BEZA GERAK

Yang Mana Satu Mantap.

Walaupun persatuan yang mengendalikan SC berbeza dengan pelbagai nama tetapi semangat Ustaz Hanafi dalam gerak silatnya tetap sepancar. Pastinya semua persatuan tersebut cuba mendakwa bahawa pergerakan silatnya adalah sama dengan pegerakan silat yang dibawa oleh Ustaz dulunya. Namaun begitu tempat merujuk pergerakan SC semakin cupul. Kalau adapun, pandangan atau pendapat atau kemahirannya hanya diiktiraf oleh mereka yang sependapat dan sehaluan. Maka masing-masing akan bercakaplah tentang keaslian silatnya yang diwarisi asal daripada Uistaz walaupun kadang kala percakapan tersebut hanya sesuai didengar oleh manusia yang berada atas awan, bukannya di bumi yang nyata.

Tapi manusia mudah lupa. Kalau dirinyapun mudah lupa hingga tak sedar diri dalam konteks SC, maka apatah lagi dalam pergerakan silatnya. Lebih-lebih lagi kalau bersilat mengikut musim. Kerana itulah agaknya, bagi menjamin keaslian silatnya, banyak masa digunakan untuk maksud pelarasan buah. Apa yang saya lihat, lagi banyak pelarasan buah maka lagi banyak kaedah buah-buah yang berubah.

Pelarasan hanya sekali. Pelarasan yang unggul telah dilakukan pada zaman Ustaz. Pak Ak pun ada, Guru Persatuanpun ada. Hanya Guru Wawasan masih belum masuk jawi. Maka itulah satu-satunya punca kuasa dalam asal usul pergerakan SC. Itupun kalau mereka mendakwa bahawa pergerakan silatnya hasil pusaka gerak daripada Ustaz Hanafi. Oleh itu, semua aktiviti yang dikatakan sebagai pelarasan buah selepas pelarasan yang dibuat oleh Ustaz, sebenarnya tidak boleh dianggap pelarasan lagi melainkan dianggap sebagai pembetulan sahaja. Selaras hanya sekali. Kalau buat pelarasan lagi bermakna ada perubahan yang diperlukan dan pastinya akan berlaku perubahan dalam gerak SC. Itulah sebabnya seperti yang saya katakan, lagi banyak pelarasan yang dibuat maka lagi banyaklah perubahan yang berlaku dalam pergerakan SC. Labih-lebih lagi jika puak-puak tersebut tak faham-faham tentang konsep pelarasan.

Kelam kabut ini telah berlaku sejak zaman PA lagi. Rasa tergelak apabila beberapa orang jurulatih yang dihantar untuk maksud pelarasan kononnya, bila balik berbeza juga penerimaan geraknya. ”Laras apa namanya.” Dalam zaman tersebut juga Guru Wawasan memainkan peranan penting untuk maksud pelarasan. Maka berlakulah perubahan-perubahan dalam gerak SC. Menyelaras maknanya mengubah. Lahirlah pergerakan-pergerakan baru. Mana ada punca kuasa. Sebenarnya sering kali Guru ketika itu bersungut kerana tidak diberitahu. Lebih malang lagi selepas era PA, ramai yang anggap dirinya berkuasa dan berpengaruh. Makin banyaklah pelarasan. Maka makin banyaklah yang berubah.

Bila ada yang mencari-cari mana satu gerak yang asal maka nasiblah jawabnya. Kalau berfikiran terbuka, banyaklah pengetahuan yang diperoleh. Kalau fikiran tertutup, mana yang dia jumpa, itulah gerak yang asal pada tafsiran dirinya.

Menyingkap zaman dulu-dulu, jurulatih adalah wakil Guru untuk menyampaikan amanah buah. Sebelum ke kelas-kelas yang berkenaan, jurulatih-jurulatih tersebut akan berjumpa dengan Ustaz terlebih dahulu untuk mendapatkan restu ”menurun buah”. Ada kalanya Ustaz menyuruh mereka melakonkan kaedah mengambil buah tersebut. Selain daripada arahan tersebut, kerap kali juga aspek-aspek yang perlu dititikberatkan dalam pergerakan buah-buah tersebut diberikan penekanan. Dengan kaedah tersebut, mutu dan keaslian buah-buah dalam SC sentiasa akan terpelihara. Tetapi, mungkin kaedah ini bersesuaian jika kelas-kelas latihan silat tidak banyak. Kalau banyak kelas, tentu Guru akan sukar untuk berhubung dengan jurulatihnya. Kesulitan yang dihadapi tersebut nampaknya telah diatasi melalui jawatan Penyelia Kelas. Penyelia Kelas pastinya orang yang berpengalaman dan berpengetahuan dalam SC. Hubungan antara mereka dengan Guru sentiasa terpelihara. Jurulatih yang mengajar perlu mendapat kepastian buah daripada Penyelia. Dengan cara ini mutu SC tetap terpelihara dan sentiasa selaras dan asli. Tapi macam mana silat-silat kita terus berbeza kefahaman geraknya.

Seperti yang saya katakan, lagi banyak pelarasan maka lagi banyak perubahan.Saya tidak berminat sangat membincangkan sudut pandangan tersebut. Yang jelasnya, buah-buah silat kita banyak yang bercelaru akibat rancaknya pertunjukan silat. Kaedah dalam pertunjukan disesuaikan dengan pengajaran silat dalam kelas. Samalah agaknya konsep guru-guru di sekolah yang mengajar anak muridnya kerana peperiksaan atau kerana mata pelajaran tersebut. Jurulatih yang faham akan menerangkan perbandingan dan perbezaan gerak sebenar dengan gerak dalam pertunjukan. Malangnya ramai antara jurulatih yang buta kayu, mengajar Silat Cekak disesuaikan dengan pengajaran silat untuk pertunjukan. Hilanglah sikit demi sikit seni pukul dan seni tangkap atau seni tepis dalam SC.

Buah-buah dalam SC adalah lengkap dan tidak perlu ditokok tambah. Apatah lagi untuk mengurangkan ilmu pelajarannya. Tetapi bukan semua jurulatih yang dapat menguasai buah-buah tersebut dengan sempurna. Kalau tak boleh menguasai bermakna mereka akan menghadapi masalah dalam menurunkan buah-buah tersebut kepada penuntut. Itu sebabnya ramai jurulatih yang menyalahkan para penuntut beralasan tumbuk tak betul dan sebagainya. Pada hal mereka sendiri tidak dapat membuat buah tersebut dengan sempurna hinggakan ada di kalangan jurulatih yang berani dan sanggup menyesuaikan pergerakan buah-buah tersebut dengan kemampuan mereka membuat buah. Cuba bayangkan kalau ada sepuluh jurulatih yang mengajar sepuluh kelas yang berlainan dan menurun buah berdasarkan kemampuan yang ada pada diri mereka, maka pastinya berbezalah pergerakan antara penuntut tersebut akibat kurang kemampuan jurulatih.

Lebih malang lagi apabila kemampuan bercakap amat kurang. Penerangan yang diberikan akan menjadi kurang jelas. Penekanan-penekanan yang seharusnya diberatkan kepada penuntut semasa mengambil buah juga akan berbeza. Ada yang menekankan aspek pukulan, ada yang menekankan aspek tangkap, ada yang menekankan gerak pemulaan mengambil buah, ada yang menekankan gerak penghabisan gerak mengambil buah, ada yang menekankan kaedah yang betul, ada yang menekankan kebolehan ambil buah sahaja tanpa memberatkan kaedah, ada yang menekankan keselamatan diri, ada yang menekankan kulit jangan jadi kasar, ada yang menekankan kelembutan dalam bersilat, ada yang menekankan ketangkasan dalam silat dan ada yang pelbagai lagi penekanannya. Semua ini menjurus kepada perbezaan penerimaan antara penuntut-penuntut silat pada setiap kelas. Lagi lama masa berlalu maka lagi banyak perubahan dalam gerak silat. Lagi banyak kelas yang dibuka dan berbeza jurulatih maka lagi banyak perubahan yang berlaku.

Banyak juga kelas silat yang mementingkan khayalan yang tak tentu hala. Tujuan utama bersilat semakin longgar. Konsep patah, pengsan dan mati diwar-warkan begitu rupa. Kelebihan orang lain dijadikan tajuk utama. Kehandalan Bisik Semak pengikat setia. Bila diajukan soalan, akan dijawab di lain masa. Penuntut belajar dalam dunia fantasinya dengan harapan akan mendapat sesuatu yang luar biasa. Kain putih azimat utama. Mimpi menjadi punca kuasa. Maka jadilah pergerakan silat bicara kedua. Cakap saja banyak. Kalau kelas sembilan puluh minit, bercakap saja tujuh puluh minit . Tinggallah dua puluh minit membiayai kelewatan datang, minum, berehat atau melepaskan hajat kecil dan besar. Macam mana kita dapat melahirkan penuntut yang benar-benar hebat dalam penguasaan pergerakan SC. Tapi yang lahirnya ialah penuntut yang banyak bercakap dan mirip kepada politik persatuan kerana ingin mendapatkan pengaruh. Itu sebabnya apabila timbul kes En Mat, ramai yang suka bercakap dan membuat kesimpulan sendiri. Bukannya menjurus kepada tugas utama iaitu tugas untuk menyebarkan silat. Malang sekali SC.

Penerimaan buah-buah silat dalam SC juga berbeza-beza pada kalangan murid Ustaz. Semua ini bergantung pada faktor hubungan rapat dengan Ustaz, rajin berbincang dan kerap kali juga dihubungkan dengan konsep ”habuan.” Itu sebabnya mereka yang rapat dengan Ustaz pastinya ada kelebihan pada diri. Hal ini mungkin berbeza dengan mereka yang tidak berkesempatan mendapatkabn ilmu secara langsung daripada Ustaz. Oleh itu sudah semestinya juga peratus dan cara penyampaian ilmu SC kepada penuntut juga turut berbeza antara mereka dengan lapisan jurulatih berikutnya. Keadaan ini turut menyumbang akan jurang penguasaan pergerakan SC di kalangan penuntut.

Tujuan saya mengambil perhatian dalam perbincangan ini semata-mata melahirkan perasaan betapa perlunya kita menjaga tentang mutu SC. Penuntut kita telah diasak dengan kefahaman bahawa SC adalah satu-satunya silat Melayu yang berwibawa dan benar-benar asli serta boleh dijadikan sahabat ketika kita berada dalam kecemasan. Kita tidak mahu penuntut berada dalam dunia khayalan melainkan dunia kenyataan. Kepada generasi baru, teruskan usaha menggiatkan diri bagi menguasai sepenuhnya isi pelajaran SC. Rujuklah pada mereka yang berpengalaman dan berilmu tinggi tanpa mengira kefahamannya dalam SC. Pilihlah isi yang enak pada ikan yang banyak tulang. Dengan cara ini persilatan kita akan bertambah mantap dan bukannya bertambah mantat.

Sekian. Bertemu di lain siaran.

KORBANI

PENGORBANAN.

Selamat berhari raya Aiduladha. Hari raya korban. Isi kutbahpun bercakap tentang korban. Maka perbincangan saya kali ini ialah tentang korban dan bagaimana pengorbanan ini membezakan pendapat antara orang-orang kanan Ustaz. Akhirnya porak peranda persatuan.

Kalau kita benar-benar berminat pada SC maka eloklah berkorban masa dan tenaga untuk Silat Cekak. Berjuanglah untuk memperkembangkan SC. Tapi jangan sesekali mengorbankan Silat Cekak untuk minat dan kepentingan diri kita. Hal ini tidak adil dan akan meranapkan kecemerlangan dan keindahan SC itu sendiri.

Tapi nak buat macam mana. Ramai yang tergamak mengorbankan SC semata-mata memenuhi kehendak dan pendapat sendiri. Oleh itu konsep dan falsafah SC yang selama ini cuba dipertahankan, sudah tidak menentu. Ramai yang bercelaru. Konsep Guru diperbahas secara terbuka dengan masing-masing ada pendapat sendiri. Maka runtuhlah kegemilangan dan kemantapan SC. Secara langsung terlaksanalah suasana SC dikorbankan untuk mencapai misi individu yang tertentu.

Seperti yang saya nyatakan terdahulu, walaupun pengetahuan kita seperdu tapi akhirnya boleh bertelagah dan berbeza pendapat atas asakan ilmu daripada punca yang satu. Seperti yang saya persoalkan terdahulu, ” Pada hal, mereka telah menerima pendidikan dari perdu yang sama. Mereka dididik dengan arah perjuangan yang sama. Mereka menerima pelajaran daripada punca yang sama. Mereka bergaul dan berbincang bersama. Tetapi mengapa mereka tidak sehaluan akhirnya. Apakah puncanya hingga tergamak untuk mencari pihak ketiga untuk membuat penyelesaian. Siapakah yang empunya angkara. ”

Tapi hal ini bukanlah sesuatu yang menghairankan. Lima sahabat Hang yang menuntut satu perguruan, akhirnya bertikam juga atas sebab atau alasan atau kepentingan tertentu. Sejarah telah menjelaskannya terlebih dahulu. Kenapa perkara ini boleh berlaku. Guru yang ada, patut membuat kajian dan pemerhatian semoga alasan yang sama tidak berlaku lagi. Sungguh malang apabila semua ahli mengangguk kepala tanda setuju di hadapan Guru. Apabila Guru telah tiada maka mereka akan berbeza kata. Maka punahlah lagi silat kita.

Kadang-kadang saya cuba fikir-fikirkan kenapa terjadi perbezaan pendapat pada akhirnya di kalangan murid-murid yang seguru. Mungkin banyak faktornya. Apa pun betapa setujunya kita pada pendapat Ustaz tapi nilai diri kita mungkin jauh berbeza. Ustaz bercakap atas sifat individu yang mempunyai ’self esteem’ yang tinggi. Pengalamannya banyak sekali. Segala yang diucapkan adalah atas keyakinannya yang begitu tinggi. Percakapannya dianggap masin. Cakapnya serupa bikin. Tapi dalam hal ini, tahap pengalaman kita mungkin tidak sama dan tidak setanding dengan tahap pengalaman Ustaz. Logik percakapannya ada tapi kita tidak dapat merasai kemanisan atau kepahitannya kerana ketiadaan tahap pengalaman yang sedemikian. Maka jadilah kita tok belatok yang mampu mengangguk tanda setuju walaupun kadang kala mungkin kita perlu akan penjelasan lagi. Namun pengalaman Ustaz tersebut sangat sesuai dan amat menarik untuk dicerita. Maka berceritalah kita pada yang lainnya. Kalau ada sedikit pengalaman atas cerita tersebut, maka semakin rancaklah dikaitkan dengan diri dan tafsiran sendiri. Banyak tokok tambahnya. Kadang kala sudah lari daripada tema asal cerita seperti yang dicerita oleh pencerita asal. Oleh itu, lain pencerita, maka lain pulak cara penceritaan atau isi yang dicerita. Lagi pandai bercakap maka lagi sedap didengar.

Tidak ada siapa yang dapat menafikan betapa pengetahuan Ustaz adalah begitu luas. Banyak ayat pertuturannya yang berkias. Mereka yang berilmu tinggi atau sentiasa berfikir akan isi percakapannya sahaja yang mampu membuat tafsiran jitu. Walaupun diselang seli dengan kata-kata lucu dan kata-kata tegas, ada perkara yang ingin disampaikan. Allahyarham mengalakkan kita berfikir. Atas pemikiran kita, jika timbul soalan dan dipersoalkan kepadanya, maka jawapan yang dikupas semakin memantapkan pengetahuan kita dan semakin mudah kita fahami. Agaknya itulah kaedah Guru selama ini. Kalau boleh kita kiaskan, jika ada sepuluh perkara dalam satu ilmu, guru akan memberi lapan sahaja. Yang dua adalah habuan buat kita berfikir. Bukan semuanya memperoleh yang dua tersebut. Konsep guru menyimpan ilmu adalah merupakan konsep yang hanya ada pada mereka yang tidak berfikir. Jika tidak berfikir, apa yang kita peroleh hanya berbentuk cerita penglipor lara. Tafsiran kita umpama berada di tahap dasar atau kulit sahaja. Kalau pengetahuan kita tidak mendalam, masakan kita boleh faham hingga ajaran tersebut dapat menusuk hingga ke jiwa dan dijadikan amalan. Ustaz sendiri rajin membaca buku bagi menambahkan pengetahuan. Ketika itu, jikalau kita seiring dengan tabiat Ustaz yang suka membaca maka mudahlah kita menerima maksud percakapannya. Tapi malangnya, bukan semua pendengar bersikap demikian. Ada yang mendengar sebagai hiburan. Seronok dan puas mendengar syarahan. Isi syarahan dikira sampingan. Itu sebabnya mereka mudah membuat tafsiran yang berubah-ubah kerana mendengar tak tentu keruan.

Oleh itu, ramai kalangan ahli yang mendengar syarahan Ustaz tidak memahami apa yang diucapkan. Bila ditanya hanya mampu mengatakan syarahannya sedap. Tapi apa yang dibahaskan atau diucapkan tidak mudah untuk ditafsirkan. Jadinya, mereka mudah lupa. Nak bertanya soalan pun tak tahu apa yang nak ditanya. Pada mereka yang ada pengalaman sikit atau pengetahuan yang sedia ada, mungkin mudah memahaminya. Tapi ramai yang membuat tafsiran sendiri berdasarkan ilmu yang ada, Maka apabila menceritakan perbualan Ustaz, ramai yang membicara mengikut pengetahuan yang ada. Ramai juga antara mereka yang tekun mendengar sambil mentafsir data yang diterima, berdasarkan ilmu yang ada tersebut secara serentak atau secara selari. Sikap mereka hanya mendengar sahaja tanpa ada usaha untuk mencungkil secara lebih mendalam. Agaknya mereka malas berbuat demikian atas alasan ilmu yang disampaikan bukannya sesuatu yang luar biasa. Biasa sahaja pada mereka. Tafsiran selari ketika itu sudah semestinya mengikut ilmu yang ada dan dipendam atau disimpan dalam hati. Bila tiba masanya mereka ini akan menyuarakan pendapat berdasarkan pendapat sendiri tapi masih disandarkan pada punca Ustaz. Tambah pulak kalau diri juga bergelar Ustaz. Pasti nak hebat. Maka jadilah itu juga satu punca wujudnya perbezaan pendapat.

Perbincangan saya di atas berdasarkan pemerhatian dan tafsiran saya sendiri bagi menjawab kenapa orang-orang kanan Ustaz sendiri boleh berbeza pendapat. Itu baharu pendapat, bukannya perbezaan pergerakan dalam silat. Pergerakan silat juga terut terlibat. Dulu ada saya sentuh sikit-sikit. Lain masa kita bincang pulak perkara ini.
.

Sambungan MIMPI NGERI

ULASAN MIMPI

Ada yang memadankan muka kerana terlepas pandang akan ilmu KK. ”Dulu tak nak belajar. Perli-perli pulak tu.”

Namun, tak mengapalah. Walaupun tak boleh lapan kali seperti yang sepatutnya, empat kalipun tak pe le. Itu sahaja ilmu yang dapat dikaitkan dengan mantan Guru SC. Mengaitkan ilmu silat, ramai yang telah beralih lorong. Sebabnya telah mengekor Guru Persatuan. Jadi, sekurang-kurangnya apabila teringatkan ilmu KK maka akan teringatlah dengan mantan guru yang lalu. Masih ada lagi pertalian. Jangan diputuskan. Kita risau jika terputus hubungan atau pertalian atau waris yang sah maka ilmu ’KK’ akan menjadi ilmu ’KL’. Maka menangislah siang malam. Tiada siapa yang dapat membantu. Vigra pun sudah tidak bermakna.

Kegemilangan SC Hanafi semakin layu dan berlalu. Walaupun ada cabang persatuan SC yang baru tetapi masa depan kedua-dua persatuan tersebut masih belum menentu.Keputusan mahkamah tentang mesyuarat agung belum terputus. Masih ada ruang yang akan mengubah sejarah dan perjalanan persatuan yang ada. Tapi apabila semuanya selesai maka akan bermulalah proses pemantapan bagi kedua-dua persatuan. Pastinya peranan besar akan dimainkan oleh generasi baru.

Dalam pada itu, perahu layar SCM beralun maju dengan megahnya. Tidak ada badai lagi yang menghalang. Perancangan mereka semakin mantap. Perjuangan mereka semakin laju. Setakat ribut dalam cawan, tidak menghalang arah tujuan mereka. Ramai antara kita yang susah untuk menerima kenyataan. Tapi apa kaitannya dengan kita.

Ada yang mula menyuarakan perkataan ’hak’ dan ’bathil’. Tertegak yang hak maka tenggelamlah yang bathil. Tapi itu mainan istilah. Susah dibuktikan dengan kebenaran. Namun masih ramai yang percaya. Sesuatu yang hak itu bukan mudah untuk berkembang kerana pasti ada rintangannya. Tunggulah masa hingga sampai masanya. Entahlah. Cakaplah apa saja. Yang pastinya, kecemerlangan kita telah dinoda dan ternoda. Cuma kita mengharapkan generasi baru untuk membangkitkan SCH semula. Tapi pada saluran mana ye. Bukankah kita mula berpecah dua. Buatlah apa saja sebelum pepecahan baru menjelang semula.

Pada generasi kepimpinan yang sedia ada, pasti perasaan kecewa dan hampa atas perjuangan kita selama ini tetap ada dalam kotak pemikiran kita. Namun pada generasi baru, penerimaan mereka pada silat cekak akan membawa berbagai makna dan persoalan. Pepecahan kita dengan Kalimah atau terdahulu dari ini, jangan mengambil kira. Cuma pada generasi lama yang sezaman dengan Ustaz, perlu memperlengkapkan diri dengan ilmu kalau dirujuk oleh generasi baru yang ingin tahu. Tentu kecenderongan berpihak tetap ada. Berpihaklah tapi tetap boleh bercerita.

1. Mengapakah Silat Cekak Malaysia boleh berpecah. Silat ini dipecahkan oleh orang-orang kanan Ustaz sendiri di suatu masa dahulu. Pada hal, mereka telah menerima pendidikan dari perdu yang sama. Mereka dididik dengan arah perjuangan yang sama. Mereka menerima pelajaran daripada punca yang sama. Mereka bergaul dan berbincang bersama. Tetapi mengapa mereka tidak sehaluan akhirnya. Apakah puncanya hingga tergamak untuk mencari pihak ketiga untuk membuat penyelesaian. Siapakah yang empunya angkara.

2. Setelah kita berpecah, kita berada dalam SCH. Mengapakah CH boleh berpecah lagi. Adakah alasan cabul sahaja dapat dijadikan punca besar yang boleh merobohkan keseluruhan perjuangan yang begitu mantap dan besar dalam negara ini. Apakah isu-isu lain yang sebenarnya membantu terhadap pepecahan ini.

3. Bagaimana tafsiran atas ajaran dan falsafah yang diajar oleh Ustaz, akhirnya berbeza penerimaan antara ahli-ahli SC. Pada hal mereka sama-sama duduk semeja atau selantai atau sebarisan kerusi dalam mendengar syarahan dan saranan Ustaz. Apakah faktor-faktor yang mendorong mereka berubah hati atau membuat tafsiran yang tidak selari. Atau apakah faktor-faktor kepentingan diri yang banyak mempengaruhi pemikiran ahli-ahli hingga melupakan perjuangan sejati.

4. Apakah kayu pengukur atau makanisma yang telah digunakan bagi mempastikan kesetiaan murid hinggakan mereka dianugerahkan Pingat Setia iaitu setia kepada Persatuan dan Silat Cekak bagi mempastikan silat tersebut berkembang terus dan tidak porak peranda, tetapi akhirnya telah tidak setia.

5 Dan lain-lain.

Kesemua persoalan di atas perlu kita ketahui akan jawapannya. Jawablah dengan ilmu yang ada walaupun dalam persfektif yang berbeza. Hal ini semua akan dapat membantu generasi berikutnya ketika mengkaji asal usul Silat Cekak. Biarlah mereka pula yang mengeluarkan teori-teori tentang pepecahan kita. Panjang umur, kita boleh membaca.

Setakat ini tak banyak maklumat tentang perkembangan persatuan-persatuan kita. Setakat jamuan dan kegiatan kelas, itu semua adalah kegiatan biasa. Tapi saya yakin keadaan ini tidak akan kekal lama. Satu masa pasti berubah apabila muncul generasi baru yang tidak tahu apa-apa atau mereka yang tidak terlibat dengan pepecahan yang ada. Ketika itu baharulah persatuan kita akan berkembang maju dalam haluan masing-masing. Mana yang lebih baik. Usah dibincangkan pasal tersebut. Yang pastinya, generasi yang ada sekarang akan berlalu. Bawalah kecemerlangan dan kegemilangan yang ada. Itupun kalau dapat dikatakan cemerlang dan gemilang yang pada diri .

Sekian dan terima kasih.

MIMPI NGERI!

PENGALAMAN SENDIRI

Saya banyak berbincang tentang perkara positif dalam masa penglibatan saya dalam dunia persilatan Silat Cekak dalam artikal-artikal sebelum ini. Kali ini saya ingin untuk menulis, berkongsi pengalaman akan hal-hal yang telah memberi kesan yang tidak begitu menyenangkan pada diri saya. Hal negatif. Menyentuh soal-soal yang berkaitan dengan negatif, tentu tidak ramai yang suka membaca dan mendengarnya. Saya rasa, positif atau negatif banyak bergantung pada tafsiran sendiri. Kalau kita lihat perkara tersebut sebagai positif maka positiflah jadinya. Begitulah sebaliknya, jika kita mempunyai pandangan yang berbeza. Banyak perkara yang kita boleh persoalkan jika ingin bercakap dari aspek positif dan negatif. Walau bagaimanapun segala-galanya bergantung pada pandangan individu tersebut.

Mungkin perbincangan ini sesuai untuk renungan dan mungkin sebagai pengetahuan kepada pembaca sekalian. Jangan pulak takut terpengaruh sangat dengan tulisan ini. Anggaplah tulisan ini sebagai satu lagi sudut penulisan yang boleh dibuat renungan bersama. Perbincangannya hanya pada pandangan dan dalam konteks saya sendiri.

Berkecimpung dalam SC sebegitu lama bermakna saya amat berminat dengan SC itu sendiri dan tentunya dengan falsafah dan perjuangan yang ada. Oleh hal yang demikian ramai yang menganggap saya begitu taksub dengan silat. Kadang kala saya bertanyakan diri saya sendiri, adakah saya benar-benar taksub dengan SC. Saya terfikir secara bandingan akan mereka yang berminat memancing ikan yang boleh menghabiskan masa sehari suntuk di tepi kolam atau di sungai atau di laut semata-mata untuk mendapatkan ikan hasil pancingan mereka sendiri. Untung-untung dapatlah seekor ikan dalam masa enam atau lapan jam. Paling malang sekali apabila seekor ikan pun tak dapat. Pelik pada kita tapi tak pelik pada mereka. Tentunya kita rasakan kegiatan mereka erat kaitannya dengan hobi atau minat. Kita tak pernah mengatakan perbuatan memancing tersebut sebagai taksub. Begitu juga dengan orang yang bermain golf sehari suntuk, semata-mata ingin memasukkan sebiji bola ke dalam lubang. Itulah hobi namanya, bukannya taksub. Berebut sebiji bola oleh dua puluh dua orang di padang bola dirasakan buang masa pada mereka yang tidak berminat dengan bola. Tapi pada peminat bola, kegiatan tersebut banyak faedahnya. Dalam hal ini, saya juga yakin bahawa penglibatan saya dalam SC bukannya kerana taksub tetapi kerana hobi dan minat. Jadi tidak ada salahnya dan tidak patut dikesali.

Akan tetapi kerana minat tersebutlah maka saya terpaksa mengorbankan perasaan anak dan isteri Banyak permintaan mereka yang terpaksa saya kecewakan. Segala-galanya kerana minatkan silat hingga lupakan keluarga. Apabila ’orang rumah’ sound sikit fasal penglibatan tersebut, cepat sangat saya melenting. Maka terpendamlah perasaan mereka. Nak tegur salah, tak tegurpun salah. Maka semuanya serba salah. Saya tetap dengan dunia persilatan saya sendiri. Bermula dari jam 7 malam keluar dari rumah hinggalah larut malam balik ke rumah. Tak sempat berbual dengan anak dan isteri pada waktu malam. Hal ini berterusan berpuluh tahun kerana penglibatan saya bukannya hangat-hangat tahi ayam. Namun begitu ketika ini baru nampak ruginya. Rupa-rupanya, hubungan anak dan isterilah yang kekal abadi. Silat? Saya tak erti.

Seronok mendengar syarahan Ustaz tentang perjungan SC. Perjuangannya logik dan mantap serta berfokas. Sesuai dengan jiwa seni yang ada pada saya. Syarahan-syarahan Ustaz merupakan satu motivasi yang berharga pada diri saya. Bila dah faham tentang perjuangan maka saya teruskan kesinambungan perjuangan tersebut. Bukannya main-main tapi secara serius. Fahaman tentang silat diasah oleh Guru dari masa ke masa. Kadang kala saya rasakan diri ini sudah mantap untuk meneruskan perjuangan. Melihatkan ramai kawan yang berminat seperti saya, kecenderongan untuk berjuang terus membara. Tapi mungkin berbeza antara saya dengan mereka. Saya sukakan kerja-kerja yang bermula dengan ’A’ dan diakhiri dengan ’Z’. Itu juga merupakan salah satu ajaran yang ada dalam SC. Tapi kenapa ramai juga para kawan yang menghilangkan diri. Paling malang sekali mereka yang berbeza pendapat. Rupa-rupanya tindakan mereka bijak sekali. Perjuangan mereka ada had dan ada sempadannya. Cukup masa mereka mengundur atau membelah diri. Cukup dengan pengorbanan yang mereka beri. Pengorbanan ini dikirakan setimpal dengan ilmu yang diasak dan diberi oleh Guru.

Malang Sekali lagi. Sikap itu tidak ada pada diri saya sendiri. Saya tak nampak garis sempadan tersebut. Mungkin kerana minat yang membara. Berkecimpunglah saya hinggakan mahu ke akhir hayat. Tapi sekarang ini dunia SC telah jauh berbeza. Garis sempadan mula saya nampak. Walau pun telah terlewat tapi masa masih ada. Banyak dosa yang saya lakukan pada anak dan isteri. Eloklah saya tebuskan segera. Sedihpun ada. Tapi apa nak buat. Asyik lupa diri.

Ramai kawan seperjuangan yang menghilang diri atau berubah hati. Dulu dan dulu semuanya bersatu hati. Arah perjuangan dan hala tuju begitu jelas sekali. Kadang kala apabila tawar di hati, melihatkan kawan dan bergaul sasama mereka sudah menjadi semacam motivasi. Sayang sekali, kenapa ramai yang beralih hati. Perjuangan asal ke mana pergi. Mana pergi fahaman mereka. Terasa diri semacam lemah. Lurus bendul tentang perjuangan. Perjuangan kononnya!. Saya lihat ramai antara kawan yang berjuangkan glamour. Rebut jawatan sana sini. Hinggakan ada yang bertanding sesama mereka hingga timbul perasaan dengki mendengki. Kenapalah saya lurus sangat. Nampak sangat saya merugikan diri sendiri. Habis semuanya berkepentingan diri. Sekurang-kurangnya berkepentingan diri kerana ingin membela diri atau menegakkan kebenaran diri. Ajaran Ustaz hilang entah ke mana. Cit! Busuk punya kerja.

Jadilah ajaran-ajaran Ustaz mengikut tafsiran sendiri. Prinsip dan falsafah dalam SC begitu mudah ditafsirkan berbeza dengan fahaman yang terdahulu. Sebabnya semasa saya bergaul dengan mereka, fahaman tersebut tetap satu. Tafsiran diri, jauh sekali. Kini saya masih cuba untuk mempertahankan fahaman yang asal. Tapi mana ada bukti. Senang saja ditempelak oleh mereka yang tidak setuju dengan fahaman yang ada. Mereka ada ramai pengikut baru. Bukannya pengikut tersebut tahu. Terpinga-pingalah saya keseorangan diri. Kadang kala dikatakan syok sendiri. Siapa yang nak percaya. Mungkin yang percayapun secara kebetulan kerana saya berada di pihak mereka. Kalau bertentangan pendapat kerana cuba menegakkan fahaman asal saya yang dipupuk sekian lama, pasti ada yang menyanggahnya pulak. Ramai kawan yang lari keluar. Tinggallah saya bernasib malang dalam SC. Walaupun saya telah sampai ke Isyak, tapi saya cuba jangan menyesalkan diri. Ketentuan Ilahi. Nak buat macam mana. Tapi kalau masa di gostan kembali, saya rasa, saya tetap tak berubah hati. Minatlah katakan. Tapi saya boleh berhati-hati.

Berjuang aktif dalam SC mesti ada kekuatan diri. Kalau tidak kita akan tawar hati dan mungkin menyisihkan diri. Satu masa dulu saya pernah menulis bahawa peranan kita kadang kala umpama sebuah kereta. Ketika kereta itu elok keadaannya, kereta tersebut akan dinaiki. Apabila enjinnya rosak dan dihantar ke bengkel, kereta lain akan digunakan sebagai ganti. Duduklah kereta tersebut dalam bengkel. Apabila makanik menalefon bahawa kereta telah dibaiki, tuannya akan mengambilnya dan terus dinaiki.

Itulah yang selalu terjadi dalam SC dari dulu dan akan datang?. Ketika tenaga kita diperlukan, kita akan ’dipergunakan’ dengan sepenuhnya. Mengajar SC siang dan malam lebih membawa erti. Bila sakit atau ditimpa malang, duduklah bersendiri. Ketika itu nampak perjuangan anak dan isteri. Paling malang apabila tiada siapa yang lawati. Guru, jauh sekali. Hanya salam sekadar dikirimi. Setelah pulih, kalau merajuk, akan membawa diri. Kalau ingin terus berbakti, jangan dikutip-kutip perkara yang menyakitkan hati. Setuasi itu akan terus berulang-ulang. Kalau perjuangan hingga ke akhir hayat, bilanglah nasib malang yang menimpa diri. Kiralah berapa kali kita tidak dipeduli. Sungguh menyayat hati.

Dulu semacam telah terpaku dalam fikiran, perjuangan mesti ikhlas. Memperkembang dan menyebarkan SC adalah merupakan satu perjuangan yang hakiki. Oleh itu sebarang bentuk tuntutan bayaran untuk maksud tersebut adalah merupakan perbuatan yang tidak ikhlas. Dalam kelas janganlah bercakap selain daripada silat. Itulah perjuangan hakiki yang ada dalam diri. Tapi kawan-kawan sangat pandai menyesuaikan diri. Jual tilam pun jadi. Alasan yang diberi, tak sedap bergumpal atas tilam sendiri. Tilam mesti dibeli. Yang tak sedar diri semakin hebat berkempen dengan CNI nya. Hilang perjuangan hakiki. Suatu masa dulu, kalau badan tak sihat dikaitkan dengan kesetiaan pada guru, tapi kini diganti dengan ”makanlah produk CNI’.

Ada yang mempunyai hobi sendiri yang tetap tidak diketepi. Sanggup pulak menjadi pengurus kelab peminst bola sepak. Menyimpang terus daripada tugas hakiki dalam keadaan diri dikatakan pengikut setia Ustaz Hanafi. Tapi saya tetap dengan aktiviti mengembangkan SC hingga sanggup mengenepikan minat sendiri. Sungguh rugi sekali. Tapi yang tragis sekali apabila terlupa mengambil ilmu KK. Sekarang baru terasa kelemahan diri. Sentiasa terbayang dihati. Betapa mereka yang menuntut ilmu tersebut sungguh hebat melayari bahtera merdeka. Lapan kali sehari tidak menjejaskan diri. Hebat sekali. Kalau ku tahu begini terjadi, tentu kurebut peluang yang diberi pada tempoh hari. Lupakan seketika silat di kelas untuk untuk belajar ”k” keras.

Itulah mimpi ngeriku ketika ini setelah sekian lama berada dalam perjuangan Ustaz Hanafi. Cukup setakat ini. Ada masa saya akan sambung kembali membincangkan mimpi negeri.

APA YANG SEPATUTNYA KITA DAPAT

PENGLIBATAN DALAM SILAT CEKAK.

Setelah sekian lama berkecimpung dalam SC, sepatutnya banyak perkara yang kita peroleh sama ada yang berkaitan dengan kebolehan dan kemahiran fizikal mahupun pembentukan sikap dan nilai diri kita. Dalam aspek kemahiran fizikal, pengetahuan dalam gerak dua tangan dan gerak dua kaki semakin mantap. Hal ini demikian kerana mempelajari SC telah membawa kita meneroka satu rupa bentuk alam persilatan Melayu. SC adalah sejenis silat yang kaya dengan ilmu-ilmu perbandingan berdasarkan pergerakan kita sendiri dibandingkan dengan pergerakan silat-silat lain. Apabila kita membanding, jelas menampakkan ciri-ciri kehebatan SC yang hanya dimiliki dan diketahui atau dirasai oleh mereka yang menjiwai pelajaran SC.

Berbincang tentang pergerakan dua tangan dan dua kaki, teringat akan gelagat dan sifat manusia itu sendiri. Lelaki yang menampakkan ketampanannya dengan pakaian yang hebat dan menarik adalah semata-mata kerana adanya ’anu’ yang dimiliki. Tanpa anu-nya kelakian dan ketampanan tersebut tidak pasti dan tidak membawa makna. Begitu juga agaknya dengan wanita yang bergincu menarik dengan pakaian yang mengiurkan semata-mata kerana ada ’anu’-nya. Kalau anunya telah tiada atau kurang berfungsi, semuanya tidak bermakna. Pakailah apapun. Pasti tak akan ada daya megnetnya. Mungkin kiasan ini boleh dikaitkan dengan silat kita. Adunan tari dan gendangnya hanya membawa makna jika ada rahsia dalam gerak dua tangan dan dua kakinya. Silat bukannya tarian. Setiap pergerakan ada maksud yang tersirat. Mencari kelemahan atau ’lubang’ dalam pergerakan lawan menjadi tujuan utama silat Melayu. Tapi dalam SC kita tidak ada tari dan tidak ada gendangnya. Mencari kelemahan musuh bukan menjadi objektif utama. Dalam SC, pergerakannya berformula kerana lengkap dengan kaedah yang tersusun rapi. Timbullah falsafah, ’ makan gerak dalam gerak’ atau ’sambil menyerang, Cekak menangkap’ dan pelbagai falsafah lagi dalam sistem menjaga diri yang meliputi pertahan dan menyerang. Itu sebabnya SC amat ringkas. Tak payah untuk menonjolkan kebolehan diri untuk menunjukkan SC mempunyai rahsia berbentuk senjata sulit yang begitu tajam dan hebat sekali. Tak seperti sifat manusia yang terpaksa menonjolkan ketrampilan diri kerana bersandarkan senjata sulit yang dimiliki. Sengaja saya membuat perbincangan seperti di atas. Agaknya kiasan ini lebih mudah untuk difahami.

Perbincangan dalam aspek pembentukan harga diri dan nilai diri hasil penerapan dalam pengajaran dan pembelajaran SC, amat luas sekali. Kalau persilatan ini dihubungkan dengan konsep budaya, sesungguhnya segala bentuk budaya yang positif, telah ada dalam ilmu persilatan Melayu khasnya dalam persilatan SC. Nilai-nilai budaya tinggi, budaya murni ataupun budaya halus, sememangnya tersisip dalam ilmu SC. Perkara ini tidaklah menghairankan. Kita lihat sendiri dalam apapun bentuk teori kelahiran silat. Rata-rata semua teori kelahiran silat adalah hasil cetusan idea sama ada golongan istana, golongan yang ahli agama atau golongan yang berilmu. Golongan-golongan ini adalah terdiri daripada manusia yang berfikir dan dapat mencetuskan ilham pergerakan yang begitu mantap sekali. Oleh sebab mereka ini sendiri mengamalkan segala bentuk budaya yang dinyatakan maka budaya-budaya tersebut telah menjadi bersekali dan bersepadu dalam pelajaran silat-silat Melayu.

Malahan SC sendiri telah menjadi amalan pihak istana sebelum silat ini disebarkan di kalangan orang banyak. Itu sebabnya dalam SC budaya-budaya yang hebat telah tersisip bersekali dengan pelajaran fizikalnya. Budaya ini terpupuk di kalangan penuntut sama ada disedari atau tidak. Cuma persoalannya ialah sejauh mana pemupukan ini berlaku. Mungkin faktor berfikir akan menentukan keadaan. Tidak sama antara penuntut yang tidak berfikir yang hanya cuma membiarkan dirinya dibentuk, berbanding dengan penuntut yang sentiasa berfikir ketika penerimaan sesuatu pelajaran dalam proses mempelajari SC.

Dalam perbincangan di sini, saya hanya menyentuh beberapa aspek yang sepatutnya telah terpupuk di kalangan pengamal SC itu sendiri, berdasarkan pesepsi dan pengalaman saya dalam SC.

Aspek utama pemupukan nilai di kalangan ahli ialah pemupukan Nilai yang baik dan Budi Bahasa. Nilai dapat diertikan sebagai satu konsep yang dijadikan asas kepada kita untuk menilai, mengukur atau membuat pilihan terhadap sesuatu perkara, mutu, kualiti dan pergerakan dalam silat kita. Budi bahasa biasanya merujuk kepada tuturkata, kelakuan, sopan santun, tatatertib, kebijaksanaan dan perbuatan kebajikan yang tercantum dalam kata-kata akhlak mulia. Tegasnya, setiap gerak laku, tuturkata, tatahidup, pemikiran dan perasaan baik terhadap orang lain sebagai peribadi mahupun pergaulan sesama ahli, terangkum dalam konsep budi bahasa.

SC kaya dengan adab yang tinggi. Sebagai contoh, majlis ijazah yang ada dalam SC merupakan tunjang pemupukan pertalian antara guru dan murid atau antara pemimpin dengan pengikutnya. Kepimpinan dalam SC dijadikan tempat bernaung, umpama kata kiasan, ”Pohon rendang di tengah padang, batangnya untuk bergantung, buahnya untuk dimakan dan daunnya untuk berlindung”.

Sifat tidak beradab bukanlah amalan kita. Janganlah hendaknya ketika pemimpin disanjung, segala-galanya baik belaka. Apabila mereka terjatuh atau dijatuhkan, kutukan hina menjadi mainan kata. Itu bukannya sifat budi bahasa kita dalam SC. Ingatlah pantun bangsa kita,

Pulau Pandan jauh ke tengah
Gunung Daik bercabang tiga,
Hancur badan dikandung tanah
Budi yang baik dikenang juga.

Setiap yang buruk ada baiknya. Setiap yang hitam ada putihnya. Bukannya tahi cicak, tapi konsep buruk baik adalah budaya kita. Allah sahaja yang unggul.

Ketahanan Diri merupakan salah satu aspek yang sepatutnya terpupuk di kalangan penuntut SC. Pelajaran SC itu sendiri memupuk diri kita supaya mempunyai daya ketahanan yang tinggi. Bukan mudah untuk menghabiskan pelajaran SC tanpa hati yang cekal. Mungkin itu sebabnya lahir pantun, ” Silat Cekak amatlah mudah, pada mereka yang ada hidayah. Namun begitu haruslah tabah, mudahan-mudahan beroleh faedah.”

Guru Utama selalu meneguhkan pendirian kita umpama ikan di laut. Walaupun sekelilingnya masin tetapi ikan tetap tidak masin. Ketahanan diri membawa juga maksud pendirian tetap yang sukar diganggu gugat. Pendirian ini adalah sesuatu yang berkait dengan harga diri kita. Dalam konteks SC, selalunya pendirian tetap ini juga dikaitkan juga dengan ”cakap jantan”. Penumbuk kita juga merupakan penumbuk jantan. Implikasinya ialah berani dan tetap pendirian. Jangan berubah-berubah tanggapan dan pendirian yang ada pada kita. Kerana terdesak atau atas sifat kepentingan tertentu janganlah hendaknya membolehkan kita menukar pendapat. Sungguh malang jikalau pendirian sikap tersebut berlaku. Misalnya konsep mandat dan sebagainya yang sering ditumbulkan sejak kebelakangan ini. Ramai yang ’tak tahan’ kerana tiada ketahanan diri. ”Pendirian tergadai dan penghormatan cabut lari.”

Tanpa kita sedari, ketrampilan diri telah dipupuk dari masa ke masa di kalangan penuntut SC ketika kita mempelajari SC. Disiplin berpakaian sangat diambil berat. Acara-acara rasmi dijalankan dengan suasana protokal majlis yang tersusun dengan baik. Ketrampilan diri ini lebih terserlah apabila sifat individu itu diiring dengan budi bahasa yang jitu dan pendirian yang kukuh. Nampak hebat ahli-ahli SC. Muka mereka jernih berseri hasil pancaran daripada hati mereka yang tulus dan ikhlas. Cuma sekarang ini kadang kala ternampak muka-muka sumbang dan sumbing di kalangan ahli.

Kerap kali ahli-ahli SC juga disogokkan dengan pandangan bahawa pergerakan SC ada kaitannya dengan pergerakan sembahyang. Dalam konteks ini, bukan pergerakan SC yang ingin saya tekankan, tetapi kaitan diri kita dengan sembahyang. Sembahyanglah merupakan salah satu kekuatan batin untuk diri kita. Mereka yang menunggu Subuh adalah tersangat hebat berbanding dengan Subuh yang menunggu mereka. Kesempurnaan sembahyang akan memberi kesan yang besar pada pergerakan silat kita. Janganlah banyak sangat membuang masa membincangkan pergerakan silat kita yang bersumberkan sembahyang. Hakikatnya kesempurnaan sembahyang banyak mempengaruhi pergerakan penuntut. Inilah yang perlu dibincangkan oleh mereka yang ahli kepada penuntut SC.

Banyak lagi aspek agama yang dikait dan ditanamkan di kalangan ahli kita. Apapun, yang penting, penuntut-penuntut SC ditarik perhatian mereka untuk mendalami seterusnya ilmu-ilmu yang berkaitan dengan agama melalui sumber-sumber lain yang ada. Kalau ada antara penuntut yang mempelajari SC tetapi semakin jauh dengan agamanya menunjukkan adanya sesuatu yang tak kena dalam proses pengajaran dan pembelajaran SC.

Selain daripada faktor-faktor perbincangan di atas, banyak nilai baik dan positif yang terpupuk dalam proses kita mempelajari SC. Faktor keyakinan diri dan keberanian juga merupakan nilai yang terpupuk dari masa ke masa. Alangkah indahnya nilai yang telah diperoleh oleh penuntut yang mempelajari SC. Setelah pelajaran silat diperoleh dengan selengkapnya, penuntut yang lahir hasil didikan SC mempunyai keperibadian yang unggul dan mantap. Mereka ini mempunyai daya tahanan diri yang teguh dan sukar diganggu gugat oleh sesiapapun.

Inilah hakikat ahli SC yang dikehendaki agaknya.

Sekian dan teriama kasih.

SELAMAT BERHARI RAYA

Tentu seronok bersama keluarga. Terutamanya isteri tercinta. Mereka juga yang tetap setia. Tapi silap-silap gaya, gaduh juga. Namun begitu, tak kekal lama. Penyedapnya masih berkaitan bersama. Bersatu teguh, bercerai peluh.

Yang tak seronoknya apabila beraya dengan kawan-kawan silat. Beraya, tapi semacam rasa tak selamat. Hari raya yang selamat. Diri tak tentu hala. Tak selamat kerana hati berada dalam keadaan resah-gelisah. Topik perbincangan tentu tawar. Nak bincang tentang konsep dan falsafah atau ajaran Silat Cekak, tentu berasa hambar. Banyak yang cakap tak serupa bikin. Contoh-contohnya banyak yang mirip umpama ludah ke langit, kena akan batang hidung sendiri. Paling dahsyat sekali apabila bercakap di mulut tapi di hati berasa umpama kelakuan menjilat ludah dilantai. Kadang-kadang kita tak sedari. Si pendengar tetap mengerti. Tapi manusia ini mana faham. Bahasa mereka lemah. Itu sebabnya mereka sentiasa ”tak rerti basa.” Mereka puas bercakap umpama menjilat jari. Puas dengan menghamburkan kata. Tapi sebenarnya menjilat jari tak akan sama kualitinya dengan menjilat si anu.

Kalau bermusuh, pasti mereka tak akan bercampur sembang. Cuma yang kurang tetap pendiriannya akan berasa keluh dan kesah kerana cuba dipengaruhi. Sebelah sana dan sebelah sini pasti ada yang berlagak umpama pendakwa raya dan peguam bela untuk menyakinkan diri. Bercakap bukan main hebat. Macam lah mereka ini peneraju utama SC. Tanpa mereka, disangkakan apalah yang ada pada SC. Itulah anggapan mereka. Semacam besar kepala. Merekalah yang menyebabkan orang lain menjerit. Menjerit kesakitan. Di hati agaknya. Tapi kekadang kala sedap juga.

Nak sembang tentang buah-buah dalam silat pun berasa tawar juga. Orang-orang lama dan orang bangka tentu sedar perkara ini. Kalau disebut-sebut pusaka Ustaz, tentu dengan fahamannya sekali. Hubungan dengan Ustaz bukan setakat ilmu yang ditinggalkan tapi juga Mak Teh yang masih ada. Tentu teriyang-ngiang di telinga mereka akan bisikan dan kata-kata Ustaz dulunya supaya menghormati Mak Teh. Jangan diketepikan Mak Teh. Itu juga amanah dan tinggalan pesan daripada Ustaz. Tak hairanlah dalam setiap acara atau majlis maka Mak Teh tak pernah ditinggalkan. Itu adalah amanah dan pesanan.

Masakan boleh mengagung-agungkan silat yang ditinggalkan tanpa mengambil kira amanah dan pesanan yang diberi. Puak-puak yang telah menolak En Mat maka secara langsung juga telah menolak amanah Ustaz. Puak yang baru mana mereka tahu. Berjumpa Ustaz pun tak pernah. Tapi puak-puak lama tentu mengerti. Tapi nak buat macam mana. Nasi sudah menjadi bubur. Segala-galanya akibat sindrom silap sangka atau luar jangka. Mana mereka sangka akan Mak Teh tergamak mengatakan binatang. Mak Teh pulak mana sangka atau mana jangka puak-puak itu akan melawan balik. Sebelum ini ikatan mereka umpama anak beranak. Tak kanlah anak akan ”disumpah” oleh maknya. Dan mana jangka pada si emak akan anaknya boleh memberontak begitu rupa. Tapi apa kan daya. Yang tak di sangka atau dijangka tetap berlaku dan sudah berlaku.

Bila mengajar akan silat yang merupakan pusaka Hanafi, tentu tawar juga akan perasaan diri. Tawar kerana diri berada dalam alam kepura-puraan. Satu segi mereka cuba ”menurunkan” ilmu Ustaz tapi di segi yang lain, melupakan amanah yang perlu dipikul. Perasaan ini pastinya ada pada puak-puak yang dulu-dulu. Agaknya pada generasi baru, apa mereka tahu dan apa mereka peduli. Banyak yang syok sendiri. Lupa asal usul dan pengertian SC. Masih setia pada mereka yang tersilap sangka agaknya. Asaklah mereka dengan apa jua fahaman. Tentu mereka susah menerimanya kerana proses pengalamian tak akan sama dengan proses pendengaran.

Tulisan ini saja suka-suka, sambil menunggu waktu berbuka.
Terkenang peristiwa dulu-dulu, penuh dengan suka duka.
Setiap generasi peneraju, ada saja angkara.
Pasti kita tak akan lupa, buat selama-lamanya.
Sakit hatipun ada kerana ramai yang berlidahkan cabang dua.
Nak kata ular, biawakpun ada kerana kedua-duanya sama saja.
Rosak habis segala ajaran yang diberi dan ajaran yang diterima.
Konsep, prinsip dan falsafahnya sudah jadi tak tentu hala.
Kita rasa mereka faham dengan asakan fahaman yang sebegitu rupa.
Tapi apa nak dikata, kerana ramai yang tak rerti basa.
Manusia memang mudah lupa walaupun berlori nasihat dinyata.
Apabila kepentingan diri menjadi utama, maruah diri entah ke mana.
Tapi apa kan daya.....
Memang manusia jenis makhluk yang mudah lupa.
Lupa daratan dan lupa lautan dan lupa segalanya.
Guru Wawasan tetap ada dan Guru Persatuan, pautan utama.
Guru Silat nak letak di mana.
Ditelan mati mak, diluah mati bapa.
Tapi persetankan semuanya kerana hari raya nak tiba.
Berhati-hati di jalan raya.
Selamat menyambut hari raya.
Yang tak selamat, pergilah ke batu dua.

ULASAN LAGI

WARISI

Sudah ada tiga pecahan SC daripada asal satu Silat Cekak yang dibawa oleh Ustaz Hanafi. Usahlah dibincangkan mana satu yang betul. Bakal penuntut yang ingin belajar SC akan lebih banyak bergantung pada persekitaran kawannya daripada tiga jenis guru tersebut. Kalau kawannya adalah SC pimpinan En Mat, maka En Mat-lah gurunya. Begitu juga dengan yang lainnya.

Cakap daripada segi kebenaran, sampai esok pagipun tak akan habis hujjah yang dikemukakan. Kalau adapun yang masuk SC atas panduan kebenaran, juga terikat dengan kumpulan perbincangannya. Tetapi kita tidak boleh menafikan betapa pandai cakap boleh mempengaruhi orang ramai. Putih boleh dibuktikan hitam dan hitam boleh dibuktikan putih.

Percayalah, ”ada ulu, ada parang, ada dulu, ada sekarang”. SC akan terus berpecah. Manusia yang suka berpecah masih wujud lagi. Mereka meninggalkan banyak contoh dan teladan. Barisan pelapis sekarang ini telah banyak belajar daripada mereka. Pastinya ilmu berpecah tersebut akan dipraktikkan oleh mereka apabila tiba saat dan ketikanya nanti. Bukankah angka empat puluh begitu sinonim dengan fahaman kebanyakan antara kita. Hingga ke tahun berapa agaknya, genap SC berpecah kepada empat puluh pertubuhan silat tetapi bertunjangkan kepada SC yang satu.

Tidak banyak perkara yang boleh dibincangkan tentang SC dewasa ini. Teori-teori kehebatannya terutama aspek falsafahnya begitu trajis untuk diutarakan. Kadang-kadang kita boleh berasakan seolah-olah diri sendiri menjadi hipokrat apabila membincangkan kelebihan SC. Umpama ludah ke langit, akhirnya terkena pada batang hidung sendiri. Teorinya hebat tetapi contoh-contoh aplikasinya banyak yang tak mengena.

Mengenangkan kisah-kisah lama tentang kehebatan SC, umpama berkaryakan sastera rakyat. Sangat molek jika penceritaan tersebut diiringkan dengan petikan gambus atau tiupan seruling. Bukannya cerita yang manarik, tapi nada iringannya yang mendayu-dayu pasti memukau si pendengarnya.

Tokoh-tokoh SC yang dulunya hebat, semakin luntur dek kerana penglibatan dalam persengketaan. Kepercayaan dan penghormatan padu yang selama ini mereka nikmati tetapi kini telah berbelah bahagi. Mungkin pada mereka itu semua tidak mendatangkan masalah. Ramai yang berusiakan Isyak. Menantikan habis waktunya. Tapi bagi mereka yang berwaktukan ”Asar” hingga ke "maghrib" masih rancak menghidupkan suasana. Jauh lagi perjalanan hingga tak sadarkan diri. Berada dalam asyik dan mahsyoknya.

Mutu SC sudah sukar terbela. Rujukan sebagai punca kuasa bagi menetapkan kepastian dalam gerak dua tangan dan dua kakinya semakin longgar. Kalau keretapi sudah berkepalakan tiga, maka tiga landasan akan ditujui. Itu tidak termasuk landasan-landasan kecil dek kerana banyak kepala yang muncul daripada tiga pecahan kepala yang ada.

Cuma yang tidak berubah ialah kepala wali jantan yang pastinya akan tetap mengikut arus dan aliran wali betina. Teknik dan taktiknya sahaja yang berbeza-beza. Bulan puasa lo.