SILAT CEKAK SEBAGAI ALAT

Banyak perkara yang boleh kita bincangkan mengenai SC. Kalau fikiran kita positif maka perbincangan kita akan menjadi positif. Kalau sebaliknya, jika fikiran kita negatif terhadap SC maka perbincangan kita akan mencorakkan sifat nagatif tersebut.

Perkataan alat membawa maksud sebagai sesuatu yang dapat digunakan bagi melengkapkan kehendak diri kita sama ada dari segi jasmani atau rohaninya. Apabila ditambah dengan penambahan dan menjadi perkataan ‘memperalatkan’ maka perkataan tersebut akan membawa banyak makna. Semuanya bergantung pada pemikiran positif atau pemikiran nagatif yang ada pada diri kita. Semuanya juga sangat bergantung pada kepentingan diri semasa berada dalam SC.

Sebagai seni bela diri, SC adalah merupakan alat yang penting bagi menghadapi musuh sama ada yang kita nampak atau yang kita tidak nampak. Pelajaran yang ada dalam SC sendiri telah menampakkan kesepaduan antara luar dan dalam bagi menjaga tubuh badan bagi menghadapi perbuatan khianat manusia atau benda-benda ghaib. Jadikan diri kita sebagai ahli SC yang sempurna. Bukan ahli dalam konteks persatuan tapi ahli yang membawa erti mahir atau pandai silat. Oleh sebab itulah kita selalu disaran untuk menguasai kesemua isi pelajaran yang ada dalam SC. Isi pelajaran ini meliputi pelajaran fizikalnya dan hal-hal yang berkaitan dengan amalan mandi dan petua-petua yang diberi dari masa ke masa.

Bagi mendapatkan keberkatan dan penguasaan SC dengan sempurna maka letakkan diri dalam suasana keikhlasan, kesungguhan dan pengamalian yang sepenuhnya. Jangan ragu-ragu sedikitpun dengan ilmu yang ada dalam SC. Ikhlas menerima, bersungguh belajar dan mengamal atau aplikasikannya dalam kehidupan harian akan menjadikan kita sebagai ahli SC yang mantap. SC dapat dijadikan alat yang terpenting untuk kita benar-benar menjaga diri kita sendiri.

SC adalah merupakan silat yang berkualiti. Dalam pemerhatian saya, hal yang demikian telah menjadikan Ustaz amat mementingkan kualiti dalam SC. Kualiti ini dapat dipupuk melalui sistem pembelajarannya. Sistem yang terbentuk oleh Ustaz telah teruji untuk digunakan. Jangan pula kita memandai-mandai mengubahnya dalam konteks jika kita ingin meneruskan pusaka Hanafi. Sistem yang dibentuk oleh Ustaz adalah merupakan satu tahap proses yang boleh menghasilkan kualiti ahli dalam silat. Proses ini umpama irama dalam lagu. Rosak irama maka pincanglah lagunya.

Pentingnya kualiti dalam silat kita, telah menyebabkan kita jarang sekali mendabit dada untuk bermegah dengan bilangan ahlinya. Setakat ahli SC berdasarkan ahli persatuan maka amat kurang maknanya. Tidak tamat silatpun ahli tersebut boleh dianggap ahli SC. Hakikatnya tarafnya adalah ahli persatuan dan bukannya ahli dalam SC.

Seingat saya, semasa era Ustaz, kita tersangat susah untuk mengetahui bilangan ahli kita. Ketika itu hati tersangat ingin mengetahui tentang bilangan ahli silat kita kerana silat-silat Melayu yang lain sentiasa mendabit dada dengan pengisytiharan ratusan ribu ahlinya. Ketika saya bertanya, Ustaz tersenyum sahaja tanpa memberi angka yang saya kehendaki. Rupa-rupanya konsep ahli dalam SC tidak sama dengan konsep ahli yang dilaung-laungkan oleh silat lain. Dalam SC, kita tersangat kaya dengan falsafah, konsep dan prinsip. Sama ada pada perkataan, gerak atau perbuatannya. Saya pernah membicarakan tajuk ini dalam penulisan yang terdahulu.

Dalam kehidupan seharian, kalau ke manapun kita pergi, banyak alat yang kita gunakan bagi menjaga kebajikan diri kita sendiri. Kalau perjalanan dekat, kenderaan kereta atau motor adalah merupakan alat yang penting sebagai pengangkutan utama. Kalau perjalanan jauh, kapal terbang akan dijadikan alat pengangkutan utama. Walau bagaimanapun untuk keselamatan diri atau teman rapat diri sendiri, SC adalah merupakan alat yang terpenting untuk perjalanan dekat atau perjalanan jauh. Sama ada alat tersebut memberi makna atau kurang memberi makna maka banyaklah bergantung pada tafsiran dan apklikasi diri.

Setelah sampai ke tempat yang dituju, jika badan berasa penat, SC dapat dijadikan sebagai alat untuk memulihkan badan. Jangan lupa mandi silat yang hanya bermodalkan cebok atau gayung. Tak payah pergi ke SPA atau mencari mat urut atau minah urut atau suzy urut. Bersenamlah dengan pelajaran empat anasir dan bukannya ilmu kk.

SC juga dapat dijadikan alat untuk membina satu landasan yang amat sempurna bagi mengenali gerak-gerak yang ada dalam silat Melayu. Setelah kita difahamkan dengan konsep gerak asli dan konsep-konsep yang ada dalam silat Melayu melalui pelajaran dalam SC, maka jika kita berminat mempelajari gerak dalam apa jenis persilatan Melayu, tidak akan menjadikan diri kita bercelaru. Pelajaran-pelajaran seterusnya dalam alam persilatan silat Melayu dapat dijadikan sebagai nilai tambah untuk pengetahuan kita tentang gerak silat. Hal yang sedemikian ini akan menjadikan kita benar-benar memahami gerak kita sendiri dan pastinya akan menjadikan kita tahu akan apa yang kita lakukan dalam setiap gerak dalam SC.

SC juga dapat dijadikan alat untuk membina asas bagi penguasaan ilmu agama. Konsep tauhid, hakikat dan pelbagai macam istilah agama lagi yang disemai dalam kalangan ahli SC dapat dijadikan landasan bagi mendalami ilmu agama seterusnya pada sesiapa ahli agama sekalipun. Mustahil bagi guru kita atau Jurulatih yang ahli dalam bidang agama dalam SC berupaya untuk mendidik sepenuhnya anak muridnya dalam bidang agama. Tumpuan mereka pastinya pada silat.

Walau bagaimanapun, pada adatnya, mereka telah berupaya membina landasan atau asas yang sempurna dalam bidang agama. Untuk penguasaan seterusnya maka ahli-ahli SC carilah sendiri. Bergurulah pada mereka yang mempunyai fahaman yang sesuai dengan asakan yang dibina. Landasan yang terbina dalam SC tersebut akan menjurus pada amali dalam kehidupan harian. Kita bukannya asyik membicarakan istilah atau hanya asyik berteori. SC adalah silat amali. Maka apa jenis pelajaran yang diguna atau dicari adalah berbentuk amali. Sesuailah dengan konsep cakap serupa bikin. Berpijak di bumi nyata. Bukannya terus berada dalam dunia khayalan.

Sebagai seorang Jurulatih SC yang bertanggungjawab, SC juga dapat dijadikan alat untuk pembinaan dalaman diri pada murid yang belajar dengan kita. Sifat-sifat bertanggungjawab, keberanian dan pelbagai jenis sifat yang lain akan dapat dipupuk dalam masa kita menyampaikan pelajaran SC. Dalam penulisan saya yang lalu, saya telah mengatakan tentang kepentingan pembinaan sifat-sifat tersebut dalam kalangan ahli SC bagi membentuk sifat jati diri. Pemberatan inilah saya kira tersangat penting hingga ustaz ‘mencabar’ untuk mencari empat puluh orang yang sehati dan sejiwa dalam kelas silat kita.

Perkara-perkara yang saya bincangkan di atas adalah merujuk pada pemikiran kita yang positif terhadap SC. Apabila pemikiran kita bercorak nagatif kita juga akan nampak perkara-perkara yang nagatif terhadap konsep SC sebagai alat.

Ramai juga yang menggunakan SC sebagai medan untuk berniaga. Tidak hairanlah wujudnya perniagaan CNI, tilam berkenot dan pelbagai bentuk jenis perniagaan. Tidak kurang juga yang menjadikan SC sebagai alat untuk kepentingan diri yang lain. Konsepnya tetap sama. Untung diri adalah matlamat utama. Cuma berkemungkinan besar hanya bentuknya yang agak berlainan. Satu lagi konsep alat ialah SC juga sebagai satu alat yang sesuai untuk kepentingan pergerakan persatuan. Mereka sanggup ‘menendang’ adat dan adab yang ada dalam SC semata-mata untuk kepentingan persatuan dan kepentingan diri. Banyak sangat saya sentuh soal ini.

Cukup setakat ini apabila kita bincangkan SC sebagai alat. Penulisan ini juga sebagai alat untuk membuka pemikiran kita juga. Hanya pada yang tahu.

KONSEP MENANG

KONSEP MENANG

Menjadi sifat manusia dalam setiap saingan, kita inginkan kemenangan. Untuk menang, pelbagai usaha akan digunakan. Dalam konteks persatuan, bersaing bermakna berebut jawatan. Jawatan adalah bermakna kuasa. Kemenangan berebut kuasa maka ditafsirkan menang. Apabila mendapat kuasa, perlu ada strategi untuk memelihara kuasa dan seterusnya mengekalkan kuasa tersebut. Dalam proses bersaing untuk mendapatkan kuasa, maka pelbagai tektik dan strategi akan digunakan. Paling senang ialah penggunaan wang ringgit atau lain-lain mata wang.

Dalam SC, berdasarkan kefahaman saya, konsep menang membawa makna yang luas. Menang ada kaitan dengan perkataan selamat. Orang yang menang dalam bidang persilatan SC adalah orang yang sentiasa berada dalam keadaan selamat.

Sistem pelajaran SC yang disusun begitu rupa memperlihatkan konsep menang sememangnya wujud dalam pembelajaran kita. Pelajaran Buah Jatuh memperlihatkan kehebatan SC menunggu serangan musuh. Buah-buah yang sedia ada adalah mencukupi tanpa perlu ditokok tambah. Tapi sekarang nampaknya ada yang dinyahkan. Walau bagaimanapun, kehebatan Buah Jatuh dapat diatasi dengan pelajaran berikutnya iaitu Buah Potong. Lahirlah falsafah yang pakai akhirnya tak pakai. Itulah kebenaran yang ada dalam pembelajaran Buah Potong. Namun begitu ketenangan tetap wujud pada pengamal SC apabila wujudnya pelajaran ‘Seri’. Adatnya, melalui pelajaran yang juga dikenali sebagai enam tolak enam tersebut, jiwa kita berada dalam keadaan tenang dan diri kita berada dalam keadaan selamat. Lahirlah konsep sesama ahli tidak boleh bergaduh. Jika bergaduh sekali pun, adatnya tidak akan ada sesiapa pun yang menang. Adatnya juga, pengamal SC sentiasa berada dalam keadaan selamat. Tidak timbul perasaan syak wasangka atau curiga mencurigai atas kelebihan atau kekuatan sesama ahli silat. Kalau bergaduh sekalipun, semuanya selamat. Sebabnya ialah kita ada pelajaran ‘Seri’.

Saya menggunakan istilah ‘adatnya’ sebab itulah hakikat pelajaran SC yang ada. Namun begitu mungkin juga ada yang mencarik adat. Itu semua bergantunglah atas ketentuan Ilahi. Barang yang lama terbiar, akhirnya akan berkulat juga. Begitu juga dengan pelajaran SC. Jika tidak diamalkan pasti akan turut berkulat. Kalau tak berkulatpun, lagi lama jika terbiar akan turut menjadi basi.

Setelah kita tamat, kekuatan ahli diasak melalui ‘fahaman dalaman’. Bukan mudah bagi kita untuk mengatasi dan menghadapi musuh-musuh yang tidak nyata. Kalau secara fizikal kebolehan kita sukar diatasi, maka para musuh kita pasti akan menggunakan pendekatan yang tidak nyata. Sekali lagi ahli-ahli SC akan diasuh dengan perasaan tenang. Kita mempunyai amalan mandi. Ramai yang tahu akan faedahnya yang berasaskan prinsip selamat. Kita yakin dan percaya, melalui amalan mandi ini akan meletakkan kita akan sentiasa berada dalam keadaan selamat. Kita inginkan keselamatan diri. Maka amalan mandi akan memenuhi impian dan harapan kita tersebut. Jangan lupa kain basah.

Ustaz pernah mengatakan kepada saya tentang maksud keputusan silat. Keputusan silat ialah gaduh. Keputusan bermaksud kesimpulan atas gerak kita atau penentu pada gerak kita sama ada boleh pakai atau tak boleh pakai. Kadang kala keputusan silat juga dapat ditafsirkan sebagai konsep kebenaran tentang gerak silat yang kita ada. Kalau kita ingin tahu sejauh mana kehebatan kita dalam persilatan, maka boleh dilihat ketika bergaduh. Adakah ilmu SC yang kita miliki akan dapat digunakan untuk bertanggungjawab atas diri kita sendiri. Bagaimana pula jika kita tidak pernah gaduh-gaduh. Cubalah kita bersilat tanpa ada sebarang pakatan. Kalau kita diserang atau kita menyerang, sentiasa beroleh kemenangan maka itulah kesimpulan gerak gaduh yang ada pada diri kita. Kalau berjaya maka bermakna menjadilah gerak kita dalam SC.

Walaupun keputusan silat ialah gaduh maka kita tidak semestinya mesti bergaduh. Ramai yang mempelajari SC hinga akhir hayatnya tidak pernah menikmati gaduh. Kebenaran tentang gerak silat kita akan kita ketahui sendiri. Jika kita sendiri boleh mengukur sejauh mana penguasaan kita dalam gerak yang ada maka kita sendiri boleh mengukur keputusan gerak yang ada pada diri kita.

Pergaduhan akan menerbitkan sifat dendam. Orang yang berdendam akan meneruskan usaha untuk melepaskan dendamnya. Ustaz pernah bercerita dengan saya tentang tabiat seorang yang dipukul kerana sesuatu sebab. Beliau tidak berpuas hati dan terus menerus berdendam. Setiap hari ditunggunya di persimpangan jalan. Apabila lalu musuhnya yang memukulnya, akan terus dilawannya balik. Kalah atau menang tidak dijadikan ukuran. Perbuatan tersebut dilakukan setiap hari untuk melepaskan perasaan dendamnya. Akhirnya manusia yang memulakan pergaduhan tersebut walaupun sentiasa menang tapi berada dalam keadaan yang tidak selamat dan tidak tenang. Beliau mengalah sebagai tanda menyerah kalah. Menyerah kalah bukan kerana kalah berlawan tapi menyerah kalah kerana jiwa tidak tenteram.

Oleh itu peranan ‘selamat’ amat besar maknanya dalam persilatan SC. Jika kita sentiasa berada dalam keadaan yang sentiasa selamat maka itulah kemenangan hakiki yang kita perolehi.

Sekian setakat ini.

PETUA

Dalam SC, “Petua” selalau dianggap oleh penuntut SC sebagai ‘ilmu’ yang hebat. Keupayaan memilikinya daripada Ustaz akan dianggap satu penghormatan tertinggi. Sebagai salah seorang anak muridnya, petua-petua sentiasa dicari dan diharapkan daripada Ustaz. Bila dapat petua, hati berasa puas. Terasa diri berada satu pada tahap tertinggi berbanding dengan mereka yang tiada dapat petua tersebut.

Pada masa dulu-dulu, kita sukar mengukur sejauh mana seseorang itu memiliki petua-petua yang diturunkan oleh Ustaz. Hal ini demikian kerana masing-masing cuba merahsiakan apa yang dia dapat. “Pandai dapat, pandai simpan”. Itulah falsafah diri setiap ahli. Oleh itu sukar diukur kelebihan seseorang. Akan tetapi yang pastinya, sesiapa yang rapat dengan Ustaz maka mestinya dia memiki kelebihan yang mungkin lebih, berbanding dengan mereka yang kurang rapat dengan Ustaz.

Dalam tulisan ini, saya akan membincangkan kefahaman saya tentang petua yang ada dalam SC. Rujukan saya adalah fikiran saya berdasarkan apa yang saya faham selama berada dalam SC. Saya tak terikat dengan bahan-bahan rujukan yang lain terutamanya pendapat-pendapat orang lain atau buku-buku rujukan. Semuanya berdasarkan kaedah IT.

Bak kata pepatah Melayu, “Luas perjalanan, banyak pengalaman.” Orang-orang yang berpengalaman adalah terdiri daripada mereka yang telah berumur. Kita selalu kaitkan mereka dengan istilah orang tua-tua. Tak hairanlah ada perkataan ‘tua’ dalam istilah Petua.

Mereka mempunyai ilmu yang terhasil daripada pengalaman, pemerhatian dan kajian. Ilmu yang terhasil itu adalah berdasarkan bidang khusus yang mereka minati atau bidang yang mereka ceburi. Kalau secara kajian saintifik, pasti akan digelar sebagai teori. Teori terhasil daripada kajian benar yang berlaku. Istilah teori tentunya berbeza dengan istilah hipotesis. Hepotisis lebih mirip pada andaian atau sesuatu yang belum terjadi atau tidak pasti jadianya.

Pada mereka yang memberi petua, kalau bidangnya silat maka nasihat yang mereka turunkan akan menjadi petua pada yang lainnya. Tentunya orang itu seorang pendekar atau ‘pandai silat’. Kalau bidangnya anu keras maka nasihat yang mereka turunkan akan menjadi petua pada mereka yang kurang berpengalaman. Tentunya orang itu ‘mahir seks atau kaki seks.’ Kalau bidang agama, nasihat yang diberi akan menjadi petua pada yang jahil atau orang yang kurang mengerti tentang agamanya. Tentunya daripada orang alim agama. Dapat kita simpulkan bahawa petua-petua itu adalah merupakan satu formula berbentuk nasihat pelakuan yang patut diamalkan. Orang yang memberi petua adalah dianggap berpetua.

Teringat saya akan satu peristiwa ketika Ustaz membincangkan ilmu-ilmu hebat yang ada dalam masyarakat Melayu. Ustaz mengupas ilmu Kipas Nandung, Pasak Bumi, Ibu Gayung, Seni Gedang dan puncak ilmu dalam amalan hebat orang Melayu ialah BS. Kebanyakannya bersandarkan pada sesuatu yang tak perlu saya bincangkan di sini. Tapi Ustaz mengatakan bahawa kaedah mengamalkannya tidak akan diberi pada kami ketika itu. Sebabnya ialah ilmu-ilmu Melayu tersebut tidak sesuai dengan amalan penuntut SC. Maknanya, untuk mengamal ilmu-ilmu tersebut perlu ada petuanya. Kecualilah dengan ilmu BS yang mempunyai tafsiran sendiri dari segi amalannya dan sering dipertikaikan antara orang-orang hebat dalam SC dari segi pemilikannya. Kecuali di sini bermaksud pengamalan dan kemenjadiannya adalah berasaskan kehendak Tuhan. Kalau benarlah ilmu ini ada kemenjadiannya, pasti ramai yang terpeleut mulut, kaki atau tangannya kerana bersangka buruk pada pengamalnya. No komen.

Pada kita yang inginkan petua maka pada pendapat saya, kita perlu lihat ilmu orang berkenaan berdasarkan antara aspek 3P, mengikut bidang-bidang yang tertentu. Aspek-aspek itu adalah Pengalaman atau Pengalamiannya, Pemerhatiannya dan Pengkajiannya. Setakat berbicara berdasarkan pengetahuan umum sahaja, maka kurang maknanya. Saya kira kurang ‘masin’ petua yang kita dapat daripada mereka yang tidak mengalaminya. Contoh yang paling mudah, apabila kita inginkan petua atau nasihat tentang perjalanan di Singapura. Setakat dengar cerita tanpa orang itu pernah pergi ke tempat tersebut adalah kurang maknanya. Begitu juga dengan keinginan kita untuk memiliki ilmu anu keras. Kalau orang yang memberi itu memang hebat pengalamannya kerana terbukti katil yang sering patah, raungan yang mengaum setiap malam maka petua yang kita miliki tersebut akan memberi makna.

Oleh itu, sebarang petua yang kita dapat perlu diyakini punca dan kegunaannya. Keyakinan ini akan membolehkan kita mengamal atau menjadikannya sebagai panduan. Jika tidak, petua yang kita peroleh hanyalah setakat pengetahuan atau setakat ikutan kawan-kawan kita yang lain untuk memilikinya.

Dalam pengalaman saya dalam persilatan SC, ketokohan Ustaz Hanafi adalah tidak boleh dinafikan. Ustaz mempunyai pengalaman yang luas dan pengalaman luas itu seiring dengan pengalamiannya dalam pahit maung berjuang untuk mendaulatkan SC. Ilmu silatnya yang luas adalah hasil pengkajiannya. Hasil pemerhatiannya bersama pendekar-pendekar hebat di zaman silam telah meletakkan satu kepercayaan penuh dalam kalangan penuntut atau anak muridnya untuk mendapatklan khidmat nasihat atau petua-petua daripada Ustaz yang berkaitan dengan bidang persilatan, kefahaman dan ilmu dalam kehidupan seharian.

Kerana kepercayaan dan penghormatan yang penuh pada Ustaz, telah menyebabkan generasi lalu sanggup menghabiskan masa bagi mendapatkan petua-petua daripada Ustaz. Kedatangannya di cawangan-cawangan amat dialu-alukan. Berkumpullah anak muridnya untuk mendapatkan sebarang jenis petua yang dikira amat berguna dalam kehidupan seharian dan dalam dunia persilatan. Walaupun ribut petir melanda, jumpa Ustaz, mesti jumpa.

Daripada pemerhatian saya, Ustaz menurunkan petua-petuanya melalui strateginya yang tertentu. Strategi itu diasaskan pada prinsip kesungguhan dalam kalangan anak muridnya untuk memiliki petua-petua daripadanya. Aspek kesungguhan anak murid ini dapat dilihat dalam pelbagai situasi.

Di suatu ketika, semasa Ustaz ingin menurunkan satu-satu petua, ditanyanya terlebih dahulu pada mereka yang belum habis mandi silat. Mereka yang belum habis mandi, disuruhnya balik. Tinggallah mereka yang telah habis mandi untuk menerima petua selanjutnya. Dalam situasi yang lain, Ustaz mengewar-warkan tentang adanya sesuatu petua yang tertentu dalam hal yang berkaitan. Anak muridnya tertunggu-tunggu dan bersungguh-sungguh untuk mendapatkan petua tersebut. Tiba masa yang sesuai maka petua tersebut diturunkan oleh Ustaz kepada anak murid itu yang sangat berkeinginan . Dalam situasi yang lain ketika anak muridnya berkumpul untuk mendapatkan ‘sesuatu’, Ustaz terus berlalu ke bilik tidurnya. Terpaksalah mereka yang bersungguh mendapatkan ilmu, menunggu hingga Ustaz keluar daripada biliknya. Biasanya jam satu pagi atau dua pagi maka Ustaz akan keluar daripada biliknya dan memulakan bicaranya. Beruntunglah mereka yang menunggu pada malam itu setelah bersungguh-sungguh bagi mendapatkan petua yang amat berguna. Tidak hairanlah ramai kalangan orang-orang lama yang banyak memiliki petua-petua yang telah diturunkan oleh Ustaz. Pada generasi baru, rapat-rapatlah diri dengan mereka tersebut. Hormatilah mereka yang pernah hebat dalam persilatan dan bukannya terhad hebatnya dalam persatuan.

Banyak petua yang ada dalam SC. Kalau berdasarkan bidang persilatan, petua-petuanya adalah bermula daripada turun ke kelas, semasa bersilat dan selepas bersilat. Bagi menguatkan otot dan memantaskan pergerakan, petua amalan harian telah diberi oleh Ustaz. Petua-petua yang berkait rapat dengan kehidupan harian adalah amat banyak dan tidak terbilang. Pastinya, petua-petua ini diberatkan amalannya dalam kalangan Jurulatihnya kerana Jurulatih adalah merupakan wakil Ustaz dalam meneruskan perjuangan dalam bidang persilatan. Adatnya, hebat Jurulatih maka hebatlah SC.

Sekian setakat ini.

KEKALKAN JATI DIRI

Dalam penulisan yang lalu saya telah tegaskan betapa pentingnya buah-buah yang telah tersusun sejak zaman Ustaz lagi dikekalkan sama ada bilangannya atau susunan pembelajarannya. Ada sebab mengapa pembelajaran dan penyusunan buah-buah SC tersebut perlu dikekalkan dalam keadaan sebegitu. Berdasarkan kefahaman saya, Ustaz menyusun buah-buah sedemikian kerana ada perkaitannya dengan pembentukan sifat, peribadi dan pelakuan penuntut selama berada dalam pembelajaran SC. Kenyataan ini pernah saya tegaskan dalam kalangan Jurulatih saya.

Oleh itu, pembaharuan penyusunan dan pengkelasan buah berdasarkan formula-formula terbaharu mungkin akan menyebabkan timbulnya sifat hafalan dalam kalangan penuntut. Keadaaan ini amat membahayakan penguasaan penuntut dalam SC untuk jangka panjang. Kebolehan mereka seolah-olah ditentukan oleh kita dengan alasan untuk memudahkan mereka menerima pelajaran yang kita sampaikan. Nampaknya, itu hanyalah alasan untuk membenarkan perbuatan.

Pada hal, kecekapan yang kita miliki sekarang adalah berdasarkan sistem yang telah diasaskan oleh Ustaz tempoh hari. Kalau dulunya, kita perlu menyesuaikan diri dengan pelajaran yang ada dalam SC, tapi sekarang ini nampaknya pelajaran SC cuba disesuaikan dengan kehendak penuntut. Buah yang susah, ‘dibuangkan’ dan pelajaran yang susah disenangkan. Semuanya untuk memenuhi kehendak penuntut. Kita terlalu menjaga hati atau memanjakan mereka. Bukankah itu akan rugi juga akhirnya.

Penyusunan buah-buah SC secara penstrukturan semula, menggalakkan sifat kepura-puraan dalam gerak semula jadi para penuntut silat yang telah diasaskan oleh Ustaz Hanafi. Semestinya Ustaz telah membuat kajian. Saya tidak ada kajian. Akan tetapi, fakta saya adalah berdasarkan perasaan. Asas perasaan ini bersumberkan pengalaman bersilat dan daya pemikiran atas penerimaan silat sepanjang penglibatan saya dalam bidang persilatan SC.

Saya selalu menegaskan pada jurulatih yang membantu di kelas silat saya. Betapa manusia kita dalam persilatan banyak sangat bersifat kepura-puraan. Malah pergerakan kebanyakan silat Melayu juga bersifat demikian. Ada silat yang sangat hebat pergerakannya. Rupa-rupanya kehebatan persilatan tersebut kerana mainan silatnya telah disusun erat. Persembahan mereka dikagumi masyarakat silat. Terserlah sifat kependekarannya. Tapi penonton lupa bahawa kehandalan mereka akibat wujud kesepakatan antara pasangan pesilat tersebut. Pakat mereka itu nampak sangat apabila mereka terlupa akan apa yang telah disusunkan. Apa lagi, bersilatlah mereka tanpa ada panduan. Tidak hairanlah mereka terpaksa buat-buat lupa diri agar cepat-cepat dilerai dan ditamatkan persembahan mereka tersebut.

Begitu juga dalam persilatan olahraga. Hanya undang-undang dan peraturan dalam Silat Olahraga yang membezakan kita dengan kaedah atau cara persembahan pertandingan seni bela diri yang lain. Hilang seni dan kaedah silat ketika pesilat bertanding. Baju hitam yang dipakai sahaja yang menunjukkan mereka persilat. Mana perginya pukulan dan tangkapan yang hebat dalam kalangan persilatan Melayu. Yang ada hanyalah gerak tangan dan gerak kaki yang hampir menyerupai seni bela diri yang lain.

Keadaan ini amat berbeza besar dalam pembelajaran SC. Saya selalu tegaskan betapa SC berpijak di bumi nyata. Walaupun persembahan kita ada yang berpakat tapi pemuafakatan tersebut berbentuk giliran persembahan dan tidak menjejaskan pergerakan semula jadi kita. Buah-buah yang digunakan dalam pertunjukan adalah sama dengan apa yang kita latihkan. Dalam masa penglibtan kita dalam Silat Olahraga, banyak silat lain yang takut dengan penyertaan kita. Apa yang dilatih maka itu yang kita amalkan dalam pergerakan. “Cakap serupa bikin”. Itu sebabnya saya sangat dan terus pertahankan buah-buah yang dilatih supaya sama dengan pertunjukan atau pertandingan silat sesama kita seperti dalam pertandingan Waja Diri Cekak Hanafi.

Walau bagaimanapun tersangat sedih apabila saya saksikan pertunjukan kita kebelakangan ini. Hal ini terutamanya dalam serangan beramai-ramai. Hanya dengan ‘sentuhan’ tangan, maka musuh dengan mudah dikecundangkan. Begitu juga dalam pertandingan silat sesama kita. Drama pergaduhan ditandingkan lebih bercorak khayalan dan disusun berdasarkan gerak hafalan. Sedap mata memandang tapi susah pada jiwa untuk menerima gerak yang dicanangkan.

Semasa perkembangan awal SC terutamanya di Lorong Haji Shirat, ‘tuntutan’ dan ‘harapan’ pada SC tidak begitu mencabar dan tidak begitu rencam. Persatuan dan silat telah bergerak seiring dan sejalan; bersepadu dan tiada kepentingan. Cuma, kita menghadapi manusia-manusia yang berwatak ‘jahat’ dalam silat pesaing kita. Mereka menyebarkan tohmahan tentang SC terutamanya pada Ustaz. Usaha-usaha mereka diakhiri dengan kegagalan.

Maka tidak hairanlah pada awal perkembangan kita, Ustaz kerap kali membincangkan sifat-sifat dan perwatakan manusia. Hal ini demikian bagi memupuk ilmu dalam kalangan muridnya agar dapat mengenali kawan dan lawan. Ustaz menegaskan bahawa jika kita ingin berkecimpung dalam dunia persilatan terutamanya SC maka kita perlulah kenali kawan dan lawan.’Macam mana nak bersilat jika kawan dan lawan tidak dikenali.’ Demikianlah kata asakan Ustaz kepada anak muridnya tempoh hari.

Itulah sebabnya juga kalau para pembaca sedar dalam tulisan terdahulu, saya juga selalu mengupas tentang sifat-sifat manusia yang ada dalam SC. Hal ini demikian supaya kita sedar akan manusia yang berada di sekeliling kita. Harapannya ialah supaya kita tidak mudah terkecewa. Akan jadi sia-sia pengorbanan masa dan tenaga kita jika akhirnya kita tersingkir. Semua pengorbanan kita, dengan begitu mudah sekali dilupakan dalam sejarah perjuangan SC. Mengenali sifat manusia yang ada, akan menjadikan kita berwaspada dan memijakkan diri kita dalam alam yang nyata. Tidaklah nanti berkorban dalam keadaan tak tentu hala. Akhirnya akan menjadi kecewa.

Ustaz pernah menegaskan kepada saya betapa angka empat puluh juga dapat dijadikan ukuran untuk mengumpul ahli-ahli yang sehati sejiwa. Allahyarham pernah berpesan kepada saya, “ Kalau dapat empat puluh orang yang sehati sejiwa dalam satu-satu kelas latihan nanti maka kelas itu bolehlah ditutup.”

Pesanan tersebut diberi ketika beliau mengiringi saya dalam perjalanan balik terus ke kampung setelah selesai pengajian di kuala Lumpur. Sebelum ini pesanan tersebut ada dibincangkan dalam syarahan umumnya pada ahli-ahli yang ada di Lorong Haji Shirat. Pesanan itu juga saya war-warkan kepada ahli-ahli SC seperjuangan dengan saya di cawangan saya sendiri.

Saya sangat mengerti mengapa Ustaz mengeluarkan kata-kata sedemikian. Rupa-rupanya bukan senang untuk mengumpul ahli yang sehati dan sejiwa sama ada di cawangan saya atau cawangan-cawangan lain untuk meneruskan perjuangan SC. Usahkan empat puluh, sepuluhpun boleh dikatakan tak munasabah. Tapi tidak mustahil. Bak kata motivasi Ustaz, “Yang tak boleh hanya jadi nabi sahaja.” Walau bagaimanapun kata-kata sehati sejiwa itu saya jadikan azimat dan cabaran untuk kami mencapainya.

Sejak saya memimpin cawangan saya, Saya cuba jadikan hala tuju kami adalah satu dan pandangan kami juga adalah satu. Syukur. Kami tidak pernah berpecah. Masih terpenuh cabaran dan pesanan Ustaz tempoh hari. Walaupun ada usaha-usaha ‘memecahkan’ pepaduan kami dalam zaman PA, tapi usaha-usaha itu gagal juga akhirnya. Dalam zaman En Mat, usaha-usaha memecahkan perpaduan kami masih dilakukan. Walaupun akhirnya saya mengundur diri, tapi saya rasa ikatan hubungan sesama kami masih ada. Agaknya. Cuma yang berbeza sikit hanyalah dalam konteks ikrar. Ikrar saya berada di jiwa, ikrar yang ada berada di mulut dan di tangan. Ikrar saya susah dikesan tapi ikrar yang ada dapat dipertontonkan. Dalam internet pulak tu. Semua dunia tahu. Engin kereta yang berbunyi akan menjadi senyap apabila sampai ke destinasinya. Selagi berbunyi maka selagi itulah adanya kepentingan.

Sekian setakat ini. .

PERBUATAN BERULANG

Selesai sembahyang sunat Aidil Adha, makan lemang. Cuba ingat-ingatkan isi kutbah yang dibaca oleh imam. Mudah lupa. Tapi masih teringat kisah Nabi Ibrahim, Naib Ismail dan Nabi Ishak. Masakan tak boleh ingat. Berpuluh tahun tetap mendengar nama-nama tersebut. Tok imam tak jemu-jemu mengulang-ngulang peristiwa yang telah berlaku pada mereka. Kita pun tak jemu-jemu mendengar.

Tiba-tiba datang lintasan di pagi raya. Mereka tersebut adalah seketurunan. Nabi Ismail dan Nabi Ishak adalah anak Nabi Ibrahim. Kedua-duanya meneruskan perjuangan yang dibawa oleh Nabi Ibrahim. Nampaknya, kaitan keturunan bukanlah perkara baru dalam sejarah ketemadunan manusia. Termasuk juga sejarah dalam penerusan perjuangan.

Tak berani bersembang panjang. Soal keturunan amat sensitif dalam persilatan kita. Ada yang berfaham songsang. Keturunan dibenci, masyarakat ditatang. Malas nak mengulas panjang. Nampak sangat sifat bodoh sombong yang menafikan kenyataan. Kata rakan-rakan, itulah kefahaman jalang yang baru muncul dalam fahaman persilatan kita. Ada pulak pengikutnya. Berpautkan pada kesedapan yang ada padanya. Agaknya pengikut fahaman yang baru muncul tersebut.

Walaupun isi kutbah berulang-ulang cakap setiap tahun, pengertian dan pengajarannya amat releven sepanjang masa. Raya Qurban juga mendukung empat perwatakan utama. Nabi Ibrahim AS dengan keikhlasannya, Nabi Ismail dengan kepatuhannya, Siti Hajar dengan sifat tawakalnya dan iblis dengan hasutannya. Aplikasikan dengan perwatakan yang ada dalam SC. Banyak tafsirannya. Masakan kita boleh bersatu atau berpecah tanpa ada perwatakan tersebut. Muhasabahlah diri kita. Di manakah kedudukan perwatakan kita.

‘Mintak simpang malaikat empat puluh empat’ . Janganlah kita bersifat iblis yang suka menghasut. Di samping itu, iblis dilambangkan dengan sifat -sifat dengki, berpura-pura, adu-domba, ular air, tidak berterus terang dan banyak lagi yang selalu dijadikan persoalan dan perwatakan dalam kebanyakan filem atau drama terbitan kita.

Oleh itu dalam pergaluan kita, berhati-hatilah dengan golongan ini. Begitu juga pergaulan dalam kalangan ahli SC. Kita perlu berhati-hati dan mengenali kumpulan ini supaya tidak menjadi alat memuaskan kehendak manusia yang bersifat iblis. Jika kita tidak berhati-hati, lama-kelamaan kita pula akan menjadi penghalang utama dalam hubungan sesama ahli yang lain persatuan dalam persilatan SC yang masih mengagung-agungkan sepancor guru iaitu Ustaz Hanafi.

Ketika bertemu sahabat yang datang bertandang, dikatakan bahawa dalam penulisan saya juga ada peristiwa yang berulang. Saya tersenyum dan mangatakan bahawa imam yang membaca kutbah sebentar tadi, suka juga mengulang-ngulang cerita yang sama saban tahun. Masing-masing tersenyum. Tajuk beralih. Beralih pada biskut yang dimakan. Banyak nama yang diberi pada biskut. Ada biskut pan dan ada biskut tat. Banyak lagi nama-nama biskut yang ada dalam buku resipi. Lihat pada bahan-bahannya. Semuanya berulang-ulang. Tepung, gula, telur dan mentega mesti diulang-ulang penggunaannya. Tanpa diulang penggunaan bahan tersebut, biskut tak akan menjadi.

Dalam televisyen pun ada drama yang berulang. Cerita P. Ramlee pun turut diulang. Kita tahu akan kesudahannya. Tapi tetap duduk menonton sampai habis. Yang lucu, diketawakan lagi. Yang sedih akan dikeluarkan air mata. Pada hal dah tahu akan kesudahan ceritanya.

Nampak sangat perkara yang berulang ada nilai estetikanya. Susah nak lupa. Tak jemu mendengarnya. Ada yang mengatakan bahawa sesuatu yang berulang itu akan bertahap klasik atau bertahap metos. Apapun istilahnya, pengulangan yang berlaku adalah perlu tetapi tidak menjemukan.

Banyak perbuatan mengulang-ngulang dalam konteks persilatan kita. Dalam gerak SC, perkara berulang dapat dilihat dalam pelajarannya dan dalam latihannya. Banyak manfaatnya.

Kaedah dalam SC selalu diulang pemakaiannya. Ulangan ini penting bagi mempelbagaikan buah-buah yang bersesuaian dengan kaedah tersebut. Banyak buah yang dapat dihasilkan dengan menggunakan satu Kaedah, sama ada Kaedah A atau B atau C atau D. Dalam kaedah Potong pun, kaedah ‘spring’ dapat digunakan secara berulang untuk mengatasi pelbagai jenis gerak lawan. Malah untuk menyerikan buah-buah pukulan sekalipun, kaedah yang sama selalu diulang-ulang bagi memenuhi falsafah sesama ahli tak ada yang menang atau tak ada yang kalah dalam pergaduhan.

Dalam gerak yang berulang ini, saya selalu memikirkan kepintaran Ustaz dalam menyusun atau meletakkan kedudukan kaedah-kaedah tersebut. Pengulangan perbuatan dalam gerak SC tidak dibuat secara berstuktur atau secara berterusan. Misalnya Kaedah A. Buah-buah yang menggunakan kaedah A terletak di merata-rata kedudukan buah. Tidak disusun secara berturutan daripada buah pertama, kedua, ketiga dan seterusnya. Begitu juga dengan penggunaan Kedah B, C dan D. Penyusunan secara ‘celum-celam’ itu memaksa kita berfikir. Secara langsung gerak kita dalam SC adalah berdasarkan kefahaman. Apabila kefahaman ini bersebati dengan jiwa dan diri kita, pergerakan kita akan menjadi hebat sekali.

Saya sangat berharap agar pendokong SC yang ada sekarang atau yang akan datang, jangan sekali-kali mengubah sistem yang sedia ada dan telah terpupuk sejak zaman Ustaz lagi. Jangan diajar anak murid kita mengumpul buah-buah berdasarkan kaedah-kaedah yang ada secara kumpulan. Fikiran mereka akan beku kerana terdorong dengan sifat hafalan. Sinarai kedudukan buah yang ada adalah mantap dan telah dibuat pelarasan sejak zaman Ustaz lagi.

Semasa kita berlatih, sifat mengulang gerak dalam mengambil buah adalah perlu. Sebagai Jurulatih, perbuatan mengulang gerak ini perlu diberatkan. Kalau Jurulatih menumbuk penuntut untuk mengambil kaedah, perbuatan menumbuk perlu diulang-ulang sehingga berasa puas yang penuntut tersebut telah berjaya mengambil kaedah dengan tepat dan cepat. Kalau sesama mereka bergilir menumbuk, Jurulatih perlu bilang berkali-kali arahan menumbuk hinggalah gerak mereka tepat dan kemas.

Dalam kelas latihan silat saya, bagi setiap pelajaran baru, pelajaran yang terdahulu akan diulang semuanya. Kalau saya mengajar buah jatuh, semua kaedah asas yang belum ‘dijatuhkan’, akan diulang perbuatannya. Begitu juga jika kelas berkenaan sedang belajar buah potong. Semua buah jatuh akan diulang geraknya. Perbuatan mengulang ini amat penting bagi meningkatkan daya ingatan pada setiap penuntut silat. Secara langsung usaha-usaha untuk mensebatikan gerak pada diri setiap pentuntut itu akan lebih berjaya dilakukan.

Agak terkilan apabila saya mendengar berita tentang usaha-usaha mengubah corak latihan. Buah-buah asas akan dikumpulkan dalam bilangan tertentu untuk dijatuhkan. Setelah itu akan ditinggalkan latihannya bagi mempelajari buah yang baru dalam kumpulan buah yang lain. Saya tidak ada komen mengenainya. Saya berharap mereka tahu apa yang dilakukan. Kesannya bukan sekarang. Kita boleh lihat beberapa tahun yang akan datang. Kesan pada kefahaman dan kesebatian pergerakan dalam diri seseorang.

Kepada pengamal SC, perbuatan mengulang pergerakan dalam SC perlu diamalkan kerana geraknya pasti akan mendatangkan manfaat. Didiklah kebolehan dan ketangkasan dalam kalangan ahli SC dengan cara mengulang perbuatan gerak dalam setiap latihan silat. Penyusunan buah-buah yang ada dalam SC janganlah diubah-ubah. Saya yakin bahawa Ustaz telah mengkajinya dan tahu akan sebab musababnya. Janganlah kita pula pandai-pandai mengubah pergerakan yang telah ditetapkan dalam keadaan ingin meneruskan pusaka Hanafi. Jangan menjadi hipokrat hakiki. Kalau diubah juga, malulah sikit untuk mendakwa mempusakai amalan yang telah dipraktikkan oleh Ustaz Hanafi. Pusaka Hanafi.

Sekian setakat ini.

SIRI AKHIR....sambungan BERDENDAM JUGA (7).

Pepecahan ini belum sampai ke penyudahnya. Maka SC ketika ini dilayari oleh tiga orang guru yang berlainan. PA, JM dan En Mat. Dalam CH, kalau berdasarkan disiplin lama, keputusan mahkamah perlu ada untuk menentukan guru mana yang benar-benar layak. Layak di sini berdasarkan tafsiran undang-undang atau peraturan-peraturan persatuan yang ada. Seperti biasa, soal adat dan adab semakin diketepikan. Namun begitu, oleh sebab mandat tetap dipersoalkan maka timbullah teori baru. Dikatakan bahawa dulunya En Mat sebagai guru SC tidak ada mandatnya. Mandat yang ada adalah terbuka. SC bukannya harta pusaka. Hak Ustaz Hanafi dinafikan, sebaliknya SC telah menjadi hak masyarakat. Biarlah masyarakat yang menentukannya. Masyarakat negara kita adalah pelbagai bangsa. Bila dikatakan hak masyarakat, adatnya adalah hak masyarakat yang pelbagai bangsa. Oleh sebab kumpulan hindraf sebok berjuangkan politik bangsanya maka mandat masyarakat melantik guru, diserahkan kepada penguasa persatuan yang ada. Maka dilantiklah Guru Persatuan bagi memenuhi hajat mereka. Di samping dua guru tersebut, PA masih meneruskan tugasnya sebagai guru dalam CM.

Apapun yang berlaku, kesemua ‘guru’ yang ada dalam sejarah perjuangan SC mempunyai pengertian dan keistimewaan buat saya. Banyak kenangan bersama mereka. Hubungan kami juga boleh dikata tersangat istimewa. Walau bagaimanapun kerana pepecahan persatuan, banyak masalah yang timbul dari segi hubungan.

Hubungan saya dengan Ustaz, saya sifatkan amat istimewa. Ketika saya masih di Kuala Lumpur, hubungan kami amat rapat. Terbayang kisah-kisah lama sewaktu berjalan dengan Ustaz. Hampir setiap petang kami berjalan bersama di Jalan Chow Kit. Apabila singgah di gerai minuman Pak Hussain, banyak syarahan yang diberinya. Kalau singgah ke kedai baju, dapatlah saya baju T baru. Setelah saya berpindah ke cawangan, Ustaz masih kerap berkunjung ke cawangan saya. Tapi tiada hebahan mengenainya.

Tidak akan saya lupa kunjungan terakhir Ustaz ke cawangan saya. Sebaik saja saya mengambilnya di lapangan terbang, dalam perjalanan ke ‘rumah persatuan’, diarahnya saya singgah ke pasar malam. Kami berdua sahaja. Bila saya tanya maksudnya, Ustaz mengatakan bahawa dia ingin membeli pisang untuk membuat majlis doa kesyukuran. Oleh sebab pembelian tersebut atas niatnya, saya tidak mengeluarkan wang untuk membayar harga pisang. Ustaz menegaskan pembeliannya dengan alasan atas niatnya. Ketika kami minum bersama di sebuah kedai, baharulah harga minum tersebut saya bayar. Puas. Kalau dulunya hanya Ustaz sahaja yang asyik membayar, tapi kali ini giliran saya pula yang belanja Ustaz.

Pada malamnya Ustaz mengadakan doa selamat sebelum ijazah terakhir di cawangan saya. Tapi saya tak bertanya langsung akan tujuannya. Tak terlintas apa-apa. Pada malam itulah Ustaz juga menunaikan segala petua yang ‘terhutang’ dengan saya. Sesetengahnya saya pun dah lupa akan permintaan saya sebelumnya. Banyak lagi keistimewaan yang ada dalam konteks hubungan kami. Akan saya bicara dari masa ke masa. Tentang petua, akan saya cerita. Mana-mana yang saya terima tanpa ikrar empat biji mata, pasti saya nyata. Kalau banyak biji mata, bukan ikrar namanya. Angkat tangan saja suka-suka. Boleh disama kumpulan pop yeh yeh di masa lalu. Tukang gelek pastilah ketuanya.

Hubungan saya dengan PA lain pula konteksnya. Bukan setakat hubungan antara ‘guru’ dengan ‘murid’ tapi lebih dari itu. Hubungan kami juga adalah sebagai hubungan sahabat yang erat. Kami pernah berlatih bersama dalam kelas silat untuk membetul dan menantapkan buah-buah SC yang ada. Beliau juga pernah melahirkan perasaan tak puas hatinya terhadap beberapa ahli dalam kalangan muridnya yang dianggap melebihi batas tindakan sepatutnya. Pernah dijanjinya anugerah dan kedudukan istimewa pada saya jika saya terus bersamanya. Tapi nak buat macam mana. Tak menjadi semuanya.

Apapun, kedua-dua mereka teramat istimewa buat saya. Ada kelebihannya. Cuma bak kata pepatah Melayu,”Lebih satu kurang satu.” Walau bagaimanapun saya juga diberi keistimewaan oleh mereka. Sekurang-kurangnya ketika mengadakan sebarang majlis ijazah di cawangan saya. Tarikh dan masa, saya tentukan sendiri secara berhubung terus dengan mereka. Tidak ada pengantara. Jadi, tak adalah orang tengah yang besar kepala.

Keistimewaan hebat yang saya terima, dapat dibuat contoh daripada kalangan mereka berdua.

Ustaz pernah menunda ijazah cawangan negeri lain kerana memenuhi permintaan ijazah di cawangan saya. Berbulu biji mata pada orang sebelah sana. Nak buat macam mana. Kehendaknya.

Bersama PA, ada satu peristiwa tentang ijazah yang saya tak boleh lupa. Dalam satu majlis ijazah di tempat saya, ketika jam menunjukkan waktu sembilan malam, PA masih belum tiba. Saya terus menalefonnya. Beliau tersentak kerana lupa. Maka dikatakan pada saya, ”Tunggu. Saya datang la ni.” Tunggulah kami. Tengah malam barulah bermula majlis ijazah seperti yang dirancang di tempat saya. Itulah hebatnya PA yang sentiasa menunaikan janji dan memegang janji ijazah yang diberi terhadap saya. Ketika itu.

Kedua-dua mereka sangat memahami pengorbanan yang telah saya sumbangkan dalam perjuangan SC. Cucuk-mencucuk tak termakan pada mereka. Agaknya kalau termakanpun, marah mereka buat sementara. Buktinya, saya tak pernah dimarahi secara langsung, melainkan yang saya dengar-dengar adalah sikit-sikit melalui pengantara. Tapi, bila berhadapan dengan mereka, rentak bual dan air muka, tetap macam biasa. Terfikir di hati. Mesti ada yang dengki. Namun begitu, saya masih boleh telefon mereka bila-bila masa. Pasti telefon diangkat mereka. Dilayan mesra. Langsung tiada perasaan fobia untuk menalefon mereka.

Hubungan dengan En Mat lain bentuknya. Perbezaan umur amat ketara. Ketika beliau ke rumah cawangan saya buat pertama kalinya, umur beliau baru mencecah dua belas atau tiga belas tahun. Panggilannya terhadap sayapun dimulakan dengan perkataan ’abang’. Ketika itu.

Dengan En jo juga ada hubungan istimewanya. Beliau adalah patner saya ketika pelarasan buah dilakukan bersama di bawah pengawasan Ustaz. Sering kali menjadi pasangan untuk buat pertunjukan. Kekasaran dan kecepatannya bersilat amat sangat saya gemari.

Kadang kala timbul persoalan di hati. Sampai bila pepecahan guru akan berlaku. Apapun, CM belum mengalaminya. Saya yakin, mereka juga pasti akan alaminya walaupun secara umum, tidak nampak pepecahan mereka. Mesyuarat agung telah digunakan mereka untuk menentukan bakal pengganti. Suara ahli persatuan telah dijadikan sumber utama. Bijak juga tindakan mereka. Akan tetapi, dua campur dua tetap empat jadinya. Akan jadi akhirnya Silat Cekak bergurukan empat orang. Mana yang benar. Pastinya hingga orang luar membuat keketapannya. Sekali lagi hakim berperanan, bukannya ahli silat yang membuat ketentuan.

Negeri-negeri Melayu yang dijajah oleh Inggeris adalah berpunca pada perebutan tahta negeri. Kedua pihak yang bergaduh telah merujuk pada Inggeris. Akhirnya pihak Inggeris yang berkuasa. Habis dirobeknya adat-adat dan adab-adab kita. Padanlah dengan muka kita. Biar punah asalkan puas. Biar kedua-dua pihak terlepas genggaman. Biar orang lain yang dapat, asalkan kesemua kita tak akan dapat apa-apa.

Itulah peristiwa-peristiwa penyudahnya pada kata-kata dalam ayat pertama pantun Ustaz.

“Lahirnya Cekak kerana kesedaran,”

Dalam tulisan ini, saya telah menyingkap peristiwa yang ada berdasarkan pengalaman saya dalam tujuh siri penulisan. Tentunya saya yang memainkan peranan sebagai watak utama. Banyak peristiwa yang tidak dikupas dengan sempurna. Belum tiba masanya.
Pepecahan SC akan terus berlaku untuk berpuluh-puluh malah beratus-ratus tahun yang akan datang selagi manusia Melayu masih ada. CM pun akan berpecah apabila PA akan tiada. Sekali berpecah maka sekali lagi timbul guru baru dan persatuan baru. Hingga ke angka dua puluh satu agaknya. Tapi saya rasa semuanya akan terkenang nama Ustaz Hanafi. Maka tak salah saya menghitamputihkan peristiwa dalam zaman Ustaz Hanafi. Kalau tak setuju tulislah mengikut tafsiran sendiri. Dengan watak utamanya ialah diri sendiri. Lagi banyak yang ditulis, tak akan timbul apa-apa kerugian. Berkongsi pengalaman.

Sekian imbasan umum DENDAM YANG TERUS MEMBARA DI HATI dalam sejarah persilatan SC sejak awal penglibatan saya. Akhirnya akan menjadi abu yang abadi. Hidup Cekak! Hidup Cekak!. Itulah wirid kebanyakan hipokrit hakiki. Lain di mulut, lain di hati. Dia yang hidup, silat yang mati. Tapi sedap lagi wirid haji. Sekian setakat ini.

Tajuk lain pulak sedang menanti.

....sambungan BERDENDAM JUGA (6).

Ramai para pendokong SC yang sama-sama bergiat cergas sejak zaman Ustaz lagi, menyokong penuh usaha-usaha yang dilakukan oleh En Mat. Mereka bediri teguh di belakang guru utama. Sokongan padu ini juga diikuti oleh kumpulan-kumpulan yang satu kepala dengan mereka. Berkumpullah mereka dalam perjuangan CH dengan semangat yang begitu membara. Menyaingi CM semacam telah menjadi agenda utama juga. Cuma yang berbeza antara kumpulan sokongan tersebut, adalah dari segi asal ‘gurunya’ dan dari segi latar masa penglibatan. Ada yang sama-sama terlibat bersama Ustaz tapi berlainan peringkat masa dan ada yang ‘bergurukan’ PA dan tak pernah bersua muka dengan Ustaz sendiri. Oleh itu, fahaman dan sikap mereka pastinya berbeza. Maka hala tuju mereka dalam SC juga pastinya berbeza. Hal ini demikian telah banyak mempengaruhi perkembangan SC seterusnya. Faktor ini juga boleh dibuat kajian untuk membuktikan sama ada benar atau tidak, faktor tersebut telah memberi sumbangan yang besar dalam pepecahan seterusnya.

Pada peringkat awal perkembangan CH, tidak nampak perbezaan pendapat yang ketara. Lama-lama, timbul juga perasaan curiga. Wujud lagi para kumpulan yang berbeza. Kedua-dua pihak masih berbicara dengan saya. Nampak sangat hala tuju mereka yang makin berbeza. Apatah lagi wujud pula generasi baru yang hanya bergurukan guru yang ada. Menerima SC dalam keadaan yang seada. Mereka tidak dapat membanding atau membeza. Apa yang ada maka itulah SC namanya pada fahaman mereka. Pengorbanan ahli-ahli lama apa yang mereka tahu. Umpama si bapa sekarang yang bermegah dengan sepuluh sen untuk berbelanja ketika berada di bangku sekolah di suatu ketika dahulu. Sepinggan mee dan segelas air sirap dengan nilai sen tersebut. Tapi ketika bercakap pada generasi sekarang maka akan dijuihkan bibir mereka pada kita. Berbelanja hebat di zaman dahulu tanpa berpijak di bumi yang nyata sekarang.

Ramai juga pejuang hebat dalam zaman Ustaz yang telah menurun prestasi kerjanya. Hanya berharap pada nama. Umpama sang belang yang bergigi palsu. Hanya berharap pada ngaumannya saja. Bila menggigit, bukan sakit yang ada tapi geli geleman dibuatnya.

Kumunculan generasi baru termasuk yang seleweng taat setianya dengan PA telah mengubah banyak keadaan dan situasi dalam CH. Nampaknya bila CH melayari bahteranya, karenah yang wujud dalam zaman PA telah mula menjelma semula. Fokas pada silat tak berapa ada. Peluang-peluang berniaga begitu ketara. Program-program persatuan semakin rancak direka. Kalau negara ada wawasannya maka kita juga ada wawasannya. Semuanya berasaskan aktiviti persatuan bagi merancakkan pengurusan.
Perkembangan silat adalah mengikut arus. Kebajikan ahli-ahli dalam silat tak tentu hala. Bila dibangkitkan maka pelbagai cap akan diberikan. Saya tidak lupa akan ayat-ayat. Antara lain cap yang ada, “Nak tunjuk lagak sebagai raja, Nak lagak besar kepala, Nak free semuanya, Nak ....” Macam-macam cap ada. Macam puak Siam yang ada cap pelbagai jenama. Yang jelasnya ketika itu pelbagai pihak nak tunjuk kuasa. Fahaman persatuan namanya. Mula bertapak dan bermaharajalela.

Dalam proses tunjuk kuasa, keaslian silat mula dinoda. Saya tak mahu komen banyak. Kerap kali saya sentuh dalam tulisan saya yang lalu. Saya sangat berhati-hati dalam soal ini. Saya cuba pastikan pembawaan saya dalam SC tidak berubah sama ada gerak fizikalnya mahupun kefahaman yang saya terima daripada Ustaz Hanafi. “Ada ulu, ada parang. Sebagaimana dulu maka begitu juga sekarang.”

Ramai yang mendesak dan berharap agar saya mengikut kemahuan mereka. Jiwa saya tak boleh sedemikian rupa. Saya masuk SC bukannya kerana suka-suka. Ada sebab saya berjuang dan meneruskan perjuangan dalam SC. Ada yang memahami perasaan saya dan menghormati prinsip saya. Tidak kurang juga yang buta kayu. Bercakap dan membuat kesimpulan berdasarkan nafsu.

Banyak perkembangan yang berlaku dalam CH. Lama-lama saya kurang ambil kisah. Penglibatan saya dalam persatuan mula dikurangkan. Banyak kali saya tebarkan jala. Kerap kali juga tidak mengena. Telah sah akan petunjuk yang ada. Penguasa yang ada tidak memahami sikap dan perjuangan saya. Susah payah saya, mana pernah mereka lihatnya. Akhirnya cawangan saya diserahkan pada orang lain. Buatlah kerja persatuan asalkan saya berperanan dalam bidang persilatan. Apa yang saya perhatikan dan menurut cerita yang empunya cerita, pengunduran saya dari persatuan ada pelbagai riaksinya. Ramai yang tersengeh dan bertepuk tangan. Puas hati kerana akhirnya kecundang juga. Tidak kurang pula yang berasa sangsi dan berwaspada. Takut SC di tempat saya akan hilang bisanya. Bisa kerana selama ini berperanan sebagai pengimbang dan batu ukuran akan setiap pendapat dan tindak tanduk yang ada. Namun begitu dalam mesyuarat MMT, peranan saya didesak sebagai penasihat utama di cawangan saya. Pengganti saya terima sahaja. Harap mulut dan hati sekata.

Tahun berganti tahun. Akhirnya sekali lagi kita berpecah. Ramai yang mengetahui puncanya. Berlaku penyingkiran guru dan pelantikan guru yang baru. Saya tidak mahu melanjutkan bicara. Setakat tujuh siri penulisan saya kira telah cukup. Kalau tidak, kena menulis bersiri empat belas atau dua puluh satu atau empat puluh siri. Angka-angka tersebut dikatakan angka keramat pada kita. Agaknya.
Akibat pepecahan sesama kita dalam CH, maka sekali lagi saya terheret dalam kancah pepecahan antara dua guru dalam SC. Nasib baik rambut saya tetap hitam dan tidak luruh atas dan bawah. Bezanya sekarang ini saya berada pada waktu ‘’Maghrib’. Berbeza dengan waktu ‘Zohor’ dalam pepecahan yang terdahulu. Kurang bertenaga nak meronta-ronta. Salah atau benar pasti akan terikat dengan tafsiran akal yang ada. Seperti biasa, saya tetap memegang adat dan adab untuk berpihak sebelah mana. Dalam soal guru, jangan dirujuk pada peraturan persatuan. Rujuklah pada adat dan adabnya iaitu Mandat. Kedua-dua pihak mengetahuinya.

Pepecahan sesama ahli silat semakin berleluasa melalui peruntukan peraturan persatuan yang sedia ada. Apa yang berlaku dalam zaman pepecahan PA telah berulang semula. Sebijik macam yang lama. Kutuk- mengutuk melalui surat, SMS dan internet sudah menjadi perkara biasa. Cawangan-cawangan yang tidak sehaluan dengan pusat telah dibubarkan. Ahli-ahli yang tidak sehaluan telah mengalami proses pemecatan. Itulah nasib yang pernah mereka terima. Itulah dendam namanya. Kalau dulu mereka dipecat maka sekarang mereka memecat. Dendam yang ada telah dijadikan tekanan untuk menentukan tingkah laku selanjutnya. Penguasa persatuan telah banyak mengorbankan masa ke sana sini bagi menerangkan kepada pihak-pihak tertentu terutamanya di pusat-pusat pengajian tinggi bagi menyekat aktiviti En Mat yang dianggap tidak sah.

Kadang kala saya berfikir sendirian. Tidakkah pepecahan dalam CH dapat dielakkan daripada berlaku. Banyak aspek telah dibicarakan dalam tulisan yang terdahulu.

Kalaulah penguasa persatuan kita memegang peraturan atau perlembagaan persatuan maka sengketa yang ada sepatutnya dibereskan melalui peruntukan pelembagaan yang ada. Penglibatan ahli persatuan patut ada. Satu mesyuarat agung luar biasa boleh diadakan segera. Semua cawangan perlu dijemput bersama untuk bermesyuarat. Biar ahli yang menentukan kedudukan guru. Buatlah undian melalui peruntukan yang ada.

Tapi lain jadinya. Soal mandat dijadikan perbahasan pula untuk menidakkan lantikan guru yang ada. Hinggalah beberapa cawangan digantung atau dibubarkan, baharulah mesyuarat agung diadakan. Kalaulah mesyuarat agung yang menentukan kedudukan guru atas nama undang-undang persatuan, pasti CH dapat diselamatkan. Yang menghairankan saya prinsip apa yang mereka gunakan. Kalau adat dan adab ditolak dan peraturan persatuan juga ditolak maka peraturan apa yang mereka pakai. Itulah politik silat namanya. Ilmu perjuangan yang ditinggalkan oleh Ustaz menurut tafsiran mereka. Bukan perjuangan tapi ilmu perjuangannya. Walau bagaimanapun, perkataan ‘kalau’ jangan sesekali digunakan. Merintih dalam khayalan. Tiada sudahnya. Sambung lagi.