunya. Itulah salah satu sifat ’jantan’. Kalau dah penumbukpun namanya penumbuk jantan maka sifat kita juga memerlukan seratus peratus jantan.
Dengan menyediakan ayam tersebut adalah disimbolkan dengan harapan ahli yang bakal tamat juga akan sentiasa bersemangat ketika mempelajari SC. Itulah harapan besar yang ditanam sebagai sebahagian daripada motivasi di kalangan penuntut untuk menambat keyakinan diri. Daripada ayam-ayam tersebut, Ustaz akan memilih satu atau dua ekor untuk dijadikan ayam penunjuk. Itu semua bergantung pada isyarat penyembelihannya. Mereka yang ayamnya dijadikan ayam penunjuk pastinya akan senyum puas. Sekurang-kurangnya puas kerana pandai memilih baka.
Mungkin kita merasakan perubahan yang ketara di masa ini. Namun ayam penunjuk tetap dikekalkan. Ayam, tetap ayam. Apapun, adat tersebut perlu dikekalkan. Inilah satu keseronokan di kalangan ahli ketika hendak tamat. Patutlah kita ingati dan rakamkan dalam kenangan sejarah sebelum akademi silat menelannya sama sekali di pihak mereka yang menyebelahinya. Hilang adat dan adabnya nanti.
Tiba-tiba teringat pulak akan ahli-ahli baru ketika ini. Semangat mereka sungguh berkobar tapi mempunyai tafsiran sendiri. Buatlah apa yang patut. Mana nak sama antara kunjungan ahli-ahli lama dengan kunjungan ahli-ahli yang baru. Kerap kali kunjungan ahli baru ke rumah kita umpama kekurangan gula. Tafsiran pelakuan amat mudah sekali dan kerap kali mengusik hati. Terdengar azan, cepat-cepat bertindak demi masa. Sembahyang jangan dilewat-lewatkan. Rumah Allah perlu disegera. Tapi ramai yang tak jumpa-jumpa. Mudah lagi rupanya rumah-rumah yang senang parking kereta. Seringgit sejam pun tak mengapa. Boleh juga mencuci mata. Daripada perit akan nasib gegendang telinga, elok lagi mencuci mata. Matalah segala-galanya. Dari mata turun ke hati. Bagus juga falsafah ini. Lebih baik daripada munusia yang mengamal prinsip dari telingan turun ke hati. Tahi mata senang dicuci. Tahi telinga memerlukan pengorek khas.
Cuma terasa di hati. Bilakah hari-hari yang sebegitu akan berulang kembali. Senang saja. Buat majlis kerap kali. Kalau sudah habis fikirkan majlis, buat saja majlis khatan diri. Boleh juga dimantatkan ilmu KK yang diberi.
Sekian setakat ini.
Friday, May 22, 2009
TELAH BERUBAH
Adatnya, sejarah tidak pernah menipu kita. Banyak perkara yang kita boleh pelajari daripada sejarah. Melalui sejarah banyak pengajaran yang kita peroleh. Pengajaran tersebut mengajar kita erti kebenaran, erti kekuatan, erti ketegasan, erti kepentingan, erti kenyataan dan banyak erti lagi. Ada manusia yang dapat menjadikan pengajaran daripada sejarah sebagai batasan atau sempadan dalam tindak tanduk mereka di dunia ini. Tapi ada yang buta sejarah. Apa yang berlaku, semacam tidak mendatangkan apa-apa impak pada diri. Buta sejarah adalah lambang manusia yang buta kayu. Banyak faktor yang menyebabkan seseorang itu menjadi buta kayu. Faktor-faktor ini termasuklah kepentingan hubungan, kepentingan perniagaan, kepentingan jawatan dan banyak lagi kepentingan yang menguntungkan atas sifat kepentingan diri sendiri. Inilah golongan manusia cerdik yang untung batu timbul dan untung sabut, tenggelam.
Saya teringat akan satu peristiwa sejarah. Dalam satu mesyuarat agung sempena menyambut perayaan 10 tahun Silat Cekak, terdapat agenda pemilihan Presiden SC. Seiring dengan itu terdapat usul untuk menjadikan Guru Utama secara automatik menjadi Presiden SC seumur hidup. Maka berlakulah perbahasan dalam mesyuarat. Saya adalah penentang utama akan usul tersebut. Pandangan saya disokong kuat oleh pewakilan daripada Kedah. Antara mereka yang banyak bercakap menyokong pendapat saya termasuklah adik arwah Ustaz sendiri.
Ketika itu saya berpendapat bahawa memadai Guru Utama sebagai Presiden sahaja dan tidaklah perlu kita meletakkan beliau sebagai Presiden seumur hidup. Sebarang usaha menjadikan beliau berjawatan seumur hidup, saya rasakan seolah-olah menjadikan kita tidak mempunyai kepercayaan penuh akan kepimpinannya. Hasrat tersebut juga saya rasakan lahir daripada prasangka buruk bahawa akan ada antara ahli yang bakal mencabar kepimpinannya sebagai presiden. Mana mungkin perkara sebegini akan terjadi dalam konteks wujudnya hubungan yang beradab antara murid dan gurunya. Namun begitu, Pendapat kami dilawan secara bersungguh oleh Pak A dan Pak N. Mereka tetap mahukan Guru Utama dijadikan sebagai Presiden seumur hidup.
Walau bagaimanapun, tentangan saya pada usul tersebut telah dikalahkan melalui undian. Maka diisytiharlah bahawa Guru Utama sebagai Presiden seumur hidup Silat Cekak. Ketika itu tidak ada undi sulit. Yang ada cuma anu yang sulit.
Setelah bermesyuarat, saya dipanggil oleh puak-puak tersebut untuk menerangkan mengapa perlunya usul tersebut disokong. Mungkin menjaga hati agaknya walaupun pada hakikatnya saya akur dengan keputusan ahli. Mereka menegaskan bahawa setelah usul itu diterima maka dapatlah kita menyekat golongan yang berkepentingan daripada menguasai SC. Satu daripada alasan mereka, pada ketika itu telah ada trend kemasukan ahli-ahli politik dalam SC. Mereka ini pandai bercakap, mempunyai pengikut dan boleh mempengaruhi ahli. Mereka boleh bertanding ke jawatan Presiden dan mudah menguasai Persatuan. Maka sekurang-kurangnya dengan usul tersebut akan dapat menyekat mereka daripada berbuat demikian. Guru Silat akan terus menguasai persatuan untuk dijadikan alat bagi mengembangkan persilatan.
Ketika itu konsep silat dan persatuan tidak boleh dipisahkan menjadi satu pegangan walau pun kadang kala ada perbahasan di peringkat awal. Konsep silat dan persatuan tidak boleh dipisahkan, telah dipertahan dan dikembangkan oleh para pendokong SC ketika itu terutamanya Pak-Pak yang ada dalam persatuan. Hampir kesemua ahli ketika itu tetap menerima konsep bahawa Silat dan Persatuan tidak boleh dipisahkan sama sekali umpama irama dan lagu. Guru Utama mesti menjadi Presiden persatuan dan pemilihannya dalam mesyuarat agung hanya secara formal sahaja.
Dunia sentiasa berubah. Ketika Pak Ak menjadi pewaris atas dasar pemegang amanah, beliau juga tetap menjadi Presiden. Akan tetapi pada peringkat awal lagi, kesetiaan ahli terhadap kepimpinannya telah berbelah bahagi. Ada yang berasa goyah kerana sesuatu sebab yang ada dalam hati. Sebab yang berada dalam hati inilah ditafsirkan sebagai usaha untuk menjadi Presiden persatuan. Tapi ada juga yang berasa diri itu layak sebagai pengganti Guru. Termasuklah Pak W dan Pak J. Tapi Pak W ada pengikutnya tersendiri kerana beliau sering bersyarah. Tapi Pak J agak pendiam dan tak banyak cakap. Namun, tindak tanduknya menjadi lumrah hakikat di hati. Tekalah sendiri supaya boleh berfikir.
Pada masa ini juga polimik ’silat tidak boleh dipisahkan dengan persatuan’ kembali semula. Berbahaslah ahli akan konsep tersebut. Pengikut supaya dipisahkan silat dan persatuan telah mula bertapak. Tapi perbahasan tersebut bukanlah menjadi isu utama. Hanya timbul cakap-cakap belakang tentang kelemahan guru memimpin persatuan. Isu utamanya timbul, apabila ada manusia-manusia yang seakan-akan cuba merampas kepimpinan persatuan.
Maka timbul lagi usul untuk menjadikan Guru Utama sebagai Presiden seumur hidup. Berbahaslah lagi dalam satu mesyuarat agung yang diadakan di Kampung Baharu kalau tak silap saya. Kali ini saya mendiamkan diri. Penetangan akan usul tersebut tetap lahir daripada cawangan yang sering dianggap kiri. Seorang hamba Allah yang kini entah mana terbangnya prinsip diri dan menjadi penceramah KUP telah menentang keras akan usul tersebut. Dengan tegas beliau menuding jari kepada Presiden untuk bertanyakan hasrat hati Presiden sendiri sama ada ingin menjadi presiden seumur hidup atau sebaliknya. Pegangan kami masih mantap bahawa Presiden perlu diberi kepercayaan memimpin persatuan, apatah lagi memimpin silat. Apa perlunya menjadi presiden seumur hidup atas landasan bahawa semua ahli akan sentiasa mentaati kepimpinannya. Semua ahli akan sanggup jatuh dan bangun bersama guru walau apa pun yang terjadi. Tapi itu hanya kata pendapat.
Puak-puak yang menentang pendapat saya pada zaman Ustaz dulu hanya mendiamkan diri. Semacam ada sesuatu niat di hati. Akhirnya usul tersebut tewas dan Guru Utama hanya setakat menjadi Presiden yang perlu bertanding berdasarkan kehendak peraturan. Walau bagaimanapun pada mesyuarat pemilihan berikutnya, sekali lagi usul menjadikan Guru Utama sebagai Presden seumur hidup telah dibawa dan diterima oleh ahli tanpa ada bangkangan. Pastinya murid Guru berkenaan telah semakin ramai.
Dalam era kepimpinan En Mat, beliau juga telah menjadi Guru Utama merangkap Presiden seumur hidup. Malangnya beliau telah disingkirkan oleh MMK dan bukannya oleh ahli dalam Mesyuarat Agung. Saya rasa macam karton sikit. Adakah sah pemecatan tersebut. Elok juga kalau dibawa ke mahkamah. Politik Perak telah banyak mengajar kita.
Kini dunia SC semakin haru biru. Haru biru kerana wujudnya manusia-manusia biru. Dalam bahasa Inggeris biru adalah blue. Polimik tentang silat dan persatuan tidak timbul lagi. Apabila timbul kabinet bayangan tanpa guru yang mengajar silat sebagai presidennya, nampak jelas fahaman yang memisahkan silat dan persatuan telah menemui kemenangan. Cuma yang peliknya konsep ini dibawa oleh mereka yang bermati-matian mempertahankan pendapat bahawa silat tidak boleh dipisahkan dengan persatuan pada satu masa yang lalu. Kenapakah pendapat mereka boleh berubah dan berupaya mempengaruhi pemikiran ahli dengan begitu senang sekali. Tapi benarlah kata-kata saya bahawa, ’Yang buta kayu tetap akan buta kayunya’. Yang pastinya perubahan pegangan selama ini bukanlah kerana prinsip dan pengajaran yang mantap dalam SC tetapi kerana pendapat yang lahir selama ini adalah berpandukan pada kepentingan dan berpandukan pada orang. Maka tertipulah antara kita selama ini akan pendapat-pendapat yang dikatakan bernas daripada mereka yang dikatakan menegakkan perjuangan SC yang hakiki. Merekalah puak-puak yang bergelar Pak yang telah berjaya menyingkirkan guru daripada persatuan.
Maka sekarang ini jelaslah bahawa silat tidak boleh disepadukan dengan persatuan. Berdasarkan kepentingan mereka, SC akan dikawal oleh seorang yang bergelar guru. Tapi guru tersebut akan tunduk pada presiden persatuan yang menguasai persilatan. Guru boleh dilantik daripada kalangan ahli berpandukan peraturan persatuan yang menjadi sumber rujukan. Maka adab dan adat dalam SC akan terus diketepikan. Dalam konteks perniagaan, Silat Cekak telah ditukar kepada Akademi Silat Cekak yang dinaungi oleh sebuah Syarikat. Pengerusi Lembaga Pengarah syarikat tersebut adalah orang yang berkedudukan dan berjawatan tinggi. Lebih tinggi daripada Presiden dan guru yang mengawal silat. Silat hanya salah satu daripada aktiviti syarikat tersebut. Syarikat pastinya akan membuat aktiviti lain. Mungkin perniagaan eksport import atau aktiviti perkapalan di negara Sudan.
Maka ramailah yang menjadi alat termasuk si pengawal silat. Kadang kala diri tidak berasa telah diperalat. Mana mungkin rasa akan diri diperalatkan kerana ego yang menebal atau diri tidak dapat dimerdekakan. Atau telah beristiqamah dalam alam biru yang nyata.
Walau apa pun yang terjadi saya berasa puas selama berada dalam SC. Prinsip SC terus saya pegang dan tidak pernah berubah dari dulu hingga sekarang. SC telah mengajar erti kebebasan dan erti kemerdekaan dalam prinsip hidup saya. Dalam jawatan kerajaan mungkin banyak halangan untuk membebaskan diri dari kemelut dan kokongan pegawai atasan. Tetapi dalam SC, banyak perkara yang saya faham dan saya berasa bangga telah dapat mengalami erti kemerdekaan.
Lahirnya Cekak kerana kesedaran,
Bukan bermusuh sebagai tujuan,
Untuk mendaulatkan seni kebangsaan,
Mensesuaikan dengan makna kemerdekaan.
Dalam konteks kemerdekaan tersebut, batas atau sempadannya adalah bersumberkan adat dan adab yang ada dalam SC. Saya berasa selesa dan puas akan batasan tersebut. Apatah lagi saya adalah seorang yang berketurunan Melayu. Mana boleh dipisahkan diri kita dengan kekayaan orang Melayu yang bersumberkan adat dan adab. Itu juga merupakan salah satu cabang seni dalam kehidupan bangsa Melayu.
Mungkin ramai antara para ahli yang pernah saya didik dari dulu hingga sekarang yang membaca tulisan ini. Kuatkanlah pegangan diri ketika berada dalam SC. Jadikan SC sebagai medan untuk melatih diri menjadi manusia yang berprinsip dan mempunyai pegangan yang tidak mungkin senang untuk berubah. Ingatlah kata-kata,”Seperti ikan dilaut, airnya masih tapi ikan tetap tidak akan masin.” Kata-kata tersebut janganlah dijadikan dendangan buat halua telinga tapi jadikan asas pegangan diri kita. Ustaz sering mengungkap kata-kata tersebut. Tapi ramai yang mengkagumi kata-kata Ustaz tersebut tanpa mengambil iktibar atau pengajaran daripadanya. Dalam hal ini, jadilah medan SC sebagai sumber untuk menguatkan diri bagi mempertahankan maruah diri sendiri.
Sekian setakat ini.
Saya teringat akan satu peristiwa sejarah. Dalam satu mesyuarat agung sempena menyambut perayaan 10 tahun Silat Cekak, terdapat agenda pemilihan Presiden SC. Seiring dengan itu terdapat usul untuk menjadikan Guru Utama secara automatik menjadi Presiden SC seumur hidup. Maka berlakulah perbahasan dalam mesyuarat. Saya adalah penentang utama akan usul tersebut. Pandangan saya disokong kuat oleh pewakilan daripada Kedah. Antara mereka yang banyak bercakap menyokong pendapat saya termasuklah adik arwah Ustaz sendiri.
Ketika itu saya berpendapat bahawa memadai Guru Utama sebagai Presiden sahaja dan tidaklah perlu kita meletakkan beliau sebagai Presiden seumur hidup. Sebarang usaha menjadikan beliau berjawatan seumur hidup, saya rasakan seolah-olah menjadikan kita tidak mempunyai kepercayaan penuh akan kepimpinannya. Hasrat tersebut juga saya rasakan lahir daripada prasangka buruk bahawa akan ada antara ahli yang bakal mencabar kepimpinannya sebagai presiden. Mana mungkin perkara sebegini akan terjadi dalam konteks wujudnya hubungan yang beradab antara murid dan gurunya. Namun begitu, Pendapat kami dilawan secara bersungguh oleh Pak A dan Pak N. Mereka tetap mahukan Guru Utama dijadikan sebagai Presiden seumur hidup.
Walau bagaimanapun, tentangan saya pada usul tersebut telah dikalahkan melalui undian. Maka diisytiharlah bahawa Guru Utama sebagai Presiden seumur hidup Silat Cekak. Ketika itu tidak ada undi sulit. Yang ada cuma anu yang sulit.
Setelah bermesyuarat, saya dipanggil oleh puak-puak tersebut untuk menerangkan mengapa perlunya usul tersebut disokong. Mungkin menjaga hati agaknya walaupun pada hakikatnya saya akur dengan keputusan ahli. Mereka menegaskan bahawa setelah usul itu diterima maka dapatlah kita menyekat golongan yang berkepentingan daripada menguasai SC. Satu daripada alasan mereka, pada ketika itu telah ada trend kemasukan ahli-ahli politik dalam SC. Mereka ini pandai bercakap, mempunyai pengikut dan boleh mempengaruhi ahli. Mereka boleh bertanding ke jawatan Presiden dan mudah menguasai Persatuan. Maka sekurang-kurangnya dengan usul tersebut akan dapat menyekat mereka daripada berbuat demikian. Guru Silat akan terus menguasai persatuan untuk dijadikan alat bagi mengembangkan persilatan.
Ketika itu konsep silat dan persatuan tidak boleh dipisahkan menjadi satu pegangan walau pun kadang kala ada perbahasan di peringkat awal. Konsep silat dan persatuan tidak boleh dipisahkan, telah dipertahan dan dikembangkan oleh para pendokong SC ketika itu terutamanya Pak-Pak yang ada dalam persatuan. Hampir kesemua ahli ketika itu tetap menerima konsep bahawa Silat dan Persatuan tidak boleh dipisahkan sama sekali umpama irama dan lagu. Guru Utama mesti menjadi Presiden persatuan dan pemilihannya dalam mesyuarat agung hanya secara formal sahaja.
Dunia sentiasa berubah. Ketika Pak Ak menjadi pewaris atas dasar pemegang amanah, beliau juga tetap menjadi Presiden. Akan tetapi pada peringkat awal lagi, kesetiaan ahli terhadap kepimpinannya telah berbelah bahagi. Ada yang berasa goyah kerana sesuatu sebab yang ada dalam hati. Sebab yang berada dalam hati inilah ditafsirkan sebagai usaha untuk menjadi Presiden persatuan. Tapi ada juga yang berasa diri itu layak sebagai pengganti Guru. Termasuklah Pak W dan Pak J. Tapi Pak W ada pengikutnya tersendiri kerana beliau sering bersyarah. Tapi Pak J agak pendiam dan tak banyak cakap. Namun, tindak tanduknya menjadi lumrah hakikat di hati. Tekalah sendiri supaya boleh berfikir.
Pada masa ini juga polimik ’silat tidak boleh dipisahkan dengan persatuan’ kembali semula. Berbahaslah ahli akan konsep tersebut. Pengikut supaya dipisahkan silat dan persatuan telah mula bertapak. Tapi perbahasan tersebut bukanlah menjadi isu utama. Hanya timbul cakap-cakap belakang tentang kelemahan guru memimpin persatuan. Isu utamanya timbul, apabila ada manusia-manusia yang seakan-akan cuba merampas kepimpinan persatuan.
Maka timbul lagi usul untuk menjadikan Guru Utama sebagai Presiden seumur hidup. Berbahaslah lagi dalam satu mesyuarat agung yang diadakan di Kampung Baharu kalau tak silap saya. Kali ini saya mendiamkan diri. Penetangan akan usul tersebut tetap lahir daripada cawangan yang sering dianggap kiri. Seorang hamba Allah yang kini entah mana terbangnya prinsip diri dan menjadi penceramah KUP telah menentang keras akan usul tersebut. Dengan tegas beliau menuding jari kepada Presiden untuk bertanyakan hasrat hati Presiden sendiri sama ada ingin menjadi presiden seumur hidup atau sebaliknya. Pegangan kami masih mantap bahawa Presiden perlu diberi kepercayaan memimpin persatuan, apatah lagi memimpin silat. Apa perlunya menjadi presiden seumur hidup atas landasan bahawa semua ahli akan sentiasa mentaati kepimpinannya. Semua ahli akan sanggup jatuh dan bangun bersama guru walau apa pun yang terjadi. Tapi itu hanya kata pendapat.
Puak-puak yang menentang pendapat saya pada zaman Ustaz dulu hanya mendiamkan diri. Semacam ada sesuatu niat di hati. Akhirnya usul tersebut tewas dan Guru Utama hanya setakat menjadi Presiden yang perlu bertanding berdasarkan kehendak peraturan. Walau bagaimanapun pada mesyuarat pemilihan berikutnya, sekali lagi usul menjadikan Guru Utama sebagai Presden seumur hidup telah dibawa dan diterima oleh ahli tanpa ada bangkangan. Pastinya murid Guru berkenaan telah semakin ramai.
Dalam era kepimpinan En Mat, beliau juga telah menjadi Guru Utama merangkap Presiden seumur hidup. Malangnya beliau telah disingkirkan oleh MMK dan bukannya oleh ahli dalam Mesyuarat Agung. Saya rasa macam karton sikit. Adakah sah pemecatan tersebut. Elok juga kalau dibawa ke mahkamah. Politik Perak telah banyak mengajar kita.
Kini dunia SC semakin haru biru. Haru biru kerana wujudnya manusia-manusia biru. Dalam bahasa Inggeris biru adalah blue. Polimik tentang silat dan persatuan tidak timbul lagi. Apabila timbul kabinet bayangan tanpa guru yang mengajar silat sebagai presidennya, nampak jelas fahaman yang memisahkan silat dan persatuan telah menemui kemenangan. Cuma yang peliknya konsep ini dibawa oleh mereka yang bermati-matian mempertahankan pendapat bahawa silat tidak boleh dipisahkan dengan persatuan pada satu masa yang lalu. Kenapakah pendapat mereka boleh berubah dan berupaya mempengaruhi pemikiran ahli dengan begitu senang sekali. Tapi benarlah kata-kata saya bahawa, ’Yang buta kayu tetap akan buta kayunya’. Yang pastinya perubahan pegangan selama ini bukanlah kerana prinsip dan pengajaran yang mantap dalam SC tetapi kerana pendapat yang lahir selama ini adalah berpandukan pada kepentingan dan berpandukan pada orang. Maka tertipulah antara kita selama ini akan pendapat-pendapat yang dikatakan bernas daripada mereka yang dikatakan menegakkan perjuangan SC yang hakiki. Merekalah puak-puak yang bergelar Pak yang telah berjaya menyingkirkan guru daripada persatuan.
Maka sekarang ini jelaslah bahawa silat tidak boleh disepadukan dengan persatuan. Berdasarkan kepentingan mereka, SC akan dikawal oleh seorang yang bergelar guru. Tapi guru tersebut akan tunduk pada presiden persatuan yang menguasai persilatan. Guru boleh dilantik daripada kalangan ahli berpandukan peraturan persatuan yang menjadi sumber rujukan. Maka adab dan adat dalam SC akan terus diketepikan. Dalam konteks perniagaan, Silat Cekak telah ditukar kepada Akademi Silat Cekak yang dinaungi oleh sebuah Syarikat. Pengerusi Lembaga Pengarah syarikat tersebut adalah orang yang berkedudukan dan berjawatan tinggi. Lebih tinggi daripada Presiden dan guru yang mengawal silat. Silat hanya salah satu daripada aktiviti syarikat tersebut. Syarikat pastinya akan membuat aktiviti lain. Mungkin perniagaan eksport import atau aktiviti perkapalan di negara Sudan.
Maka ramailah yang menjadi alat termasuk si pengawal silat. Kadang kala diri tidak berasa telah diperalat. Mana mungkin rasa akan diri diperalatkan kerana ego yang menebal atau diri tidak dapat dimerdekakan. Atau telah beristiqamah dalam alam biru yang nyata.
Walau apa pun yang terjadi saya berasa puas selama berada dalam SC. Prinsip SC terus saya pegang dan tidak pernah berubah dari dulu hingga sekarang. SC telah mengajar erti kebebasan dan erti kemerdekaan dalam prinsip hidup saya. Dalam jawatan kerajaan mungkin banyak halangan untuk membebaskan diri dari kemelut dan kokongan pegawai atasan. Tetapi dalam SC, banyak perkara yang saya faham dan saya berasa bangga telah dapat mengalami erti kemerdekaan.
Lahirnya Cekak kerana kesedaran,
Bukan bermusuh sebagai tujuan,
Untuk mendaulatkan seni kebangsaan,
Mensesuaikan dengan makna kemerdekaan.
Dalam konteks kemerdekaan tersebut, batas atau sempadannya adalah bersumberkan adat dan adab yang ada dalam SC. Saya berasa selesa dan puas akan batasan tersebut. Apatah lagi saya adalah seorang yang berketurunan Melayu. Mana boleh dipisahkan diri kita dengan kekayaan orang Melayu yang bersumberkan adat dan adab. Itu juga merupakan salah satu cabang seni dalam kehidupan bangsa Melayu.
Mungkin ramai antara para ahli yang pernah saya didik dari dulu hingga sekarang yang membaca tulisan ini. Kuatkanlah pegangan diri ketika berada dalam SC. Jadikan SC sebagai medan untuk melatih diri menjadi manusia yang berprinsip dan mempunyai pegangan yang tidak mungkin senang untuk berubah. Ingatlah kata-kata,”Seperti ikan dilaut, airnya masih tapi ikan tetap tidak akan masin.” Kata-kata tersebut janganlah dijadikan dendangan buat halua telinga tapi jadikan asas pegangan diri kita. Ustaz sering mengungkap kata-kata tersebut. Tapi ramai yang mengkagumi kata-kata Ustaz tersebut tanpa mengambil iktibar atau pengajaran daripadanya. Dalam hal ini, jadilah medan SC sebagai sumber untuk menguatkan diri bagi mempertahankan maruah diri sendiri.
Sekian setakat ini.
Wednesday, May 6, 2009
KEISTIMEWAAN SC
Sebut sahaja Silat Cekak maka tergambar betapa hebatnya Silat Cekak yang telah dizahirkan oleh Allahyarham Ustaz Hanafi; dan tentunya bukan dizahirkan oleh masyarakat. Kehebatan Silat Cekak adalah kerana silat ini mempunyai keistimewaannya yang tersendiri. Sudah semestinyalah perbezaan antara sesuatu yang biasa dengan sesuatu yang luar kebiasaan adalah kerana keluarbiasaannya. Keistimewaan ini adalah sesuatu yang luar dari kebiasaan dalam konteks persilatan Melayu. Oleh itu, perkara yang menjadi keistimewaan ini perlu dijaga, disemai dan disebarkan di kalangan ahli silat bagi menjamin kehebatan SC terus berkekalan dan dipandang tinggi di sisi masyarakat. Usaha-usaha ini memerlukan sifat luar dari kebiasaan atau dikenali sebagai extra-ordinary. Hal ini demikian, sebarang usaha yang bersifat luar biasa ini atau extra-ordinary akan menghasilkan pencapaian yang juga bersifat extra-ordinary.
Dari aspek fizikal silat, terlalu banyak keistimewaannya yang merupakan sesuatu yang luar dari kebiasaan. Dalam artikal yang terdahulu, banyak aspek yang telah dibincangkan. Keistimewaan ini termasuklah cara SC menunggu serangan, cara SC dipersembahkan dan pelbagai lagi. Ahli-ahli silat perlu memahami falsafah, konsep dan prinsip setiap satu pergerakan dalam SC. Penguasaan falsafah, konsep dan prinsip ini akan memudahkan kita membicarakan erti isi dan kulit, senjata dan sarung atau ”wali jantan dan wali betina”.
Cekak itu indah, maka kita perlu jaga dan faham akan keindahannya. Tafsiran Cekak sendiri telah menceritakan keistimewaannya. Keistimewaan inilah melambangkan kehebatan dan keyunikannya. Sebagai ahli silat maka semestinya menjadi tanggungjawab kita menguasai semua tafsiran yang ada. Termasuklah timbul satu tafsiran baru yang menghubungkan SC sebagai pusaka mutlak yang bersandarkan juga dengan air mutlak. Setakat ini, inilah pendapat terkini yang lahir daripada golongan masyarakat dalam akademi silat.
Silat itu juga indah. Maka kita juga perlulah mengetahui keindahannya yang telah menjadi suatu keistimewaannya juga. Oleh sebab perkataan silat itu adalah daripada bahasa kita maka dengan megahnya kita dapat mendakwa bahawa silat adalah pergerakan seni bela diri yang hanya terdapat dalam kalangan bangsa Melayu sahaja. Tidak ada bangsa lain yang memiliki silat.
Silat Cekak dizahirkan oleh Ustaz Hanafi dan bukannya masyarakat. Akan tetapi silat adalah lahir daripada masyarakat Melayu. Oleh sebab SC berada dalam lingkungan masyarakat Melayu maka kita tidak boleh lari daripada kenyataan bahawa SC kita juga mengalami proses pembudayaan bangsa Melayu. Apa saja budaya orang Melayu, budaya tersebut akan meresap dalam persilatan kita. Cuma yang berbezanya adalah bentuk dan pengisian budaya tersebut.
Dalam masyarakat Melayu, banyak peraturan yang menjadi ikutan tapi tidak bertulis dan diturun dari satu generasi ke satu genarasi yang lain. Peraturan tidak bertulis ini juga dapat dianggap sebagai adat dan adab yang diperturunkan atau diwarisi sejak zaman berzaman. Semua ahli masyarakat tetap mengakui peraturan-peraturan tersebut dan mengamalkan peraturan-peraturan tidak bertulis itu dalam konteks harian. Kesungguhan mengamalkannya ditunjukkan melalui kata-kata, ”Biar mati anak jangan mati adat”. Tapi amalan inilah yang cuba diketepikan oleh generasi baru yang ada sekarang.
Jika kita berdasarkan akal, maka banyak sekali adat dan adab kita yang dikira tidak logik dan tidak sesuai. Pastinya sesuatu yang bertentangan dengan agama, patut kita tolak. Adat dan adab yang lain jika cuba ditolak maka akan menghilangkan identiti silat kita sebagai seni bela diri bangsa Melayu.
Banyak sekali adat dan adab yang berkaitan dengan bidang persilatan dalam budaya Melayu. Misalnya adat menerima murid silat, penamat silat dan perkara yang pentingnya ialah adat berguru. Mandat dalam menjalankan tugas sebagai guru juga adalah terkandung dalam adat dan adab yang tidak bertulis. Malangnya, berdasarkan keadaan inilah, ada antara mereka yang menggunakan akal fikiran membuat tafsiran sendiri tentang adat dan adab tersebut.
Dalam bidang persilatan Silat Cekak, adat dan adab memainkan peranan. Dalam tulisan ini saya kurang menyentuh tentang adat-adat yang ada dalam silat kita. Saya lebih suka menyentuh dan menyingkap kenangan tentang adab yang telah diwarisi dari masa ke masa oleh ahli silat kita dalam konteks hubungan sesama rakan dan ketika menyampaikan ilmu silat dalam kalangan murid.
Mungkin panduan tentang peranan Jurulatih atau Penyelia Kelas telah dikeluarkan sebagai panduan dan ikutan. Itu adalah dokumen tentang peraturan yang perlu dipatuhi dan disahkan secara bertulis. Namun terdapat peraturan-peraturan yang menjadi amalan tetapi tidak bertulis, malah sangat sukar dinyatakan melalui perkataan atau ayat. Mungkin di sini boleh kita berkongsi sedikit sebanyak tentang adab yang tidak bertulis tapi pernah dilaksanakan. Fokas utama saya ialah ketika berada dalam kelas latihan.
Dulu-dulu, dan pastinya sekarang, telah menjadi lumrah sesama kita untuk bersalam ketika berjumpa. Kalau lima kali jumpa maka lima kalilah salamnya. Ketika bersalam, mata akan bertentang mata. Kita akan merenung mata atau muka kawan kita ketika bersalam. Dari mata turun ke hati. Prinsip bersalam ini meliputi amalan ketika berada dalam kelas-kelas latihan. Mustahil penuntut yang baru sampai ke kelasnya akan terus bersilat tanpa bersalam terlebih dahulu. Kalau dikirakan berapa kali salam, saya rasa banyak kali.
a. Perjumpaan awal silat.
b. Perpisahan di akhir kelas silat
c. Ketika mengambil buah daripada jurulatih
d. Dan ketika jurulatih menunjukkan adab sebelum membetulkan buah-buah yang salah di kalangan penuntutnya.
e. Apabila menerima kunjungan ahli luar
Darablah berapa ramai bilangan ahli ketika itu. Tahulah kita berapa kali tangan kita dihulurkan untuk memberi salam.
Saya sangat menekankan adab berhubung dengan seseorang dalam kelas latihan. Adab ini bersandarkan pada tahap dan kedudukan seseorang. Kedudukan ini meliputi dua aspek utama iaitu ilmu dan kekananannya. Orang-orang ini perlu diberi perhatian dan keutamaan. Dalam aspek kekananan, orang yang terkanan dalam satu-satu kelas biasanya adalah merupakan ’wakil’ guru dalam proses penyampaian ilmu. Dulu-dulu sebelum saya ’mengajar’ di kelas-kelas silat, kami perlu berjumpa guru dan bersalam meminta izin dan restu bagi menjalankan tugas. Tapi kini akibat halangan masa dan jarak, wakil guru dalam setiap kelas perlu berperanan seolah-olah seperti guru yang menjalankan tanggungjwab mereka. Itu sebabnya jika ada pembantu sekalipun, mereka harus meminta izin daripada wakil guru berkenaan sebelum mengajar silat. Keadaan ini seolah-olah kita meletakkan kedudukan atau hiraki dalam kelas kita. Tetapi sebenarnya inilah adab yang perlu diketengahkan hingga membolehkan kelas-kelas tersebut berada dalam suasana yang ceria dan harmonis.
Apabila ada pelawat-pelawat SC daripada luar yang melawat kelas kita, mereka akan disambut dengan mesra dan meletakkan mereka di tahap yang sepatutnya. Tambahan pula jika mereka tersebut ada kaitan dengan ilmu dan kekananan mereka dalam SC.
Adab inilah yang akan menjadikan kelas-kelas latihan tersebut berjalan dalam suasana hormat-menghormati. Apabila telah tiada adab menghormati ilmu dan kekananan ini lagi maka berpecahlah kelas-kelas latihan tersebut dari masa ke masa. Maka timbullah suasana tidak selesa atau tidak seronok sesama kita. Tapi adab ini tidak bertulis dan sukar ditulis.
Sekian setakat ini.
Dari aspek fizikal silat, terlalu banyak keistimewaannya yang merupakan sesuatu yang luar dari kebiasaan. Dalam artikal yang terdahulu, banyak aspek yang telah dibincangkan. Keistimewaan ini termasuklah cara SC menunggu serangan, cara SC dipersembahkan dan pelbagai lagi. Ahli-ahli silat perlu memahami falsafah, konsep dan prinsip setiap satu pergerakan dalam SC. Penguasaan falsafah, konsep dan prinsip ini akan memudahkan kita membicarakan erti isi dan kulit, senjata dan sarung atau ”wali jantan dan wali betina”.
Cekak itu indah, maka kita perlu jaga dan faham akan keindahannya. Tafsiran Cekak sendiri telah menceritakan keistimewaannya. Keistimewaan inilah melambangkan kehebatan dan keyunikannya. Sebagai ahli silat maka semestinya menjadi tanggungjawab kita menguasai semua tafsiran yang ada. Termasuklah timbul satu tafsiran baru yang menghubungkan SC sebagai pusaka mutlak yang bersandarkan juga dengan air mutlak. Setakat ini, inilah pendapat terkini yang lahir daripada golongan masyarakat dalam akademi silat.
Silat itu juga indah. Maka kita juga perlulah mengetahui keindahannya yang telah menjadi suatu keistimewaannya juga. Oleh sebab perkataan silat itu adalah daripada bahasa kita maka dengan megahnya kita dapat mendakwa bahawa silat adalah pergerakan seni bela diri yang hanya terdapat dalam kalangan bangsa Melayu sahaja. Tidak ada bangsa lain yang memiliki silat.
Silat Cekak dizahirkan oleh Ustaz Hanafi dan bukannya masyarakat. Akan tetapi silat adalah lahir daripada masyarakat Melayu. Oleh sebab SC berada dalam lingkungan masyarakat Melayu maka kita tidak boleh lari daripada kenyataan bahawa SC kita juga mengalami proses pembudayaan bangsa Melayu. Apa saja budaya orang Melayu, budaya tersebut akan meresap dalam persilatan kita. Cuma yang berbezanya adalah bentuk dan pengisian budaya tersebut.
Dalam masyarakat Melayu, banyak peraturan yang menjadi ikutan tapi tidak bertulis dan diturun dari satu generasi ke satu genarasi yang lain. Peraturan tidak bertulis ini juga dapat dianggap sebagai adat dan adab yang diperturunkan atau diwarisi sejak zaman berzaman. Semua ahli masyarakat tetap mengakui peraturan-peraturan tersebut dan mengamalkan peraturan-peraturan tidak bertulis itu dalam konteks harian. Kesungguhan mengamalkannya ditunjukkan melalui kata-kata, ”Biar mati anak jangan mati adat”. Tapi amalan inilah yang cuba diketepikan oleh generasi baru yang ada sekarang.
Jika kita berdasarkan akal, maka banyak sekali adat dan adab kita yang dikira tidak logik dan tidak sesuai. Pastinya sesuatu yang bertentangan dengan agama, patut kita tolak. Adat dan adab yang lain jika cuba ditolak maka akan menghilangkan identiti silat kita sebagai seni bela diri bangsa Melayu.
Banyak sekali adat dan adab yang berkaitan dengan bidang persilatan dalam budaya Melayu. Misalnya adat menerima murid silat, penamat silat dan perkara yang pentingnya ialah adat berguru. Mandat dalam menjalankan tugas sebagai guru juga adalah terkandung dalam adat dan adab yang tidak bertulis. Malangnya, berdasarkan keadaan inilah, ada antara mereka yang menggunakan akal fikiran membuat tafsiran sendiri tentang adat dan adab tersebut.
Dalam bidang persilatan Silat Cekak, adat dan adab memainkan peranan. Dalam tulisan ini saya kurang menyentuh tentang adat-adat yang ada dalam silat kita. Saya lebih suka menyentuh dan menyingkap kenangan tentang adab yang telah diwarisi dari masa ke masa oleh ahli silat kita dalam konteks hubungan sesama rakan dan ketika menyampaikan ilmu silat dalam kalangan murid.
Mungkin panduan tentang peranan Jurulatih atau Penyelia Kelas telah dikeluarkan sebagai panduan dan ikutan. Itu adalah dokumen tentang peraturan yang perlu dipatuhi dan disahkan secara bertulis. Namun terdapat peraturan-peraturan yang menjadi amalan tetapi tidak bertulis, malah sangat sukar dinyatakan melalui perkataan atau ayat. Mungkin di sini boleh kita berkongsi sedikit sebanyak tentang adab yang tidak bertulis tapi pernah dilaksanakan. Fokas utama saya ialah ketika berada dalam kelas latihan.
Dulu-dulu, dan pastinya sekarang, telah menjadi lumrah sesama kita untuk bersalam ketika berjumpa. Kalau lima kali jumpa maka lima kalilah salamnya. Ketika bersalam, mata akan bertentang mata. Kita akan merenung mata atau muka kawan kita ketika bersalam. Dari mata turun ke hati. Prinsip bersalam ini meliputi amalan ketika berada dalam kelas-kelas latihan. Mustahil penuntut yang baru sampai ke kelasnya akan terus bersilat tanpa bersalam terlebih dahulu. Kalau dikirakan berapa kali salam, saya rasa banyak kali.
a. Perjumpaan awal silat.
b. Perpisahan di akhir kelas silat
c. Ketika mengambil buah daripada jurulatih
d. Dan ketika jurulatih menunjukkan adab sebelum membetulkan buah-buah yang salah di kalangan penuntutnya.
e. Apabila menerima kunjungan ahli luar
Darablah berapa ramai bilangan ahli ketika itu. Tahulah kita berapa kali tangan kita dihulurkan untuk memberi salam.
Saya sangat menekankan adab berhubung dengan seseorang dalam kelas latihan. Adab ini bersandarkan pada tahap dan kedudukan seseorang. Kedudukan ini meliputi dua aspek utama iaitu ilmu dan kekananannya. Orang-orang ini perlu diberi perhatian dan keutamaan. Dalam aspek kekananan, orang yang terkanan dalam satu-satu kelas biasanya adalah merupakan ’wakil’ guru dalam proses penyampaian ilmu. Dulu-dulu sebelum saya ’mengajar’ di kelas-kelas silat, kami perlu berjumpa guru dan bersalam meminta izin dan restu bagi menjalankan tugas. Tapi kini akibat halangan masa dan jarak, wakil guru dalam setiap kelas perlu berperanan seolah-olah seperti guru yang menjalankan tanggungjwab mereka. Itu sebabnya jika ada pembantu sekalipun, mereka harus meminta izin daripada wakil guru berkenaan sebelum mengajar silat. Keadaan ini seolah-olah kita meletakkan kedudukan atau hiraki dalam kelas kita. Tetapi sebenarnya inilah adab yang perlu diketengahkan hingga membolehkan kelas-kelas tersebut berada dalam suasana yang ceria dan harmonis.
Apabila ada pelawat-pelawat SC daripada luar yang melawat kelas kita, mereka akan disambut dengan mesra dan meletakkan mereka di tahap yang sepatutnya. Tambahan pula jika mereka tersebut ada kaitan dengan ilmu dan kekananan mereka dalam SC.
Adab inilah yang akan menjadikan kelas-kelas latihan tersebut berjalan dalam suasana hormat-menghormati. Apabila telah tiada adab menghormati ilmu dan kekananan ini lagi maka berpecahlah kelas-kelas latihan tersebut dari masa ke masa. Maka timbullah suasana tidak selesa atau tidak seronok sesama kita. Tapi adab ini tidak bertulis dan sukar ditulis.
Sekian setakat ini.
Friday, May 1, 2009
TERKEJUT BERUK
Berok Terkejut.
Terkejut beruk apabila membaca kenyataan betapa ”kita harus meletakkan kepentingan pergerakan melebihi kepentingan mana-mana individu walaupun individu itu presiden mahupun guru utama.” Kalau beruk yang bukan ahli dan juga bukannya manusia pun boleh terkejut, apatah lagi manusia ahli silat dalam SC. Tapi kenyataan tersebut tidak mengejutkan saya, cuma mengejutkan beruk yang membacanya jika tanpa ada deria rasa dan perasaan. Alhamdulillah kita masih diberi akal fikiran yang sehat dan jelas selama berada dalam SC. Dengan akal yang ada akan dapat menghindari diri kita daripada berfikiran seperti beruk. Saya tidak pasti siapakah yang mengeluarkan kenyatan ini. Adakah beliau telah lama berjuang dalam SC sejak zaman Allahyarham Ustaz Hanafi ataupun kenyataan daripada ahli yang baru muncul popularitinya sejak era penderhakaan yang dilakukan oleh golongan gengster jalanan. Apapun, yang pastinya itu adalah kenyataan ahli persatuan atau ahli akademi silat dan bukannya kenyataan ahli silat.
Golongan ini kononnya sangat menjunjung tinggi perlembagaan persatuan dan sangat mematuhi undang-undang tubuh persatuan, walaupun kadangkala mereka menegaskan setakat harus sahaja untuk mentadbir persatuan mengikut undang-undang tubuh tersebut. Namun ada yang begitu taksub hingga menafikan kenyataan sebenar. Taraf perlembagaan pada mereka umpama Al-Quran dan undang-undangnya disamakan dengan hukum Tuhan. Inilah golongan yang mengenepikan adat dan adab yang turun sejak zaman berzaman. Semangat dan kenyataan ini amat sesuai dikeluarkan daripada isi hati atau isi perut ahli persatuan atau ahli akademi yang saya anggap sangat kurang pengetahuannya sebagai ahli silat. Segala-galanya berpegang pada perlembagaan. Oleh sebab perlembagaan tersebut lahir dan terhasil daripada pemikiran manusia maka berfikirlah mereka berasaskan pemikiran dan tafsiran mereka sendiri. Cuma adakah pemikiran tersebut mencapai tahap rasional ataupun hanya setakat pemikiran yang sempit.
Soal taat pada guru utama telah disalahertikan dengan perkataan taksub. Ini merupakan satu usaha yang nakal dan jahat untuk memisahkan hubungan anak murid dengan gurunya. Kalau di sekolah, murid yang sentiasa taat akan suruhan gurunya dengan membuat kerja-kerja persekolahan yang diarahkan, mematuhi arahan guru supaya berkelakuan baik, agaknya akan dipanggil murid sekolah yang taksub. Itulah pemikiran yang diluar daripada norma manusia yang semula jadi.
Golongan taksubkan perlembangaan ini, tidak habis-habis memperkatakan tentang perjuangan SC yang sebenarnya. Banyak kali saya cuba menarik perhatian pembaca tentang betapa begitu mudah mereka memperkatakan tentang perjuangan. Sejauh mana kefahaman tentang perjuangan SC, sangat kita ragui. Dikhuatiri ramai yang suka melagukan perkataan perjuangan. Sama lagaknya dengan melagukan pelbagai perkataan menjadi nyanyian yang indah tanpa mengetahui atau menjiwai seni katanya. Kalau sedap suaranya, boleh juga didengar. Tapi kalau sumbang dendangannya, berukpun cabut lari.
Ramai yang cuba membenarkan perbuatan mereka yang merosakkan perjuangan SC selama ini dengan berkonsepkan perkataan istiqamah. Ketetapan yang lahir diumpamakan suara kebenaran yang telah berjaya mengalahkan perkara yang mungkar. Mentang-mentanglah hubungan mereka diperasankan rapat dengan Tuhan maka kelebihan tersebut dianggap sentiasa berada di sisi mereka. Ukuran yang lahir daripada benak mereka dianggap gerak dari Tuhan. Oleh itu, mereka sentiasa diperasankan sebagai golongan terpilih yang ditentukan Tuhan untuk menegakkan kebenaran dalam SC. Pandangan orang lain yang begitu mahir dan tidak menunjukkan kepentingan dalam SC akan diketepikan mereka begitu saja.
Apabila mereka sentiasa beristiqamah maka tergamaklah mereka mengeluarkan fatwa bahawa,”suara ramai tidak semestinya suara benar.” Pada mereka, kalau ada sepuluh orang yang mengatakan baju putih itu adalah putih, tidak semestinya benar apabila ada seorang yang mengatakan bahawa baju putih itu adalah hitam. Lebih-lebih lagi yang seorang itu telah beristiqamah. Inilah fatwa golongan istiqamah dalam SC. Lupa akan asal usul diri dan sentiasa perasan betapa mereka diutuskan untuk memikul tanggungjawab mendaulatkan Silat Cekak akhir zaman. Mereka sanggup memecat atau membubarkan persatuan yang dianggap tidak beristiqamah. Saya sangat berkeyakinan, kalau dah banyak persatuan yang tidak bersetuju dengan pemikiran ketua persatuan, sudah tentunya ada sesuatu yang tidak kena dengan pemikiran dan tindakan atau keputusan yang selama ini dijalankan oleh puak persatuan.
Nasiblah pada SC apabila wujudnya golongan ahli yang sebegitu dalam SC. Teringatlah saya akan kata-kata tok guru satu masa dulu. Terdapat tiga manusia ”S” yang berada dalam mana-mana persatuan. Dalam tulisan yang terdahulu ada saya nyatakan rupa bentuk jenis-jenis tersebut. Jenis yang baik adalah jenis Sinaran. Apabila menjadi ahli pada mana-mana pertubuhan maka dia akan berperanan untuk memajukan persatuan. Semangat bekerja untuk memajukan persatuan sentiasa membara dan persatuan akan berkembang dengan pesatnya. Kehadiran mereka sangat diperlukan dan ketiadaannya pasti akan dirasai sesiapa sahaja yang bertemu dengannya. Sumbangan mereka sangat dihargai kerana memiliki peribadi yang baik, wajah yang cerah serta bersih dan sentiasa tersenyum. Dalam persilatan kita memang ramai golongan ini. Malangnya ada juga yang tergeliat hingga sanggup menafikan kenyataan tuntutan silat. Segala-galanya berpunca daripada isi perut yang amat busuk dan berkepentingan.
Satu jenis lagi adalah golongan ahli Siaran, yang banyak bercakap menceritakan kelebihan orang dan kelebihan persilatan. Usaha membangunkan bidang persilatan mahupun persatuan amat jauh sekali. Banyak bercakap berbanding dengan sidikit sangat bekerja. Kerap kali sifat mereka umpama cakap tak serupa bikin. Kehadiran jenis ahli ini tidak memberi sebarang kesan. Ketiadaan mereka tidak menunjukkan rasa kehilangan. Pada hakikatnya kehadiran mereka tidak menguntungkan persilatan kita. Ini berpunca daripada sikap mereka yang tidak menghiraukan kualiti kerja dan tidak mengambil berat keperluan untuk memajukan prestasi serta produktiviti. Sering kali kerja yang dilakukan bertahap ala kadar sahaja, umpama nasi kandar.
Satu jenis lagi adalah jenis Sialan. Golongan ini selalunya membawa sial pada apa jenis persatuan yang diceburi. Golongan inilah setelah berada dalam persatuan kita telah membawa sial yang besar dan merosakkan adat dan adab yang sekian lama terpahat dalam alam persilatan kita. Pemikiran yang merujuk pada tahap diri sendiri cuba diketengahkan hingga sanggup mencanggah pemikiran yang hebat. Mereka yang telah membuat keputusan yang tidak memihak dengan pemikiran mereka telah dianggap tidak mendapat maklumat yang sebenarnya. Pastinya mereka anggap tidak beristiqamah.
Inilah yang dikatakan sebagai ahli haram yang wujud dalam organisasi SC. Kewujudan mereka dalam katagori ini adalah sangat merugikan dan ketiadaan mereka lebih menguntungkan organisasi silat kita. Ahli-ahli ini sangat malang berada bersama kita. Ketiadaan mereka amat dirindukan kerana tanpa mereka, persekitaran bidang persilatan kita terasa jauh lebih aman dan selesa. Ahlak ahli jenis ini sangat buruk kerana sering mengadu domba, menabur fitnah, suka berbual perkara yang sia-sia, tidak amanah kerana mementingkan tugas untuk kepentingan diri; termasuk membuka syarikat bagi tujuan mencari untung. Inilah golongan trouble maker. Merekalah golongan yang taksubkan perlembagaan dan hukum persatuan hingga sanggup menafikan adat dan adab silat yang diperturunkan dari dulu hingga sekarang.
Berdasarkan kenyataan jahat yang dikeluarkan oleh mereka tersebut jelas menggambarkan sifat sialan yang mereka miliki dalam konteks persilatan SC. Lagi lama mereka berada dalam silat kita, maka lagi banyaklah mereka membawa sial. Oleh itu bertindaklah segera bagi menyelamatkan perjuangan suci SC yang selama ini diwar-warkan oleh Guru Utama kita.
Sekian setakat ini.
Terkejut beruk apabila membaca kenyataan betapa ”kita harus meletakkan kepentingan pergerakan melebihi kepentingan mana-mana individu walaupun individu itu presiden mahupun guru utama.” Kalau beruk yang bukan ahli dan juga bukannya manusia pun boleh terkejut, apatah lagi manusia ahli silat dalam SC. Tapi kenyataan tersebut tidak mengejutkan saya, cuma mengejutkan beruk yang membacanya jika tanpa ada deria rasa dan perasaan. Alhamdulillah kita masih diberi akal fikiran yang sehat dan jelas selama berada dalam SC. Dengan akal yang ada akan dapat menghindari diri kita daripada berfikiran seperti beruk. Saya tidak pasti siapakah yang mengeluarkan kenyatan ini. Adakah beliau telah lama berjuang dalam SC sejak zaman Allahyarham Ustaz Hanafi ataupun kenyataan daripada ahli yang baru muncul popularitinya sejak era penderhakaan yang dilakukan oleh golongan gengster jalanan. Apapun, yang pastinya itu adalah kenyataan ahli persatuan atau ahli akademi silat dan bukannya kenyataan ahli silat.
Golongan ini kononnya sangat menjunjung tinggi perlembagaan persatuan dan sangat mematuhi undang-undang tubuh persatuan, walaupun kadangkala mereka menegaskan setakat harus sahaja untuk mentadbir persatuan mengikut undang-undang tubuh tersebut. Namun ada yang begitu taksub hingga menafikan kenyataan sebenar. Taraf perlembagaan pada mereka umpama Al-Quran dan undang-undangnya disamakan dengan hukum Tuhan. Inilah golongan yang mengenepikan adat dan adab yang turun sejak zaman berzaman. Semangat dan kenyataan ini amat sesuai dikeluarkan daripada isi hati atau isi perut ahli persatuan atau ahli akademi yang saya anggap sangat kurang pengetahuannya sebagai ahli silat. Segala-galanya berpegang pada perlembagaan. Oleh sebab perlembagaan tersebut lahir dan terhasil daripada pemikiran manusia maka berfikirlah mereka berasaskan pemikiran dan tafsiran mereka sendiri. Cuma adakah pemikiran tersebut mencapai tahap rasional ataupun hanya setakat pemikiran yang sempit.
Soal taat pada guru utama telah disalahertikan dengan perkataan taksub. Ini merupakan satu usaha yang nakal dan jahat untuk memisahkan hubungan anak murid dengan gurunya. Kalau di sekolah, murid yang sentiasa taat akan suruhan gurunya dengan membuat kerja-kerja persekolahan yang diarahkan, mematuhi arahan guru supaya berkelakuan baik, agaknya akan dipanggil murid sekolah yang taksub. Itulah pemikiran yang diluar daripada norma manusia yang semula jadi.
Golongan taksubkan perlembangaan ini, tidak habis-habis memperkatakan tentang perjuangan SC yang sebenarnya. Banyak kali saya cuba menarik perhatian pembaca tentang betapa begitu mudah mereka memperkatakan tentang perjuangan. Sejauh mana kefahaman tentang perjuangan SC, sangat kita ragui. Dikhuatiri ramai yang suka melagukan perkataan perjuangan. Sama lagaknya dengan melagukan pelbagai perkataan menjadi nyanyian yang indah tanpa mengetahui atau menjiwai seni katanya. Kalau sedap suaranya, boleh juga didengar. Tapi kalau sumbang dendangannya, berukpun cabut lari.
Ramai yang cuba membenarkan perbuatan mereka yang merosakkan perjuangan SC selama ini dengan berkonsepkan perkataan istiqamah. Ketetapan yang lahir diumpamakan suara kebenaran yang telah berjaya mengalahkan perkara yang mungkar. Mentang-mentanglah hubungan mereka diperasankan rapat dengan Tuhan maka kelebihan tersebut dianggap sentiasa berada di sisi mereka. Ukuran yang lahir daripada benak mereka dianggap gerak dari Tuhan. Oleh itu, mereka sentiasa diperasankan sebagai golongan terpilih yang ditentukan Tuhan untuk menegakkan kebenaran dalam SC. Pandangan orang lain yang begitu mahir dan tidak menunjukkan kepentingan dalam SC akan diketepikan mereka begitu saja.
Apabila mereka sentiasa beristiqamah maka tergamaklah mereka mengeluarkan fatwa bahawa,”suara ramai tidak semestinya suara benar.” Pada mereka, kalau ada sepuluh orang yang mengatakan baju putih itu adalah putih, tidak semestinya benar apabila ada seorang yang mengatakan bahawa baju putih itu adalah hitam. Lebih-lebih lagi yang seorang itu telah beristiqamah. Inilah fatwa golongan istiqamah dalam SC. Lupa akan asal usul diri dan sentiasa perasan betapa mereka diutuskan untuk memikul tanggungjawab mendaulatkan Silat Cekak akhir zaman. Mereka sanggup memecat atau membubarkan persatuan yang dianggap tidak beristiqamah. Saya sangat berkeyakinan, kalau dah banyak persatuan yang tidak bersetuju dengan pemikiran ketua persatuan, sudah tentunya ada sesuatu yang tidak kena dengan pemikiran dan tindakan atau keputusan yang selama ini dijalankan oleh puak persatuan.
Nasiblah pada SC apabila wujudnya golongan ahli yang sebegitu dalam SC. Teringatlah saya akan kata-kata tok guru satu masa dulu. Terdapat tiga manusia ”S” yang berada dalam mana-mana persatuan. Dalam tulisan yang terdahulu ada saya nyatakan rupa bentuk jenis-jenis tersebut. Jenis yang baik adalah jenis Sinaran. Apabila menjadi ahli pada mana-mana pertubuhan maka dia akan berperanan untuk memajukan persatuan. Semangat bekerja untuk memajukan persatuan sentiasa membara dan persatuan akan berkembang dengan pesatnya. Kehadiran mereka sangat diperlukan dan ketiadaannya pasti akan dirasai sesiapa sahaja yang bertemu dengannya. Sumbangan mereka sangat dihargai kerana memiliki peribadi yang baik, wajah yang cerah serta bersih dan sentiasa tersenyum. Dalam persilatan kita memang ramai golongan ini. Malangnya ada juga yang tergeliat hingga sanggup menafikan kenyataan tuntutan silat. Segala-galanya berpunca daripada isi perut yang amat busuk dan berkepentingan.
Satu jenis lagi adalah golongan ahli Siaran, yang banyak bercakap menceritakan kelebihan orang dan kelebihan persilatan. Usaha membangunkan bidang persilatan mahupun persatuan amat jauh sekali. Banyak bercakap berbanding dengan sidikit sangat bekerja. Kerap kali sifat mereka umpama cakap tak serupa bikin. Kehadiran jenis ahli ini tidak memberi sebarang kesan. Ketiadaan mereka tidak menunjukkan rasa kehilangan. Pada hakikatnya kehadiran mereka tidak menguntungkan persilatan kita. Ini berpunca daripada sikap mereka yang tidak menghiraukan kualiti kerja dan tidak mengambil berat keperluan untuk memajukan prestasi serta produktiviti. Sering kali kerja yang dilakukan bertahap ala kadar sahaja, umpama nasi kandar.
Satu jenis lagi adalah jenis Sialan. Golongan ini selalunya membawa sial pada apa jenis persatuan yang diceburi. Golongan inilah setelah berada dalam persatuan kita telah membawa sial yang besar dan merosakkan adat dan adab yang sekian lama terpahat dalam alam persilatan kita. Pemikiran yang merujuk pada tahap diri sendiri cuba diketengahkan hingga sanggup mencanggah pemikiran yang hebat. Mereka yang telah membuat keputusan yang tidak memihak dengan pemikiran mereka telah dianggap tidak mendapat maklumat yang sebenarnya. Pastinya mereka anggap tidak beristiqamah.
Inilah yang dikatakan sebagai ahli haram yang wujud dalam organisasi SC. Kewujudan mereka dalam katagori ini adalah sangat merugikan dan ketiadaan mereka lebih menguntungkan organisasi silat kita. Ahli-ahli ini sangat malang berada bersama kita. Ketiadaan mereka amat dirindukan kerana tanpa mereka, persekitaran bidang persilatan kita terasa jauh lebih aman dan selesa. Ahlak ahli jenis ini sangat buruk kerana sering mengadu domba, menabur fitnah, suka berbual perkara yang sia-sia, tidak amanah kerana mementingkan tugas untuk kepentingan diri; termasuk membuka syarikat bagi tujuan mencari untung. Inilah golongan trouble maker. Merekalah golongan yang taksubkan perlembagaan dan hukum persatuan hingga sanggup menafikan adat dan adab silat yang diperturunkan dari dulu hingga sekarang.
Berdasarkan kenyataan jahat yang dikeluarkan oleh mereka tersebut jelas menggambarkan sifat sialan yang mereka miliki dalam konteks persilatan SC. Lagi lama mereka berada dalam silat kita, maka lagi banyaklah mereka membawa sial. Oleh itu bertindaklah segera bagi menyelamatkan perjuangan suci SC yang selama ini diwar-warkan oleh Guru Utama kita.
Sekian setakat ini.
Thursday, April 23, 2009
MENYAMAI DAN MEWARISI
Amat mudah bagi sesetengah pihak menyalahkan mantan Guru-Guru Utama SC atas pepecahan yang berlaku dalam sejarah SC. Seolah-olah hanya merekalah merupakan faktor utama yang telah mencemari perjuangan SC. Sejauh mana kebenaran dakwaan tersebut, sama-samalah kita fikirkan dengan hati yang ikhlas dan fikiran yang terbuka. Namun begitu, seperti yang pernah yang diberitahu oleh Guru Utama, Allahyarham Ustaz Hanafi bahawa ramai pendekar hebat di zaman silam yang jatuh atau tewas akibat angkara orang-orang kanannya. Segala kelemahan dan kekuatan guru adalah dalam pengetahuan mereka. Malang sekali apabila adanya orang kanan yang tidak amanah dan berkepentingan diri. Kalau suka disanjung, kalau benci disanggah. Kalau orang-orang kanan itu bersikap jujur, kehebatan guru akan terus terserlah. Sebaliknya jika mereka bersifat khianat, guru akan menghadapi masalah dan sering kali menemui kegagalan memimpin ahli atau muridnya. Apatah lagi jika kita lihat akan peranan guru sebagai pemegang tampuk pengurusan persatuan atau pertubuhan. Orang-orang kanan adalah merupakan salah satu faktor yang akan menentukan kejayaan pengurusan dan kepemimpinnya. Anggukan tok belatok orang-orang kanan memperlihatkan sifat kepura-puraan dan akan mewujudkan sifat tidak adanya keikhlasan. Lambat laun, sifat ini juga akhirnya akan memberi satu sumbangan besar yang boleh menjahanamkan kepimpinan yang ada.
Saya selalu menegaskan bahawa SC tidak pernah berpecah. Yang berpecah adalah persatuan yang melayarinya. SC adalah satu. Maka Gurunya juga adalah satu. Warisi dan mewarisi. Presiden Persatuan mungkin berbagai. Dalam konteks silat, yang pentingnya ialah Guru Silat yang mewarisinya daripada siapa dan kemudiannya kepada siapa. Konsep ini ramai yang buta kayu. Dari siapa dan kepada siapa adalah punca kuasa yang paling utama dalam persilatan Melayu. Tanpa mengetahui asal usul, sesuatu yang dipelajari kurang memberi makna. Malah mengahwini anak dara orang pun perlu diketahui asal usul keturunannya. Janganlah kita berfikiran umum hingga sanggup menyatakan bahawa SC adalah hak masyarakat Melayu. Kalau itulah menjadi pegangan maka sukarlah kita menjelaskan hak yang ditentukan oleh Tuhan.
Satu ketika dulu terdapat sebuah negara komunis yang menegaskan bahawa segala-galanya adalah hak negara. Hak negara itu adalah juga hak masyarakat. Malah anak-anak yang dilahirkan adalah merupakan anak negara. Negaralah yang akan menentukan masa depan anak tersebut. Tidak ada apa yang boleh didakwa sebagai hak individu. Ciptalah atau ketengahlah ciptaan apapun yang hebat. Akhirnya akan menjadi hak negara dan masyarakat. Oleh itu janganlah konsep komunis tersebut cuba dimasukkan dalam konsep SC yang berada dalam alam Melayu. Orang Melayu adalah bangsa yang terkenal dengan adat dan adabnya. Jangan tinggalkan adat dan adab tersebut. Kalau tinggal juga maka jadilah mereka bukan berjiwa Melayu tapi mungkin berjiwa Anu. Mata menjadi rambang tak tentu haluan.
Walaupun persatuan kita berpecah belah, tapi imej Ustaz tetap digunakan pada lambang mereka terutamanya yang ada laman webnya sendiri. Walaupun ada pihak yang mendakwa bahawa mantan Guru Silat Cekak berselindung di sebalik imej Ustaz Hanafi, pada hakikatnya itulah tindakan yang sebaik-baiknya. Hal ini demikian kerana pemakaian lambang tersebut merupakan satu perkembangan yang baik dan masih berbudi dan berbahasa. Masing-masing masih mengakui betapa SC ini telah diwarisi dan mewarisi oleh Ustaz Hanafi. Masing-masing juga mengakui bahawa peranan sebagai pewaris adalah merujuk kepada SC iaitu hasil tinggalan Ustaz Hanafi. Dalam konteks ini, usaha keras Allahyarham telah dapat mengembalikan semula SC di mata dunia. Pastilah beliau merupakan pewaris yang mutlak yang telah ditentukan oleh Penentu yang maha berkuasa bagi mengzahirkan semula SC. Tentunya gambar atau imej Ustaz menjadi fokas utama pada laman web mereka. Bukanlah SC dizahirkan oleh masyarakat. Semestinya ada manusia yang memainkan peranan. Kita yang menanam benih pokok tentulah hasilnya kita yang punya. Kecualilah menyemai benih di bumi komunis. Hasilnya adalah merupakan hak negara dan masyarakat.
Jika ada yang berhak atas SC maka tentu ada penerusnya. Jawatan guru hanya satu. Untuk meneruskan perjuangan, dalam istilah sekarang perlu ada punca kuasanya. Dulu-dulu dikenali sebagai mandat. Bentuk punca kuasa adalah pelbagai. Yang pastinya patah tumbuh, hilang berganti. Walau apapun alasan, ketika En Mat dilantik, tidak ada percanggahan pendapat tentang mandat yang ada padanya. Maka beliaulah penerima mandat dan penerus warisan serta mempusakai ilmu amalan SC. Jika ada pula orang lain yang ingin meneruskan perjuangan SC selepasnya maka punca kuasa atau mandat daripadanya perlu ada. Very simple. Janganlah kita menjadikan diri kita sebagai putar alam shah yang mereka-reka alasan bagi membenarkan kenyataan.
Ramai yang mendakwa akan kegagalan Guru Silat yang mengganti Ustaz untuk membawa SC seperti mana yang dibawa oleh Ustaz. Mereka inginkan pengganti yang ada, benar-benar meniru sebijik seperti yang ada pada Ustaz. Pada saya bukan mudah untuk berbuat demikian. Lihat saja bekas-bekas Perdana Menteri kita. Berlainan kepimpinan maka berlainan pulak bentuk kepemimpinannya. Dengan cara ini, negara kita bertambah maju dan berkembang pesat. Kelainan corak kepemimpinan itu adalah merupakan satu perkembangan yang sehat. Setiap pemimpin itu biasanya dirujuk pada tuntutan zamannya. Oleh itu, bukan mudah untuk memimpin berdasarkan kepimpinan Ustaz. Suasananya adalah berbeza. Para pengikutnya adalah jauh berbeza. Zaman Ustaz, para cendiakwawan dan penjawat tinggi sektor awam dan swasta amat kurang. Di zaman En Mat, bilangan mereka semakin ramai. Maka bentuk kepimpinan juga harus berbeza. Masa Ustaz, fokas utama lebih kepada silat. Masa En. Mat fokas ahli mula bercambah. Sekurang-kurangnya, minat berniaga semakin terserlah. Puncaknya, syarikat silat telah ditubuhkan. Tambahan pula ‘acuan’ Ustaz tidak sama dengan ‘acuan’ En Mat. Latar pengalaman, latar tempat dan latar-latar yang lain adalah bebeza antara zaman mereka. Ustaz merantau segenap pelusuk negara meninggalkan isteri buat sementara untuk mencari ilmu dan pengalaman. Mungkin konsep merantau adalah berbeza antara sesama mereka. Oleh itu amat mustahil bentuk kepimpinan boleh disamakan.
Ramai mengakui bahawa setiap perjuangan atau sesuatu perancangan akan ada ujiannya. Bentuknya pelbagai. Kalau ujian maka ada soalannya. Soalan adalah merupakan salah satu bentuk ujian. Sama ada soalan itu berbentuk tulisan atau lisan. Setelah mengalami ujian maka akan ada yang lulus, gagal atau keputusan yang tergantung. Lulus pula di tahap mana dan gagal juga di tahap mana. Setelah ujian, pasti ada post mortem. Mereka yang gagal, perlu dipupuk untuk meningkatkan pencapaian. Mereka yang berjaya pasti akan diberi pujian. Jangan ditengking atau dipandang rendah atau dipandang hina pada mereka yang gagal dalam ujian tersebut. Bina mereka. Bantu mereka. Tambahan pula jika yang mengambil ujian tersebut anak-anak kita. Jangan disisihkan mereka. Itulah konsep ujian namanya. Janganlah umpamakan diri kita, “Jong pecah, tikus habis lari.” Kita bukan tikus tapi kita adalah manusia yang diberi fikiran untuk berfikir dalam konteks tiada kepentingan diri.
Ramai yang mendesak supaya kita membuktikan perjuangan. Malah Guru sendiri didesak untuk membuktikan perjuangan. Malah ada antara muridnya pula yang menentukan hala tuju perjuangan. Mereka berkehendakkan guru sendiri menjalankan aktiviti berpaksikan ilmu dan kefahaman tauhid yang tinggi; bukan berselindung di sebalik gambar dan imej Allahyarham Ustaz Hanafi. Itulah akibatnya jika adat dan adab dikesampingkan. Pendapat yang dikeluarkan juga tanpa beradab. Hinggakan ukuran perjuangan pun ingin ditentukan.
Kita perlu diberi penjelasan akan maksud perjuangan. Apakah bentuk perjuangan tersebut. Adakah sama bentuk perjuangan antara murid dan guru. Penjelasan yang jelas perlu diberikan agar kita tidak mudah bercakap tentang perjuangan dalam SC. Macam-macam erti perjuangan yang ada. Hanya akademik silat yang memahami erti perjuangan tersebut, agaknya.
Saya selalu menegaskan bahawa SC tidak pernah berpecah. Yang berpecah adalah persatuan yang melayarinya. SC adalah satu. Maka Gurunya juga adalah satu. Warisi dan mewarisi. Presiden Persatuan mungkin berbagai. Dalam konteks silat, yang pentingnya ialah Guru Silat yang mewarisinya daripada siapa dan kemudiannya kepada siapa. Konsep ini ramai yang buta kayu. Dari siapa dan kepada siapa adalah punca kuasa yang paling utama dalam persilatan Melayu. Tanpa mengetahui asal usul, sesuatu yang dipelajari kurang memberi makna. Malah mengahwini anak dara orang pun perlu diketahui asal usul keturunannya. Janganlah kita berfikiran umum hingga sanggup menyatakan bahawa SC adalah hak masyarakat Melayu. Kalau itulah menjadi pegangan maka sukarlah kita menjelaskan hak yang ditentukan oleh Tuhan.
Satu ketika dulu terdapat sebuah negara komunis yang menegaskan bahawa segala-galanya adalah hak negara. Hak negara itu adalah juga hak masyarakat. Malah anak-anak yang dilahirkan adalah merupakan anak negara. Negaralah yang akan menentukan masa depan anak tersebut. Tidak ada apa yang boleh didakwa sebagai hak individu. Ciptalah atau ketengahlah ciptaan apapun yang hebat. Akhirnya akan menjadi hak negara dan masyarakat. Oleh itu janganlah konsep komunis tersebut cuba dimasukkan dalam konsep SC yang berada dalam alam Melayu. Orang Melayu adalah bangsa yang terkenal dengan adat dan adabnya. Jangan tinggalkan adat dan adab tersebut. Kalau tinggal juga maka jadilah mereka bukan berjiwa Melayu tapi mungkin berjiwa Anu. Mata menjadi rambang tak tentu haluan.
Walaupun persatuan kita berpecah belah, tapi imej Ustaz tetap digunakan pada lambang mereka terutamanya yang ada laman webnya sendiri. Walaupun ada pihak yang mendakwa bahawa mantan Guru Silat Cekak berselindung di sebalik imej Ustaz Hanafi, pada hakikatnya itulah tindakan yang sebaik-baiknya. Hal ini demikian kerana pemakaian lambang tersebut merupakan satu perkembangan yang baik dan masih berbudi dan berbahasa. Masing-masing masih mengakui betapa SC ini telah diwarisi dan mewarisi oleh Ustaz Hanafi. Masing-masing juga mengakui bahawa peranan sebagai pewaris adalah merujuk kepada SC iaitu hasil tinggalan Ustaz Hanafi. Dalam konteks ini, usaha keras Allahyarham telah dapat mengembalikan semula SC di mata dunia. Pastilah beliau merupakan pewaris yang mutlak yang telah ditentukan oleh Penentu yang maha berkuasa bagi mengzahirkan semula SC. Tentunya gambar atau imej Ustaz menjadi fokas utama pada laman web mereka. Bukanlah SC dizahirkan oleh masyarakat. Semestinya ada manusia yang memainkan peranan. Kita yang menanam benih pokok tentulah hasilnya kita yang punya. Kecualilah menyemai benih di bumi komunis. Hasilnya adalah merupakan hak negara dan masyarakat.
Jika ada yang berhak atas SC maka tentu ada penerusnya. Jawatan guru hanya satu. Untuk meneruskan perjuangan, dalam istilah sekarang perlu ada punca kuasanya. Dulu-dulu dikenali sebagai mandat. Bentuk punca kuasa adalah pelbagai. Yang pastinya patah tumbuh, hilang berganti. Walau apapun alasan, ketika En Mat dilantik, tidak ada percanggahan pendapat tentang mandat yang ada padanya. Maka beliaulah penerima mandat dan penerus warisan serta mempusakai ilmu amalan SC. Jika ada pula orang lain yang ingin meneruskan perjuangan SC selepasnya maka punca kuasa atau mandat daripadanya perlu ada. Very simple. Janganlah kita menjadikan diri kita sebagai putar alam shah yang mereka-reka alasan bagi membenarkan kenyataan.
Ramai yang mendakwa akan kegagalan Guru Silat yang mengganti Ustaz untuk membawa SC seperti mana yang dibawa oleh Ustaz. Mereka inginkan pengganti yang ada, benar-benar meniru sebijik seperti yang ada pada Ustaz. Pada saya bukan mudah untuk berbuat demikian. Lihat saja bekas-bekas Perdana Menteri kita. Berlainan kepimpinan maka berlainan pulak bentuk kepemimpinannya. Dengan cara ini, negara kita bertambah maju dan berkembang pesat. Kelainan corak kepemimpinan itu adalah merupakan satu perkembangan yang sehat. Setiap pemimpin itu biasanya dirujuk pada tuntutan zamannya. Oleh itu, bukan mudah untuk memimpin berdasarkan kepimpinan Ustaz. Suasananya adalah berbeza. Para pengikutnya adalah jauh berbeza. Zaman Ustaz, para cendiakwawan dan penjawat tinggi sektor awam dan swasta amat kurang. Di zaman En Mat, bilangan mereka semakin ramai. Maka bentuk kepimpinan juga harus berbeza. Masa Ustaz, fokas utama lebih kepada silat. Masa En. Mat fokas ahli mula bercambah. Sekurang-kurangnya, minat berniaga semakin terserlah. Puncaknya, syarikat silat telah ditubuhkan. Tambahan pula ‘acuan’ Ustaz tidak sama dengan ‘acuan’ En Mat. Latar pengalaman, latar tempat dan latar-latar yang lain adalah bebeza antara zaman mereka. Ustaz merantau segenap pelusuk negara meninggalkan isteri buat sementara untuk mencari ilmu dan pengalaman. Mungkin konsep merantau adalah berbeza antara sesama mereka. Oleh itu amat mustahil bentuk kepimpinan boleh disamakan.
Ramai mengakui bahawa setiap perjuangan atau sesuatu perancangan akan ada ujiannya. Bentuknya pelbagai. Kalau ujian maka ada soalannya. Soalan adalah merupakan salah satu bentuk ujian. Sama ada soalan itu berbentuk tulisan atau lisan. Setelah mengalami ujian maka akan ada yang lulus, gagal atau keputusan yang tergantung. Lulus pula di tahap mana dan gagal juga di tahap mana. Setelah ujian, pasti ada post mortem. Mereka yang gagal, perlu dipupuk untuk meningkatkan pencapaian. Mereka yang berjaya pasti akan diberi pujian. Jangan ditengking atau dipandang rendah atau dipandang hina pada mereka yang gagal dalam ujian tersebut. Bina mereka. Bantu mereka. Tambahan pula jika yang mengambil ujian tersebut anak-anak kita. Jangan disisihkan mereka. Itulah konsep ujian namanya. Janganlah umpamakan diri kita, “Jong pecah, tikus habis lari.” Kita bukan tikus tapi kita adalah manusia yang diberi fikiran untuk berfikir dalam konteks tiada kepentingan diri.
Ramai yang mendesak supaya kita membuktikan perjuangan. Malah Guru sendiri didesak untuk membuktikan perjuangan. Malah ada antara muridnya pula yang menentukan hala tuju perjuangan. Mereka berkehendakkan guru sendiri menjalankan aktiviti berpaksikan ilmu dan kefahaman tauhid yang tinggi; bukan berselindung di sebalik gambar dan imej Allahyarham Ustaz Hanafi. Itulah akibatnya jika adat dan adab dikesampingkan. Pendapat yang dikeluarkan juga tanpa beradab. Hinggakan ukuran perjuangan pun ingin ditentukan.
Kita perlu diberi penjelasan akan maksud perjuangan. Apakah bentuk perjuangan tersebut. Adakah sama bentuk perjuangan antara murid dan guru. Penjelasan yang jelas perlu diberikan agar kita tidak mudah bercakap tentang perjuangan dalam SC. Macam-macam erti perjuangan yang ada. Hanya akademik silat yang memahami erti perjuangan tersebut, agaknya.
Subscribe to:
Posts (Atom)
