TELAH BERUBAH

Adatnya, sejarah tidak pernah menipu kita. Banyak perkara yang kita boleh pelajari daripada sejarah. Melalui sejarah banyak pengajaran yang kita peroleh. Pengajaran tersebut mengajar kita erti kebenaran, erti kekuatan, erti ketegasan, erti kepentingan, erti kenyataan dan banyak erti lagi. Ada manusia yang dapat menjadikan pengajaran daripada sejarah sebagai batasan atau sempadan dalam tindak tanduk mereka di dunia ini. Tapi ada yang buta sejarah. Apa yang berlaku, semacam tidak mendatangkan apa-apa impak pada diri. Buta sejarah adalah lambang manusia yang buta kayu. Banyak faktor yang menyebabkan seseorang itu menjadi buta kayu. Faktor-faktor ini termasuklah kepentingan hubungan, kepentingan perniagaan, kepentingan jawatan dan banyak lagi kepentingan yang menguntungkan atas sifat kepentingan diri sendiri. Inilah golongan manusia cerdik yang untung batu timbul dan untung sabut, tenggelam.

Saya teringat akan satu peristiwa sejarah. Dalam satu mesyuarat agung sempena menyambut perayaan 10 tahun Silat Cekak, terdapat agenda pemilihan Presiden SC. Seiring dengan itu terdapat usul untuk menjadikan Guru Utama secara automatik menjadi Presiden SC seumur hidup. Maka berlakulah perbahasan dalam mesyuarat. Saya adalah penentang utama akan usul tersebut. Pandangan saya disokong kuat oleh pewakilan daripada Kedah. Antara mereka yang banyak bercakap menyokong pendapat saya termasuklah adik arwah Ustaz sendiri.

Ketika itu saya berpendapat bahawa memadai Guru Utama sebagai Presiden sahaja dan tidaklah perlu kita meletakkan beliau sebagai Presiden seumur hidup. Sebarang usaha menjadikan beliau berjawatan seumur hidup, saya rasakan seolah-olah menjadikan kita tidak mempunyai kepercayaan penuh akan kepimpinannya. Hasrat tersebut juga saya rasakan lahir daripada prasangka buruk bahawa akan ada antara ahli yang bakal mencabar kepimpinannya sebagai presiden. Mana mungkin perkara sebegini akan terjadi dalam konteks wujudnya hubungan yang beradab antara murid dan gurunya. Namun begitu, Pendapat kami dilawan secara bersungguh oleh Pak A dan Pak N. Mereka tetap mahukan Guru Utama dijadikan sebagai Presiden seumur hidup.

Walau bagaimanapun, tentangan saya pada usul tersebut telah dikalahkan melalui undian. Maka diisytiharlah bahawa Guru Utama sebagai Presiden seumur hidup Silat Cekak. Ketika itu tidak ada undi sulit. Yang ada cuma anu yang sulit.

Setelah bermesyuarat, saya dipanggil oleh puak-puak tersebut untuk menerangkan mengapa perlunya usul tersebut disokong. Mungkin menjaga hati agaknya walaupun pada hakikatnya saya akur dengan keputusan ahli. Mereka menegaskan bahawa setelah usul itu diterima maka dapatlah kita menyekat golongan yang berkepentingan daripada menguasai SC. Satu daripada alasan mereka, pada ketika itu telah ada trend kemasukan ahli-ahli politik dalam SC. Mereka ini pandai bercakap, mempunyai pengikut dan boleh mempengaruhi ahli. Mereka boleh bertanding ke jawatan Presiden dan mudah menguasai Persatuan. Maka sekurang-kurangnya dengan usul tersebut akan dapat menyekat mereka daripada berbuat demikian. Guru Silat akan terus menguasai persatuan untuk dijadikan alat bagi mengembangkan persilatan.

Ketika itu konsep silat dan persatuan tidak boleh dipisahkan menjadi satu pegangan walau pun kadang kala ada perbahasan di peringkat awal. Konsep silat dan persatuan tidak boleh dipisahkan, telah dipertahan dan dikembangkan oleh para pendokong SC ketika itu terutamanya Pak-Pak yang ada dalam persatuan. Hampir kesemua ahli ketika itu tetap menerima konsep bahawa Silat dan Persatuan tidak boleh dipisahkan sama sekali umpama irama dan lagu. Guru Utama mesti menjadi Presiden persatuan dan pemilihannya dalam mesyuarat agung hanya secara formal sahaja.

Dunia sentiasa berubah. Ketika Pak Ak menjadi pewaris atas dasar pemegang amanah, beliau juga tetap menjadi Presiden. Akan tetapi pada peringkat awal lagi, kesetiaan ahli terhadap kepimpinannya telah berbelah bahagi. Ada yang berasa goyah kerana sesuatu sebab yang ada dalam hati. Sebab yang berada dalam hati inilah ditafsirkan sebagai usaha untuk menjadi Presiden persatuan. Tapi ada juga yang berasa diri itu layak sebagai pengganti Guru. Termasuklah Pak W dan Pak J. Tapi Pak W ada pengikutnya tersendiri kerana beliau sering bersyarah. Tapi Pak J agak pendiam dan tak banyak cakap. Namun, tindak tanduknya menjadi lumrah hakikat di hati. Tekalah sendiri supaya boleh berfikir.

Pada masa ini juga polimik ’silat tidak boleh dipisahkan dengan persatuan’ kembali semula. Berbahaslah ahli akan konsep tersebut. Pengikut supaya dipisahkan silat dan persatuan telah mula bertapak. Tapi perbahasan tersebut bukanlah menjadi isu utama. Hanya timbul cakap-cakap belakang tentang kelemahan guru memimpin persatuan. Isu utamanya timbul, apabila ada manusia-manusia yang seakan-akan cuba merampas kepimpinan persatuan.

Maka timbul lagi usul untuk menjadikan Guru Utama sebagai Presiden seumur hidup. Berbahaslah lagi dalam satu mesyuarat agung yang diadakan di Kampung Baharu kalau tak silap saya. Kali ini saya mendiamkan diri. Penetangan akan usul tersebut tetap lahir daripada cawangan yang sering dianggap kiri. Seorang hamba Allah yang kini entah mana terbangnya prinsip diri dan menjadi penceramah KUP telah menentang keras akan usul tersebut. Dengan tegas beliau menuding jari kepada Presiden untuk bertanyakan hasrat hati Presiden sendiri sama ada ingin menjadi presiden seumur hidup atau sebaliknya. Pegangan kami masih mantap bahawa Presiden perlu diberi kepercayaan memimpin persatuan, apatah lagi memimpin silat. Apa perlunya menjadi presiden seumur hidup atas landasan bahawa semua ahli akan sentiasa mentaati kepimpinannya. Semua ahli akan sanggup jatuh dan bangun bersama guru walau apa pun yang terjadi. Tapi itu hanya kata pendapat.

Puak-puak yang menentang pendapat saya pada zaman Ustaz dulu hanya mendiamkan diri. Semacam ada sesuatu niat di hati. Akhirnya usul tersebut tewas dan Guru Utama hanya setakat menjadi Presiden yang perlu bertanding berdasarkan kehendak peraturan. Walau bagaimanapun pada mesyuarat pemilihan berikutnya, sekali lagi usul menjadikan Guru Utama sebagai Presden seumur hidup telah dibawa dan diterima oleh ahli tanpa ada bangkangan. Pastinya murid Guru berkenaan telah semakin ramai.

Dalam era kepimpinan En Mat, beliau juga telah menjadi Guru Utama merangkap Presiden seumur hidup. Malangnya beliau telah disingkirkan oleh MMK dan bukannya oleh ahli dalam Mesyuarat Agung. Saya rasa macam karton sikit. Adakah sah pemecatan tersebut. Elok juga kalau dibawa ke mahkamah. Politik Perak telah banyak mengajar kita.

Kini dunia SC semakin haru biru. Haru biru kerana wujudnya manusia-manusia biru. Dalam bahasa Inggeris biru adalah blue. Polimik tentang silat dan persatuan tidak timbul lagi. Apabila timbul kabinet bayangan tanpa guru yang mengajar silat sebagai presidennya, nampak jelas fahaman yang memisahkan silat dan persatuan telah menemui kemenangan. Cuma yang peliknya konsep ini dibawa oleh mereka yang bermati-matian mempertahankan pendapat bahawa silat tidak boleh dipisahkan dengan persatuan pada satu masa yang lalu. Kenapakah pendapat mereka boleh berubah dan berupaya mempengaruhi pemikiran ahli dengan begitu senang sekali. Tapi benarlah kata-kata saya bahawa, ’Yang buta kayu tetap akan buta kayunya’. Yang pastinya perubahan pegangan selama ini bukanlah kerana prinsip dan pengajaran yang mantap dalam SC tetapi kerana pendapat yang lahir selama ini adalah berpandukan pada kepentingan dan berpandukan pada orang. Maka tertipulah antara kita selama ini akan pendapat-pendapat yang dikatakan bernas daripada mereka yang dikatakan menegakkan perjuangan SC yang hakiki. Merekalah puak-puak yang bergelar Pak yang telah berjaya menyingkirkan guru daripada persatuan.

Maka sekarang ini jelaslah bahawa silat tidak boleh disepadukan dengan persatuan. Berdasarkan kepentingan mereka, SC akan dikawal oleh seorang yang bergelar guru. Tapi guru tersebut akan tunduk pada presiden persatuan yang menguasai persilatan. Guru boleh dilantik daripada kalangan ahli berpandukan peraturan persatuan yang menjadi sumber rujukan. Maka adab dan adat dalam SC akan terus diketepikan. Dalam konteks perniagaan, Silat Cekak telah ditukar kepada Akademi Silat Cekak yang dinaungi oleh sebuah Syarikat. Pengerusi Lembaga Pengarah syarikat tersebut adalah orang yang berkedudukan dan berjawatan tinggi. Lebih tinggi daripada Presiden dan guru yang mengawal silat. Silat hanya salah satu daripada aktiviti syarikat tersebut. Syarikat pastinya akan membuat aktiviti lain. Mungkin perniagaan eksport import atau aktiviti perkapalan di negara Sudan.

Maka ramailah yang menjadi alat termasuk si pengawal silat. Kadang kala diri tidak berasa telah diperalat. Mana mungkin rasa akan diri diperalatkan kerana ego yang menebal atau diri tidak dapat dimerdekakan. Atau telah beristiqamah dalam alam biru yang nyata.

Walau apa pun yang terjadi saya berasa puas selama berada dalam SC. Prinsip SC terus saya pegang dan tidak pernah berubah dari dulu hingga sekarang. SC telah mengajar erti kebebasan dan erti kemerdekaan dalam prinsip hidup saya. Dalam jawatan kerajaan mungkin banyak halangan untuk membebaskan diri dari kemelut dan kokongan pegawai atasan. Tetapi dalam SC, banyak perkara yang saya faham dan saya berasa bangga telah dapat mengalami erti kemerdekaan.

Lahirnya Cekak kerana kesedaran,
Bukan bermusuh sebagai tujuan,
Untuk mendaulatkan seni kebangsaan,
Mensesuaikan dengan makna kemerdekaan.

Dalam konteks kemerdekaan tersebut, batas atau sempadannya adalah bersumberkan adat dan adab yang ada dalam SC. Saya berasa selesa dan puas akan batasan tersebut. Apatah lagi saya adalah seorang yang berketurunan Melayu. Mana boleh dipisahkan diri kita dengan kekayaan orang Melayu yang bersumberkan adat dan adab. Itu juga merupakan salah satu cabang seni dalam kehidupan bangsa Melayu.

Mungkin ramai antara para ahli yang pernah saya didik dari dulu hingga sekarang yang membaca tulisan ini. Kuatkanlah pegangan diri ketika berada dalam SC. Jadikan SC sebagai medan untuk melatih diri menjadi manusia yang berprinsip dan mempunyai pegangan yang tidak mungkin senang untuk berubah. Ingatlah kata-kata,”Seperti ikan dilaut, airnya masih tapi ikan tetap tidak akan masin.” Kata-kata tersebut janganlah dijadikan dendangan buat halua telinga tapi jadikan asas pegangan diri kita. Ustaz sering mengungkap kata-kata tersebut. Tapi ramai yang mengkagumi kata-kata Ustaz tersebut tanpa mengambil iktibar atau pengajaran daripadanya. Dalam hal ini, jadilah medan SC sebagai sumber untuk menguatkan diri bagi mempertahankan maruah diri sendiri.

Sekian setakat ini.

KEISTIMEWAAN SC

Sebut sahaja Silat Cekak maka tergambar betapa hebatnya Silat Cekak yang telah dizahirkan oleh Allahyarham Ustaz Hanafi; dan tentunya bukan dizahirkan oleh masyarakat. Kehebatan Silat Cekak adalah kerana silat ini mempunyai keistimewaannya yang tersendiri. Sudah semestinyalah perbezaan antara sesuatu yang biasa dengan sesuatu yang luar kebiasaan adalah kerana keluarbiasaannya. Keistimewaan ini adalah sesuatu yang luar dari kebiasaan dalam konteks persilatan Melayu. Oleh itu, perkara yang menjadi keistimewaan ini perlu dijaga, disemai dan disebarkan di kalangan ahli silat bagi menjamin kehebatan SC terus berkekalan dan dipandang tinggi di sisi masyarakat. Usaha-usaha ini memerlukan sifat luar dari kebiasaan atau dikenali sebagai extra-ordinary. Hal ini demikian, sebarang usaha yang bersifat luar biasa ini atau extra-ordinary akan menghasilkan pencapaian yang juga bersifat extra-ordinary.

Dari aspek fizikal silat, terlalu banyak keistimewaannya yang merupakan sesuatu yang luar dari kebiasaan. Dalam artikal yang terdahulu, banyak aspek yang telah dibincangkan. Keistimewaan ini termasuklah cara SC menunggu serangan, cara SC dipersembahkan dan pelbagai lagi. Ahli-ahli silat perlu memahami falsafah, konsep dan prinsip setiap satu pergerakan dalam SC. Penguasaan falsafah, konsep dan prinsip ini akan memudahkan kita membicarakan erti isi dan kulit, senjata dan sarung atau ”wali jantan dan wali betina”.

Cekak itu indah, maka kita perlu jaga dan faham akan keindahannya. Tafsiran Cekak sendiri telah menceritakan keistimewaannya. Keistimewaan inilah melambangkan kehebatan dan keyunikannya. Sebagai ahli silat maka semestinya menjadi tanggungjawab kita menguasai semua tafsiran yang ada. Termasuklah timbul satu tafsiran baru yang menghubungkan SC sebagai pusaka mutlak yang bersandarkan juga dengan air mutlak. Setakat ini, inilah pendapat terkini yang lahir daripada golongan masyarakat dalam akademi silat.

Silat itu juga indah. Maka kita juga perlulah mengetahui keindahannya yang telah menjadi suatu keistimewaannya juga. Oleh sebab perkataan silat itu adalah daripada bahasa kita maka dengan megahnya kita dapat mendakwa bahawa silat adalah pergerakan seni bela diri yang hanya terdapat dalam kalangan bangsa Melayu sahaja. Tidak ada bangsa lain yang memiliki silat.

Silat Cekak dizahirkan oleh Ustaz Hanafi dan bukannya masyarakat. Akan tetapi silat adalah lahir daripada masyarakat Melayu. Oleh sebab SC berada dalam lingkungan masyarakat Melayu maka kita tidak boleh lari daripada kenyataan bahawa SC kita juga mengalami proses pembudayaan bangsa Melayu. Apa saja budaya orang Melayu, budaya tersebut akan meresap dalam persilatan kita. Cuma yang berbezanya adalah bentuk dan pengisian budaya tersebut.
Dalam masyarakat Melayu, banyak peraturan yang menjadi ikutan tapi tidak bertulis dan diturun dari satu generasi ke satu genarasi yang lain. Peraturan tidak bertulis ini juga dapat dianggap sebagai adat dan adab yang diperturunkan atau diwarisi sejak zaman berzaman. Semua ahli masyarakat tetap mengakui peraturan-peraturan tersebut dan mengamalkan peraturan-peraturan tidak bertulis itu dalam konteks harian. Kesungguhan mengamalkannya ditunjukkan melalui kata-kata, ”Biar mati anak jangan mati adat”. Tapi amalan inilah yang cuba diketepikan oleh generasi baru yang ada sekarang.

Jika kita berdasarkan akal, maka banyak sekali adat dan adab kita yang dikira tidak logik dan tidak sesuai. Pastinya sesuatu yang bertentangan dengan agama, patut kita tolak. Adat dan adab yang lain jika cuba ditolak maka akan menghilangkan identiti silat kita sebagai seni bela diri bangsa Melayu.

Banyak sekali adat dan adab yang berkaitan dengan bidang persilatan dalam budaya Melayu. Misalnya adat menerima murid silat, penamat silat dan perkara yang pentingnya ialah adat berguru. Mandat dalam menjalankan tugas sebagai guru juga adalah terkandung dalam adat dan adab yang tidak bertulis. Malangnya, berdasarkan keadaan inilah, ada antara mereka yang menggunakan akal fikiran membuat tafsiran sendiri tentang adat dan adab tersebut.

Dalam bidang persilatan Silat Cekak, adat dan adab memainkan peranan. Dalam tulisan ini saya kurang menyentuh tentang adat-adat yang ada dalam silat kita. Saya lebih suka menyentuh dan menyingkap kenangan tentang adab yang telah diwarisi dari masa ke masa oleh ahli silat kita dalam konteks hubungan sesama rakan dan ketika menyampaikan ilmu silat dalam kalangan murid.

Mungkin panduan tentang peranan Jurulatih atau Penyelia Kelas telah dikeluarkan sebagai panduan dan ikutan. Itu adalah dokumen tentang peraturan yang perlu dipatuhi dan disahkan secara bertulis. Namun terdapat peraturan-peraturan yang menjadi amalan tetapi tidak bertulis, malah sangat sukar dinyatakan melalui perkataan atau ayat. Mungkin di sini boleh kita berkongsi sedikit sebanyak tentang adab yang tidak bertulis tapi pernah dilaksanakan. Fokas utama saya ialah ketika berada dalam kelas latihan.

Dulu-dulu, dan pastinya sekarang, telah menjadi lumrah sesama kita untuk bersalam ketika berjumpa. Kalau lima kali jumpa maka lima kalilah salamnya. Ketika bersalam, mata akan bertentang mata. Kita akan merenung mata atau muka kawan kita ketika bersalam. Dari mata turun ke hati. Prinsip bersalam ini meliputi amalan ketika berada dalam kelas-kelas latihan. Mustahil penuntut yang baru sampai ke kelasnya akan terus bersilat tanpa bersalam terlebih dahulu. Kalau dikirakan berapa kali salam, saya rasa banyak kali.
a. Perjumpaan awal silat.
b. Perpisahan di akhir kelas silat
c. Ketika mengambil buah daripada jurulatih
d. Dan ketika jurulatih menunjukkan adab sebelum membetulkan buah-buah yang salah di kalangan penuntutnya.
e. Apabila menerima kunjungan ahli luar

Darablah berapa ramai bilangan ahli ketika itu. Tahulah kita berapa kali tangan kita dihulurkan untuk memberi salam.

Saya sangat menekankan adab berhubung dengan seseorang dalam kelas latihan. Adab ini bersandarkan pada tahap dan kedudukan seseorang. Kedudukan ini meliputi dua aspek utama iaitu ilmu dan kekananannya. Orang-orang ini perlu diberi perhatian dan keutamaan. Dalam aspek kekananan, orang yang terkanan dalam satu-satu kelas biasanya adalah merupakan ’wakil’ guru dalam proses penyampaian ilmu. Dulu-dulu sebelum saya ’mengajar’ di kelas-kelas silat, kami perlu berjumpa guru dan bersalam meminta izin dan restu bagi menjalankan tugas. Tapi kini akibat halangan masa dan jarak, wakil guru dalam setiap kelas perlu berperanan seolah-olah seperti guru yang menjalankan tanggungjwab mereka. Itu sebabnya jika ada pembantu sekalipun, mereka harus meminta izin daripada wakil guru berkenaan sebelum mengajar silat. Keadaan ini seolah-olah kita meletakkan kedudukan atau hiraki dalam kelas kita. Tetapi sebenarnya inilah adab yang perlu diketengahkan hingga membolehkan kelas-kelas tersebut berada dalam suasana yang ceria dan harmonis.

Apabila ada pelawat-pelawat SC daripada luar yang melawat kelas kita, mereka akan disambut dengan mesra dan meletakkan mereka di tahap yang sepatutnya. Tambahan pula jika mereka tersebut ada kaitan dengan ilmu dan kekananan mereka dalam SC.

Adab inilah yang akan menjadikan kelas-kelas latihan tersebut berjalan dalam suasana hormat-menghormati. Apabila telah tiada adab menghormati ilmu dan kekananan ini lagi maka berpecahlah kelas-kelas latihan tersebut dari masa ke masa. Maka timbullah suasana tidak selesa atau tidak seronok sesama kita. Tapi adab ini tidak bertulis dan sukar ditulis.

Sekian setakat ini.

TERKEJUT BERUK

Berok Terkejut.

Terkejut beruk apabila membaca kenyataan betapa ”kita harus meletakkan kepentingan pergerakan melebihi kepentingan mana-mana individu walaupun individu itu presiden mahupun guru utama.” Kalau beruk yang bukan ahli dan juga bukannya manusia pun boleh terkejut, apatah lagi manusia ahli silat dalam SC. Tapi kenyataan tersebut tidak mengejutkan saya, cuma mengejutkan beruk yang membacanya jika tanpa ada deria rasa dan perasaan. Alhamdulillah kita masih diberi akal fikiran yang sehat dan jelas selama berada dalam SC. Dengan akal yang ada akan dapat menghindari diri kita daripada berfikiran seperti beruk. Saya tidak pasti siapakah yang mengeluarkan kenyatan ini. Adakah beliau telah lama berjuang dalam SC sejak zaman Allahyarham Ustaz Hanafi ataupun kenyataan daripada ahli yang baru muncul popularitinya sejak era penderhakaan yang dilakukan oleh golongan gengster jalanan. Apapun, yang pastinya itu adalah kenyataan ahli persatuan atau ahli akademi silat dan bukannya kenyataan ahli silat.

Golongan ini kononnya sangat menjunjung tinggi perlembagaan persatuan dan sangat mematuhi undang-undang tubuh persatuan, walaupun kadangkala mereka menegaskan setakat harus sahaja untuk mentadbir persatuan mengikut undang-undang tubuh tersebut. Namun ada yang begitu taksub hingga menafikan kenyataan sebenar. Taraf perlembagaan pada mereka umpama Al-Quran dan undang-undangnya disamakan dengan hukum Tuhan. Inilah golongan yang mengenepikan adat dan adab yang turun sejak zaman berzaman. Semangat dan kenyataan ini amat sesuai dikeluarkan daripada isi hati atau isi perut ahli persatuan atau ahli akademi yang saya anggap sangat kurang pengetahuannya sebagai ahli silat. Segala-galanya berpegang pada perlembagaan. Oleh sebab perlembagaan tersebut lahir dan terhasil daripada pemikiran manusia maka berfikirlah mereka berasaskan pemikiran dan tafsiran mereka sendiri. Cuma adakah pemikiran tersebut mencapai tahap rasional ataupun hanya setakat pemikiran yang sempit.

Soal taat pada guru utama telah disalahertikan dengan perkataan taksub. Ini merupakan satu usaha yang nakal dan jahat untuk memisahkan hubungan anak murid dengan gurunya. Kalau di sekolah, murid yang sentiasa taat akan suruhan gurunya dengan membuat kerja-kerja persekolahan yang diarahkan, mematuhi arahan guru supaya berkelakuan baik, agaknya akan dipanggil murid sekolah yang taksub. Itulah pemikiran yang diluar daripada norma manusia yang semula jadi.

Golongan taksubkan perlembangaan ini, tidak habis-habis memperkatakan tentang perjuangan SC yang sebenarnya. Banyak kali saya cuba menarik perhatian pembaca tentang betapa begitu mudah mereka memperkatakan tentang perjuangan. Sejauh mana kefahaman tentang perjuangan SC, sangat kita ragui. Dikhuatiri ramai yang suka melagukan perkataan perjuangan. Sama lagaknya dengan melagukan pelbagai perkataan menjadi nyanyian yang indah tanpa mengetahui atau menjiwai seni katanya. Kalau sedap suaranya, boleh juga didengar. Tapi kalau sumbang dendangannya, berukpun cabut lari.

Ramai yang cuba membenarkan perbuatan mereka yang merosakkan perjuangan SC selama ini dengan berkonsepkan perkataan istiqamah. Ketetapan yang lahir diumpamakan suara kebenaran yang telah berjaya mengalahkan perkara yang mungkar. Mentang-mentanglah hubungan mereka diperasankan rapat dengan Tuhan maka kelebihan tersebut dianggap sentiasa berada di sisi mereka. Ukuran yang lahir daripada benak mereka dianggap gerak dari Tuhan. Oleh itu, mereka sentiasa diperasankan sebagai golongan terpilih yang ditentukan Tuhan untuk menegakkan kebenaran dalam SC. Pandangan orang lain yang begitu mahir dan tidak menunjukkan kepentingan dalam SC akan diketepikan mereka begitu saja.

Apabila mereka sentiasa beristiqamah maka tergamaklah mereka mengeluarkan fatwa bahawa,”suara ramai tidak semestinya suara benar.” Pada mereka, kalau ada sepuluh orang yang mengatakan baju putih itu adalah putih, tidak semestinya benar apabila ada seorang yang mengatakan bahawa baju putih itu adalah hitam. Lebih-lebih lagi yang seorang itu telah beristiqamah. Inilah fatwa golongan istiqamah dalam SC. Lupa akan asal usul diri dan sentiasa perasan betapa mereka diutuskan untuk memikul tanggungjawab mendaulatkan Silat Cekak akhir zaman. Mereka sanggup memecat atau membubarkan persatuan yang dianggap tidak beristiqamah. Saya sangat berkeyakinan, kalau dah banyak persatuan yang tidak bersetuju dengan pemikiran ketua persatuan, sudah tentunya ada sesuatu yang tidak kena dengan pemikiran dan tindakan atau keputusan yang selama ini dijalankan oleh puak persatuan.

Nasiblah pada SC apabila wujudnya golongan ahli yang sebegitu dalam SC. Teringatlah saya akan kata-kata tok guru satu masa dulu. Terdapat tiga manusia ”S” yang berada dalam mana-mana persatuan. Dalam tulisan yang terdahulu ada saya nyatakan rupa bentuk jenis-jenis tersebut. Jenis yang baik adalah jenis Sinaran. Apabila menjadi ahli pada mana-mana pertubuhan maka dia akan berperanan untuk memajukan persatuan. Semangat bekerja untuk memajukan persatuan sentiasa membara dan persatuan akan berkembang dengan pesatnya. Kehadiran mereka sangat diperlukan dan ketiadaannya pasti akan dirasai sesiapa sahaja yang bertemu dengannya. Sumbangan mereka sangat dihargai kerana memiliki peribadi yang baik, wajah yang cerah serta bersih dan sentiasa tersenyum. Dalam persilatan kita memang ramai golongan ini. Malangnya ada juga yang tergeliat hingga sanggup menafikan kenyataan tuntutan silat. Segala-galanya berpunca daripada isi perut yang amat busuk dan berkepentingan.

Satu jenis lagi adalah golongan ahli Siaran, yang banyak bercakap menceritakan kelebihan orang dan kelebihan persilatan. Usaha membangunkan bidang persilatan mahupun persatuan amat jauh sekali. Banyak bercakap berbanding dengan sidikit sangat bekerja. Kerap kali sifat mereka umpama cakap tak serupa bikin. Kehadiran jenis ahli ini tidak memberi sebarang kesan. Ketiadaan mereka tidak menunjukkan rasa kehilangan. Pada hakikatnya kehadiran mereka tidak menguntungkan persilatan kita. Ini berpunca daripada sikap mereka yang tidak menghiraukan kualiti kerja dan tidak mengambil berat keperluan untuk memajukan prestasi serta produktiviti. Sering kali kerja yang dilakukan bertahap ala kadar sahaja, umpama nasi kandar.

Satu jenis lagi adalah jenis Sialan. Golongan ini selalunya membawa sial pada apa jenis persatuan yang diceburi. Golongan inilah setelah berada dalam persatuan kita telah membawa sial yang besar dan merosakkan adat dan adab yang sekian lama terpahat dalam alam persilatan kita. Pemikiran yang merujuk pada tahap diri sendiri cuba diketengahkan hingga sanggup mencanggah pemikiran yang hebat. Mereka yang telah membuat keputusan yang tidak memihak dengan pemikiran mereka telah dianggap tidak mendapat maklumat yang sebenarnya. Pastinya mereka anggap tidak beristiqamah.

Inilah yang dikatakan sebagai ahli haram yang wujud dalam organisasi SC. Kewujudan mereka dalam katagori ini adalah sangat merugikan dan ketiadaan mereka lebih menguntungkan organisasi silat kita. Ahli-ahli ini sangat malang berada bersama kita. Ketiadaan mereka amat dirindukan kerana tanpa mereka, persekitaran bidang persilatan kita terasa jauh lebih aman dan selesa. Ahlak ahli jenis ini sangat buruk kerana sering mengadu domba, menabur fitnah, suka berbual perkara yang sia-sia, tidak amanah kerana mementingkan tugas untuk kepentingan diri; termasuk membuka syarikat bagi tujuan mencari untung. Inilah golongan trouble maker. Merekalah golongan yang taksubkan perlembagaan dan hukum persatuan hingga sanggup menafikan adat dan adab silat yang diperturunkan dari dulu hingga sekarang.

Berdasarkan kenyataan jahat yang dikeluarkan oleh mereka tersebut jelas menggambarkan sifat sialan yang mereka miliki dalam konteks persilatan SC. Lagi lama mereka berada dalam silat kita, maka lagi banyaklah mereka membawa sial. Oleh itu bertindaklah segera bagi menyelamatkan perjuangan suci SC yang selama ini diwar-warkan oleh Guru Utama kita.

Sekian setakat ini.

MENYAMAI DAN MEWARISI

Amat mudah bagi sesetengah pihak menyalahkan mantan Guru-Guru Utama SC atas pepecahan yang berlaku dalam sejarah SC. Seolah-olah hanya merekalah merupakan faktor utama yang telah mencemari perjuangan SC. Sejauh mana kebenaran dakwaan tersebut, sama-samalah kita fikirkan dengan hati yang ikhlas dan fikiran yang terbuka. Namun begitu, seperti yang pernah yang diberitahu oleh Guru Utama, Allahyarham Ustaz Hanafi bahawa ramai pendekar hebat di zaman silam yang jatuh atau tewas akibat angkara orang-orang kanannya. Segala kelemahan dan kekuatan guru adalah dalam pengetahuan mereka. Malang sekali apabila adanya orang kanan yang tidak amanah dan berkepentingan diri. Kalau suka disanjung, kalau benci disanggah. Kalau orang-orang kanan itu bersikap jujur, kehebatan guru akan terus terserlah. Sebaliknya jika mereka bersifat khianat, guru akan menghadapi masalah dan sering kali menemui kegagalan memimpin ahli atau muridnya. Apatah lagi jika kita lihat akan peranan guru sebagai pemegang tampuk pengurusan persatuan atau pertubuhan. Orang-orang kanan adalah merupakan salah satu faktor yang akan menentukan kejayaan pengurusan dan kepemimpinnya. Anggukan tok belatok orang-orang kanan memperlihatkan sifat kepura-puraan dan akan mewujudkan sifat tidak adanya keikhlasan. Lambat laun, sifat ini juga akhirnya akan memberi satu sumbangan besar yang boleh menjahanamkan kepimpinan yang ada.

Saya selalu menegaskan bahawa SC tidak pernah berpecah. Yang berpecah adalah persatuan yang melayarinya. SC adalah satu. Maka Gurunya juga adalah satu. Warisi dan mewarisi. Presiden Persatuan mungkin berbagai. Dalam konteks silat, yang pentingnya ialah Guru Silat yang mewarisinya daripada siapa dan kemudiannya kepada siapa. Konsep ini ramai yang buta kayu. Dari siapa dan kepada siapa adalah punca kuasa yang paling utama dalam persilatan Melayu. Tanpa mengetahui asal usul, sesuatu yang dipelajari kurang memberi makna. Malah mengahwini anak dara orang pun perlu diketahui asal usul keturunannya. Janganlah kita berfikiran umum hingga sanggup menyatakan bahawa SC adalah hak masyarakat Melayu. Kalau itulah menjadi pegangan maka sukarlah kita menjelaskan hak yang ditentukan oleh Tuhan.

Satu ketika dulu terdapat sebuah negara komunis yang menegaskan bahawa segala-galanya adalah hak negara. Hak negara itu adalah juga hak masyarakat. Malah anak-anak yang dilahirkan adalah merupakan anak negara. Negaralah yang akan menentukan masa depan anak tersebut. Tidak ada apa yang boleh didakwa sebagai hak individu. Ciptalah atau ketengahlah ciptaan apapun yang hebat. Akhirnya akan menjadi hak negara dan masyarakat. Oleh itu janganlah konsep komunis tersebut cuba dimasukkan dalam konsep SC yang berada dalam alam Melayu. Orang Melayu adalah bangsa yang terkenal dengan adat dan adabnya. Jangan tinggalkan adat dan adab tersebut. Kalau tinggal juga maka jadilah mereka bukan berjiwa Melayu tapi mungkin berjiwa Anu. Mata menjadi rambang tak tentu haluan.

Walaupun persatuan kita berpecah belah, tapi imej Ustaz tetap digunakan pada lambang mereka terutamanya yang ada laman webnya sendiri. Walaupun ada pihak yang mendakwa bahawa mantan Guru Silat Cekak berselindung di sebalik imej Ustaz Hanafi, pada hakikatnya itulah tindakan yang sebaik-baiknya. Hal ini demikian kerana pemakaian lambang tersebut merupakan satu perkembangan yang baik dan masih berbudi dan berbahasa. Masing-masing masih mengakui betapa SC ini telah diwarisi dan mewarisi oleh Ustaz Hanafi. Masing-masing juga mengakui bahawa peranan sebagai pewaris adalah merujuk kepada SC iaitu hasil tinggalan Ustaz Hanafi. Dalam konteks ini, usaha keras Allahyarham telah dapat mengembalikan semula SC di mata dunia. Pastilah beliau merupakan pewaris yang mutlak yang telah ditentukan oleh Penentu yang maha berkuasa bagi mengzahirkan semula SC. Tentunya gambar atau imej Ustaz menjadi fokas utama pada laman web mereka. Bukanlah SC dizahirkan oleh masyarakat. Semestinya ada manusia yang memainkan peranan. Kita yang menanam benih pokok tentulah hasilnya kita yang punya. Kecualilah menyemai benih di bumi komunis. Hasilnya adalah merupakan hak negara dan masyarakat.

Jika ada yang berhak atas SC maka tentu ada penerusnya. Jawatan guru hanya satu. Untuk meneruskan perjuangan, dalam istilah sekarang perlu ada punca kuasanya. Dulu-dulu dikenali sebagai mandat. Bentuk punca kuasa adalah pelbagai. Yang pastinya patah tumbuh, hilang berganti. Walau apapun alasan, ketika En Mat dilantik, tidak ada percanggahan pendapat tentang mandat yang ada padanya. Maka beliaulah penerima mandat dan penerus warisan serta mempusakai ilmu amalan SC. Jika ada pula orang lain yang ingin meneruskan perjuangan SC selepasnya maka punca kuasa atau mandat daripadanya perlu ada. Very simple. Janganlah kita menjadikan diri kita sebagai putar alam shah yang mereka-reka alasan bagi membenarkan kenyataan.

Ramai yang mendakwa akan kegagalan Guru Silat yang mengganti Ustaz untuk membawa SC seperti mana yang dibawa oleh Ustaz. Mereka inginkan pengganti yang ada, benar-benar meniru sebijik seperti yang ada pada Ustaz. Pada saya bukan mudah untuk berbuat demikian. Lihat saja bekas-bekas Perdana Menteri kita. Berlainan kepimpinan maka berlainan pulak bentuk kepemimpinannya. Dengan cara ini, negara kita bertambah maju dan berkembang pesat. Kelainan corak kepemimpinan itu adalah merupakan satu perkembangan yang sehat. Setiap pemimpin itu biasanya dirujuk pada tuntutan zamannya. Oleh itu, bukan mudah untuk memimpin berdasarkan kepimpinan Ustaz. Suasananya adalah berbeza. Para pengikutnya adalah jauh berbeza. Zaman Ustaz, para cendiakwawan dan penjawat tinggi sektor awam dan swasta amat kurang. Di zaman En Mat, bilangan mereka semakin ramai. Maka bentuk kepimpinan juga harus berbeza. Masa Ustaz, fokas utama lebih kepada silat. Masa En. Mat fokas ahli mula bercambah. Sekurang-kurangnya, minat berniaga semakin terserlah. Puncaknya, syarikat silat telah ditubuhkan. Tambahan pula ‘acuan’ Ustaz tidak sama dengan ‘acuan’ En Mat. Latar pengalaman, latar tempat dan latar-latar yang lain adalah bebeza antara zaman mereka. Ustaz merantau segenap pelusuk negara meninggalkan isteri buat sementara untuk mencari ilmu dan pengalaman. Mungkin konsep merantau adalah berbeza antara sesama mereka. Oleh itu amat mustahil bentuk kepimpinan boleh disamakan.

Ramai mengakui bahawa setiap perjuangan atau sesuatu perancangan akan ada ujiannya. Bentuknya pelbagai. Kalau ujian maka ada soalannya. Soalan adalah merupakan salah satu bentuk ujian. Sama ada soalan itu berbentuk tulisan atau lisan. Setelah mengalami ujian maka akan ada yang lulus, gagal atau keputusan yang tergantung. Lulus pula di tahap mana dan gagal juga di tahap mana. Setelah ujian, pasti ada post mortem. Mereka yang gagal, perlu dipupuk untuk meningkatkan pencapaian. Mereka yang berjaya pasti akan diberi pujian. Jangan ditengking atau dipandang rendah atau dipandang hina pada mereka yang gagal dalam ujian tersebut. Bina mereka. Bantu mereka. Tambahan pula jika yang mengambil ujian tersebut anak-anak kita. Jangan disisihkan mereka. Itulah konsep ujian namanya. Janganlah umpamakan diri kita, “Jong pecah, tikus habis lari.” Kita bukan tikus tapi kita adalah manusia yang diberi fikiran untuk berfikir dalam konteks tiada kepentingan diri.

Ramai yang mendesak supaya kita membuktikan perjuangan. Malah Guru sendiri didesak untuk membuktikan perjuangan. Malah ada antara muridnya pula yang menentukan hala tuju perjuangan. Mereka berkehendakkan guru sendiri menjalankan aktiviti berpaksikan ilmu dan kefahaman tauhid yang tinggi; bukan berselindung di sebalik gambar dan imej Allahyarham Ustaz Hanafi. Itulah akibatnya jika adat dan adab dikesampingkan. Pendapat yang dikeluarkan juga tanpa beradab. Hinggakan ukuran perjuangan pun ingin ditentukan.

Kita perlu diberi penjelasan akan maksud perjuangan. Apakah bentuk perjuangan tersebut. Adakah sama bentuk perjuangan antara murid dan guru. Penjelasan yang jelas perlu diberikan agar kita tidak mudah bercakap tentang perjuangan dalam SC. Macam-macam erti perjuangan yang ada. Hanya akademik silat yang memahami erti perjuangan tersebut, agaknya.

PERBANDINGAN

DULU DAN SEKARANG

Orang memang suka membanding. Setiap bandingan akan disimpulkan mana satu yang baik. Baiknya sangat bergantung pada orang yang membanding. Kalau orang dulu-dulu membandingkan SC dengan yang ada sekarang, pasti akan mengatakan bahawa suasana SC dulunya adalah lebih baik. Begitulah sebaliknya. Mereka yang bergiat aktif sekarang apabila membuat bandingan maka akan tetap menyimpulkan bahawa SC yang ada sekarang jauh lebih baik daripada dulunya.

Bandingan adalah merupakan salah satu faktor yang penting untuk mengukur kualiti. Untuk menentukan kualiti SC sama ada baik atau tidak, kita tidak dapat elak daripada membuat bandingan. Cuma bandingan ini perlu berfokas. Apakah aspek bandingan yang kita lihat. Dalam tulisan ini, saya akan cuba membuat sikit-sikit bandingan, berkongsi pengalaman dan perasaan. Lari sikit daripada tajuk yang agak berat. Pastinya bandingan saya adalah berdasarkan bias atau kecenderongan saya hasil pandangan saya sendiri buat renungan kita bersama.

Dari segi pengurusan persatuan, nampak sangat perubahan dan boleh dibuat perbandingan. Dulu lebih dikenali sebagai Jawatankuasa Pusat atau JK Cawangan. Kini ahli-ahli lebih mengenali istilah-istilah MMK, MMN, MMT dan banyak lagi. Sebutan pun semakin hebat. Sama hebat dengan tahap negara. Itu sebabnya bila berpecah, kadang kala pepecahan tersebut sebijik macam politik negara kita. Politik silatpun ada.

Saya pernah menjawat jawatan AJK Pusat. Bukan senang mengzahirkan diri dalam jawatankuasa tersebut. Apatah lagi bila wujud usaha memungut derma. Setiap ahli perlu menderma. Kerja masih tak mantap. Duit tak berapa ada. Risau pasti ada. Tapi sekarang JKnya semakin hebat. Kaya-kaya belaka. Baik pusat mahupun cawangan. Masa saya di cawangan dulu, untuk buat pertunjukan kena berhutang juga pada yang ada. Maklumlah duit tak cukup dan persatuan pun belum ada. Baru kerja. Tapi kini, status kebanyakan AJK amat berbeza. Kedudukan mereka dalam sektor awam atau koperat boleh dikatakan tinggi. Duitpun banyak. Tapi ada yang tak cukup-cukup. Lagi umur lanjut maka lagi panjang akalnya. Akal panjang digunakan sepenuhnya. Unsur niaga mula disalurkan. Banyak tujuan yang menghalalkan cara. Syarikat niaga mula dirangka.

Kini, mereka yang menjawat jawatan di peringkat pusat atau negeri, ramai yang berpelajaran tinggi. Yang tak tinggi pun, dek kerana bergaul dengan mereka yang berpelajaran tinggi, telah melonjakkan tahap pemikirannya. Mertabat diri mula diberatkan. Untuk itu pengaruh diri perlu disebarkan. Tapi itu semua kena ikut hakiki. Kalau bijak bersilat, silatlah pentasnya. Kalau bijak berniaga, maka niagalah pentasnya. Kalau hebat berbicara, gusi dan lidahlah pentasnya. Kalau di peringkat pusat pada awal keahliannya, mana ada yang hebat-hebat. Ada pelajaran tapi tak tinggi. Ramai bertaraf orang kampung sahaja. Yang bertahap universiti masih budak-budak lagi. Jawatan tinggi dalam sektor awam atau koperat, jauh sekali. Ada yang menjadi petani dan bekerja sendiri. Yang budak universiti masih menjawat jawatan rendah. Masih tak banyak karenah. Pertentangan pendapat masih ada tapi tidak terserlah. Bebudak yang berpelajaran tinggi banyak akalnya. Maka seringlah wujud perbalahan antara individu N, A dan K, ketika itu dengan yang lainnya. Tapi pertentangan pendapat itu lebih berbentuk professional dalam konteks pengurusan persatuan. Bertengkar lebih tapi tak pernah bermasam muka. Selepas bertengkar masih boleh minum bersama. Ikatan sesama ahli pusat sangat akrab. Hormat menghormati tetap menjadi amalan bersama. Tak ada kepentingan diri. Tampak ikhlas menjalankan tanggungjawab yang diberi. Carik-carik bulu ayam, akhirnya bercantum semula. Bandinglah dengan apa yang ada sekarang. Agaknya jauh pangang dari api. Berkerat rotan berpatah arang. Kalau tersenyum, sumbeng pinggan lagi menawan.

“Ketaatan” pada guru tidak boleh dipersoalkan lagi. Tapi siapa yang taat ketika itu ya!. Pastinya generasi baru asuhan dan didikan Ustaz Hanafi. Mereka yang sezaman belajar dengan Ustaz, yang berselisih pendapat, ada yang menjauhkan diri. Murid tua Ustaz Hanafi juga mula menunjukkan belang memoncolkan diri dek kerana kepentingan diri. Di Utara, muncul murid yang menyanggah Ustaz. Ada yang buka silat sendiri dan ada yang bertemu dengan guru tua membuat konsfirasi. Mendakwa Ustaz, jauh sekali. Tersepit juga Ustaz ketika itu. Pastinya ada murid yang lain berdiri teguh menyokong dan pastinya ada murid yang menikam duri atau melarikan diri. Ketika berada di Kuala Lumpur, murid tua juga membuat ragam. Mungkin kita masih ingat perkataan empat puluh satu kali. Fitnah tersebut berjaya dilalui. Sekali lagi kejayaan menyingkir Ustaz jauh sekali hingga diri mereka terbuang membawa hati. Generasi baru didikan Ustaz pula yang muncul untuk membangunkan SC. Mereka berjaya membawa SC ke mercu kejayaan.

Sejarah kembali berulang di zaman Pak Ak. Malas nak bincang berkaitan zamannya. Pun sejarah berulang di zaman En Mat. Ada murid tua, ada generasi tua dan ada juga berlaku peristiwa. Cuma yang berbeza, jarang sangat murid tua yang membawa diri. Buka silat baru jauh sekali. Kenapa mereka tidak menjauhkan diri. Pastinya SC ketika ini berada dalam satu persada yang tinggi. Lebih kurang semacam tiga segi emas. Hebat tundunnya. Mungkin inilah perbezaan antara generasi dulu dengan generasi sekarang. Sekarang ini generasi yang engkar, untuk meninggalkan silat kalau tak setuju amat jauh sekali. Biar silat hancur bersama diri. Baru puas hati.

Manusia yang ada dalam zaman Ustaz Hanafi mempunyai deria rasa yang tinggi. Mengikut hukum ‘sense’ atau deria perasaan, kalau kita tidak suka maka sememangnya patut kita mengundur atau menjauhkan diri. Malah dalam sejarah penubuhan Cekak Hanafi, hukum ini masih terpakai. Kita pakat-pakat meninggalkan Pak Ak dengan persatuannya. Akan tetapi kenapakah hukum ini gugur masa zaman En Mat. Bukan setakat patutnya mereka mengundur diri, malah guru yang ada pula disingkiri dan didakwa melalui laporan polis. Kenapakah ini boleh terjadi.

Saya rasa apabila akademik silat semakin mantap, para penuntutnya bolehlah membuat kajian. Kajian tersebut dapat dijadikan salah satu ukuran untuk mendapatkan sijil atau diploma atau ijazah silat. Temu ramahlah pada mereka yang masih mempertahankan kedudukan dalam SC. Kalau berdasarkan tulisan saya yang terdahulu, salah satu sebabnya ialah mereka menganggap bahawa diri merekalah pewaris mutlak Silat Cekak Ustaz Hanafi. Bukannya En Mat. Sebabnya kayu ukur pewaris bagi mereka adalah berdasarkan pelajari, memahami dan menghayati. Ini juga boleh dikaji sebagai satu lagi kajian tindakan. Lihat dan kajilah bagaimana mereka yang masih mempertahankan kedudukan persatuan dengan menyingkir guru yang asal hidup dalam suasana penghayatan SC. Kajilah amalan mereka. Kajilah penghayatan mereka. Bukan senang bergelar pewaris Cekak. Tentu ada keistimewaan pada diri mereka. Sekurang-kurangnya pewaris KK yang hakiki. Kajilah bagaimana ilmu itu dihayati. Berapa kali dalam sehari.

Selain perubahan ketara dalam bidang pengurusan banyak perkara lagi yang turut berubah. Saya difahamkan bahawa buah-buahpun telah banyak yang berubah. Tapi saya amat bersyukur dengan anugerah buah yang ada pada saya. Keberkesanannya amat terbukti. Melalui buah-buah yang ada, senjata buat serangan dapat dan mudah digunakan. Keberkesananya amat terbukti. Rasanya saya tak nak ubah akan buah yang ada. Mantap sekali. Tuhan dah bagi akan buah yang ada. Syukurlah sahaja. Peliharanya baik-baik.

Apa yang saya bincangkan di atas adalah berdasarkan bandingan dari aspek pengurusan. Aspek-aspek lain akan disentuh apabila datangnya keinginan untuk menulis. Sungguh berbeza sekali antara dulu dan sekarang. Cara mengajar juga amat berbeza. Malah kaedah untuk pergi mengajar juga amat berbeza. Kenderaan kereta amat terhad. Beli motor, duit tak ada. Ada yang terpaksa naik bas, teksi atau berjalan kaki. Malangnya ramai antara mereka ini terkeluar daripada landasan sebagai pewaris SC. Aspek pelajari dan memahami hebat sekali tapi aspek menghayati sudah kurang. Umur semakin lanjut. Untuk menghayati amat kurang dinikmati. Cuma bergantung harap pada nikmat yang hakiki. Tapi itupun haya sesekali. Tak dapatlah gelaran pewaris hakiki.

FAHAMAN SONGSANG

Sejak tertubuh Akademik silat yang bernaung di bawah Syarikat Silat, telah banyak karenah dan perbualan silat yang timbul. Tiada sekatan atau tapisan pendapat lagi. Para pendukungnya pasti sebok menyusun strategi. Syarikat maknanya strategi, untung dan pelaburan. Ramailah yang sedang menyusun dan mencipta kata-kata dan teori buat bercakap sebagai bahan syarahan. Oleh itu hubungan akrab sesama ahli mungkin semakin dilupakan. Hubungan semakin renggang. Masing-masing ada haluan. Ketetapan diri telah dibuat. Rasa-rasanya, untung menjadi fokas utama. Untung maknanya duit. Hubungan dikira duit. Percakapan pun dikira duit. Berhubungpun duit. Sekurang-kurangnya kiraan bil telefon pun duit. Maka kuranglah lagi manusia yang bergelar ahli silat untuk berhubung sesama mereka. Segala-galanya duit. Kadang kala duit juga dikaitkan dengan apa pulangan yang akan dapat. Maka apabila berkunjung ke rumah, apa pulangan yang dapat. Setakat kopi secawan, sembang memanjang, sememangnya tidak memadai. Tengoklah diri ditahap mana. Lagi tinggi pengajian maka lagi tinggi pulangan duit yang diperlukan. Itulah konsep akademik namanya. Maka semakin luntur hubungan sesama ahli dalam bilang persilatan. Syarikat juga bertunjungkan perniagaan. Maka masa lega ahli silat perlu diisi dengan perniagaan. Macam-macamlah benda yang diniagakan. Berjumpa ahli akan ditanyakan khabar. Ada sakit maka ada produknya. Mana ada masa untuk berjumpa atau berhubung dalam ikatan mesra. Masa adalah bersamaan dengan pulangan. Pulangan ialah untung. Untung itu adalah duit.

Ketika ini ramai yang boleh buat ulasan dalam SC. Kurang ada sekatan bercakap. Punca kuasa dan mandat, sudah tidak keharuan. Mentang-mentanglah SC dikatakan hak masyarakat maka masyarakat boleh buat ulasan tentang SC. Oleh itu ramailah yang mengulas tentang SC. Semua ahli ada hak walaupun belum sampai akal balighnya dalam SC. Hak masyarakat adalah hak untuk semua. Ahli silat juga adalah merupakan ahli masyarakat. Cakaplah tentang apa yang nak dicakapkan. Asalkan logik maka semuanya boleh diambil kira. Hinggakan ada yang mengulas tentang silat mengikut rasa. Logik menjadi perkara utama. Konteksnya umum untuk semua. Adat dan adab telah kurang diambil kira. Warisan mutlak dianggap warisan masyarakat. Kalau SC dianggap sebagai warisan mutlak, maknanya pada mereka SC itu menjadi peninggalan dan hak kepada masyarakat. Hak individu telah dinafikan kalau mengikut tafsiran mereka. Tertegak hak masyarakat, terbenam hak individu. Itu sebabnya timbul gerakan pemikiran untuk menidakkan mandat pada guru yang ada. Fikiran ahli cuba dicelarukan lagi dengan istilah-istilah warisi dan pusakai. Hingga ada yang lantang bersuara bahawa “mana-mana ahli Silat Cekak Hanafi yang mempelajari, memahami dan menghayati perjuangan Allahyarham Ustaz Hanafi Hj. Ahmad dalam Silat Cekak Hanafi maka merekalah sebenarnya pewaris warisan mutlak.” Malah yang lebih berani, sanggup mengatakan SC bukan milik Ustaz Hanafi walaupun perjuangan menegakkan SC hasil usaha dan sumbangannya yang hakiki.

Saya penuh yakin bahawa dalam konteks silat, fahaman ini sangat berbahaya. Tujuan di sebaliknya amat ketara. Kalau bukan lagi hak Ustaz Hanafi maka kita tahu apa tujuannya. Tujuannya semata-mata untuk menafikan mandat yang diterima oleh Guru Silat yang ada. Tapi dalam konteks akademik silat, pandangan dan fikiran tersebut adalah merupakan fahaman biasa. Fahaman baru perlu diwar-warkan segera. Guru Persatuan perlu diberi pengiktirafan. Kalau menjadi hak masyarakat maka pelantikan Guru Persatuan barulah memberi makna. Selepas ini saingannya adalah secara terbuka. Sesiapa pun boleh menjadi peneraju utama, asalkan seperti yang cuba ditegaskan mereka, orang itu mestilah pelajari, memahami dan menghayati. Apakah kayu ukurnya ke atas ketiga-tiga aspek tersebut. Mereka saja yang mengerti. Inilah konsep akademik namanya.

Tapi, siapa pula yang berani menyanggahnya. Sebagai ahli yang telah sekian lama berkecimpung dengan SC, terasa sedih juga dibuatnya. Nak buat macam mana. Yang faham pun dah tak tentu hala. Ramai yang telah mempelajari aspek fizikal dan fahaman SC. Berlori-lori banyaknya. Penyudahnya, faham langsung takde. Apatah lagi untuk menghayatinya. Ada yang faham tapi sukar untuk menghayati kerana kawan dan kepentingan sudah semacam mesti. Kerana itulah agaknya ramai pencinta SC yang menganggap bahawa kita semakin lari daripada trek yang diasaskan oleh Ustaz Hanafi.

Timbul lagi satu fahaman baru dalam akademik silat. SC juga cuba dihubungkan dengan air mutlak. Menurut mereka, air mutlak membawa maksud, “Silat Cekak adalah satu warisan yang bersih dan suci daripada unsur-unsur tahyul dan khurafat kerana ia bertunjangkan tauhid. Ia bebas daripada segala ajaran sesat lagi menyesatkan dalam konteks ugama Islam yang suci. Dengan kata lain mereka yang telah mempelajari Silat Cekak telah membebaskan diri masing-masing daripada mana-mana seni bela diri yang mempunyai ciri-ciri tahyul dan khurafat.” Wau, hebat sekali!

Itulah konsep baru yang cuba diketengahkan. Selama berada dalam SC, inilah pertama kali saya tahu akan wujudnya pengertian SC bersumberkan jenis air. Dalam konsep akademik silat, keupayaan melahirkan idea-idea baru yang sebegitu adalah sangat digalakkan. Semuanya boleh dikeluarkan berdasarkan logik. Inilah fahaman bentuk akademik yang sangat sesuai dengan konsep akademik. Idea atau teori yang dihasilkan dikira logik jika dapat dihubungkait dengan situasi. Mana boleh diadakan kawalan pendapat kerana pada mereka SC adalah hak masyarakat. Kalau telah menjadi hak masyarakat maka mereka yang juga ahli masyarakat, bebas mengeluarkan pendapat. Perjuangan silat untuk masyarakat. Majulah silat untuk masyarakat.

Bila kita mentafsir sesuatu, kita selalu lupa akan diri kita. Itu sebab sekarang ini ramai yang banyak bercakap dalam semua segi tanpa diukur kebolehan diri. Sebenarnya, mentafsir dan berteori dengan merujuk pada aplikasi diri sendiri adalah merupakan ajaran SC seperti yang saya fahami sejak dulu lagi. Untuk mereka yang menjiwai SC, saya percaya fahaman apapun yang ada dalam SC tetap akan dirujuk pada diri kita sebagai pengamalnya.

Terpaut tentang kupasan SC yang dihubungkan dengan air, dalam konteks Silat Cekak, kalaulah kita boleh diibaratkan sebagai air, air yang macam mana agaknya kedudukan kita sebagai ahli sekarang.

Kalau berdasarkan air mutlak, konsepnya merujuk pada diri dan orang lain. Di samping kita membangunkan diri sendiri, seiiring dengan itu kita boleh memberi sumbangan kepada orang lain. Pembangunan diri dalam SC merujuk kepada kehebatan kita menguasai pergerakan fizikal dan kefahaman yang ada dalam silat itu sendiri. Kalau diri sendiri hebat, maka kita perlu juga menghebatkan orang lain. Peranan jurulatih amat besar maknanya. Mereka ini boleh diibaratkan dengan lebah yang memberi manfaat kepada objek yang dihinggapnya. Malah sarangnya juga boleh dijadikan ubat melalui madu yang dihasilkan.

Akan tetapi ada juga kalangan kita yang hebat bersilat tapi gagal untuk menyampaikan ilmu kepada ahli yang lain. Pada satu ketika dulu ada jurulatih yang tidak dibenarkan oleh Ustaz untuk menurun ilmu silat di kalangan ahli. Buat boleh, terang tak boleh. Orang-orang yang sebegini hanya mendapatkan ilmu untuk dirinya sahaja. Lebih-lebih lagi kalau golongan ini tidak pandai bercakap untuk menyampaikan fahaman silat. Kalau bercakap juga akan menambahkan kekecelaruan di kalangan penuntut. Jenis kumpulan ini boleh diibaratkan air mustakmal agaknya.

Terdapat juga golongan yang kurang mendatangkan faedah kepada persatuan. Mereka ini umpama lalat yang hinggap pada sesuatu yang akan menghasilkan suasana yang buruk. Hinggap pada makanan maka makanan tersebut akan tercemar. Masuk persatuan, persatuan akan hancur. Keahlian mereka mencemarkan masa depan silat. Kepentingan diri merupakan objektif utama. Memecahbelahkan ahli semacam sinonim dengan rupa bentuk mereka. Kalau dirujuk dengan air maka air Mutanajis pastinya.

Begitulah perkembangan terbaharu yang dapat saya kesan dalam perkembangan SC masa kini. Salah atau benar, fakir-fikirlah sendiri. Pada saya itulah hakikatnya yang ada.

MASIH MENGENANG

UJIAN DALAM SILAT

Golongan yang sentiasa setia dengan SC merasai bahawa bukan mudah untuk terus berkekalan dalam perjuangan SC tanpa menghadapi sebarang ujian. Walaupun sikap ini kadangkala boleh mendekatkan diri dengan syirik yang tak nampak tapi tanggapan tentang adanya ujian tersebut semacam tidak boleh dielakkan. Ujian ini meliputi atas perkara yang menimpa diri sendiri. Malah ada yang menghubungkan tentang kewujudan ujian tersebut pada usaha setiap kali hendak membuka kelas. Ujian yang menimpa semacam menjadi tred dan berlaku berkali-kali dalam pelbagai bentuk dan kejadian. Namun, sebagai orang yang ada pegangan, banyak perkara yang boleh kita lakukan tanpa merintih atau mengambil tindakan yang boleh merugikan perjuangan. Doa adalah senjata utama kita. Setiap yang berlaku perlu dihubungkan dengan hikmah di sebaliknya. Sebenarnya, kesabaran dan keyakinanlah yang telah menguji kita ketika berada dalam saf perjuangan SC. Dari situ kita akan dapat mengukur nilai diri kita sama ada senilai puluhan atau ratusan ringgit atau senilai nasi sepinggan atau senilai gusi dan lidah yang cepat sangat berubah.

Begitu juga dengan perjalanan persatuan kita yang mendukung perjuangan SC. Ujian yang menimpa ke atas Guru adalah semacam sesuatu yang tidak boleh dielakkan. Guru juga akan diuji. Dalam hal ini, janganlah kita merintih atau mengambil tindakan merampus dengan membiarkan Guru kita menghadapinya secara berseorangan. Ketika senang kita bersama dan ketika susah kita meninggalkannya. Malang sekali apabila wujudnya manusia yang sebegini dalam perjuangan kita. Jadikanlah sesuatu yang menimpa diri atau guru sebagai peringatan kepada kita. Ujian yang berlaku akan membolehkan kita mengukur pengertian sahabat, musuh dan lawan. Juga dapat diukur tentang sifat kepuraan, kesetiaan dan kepentingan. Banyak perkara yang boleh kita pelajari bersabit dengan ujian yang menimpa diri, Guru dan persatuan kita.

Kepada mereka yang masih kesal dengan apa yang berlaku tetap akan berterusan mempertikai dan mengenang kembali perbalahan dalam SC walaupun diri sendiri mahu mengatakan itu sebagai satu ujian pada perjuangan. Diri menjadi tak tentu hala dan terus merampus mempersoalkan kebolehan, keesahan dan kebolehpercayaan En Mat memimpin SC. Ahli yang hebat berjuang siang malam tanpa tidur dan makan terus mempersoalkan perlukah perjuangan Ustaz Hanafi dalam SC diteruskan lagi. Siapakah yang mempusakai perjuangan Ustaz Hanafi dan siapakah yang mewarisi perjuangan Ustaz Hanafi. Bermainlah mereka dengan istilah pusakai dan warisi. Ada yang beristiqamah untuk mendapatkan kepastian. Maka turunlah ….. dari langit menyatakan kebenaran. Hebat sekali pejuang dan pengikut setia SC yang telah berkecimpung sejak dari tarikh lahir lagi. Begitulah agaknya apabila wujud manusia yang kurang cerdik yang ingin membincangkan SC. Merekalah kononnya pejuang tulen yang sentiasa berada dalam perjuangan SC sejak abad yang lalu.

Atas kesedaran dan kesetiaan mereka yang begitu mantat sekali maka istilah-istilah hebat dimain dan ditafsirkan mengikut kehendak dan mainan bibir dan mulut. Ditafsirlah bahawa konsep ‘kenang jasa’ dirujuk pada mereka yang bersama-sama berjuang dengan Ustaz untuk menegakkan perjuangan SC. Selain daripada mereka tersebut, konsep itu tidak cuba dikupas atau diluaskan perbincangannya. Pelakuan difitnah dengan pelbagai tuduhan, hanya dikhususkan sebagai ujian yang menimpa pada anak-anak murid Ustaz yang setia dengan Ustaz. Pastinya dirujuk pada kumpulan Pak-Pak yang sering saya sebutkan. Mereka disifatkan teraniaya. Komen pada mereka dianggap fitnah manakala komen kepada mereka yang menyebelahi En Mat dianggap patut dan munasabah.

Mereka yakin bahawa para pendukung setia Guru Persatuan yang dikendalikan oleh Pak-Pak beserta Pak 2L telah mengutarakan pletfom perjuangan yang lebih komprehensif. Perancangan strategik hingga 2015 telah memfokaskan kepada pembinaan insan yang berbudaya. Semestinyalah keyakinan ini berasaskan wujudnya Syarikat Silat Cekak Ustaz Hanafi Sdn. Bhd. Apapun, pastinya semua boleh dirancang. Hanya Jauhari yang mengenal permata dan manikam. Perkara ini mudah dicapai. Manusia yang mahir tentang batu permata tersebut amat kurang. Mereka yang ada, sukar membezakan antara batu aked dengan batu gunung di bumi kita. Setakat batu maniam tak jadi masalah. Maka mudahlah puak tersebut dibentuk dan mengikut fokas melalui Syarikat yang telah diwujudkan itu.

Tambahan pula penubuhan syarikat tersebut difikirkan satu keperluan di kalangan puak-puak persatuan ketika ini berasaskan pendapat yang menidakkan pelantikan En Mat sebagai pewaris SC yang sah berdasarkan mandat. Pada tanggapan mereka, SC yang diterajui oleh Guru Persatuan adalah berpaksikan pergerakan, bukan berpaksikan individu kerana menurut mereka dalam Silat Cekak ada perjuangan bangsa dan agama. Menurut mereka lagi Allahyarham Ustaz Hanafi tidak menganggap SC sebagai milik dan hak mutlak dirinya sendiri. “Ia milik masyarakat. Ia milik anak bangsa.”

Begitulah hebatnya kepakaran dan tafsiran mereka yang sekian lama sentiasa berada dengan Ustaz. Maka tidak hairanlah wujud kesungguhan mereka untuk menggerakkan akademik silat di bawah kepimpinan Pak-Pak yang bergerak melalui syarikat. Strategic Planning. Bermainlah mereka dengan istilah perjuangan bangsa dan agama. Lupa akan kebolehan diri untuk menguasai silat itu sendiri.

Ada juga pejuang hebat yang semacam buta kayu dan cuba menegaskan betapa SC di zaman Ustaz, “Allahyarham tidak melibatkan adik beradiknya dalam perjuangan dan pergerakan SC kerana beliau sedar bahawa pergerakan SC bukan milik eksklusif keluarganya”. Begitulah kehebatan pejuang dan jurucakap Ustaz ketika ini. Tulisan nakal ini cuba pula menunjukkan betapa En Mat menggunakan kaum keluarga untuk meraih sokongan. Agaknya itulah perbicangan yang secara jujur, ilmiah dan hati terbuka yang dapat mereka lakukan.

Di bawah pengaruh Akademik Silat dan faham baru yang sedang menular sekarang, rasanya, para penuntut dipandu ke arah penguasaan silat secara fizikal sahaja. Fahaman silat entah ke mana agaknya. Kalau ini berterusan kita kuatir konsep silat kita akan menjadi sama seperti bela diri yang dibawa dari negara luar. Saya tetap berkeyakinan bahawa fahaman dan pergerakan fizikal perlu bersepadu dan diajar secara seiiring. Cuma yang perlu diingatkan pada tukang ajar ialah kena turun padang iaitu mengajar silat sambil memasukkan fahaman. Kalau tidak, fahaman akan mudah dilupakan tanpa kita menyentuh fizikal mereka. Yang lucunya, mereka yang dikira faham dengan fahaman SC yang ditanam dari masa ke masa, berkesudahan dengan langsung tak faham-faham. Mungkin salah satu sebabnya ialah fizikal mereka tidak disentuh lagi.

Oleh itu, pelbagai tafsiran tentang perjuangan SC dibincangkan secara berleluasa. Orang yang tak pernah berjumpa dengan Ustaz pun, juga dapat mengungkap apa yang dikatakan oleh Ustaz. Seolah-olah mereka hidup sezaman dengannya.

Menurut yang empunya cerita, sememangnya masyarakat kita dikatakan juga sebagai masyarakat yang sukakan hiburan. Itu sebabnya ada yang menjadikan soal pemecatan sebagai salah satu dunia hiburannya. Seronok untuk melihat apa yang akan terjadi. Ramai yang tertawa terbahak-bahak. Seronoknya bukan kepalang. Samalah juga dengan Pak Pandir yang bersorak riang tanpa menyedari akan kampungnya yang tergadai.

Seperti yang tegaskan dahulu, jadikanlah hal-hal yang berlaku atau ujian yang berlaku dalam persatuan sebagai kiasan, bidalan, dugaan, penilaian, ukuran dan banyak lagi. Yang pastinya bukannya hiburan.



Sekian