MENYAMAI DAN MEWARISI

Amat mudah bagi sesetengah pihak menyalahkan mantan Guru-Guru Utama SC atas pepecahan yang berlaku dalam sejarah SC. Seolah-olah hanya merekalah merupakan faktor utama yang telah mencemari perjuangan SC. Sejauh mana kebenaran dakwaan tersebut, sama-samalah kita fikirkan dengan hati yang ikhlas dan fikiran yang terbuka. Namun begitu, seperti yang pernah yang diberitahu oleh Guru Utama, Allahyarham Ustaz Hanafi bahawa ramai pendekar hebat di zaman silam yang jatuh atau tewas akibat angkara orang-orang kanannya. Segala kelemahan dan kekuatan guru adalah dalam pengetahuan mereka. Malang sekali apabila adanya orang kanan yang tidak amanah dan berkepentingan diri. Kalau suka disanjung, kalau benci disanggah. Kalau orang-orang kanan itu bersikap jujur, kehebatan guru akan terus terserlah. Sebaliknya jika mereka bersifat khianat, guru akan menghadapi masalah dan sering kali menemui kegagalan memimpin ahli atau muridnya. Apatah lagi jika kita lihat akan peranan guru sebagai pemegang tampuk pengurusan persatuan atau pertubuhan. Orang-orang kanan adalah merupakan salah satu faktor yang akan menentukan kejayaan pengurusan dan kepemimpinnya. Anggukan tok belatok orang-orang kanan memperlihatkan sifat kepura-puraan dan akan mewujudkan sifat tidak adanya keikhlasan. Lambat laun, sifat ini juga akhirnya akan memberi satu sumbangan besar yang boleh menjahanamkan kepimpinan yang ada.

Saya selalu menegaskan bahawa SC tidak pernah berpecah. Yang berpecah adalah persatuan yang melayarinya. SC adalah satu. Maka Gurunya juga adalah satu. Warisi dan mewarisi. Presiden Persatuan mungkin berbagai. Dalam konteks silat, yang pentingnya ialah Guru Silat yang mewarisinya daripada siapa dan kemudiannya kepada siapa. Konsep ini ramai yang buta kayu. Dari siapa dan kepada siapa adalah punca kuasa yang paling utama dalam persilatan Melayu. Tanpa mengetahui asal usul, sesuatu yang dipelajari kurang memberi makna. Malah mengahwini anak dara orang pun perlu diketahui asal usul keturunannya. Janganlah kita berfikiran umum hingga sanggup menyatakan bahawa SC adalah hak masyarakat Melayu. Kalau itulah menjadi pegangan maka sukarlah kita menjelaskan hak yang ditentukan oleh Tuhan.

Satu ketika dulu terdapat sebuah negara komunis yang menegaskan bahawa segala-galanya adalah hak negara. Hak negara itu adalah juga hak masyarakat. Malah anak-anak yang dilahirkan adalah merupakan anak negara. Negaralah yang akan menentukan masa depan anak tersebut. Tidak ada apa yang boleh didakwa sebagai hak individu. Ciptalah atau ketengahlah ciptaan apapun yang hebat. Akhirnya akan menjadi hak negara dan masyarakat. Oleh itu janganlah konsep komunis tersebut cuba dimasukkan dalam konsep SC yang berada dalam alam Melayu. Orang Melayu adalah bangsa yang terkenal dengan adat dan adabnya. Jangan tinggalkan adat dan adab tersebut. Kalau tinggal juga maka jadilah mereka bukan berjiwa Melayu tapi mungkin berjiwa Anu. Mata menjadi rambang tak tentu haluan.

Walaupun persatuan kita berpecah belah, tapi imej Ustaz tetap digunakan pada lambang mereka terutamanya yang ada laman webnya sendiri. Walaupun ada pihak yang mendakwa bahawa mantan Guru Silat Cekak berselindung di sebalik imej Ustaz Hanafi, pada hakikatnya itulah tindakan yang sebaik-baiknya. Hal ini demikian kerana pemakaian lambang tersebut merupakan satu perkembangan yang baik dan masih berbudi dan berbahasa. Masing-masing masih mengakui betapa SC ini telah diwarisi dan mewarisi oleh Ustaz Hanafi. Masing-masing juga mengakui bahawa peranan sebagai pewaris adalah merujuk kepada SC iaitu hasil tinggalan Ustaz Hanafi. Dalam konteks ini, usaha keras Allahyarham telah dapat mengembalikan semula SC di mata dunia. Pastilah beliau merupakan pewaris yang mutlak yang telah ditentukan oleh Penentu yang maha berkuasa bagi mengzahirkan semula SC. Tentunya gambar atau imej Ustaz menjadi fokas utama pada laman web mereka. Bukanlah SC dizahirkan oleh masyarakat. Semestinya ada manusia yang memainkan peranan. Kita yang menanam benih pokok tentulah hasilnya kita yang punya. Kecualilah menyemai benih di bumi komunis. Hasilnya adalah merupakan hak negara dan masyarakat.

Jika ada yang berhak atas SC maka tentu ada penerusnya. Jawatan guru hanya satu. Untuk meneruskan perjuangan, dalam istilah sekarang perlu ada punca kuasanya. Dulu-dulu dikenali sebagai mandat. Bentuk punca kuasa adalah pelbagai. Yang pastinya patah tumbuh, hilang berganti. Walau apapun alasan, ketika En Mat dilantik, tidak ada percanggahan pendapat tentang mandat yang ada padanya. Maka beliaulah penerima mandat dan penerus warisan serta mempusakai ilmu amalan SC. Jika ada pula orang lain yang ingin meneruskan perjuangan SC selepasnya maka punca kuasa atau mandat daripadanya perlu ada. Very simple. Janganlah kita menjadikan diri kita sebagai putar alam shah yang mereka-reka alasan bagi membenarkan kenyataan.

Ramai yang mendakwa akan kegagalan Guru Silat yang mengganti Ustaz untuk membawa SC seperti mana yang dibawa oleh Ustaz. Mereka inginkan pengganti yang ada, benar-benar meniru sebijik seperti yang ada pada Ustaz. Pada saya bukan mudah untuk berbuat demikian. Lihat saja bekas-bekas Perdana Menteri kita. Berlainan kepimpinan maka berlainan pulak bentuk kepemimpinannya. Dengan cara ini, negara kita bertambah maju dan berkembang pesat. Kelainan corak kepemimpinan itu adalah merupakan satu perkembangan yang sehat. Setiap pemimpin itu biasanya dirujuk pada tuntutan zamannya. Oleh itu, bukan mudah untuk memimpin berdasarkan kepimpinan Ustaz. Suasananya adalah berbeza. Para pengikutnya adalah jauh berbeza. Zaman Ustaz, para cendiakwawan dan penjawat tinggi sektor awam dan swasta amat kurang. Di zaman En Mat, bilangan mereka semakin ramai. Maka bentuk kepimpinan juga harus berbeza. Masa Ustaz, fokas utama lebih kepada silat. Masa En. Mat fokas ahli mula bercambah. Sekurang-kurangnya, minat berniaga semakin terserlah. Puncaknya, syarikat silat telah ditubuhkan. Tambahan pula ‘acuan’ Ustaz tidak sama dengan ‘acuan’ En Mat. Latar pengalaman, latar tempat dan latar-latar yang lain adalah bebeza antara zaman mereka. Ustaz merantau segenap pelusuk negara meninggalkan isteri buat sementara untuk mencari ilmu dan pengalaman. Mungkin konsep merantau adalah berbeza antara sesama mereka. Oleh itu amat mustahil bentuk kepimpinan boleh disamakan.

Ramai mengakui bahawa setiap perjuangan atau sesuatu perancangan akan ada ujiannya. Bentuknya pelbagai. Kalau ujian maka ada soalannya. Soalan adalah merupakan salah satu bentuk ujian. Sama ada soalan itu berbentuk tulisan atau lisan. Setelah mengalami ujian maka akan ada yang lulus, gagal atau keputusan yang tergantung. Lulus pula di tahap mana dan gagal juga di tahap mana. Setelah ujian, pasti ada post mortem. Mereka yang gagal, perlu dipupuk untuk meningkatkan pencapaian. Mereka yang berjaya pasti akan diberi pujian. Jangan ditengking atau dipandang rendah atau dipandang hina pada mereka yang gagal dalam ujian tersebut. Bina mereka. Bantu mereka. Tambahan pula jika yang mengambil ujian tersebut anak-anak kita. Jangan disisihkan mereka. Itulah konsep ujian namanya. Janganlah umpamakan diri kita, “Jong pecah, tikus habis lari.” Kita bukan tikus tapi kita adalah manusia yang diberi fikiran untuk berfikir dalam konteks tiada kepentingan diri.

Ramai yang mendesak supaya kita membuktikan perjuangan. Malah Guru sendiri didesak untuk membuktikan perjuangan. Malah ada antara muridnya pula yang menentukan hala tuju perjuangan. Mereka berkehendakkan guru sendiri menjalankan aktiviti berpaksikan ilmu dan kefahaman tauhid yang tinggi; bukan berselindung di sebalik gambar dan imej Allahyarham Ustaz Hanafi. Itulah akibatnya jika adat dan adab dikesampingkan. Pendapat yang dikeluarkan juga tanpa beradab. Hinggakan ukuran perjuangan pun ingin ditentukan.

Kita perlu diberi penjelasan akan maksud perjuangan. Apakah bentuk perjuangan tersebut. Adakah sama bentuk perjuangan antara murid dan guru. Penjelasan yang jelas perlu diberikan agar kita tidak mudah bercakap tentang perjuangan dalam SC. Macam-macam erti perjuangan yang ada. Hanya akademik silat yang memahami erti perjuangan tersebut, agaknya.

PERBANDINGAN

DULU DAN SEKARANG

Orang memang suka membanding. Setiap bandingan akan disimpulkan mana satu yang baik. Baiknya sangat bergantung pada orang yang membanding. Kalau orang dulu-dulu membandingkan SC dengan yang ada sekarang, pasti akan mengatakan bahawa suasana SC dulunya adalah lebih baik. Begitulah sebaliknya. Mereka yang bergiat aktif sekarang apabila membuat bandingan maka akan tetap menyimpulkan bahawa SC yang ada sekarang jauh lebih baik daripada dulunya.

Bandingan adalah merupakan salah satu faktor yang penting untuk mengukur kualiti. Untuk menentukan kualiti SC sama ada baik atau tidak, kita tidak dapat elak daripada membuat bandingan. Cuma bandingan ini perlu berfokas. Apakah aspek bandingan yang kita lihat. Dalam tulisan ini, saya akan cuba membuat sikit-sikit bandingan, berkongsi pengalaman dan perasaan. Lari sikit daripada tajuk yang agak berat. Pastinya bandingan saya adalah berdasarkan bias atau kecenderongan saya hasil pandangan saya sendiri buat renungan kita bersama.

Dari segi pengurusan persatuan, nampak sangat perubahan dan boleh dibuat perbandingan. Dulu lebih dikenali sebagai Jawatankuasa Pusat atau JK Cawangan. Kini ahli-ahli lebih mengenali istilah-istilah MMK, MMN, MMT dan banyak lagi. Sebutan pun semakin hebat. Sama hebat dengan tahap negara. Itu sebabnya bila berpecah, kadang kala pepecahan tersebut sebijik macam politik negara kita. Politik silatpun ada.

Saya pernah menjawat jawatan AJK Pusat. Bukan senang mengzahirkan diri dalam jawatankuasa tersebut. Apatah lagi bila wujud usaha memungut derma. Setiap ahli perlu menderma. Kerja masih tak mantap. Duit tak berapa ada. Risau pasti ada. Tapi sekarang JKnya semakin hebat. Kaya-kaya belaka. Baik pusat mahupun cawangan. Masa saya di cawangan dulu, untuk buat pertunjukan kena berhutang juga pada yang ada. Maklumlah duit tak cukup dan persatuan pun belum ada. Baru kerja. Tapi kini, status kebanyakan AJK amat berbeza. Kedudukan mereka dalam sektor awam atau koperat boleh dikatakan tinggi. Duitpun banyak. Tapi ada yang tak cukup-cukup. Lagi umur lanjut maka lagi panjang akalnya. Akal panjang digunakan sepenuhnya. Unsur niaga mula disalurkan. Banyak tujuan yang menghalalkan cara. Syarikat niaga mula dirangka.

Kini, mereka yang menjawat jawatan di peringkat pusat atau negeri, ramai yang berpelajaran tinggi. Yang tak tinggi pun, dek kerana bergaul dengan mereka yang berpelajaran tinggi, telah melonjakkan tahap pemikirannya. Mertabat diri mula diberatkan. Untuk itu pengaruh diri perlu disebarkan. Tapi itu semua kena ikut hakiki. Kalau bijak bersilat, silatlah pentasnya. Kalau bijak berniaga, maka niagalah pentasnya. Kalau hebat berbicara, gusi dan lidahlah pentasnya. Kalau di peringkat pusat pada awal keahliannya, mana ada yang hebat-hebat. Ada pelajaran tapi tak tinggi. Ramai bertaraf orang kampung sahaja. Yang bertahap universiti masih budak-budak lagi. Jawatan tinggi dalam sektor awam atau koperat, jauh sekali. Ada yang menjadi petani dan bekerja sendiri. Yang budak universiti masih menjawat jawatan rendah. Masih tak banyak karenah. Pertentangan pendapat masih ada tapi tidak terserlah. Bebudak yang berpelajaran tinggi banyak akalnya. Maka seringlah wujud perbalahan antara individu N, A dan K, ketika itu dengan yang lainnya. Tapi pertentangan pendapat itu lebih berbentuk professional dalam konteks pengurusan persatuan. Bertengkar lebih tapi tak pernah bermasam muka. Selepas bertengkar masih boleh minum bersama. Ikatan sesama ahli pusat sangat akrab. Hormat menghormati tetap menjadi amalan bersama. Tak ada kepentingan diri. Tampak ikhlas menjalankan tanggungjawab yang diberi. Carik-carik bulu ayam, akhirnya bercantum semula. Bandinglah dengan apa yang ada sekarang. Agaknya jauh pangang dari api. Berkerat rotan berpatah arang. Kalau tersenyum, sumbeng pinggan lagi menawan.

“Ketaatan” pada guru tidak boleh dipersoalkan lagi. Tapi siapa yang taat ketika itu ya!. Pastinya generasi baru asuhan dan didikan Ustaz Hanafi. Mereka yang sezaman belajar dengan Ustaz, yang berselisih pendapat, ada yang menjauhkan diri. Murid tua Ustaz Hanafi juga mula menunjukkan belang memoncolkan diri dek kerana kepentingan diri. Di Utara, muncul murid yang menyanggah Ustaz. Ada yang buka silat sendiri dan ada yang bertemu dengan guru tua membuat konsfirasi. Mendakwa Ustaz, jauh sekali. Tersepit juga Ustaz ketika itu. Pastinya ada murid yang lain berdiri teguh menyokong dan pastinya ada murid yang menikam duri atau melarikan diri. Ketika berada di Kuala Lumpur, murid tua juga membuat ragam. Mungkin kita masih ingat perkataan empat puluh satu kali. Fitnah tersebut berjaya dilalui. Sekali lagi kejayaan menyingkir Ustaz jauh sekali hingga diri mereka terbuang membawa hati. Generasi baru didikan Ustaz pula yang muncul untuk membangunkan SC. Mereka berjaya membawa SC ke mercu kejayaan.

Sejarah kembali berulang di zaman Pak Ak. Malas nak bincang berkaitan zamannya. Pun sejarah berulang di zaman En Mat. Ada murid tua, ada generasi tua dan ada juga berlaku peristiwa. Cuma yang berbeza, jarang sangat murid tua yang membawa diri. Buka silat baru jauh sekali. Kenapa mereka tidak menjauhkan diri. Pastinya SC ketika ini berada dalam satu persada yang tinggi. Lebih kurang semacam tiga segi emas. Hebat tundunnya. Mungkin inilah perbezaan antara generasi dulu dengan generasi sekarang. Sekarang ini generasi yang engkar, untuk meninggalkan silat kalau tak setuju amat jauh sekali. Biar silat hancur bersama diri. Baru puas hati.

Manusia yang ada dalam zaman Ustaz Hanafi mempunyai deria rasa yang tinggi. Mengikut hukum ‘sense’ atau deria perasaan, kalau kita tidak suka maka sememangnya patut kita mengundur atau menjauhkan diri. Malah dalam sejarah penubuhan Cekak Hanafi, hukum ini masih terpakai. Kita pakat-pakat meninggalkan Pak Ak dengan persatuannya. Akan tetapi kenapakah hukum ini gugur masa zaman En Mat. Bukan setakat patutnya mereka mengundur diri, malah guru yang ada pula disingkiri dan didakwa melalui laporan polis. Kenapakah ini boleh terjadi.

Saya rasa apabila akademik silat semakin mantap, para penuntutnya bolehlah membuat kajian. Kajian tersebut dapat dijadikan salah satu ukuran untuk mendapatkan sijil atau diploma atau ijazah silat. Temu ramahlah pada mereka yang masih mempertahankan kedudukan dalam SC. Kalau berdasarkan tulisan saya yang terdahulu, salah satu sebabnya ialah mereka menganggap bahawa diri merekalah pewaris mutlak Silat Cekak Ustaz Hanafi. Bukannya En Mat. Sebabnya kayu ukur pewaris bagi mereka adalah berdasarkan pelajari, memahami dan menghayati. Ini juga boleh dikaji sebagai satu lagi kajian tindakan. Lihat dan kajilah bagaimana mereka yang masih mempertahankan kedudukan persatuan dengan menyingkir guru yang asal hidup dalam suasana penghayatan SC. Kajilah amalan mereka. Kajilah penghayatan mereka. Bukan senang bergelar pewaris Cekak. Tentu ada keistimewaan pada diri mereka. Sekurang-kurangnya pewaris KK yang hakiki. Kajilah bagaimana ilmu itu dihayati. Berapa kali dalam sehari.

Selain perubahan ketara dalam bidang pengurusan banyak perkara lagi yang turut berubah. Saya difahamkan bahawa buah-buahpun telah banyak yang berubah. Tapi saya amat bersyukur dengan anugerah buah yang ada pada saya. Keberkesanannya amat terbukti. Melalui buah-buah yang ada, senjata buat serangan dapat dan mudah digunakan. Keberkesananya amat terbukti. Rasanya saya tak nak ubah akan buah yang ada. Mantap sekali. Tuhan dah bagi akan buah yang ada. Syukurlah sahaja. Peliharanya baik-baik.

Apa yang saya bincangkan di atas adalah berdasarkan bandingan dari aspek pengurusan. Aspek-aspek lain akan disentuh apabila datangnya keinginan untuk menulis. Sungguh berbeza sekali antara dulu dan sekarang. Cara mengajar juga amat berbeza. Malah kaedah untuk pergi mengajar juga amat berbeza. Kenderaan kereta amat terhad. Beli motor, duit tak ada. Ada yang terpaksa naik bas, teksi atau berjalan kaki. Malangnya ramai antara mereka ini terkeluar daripada landasan sebagai pewaris SC. Aspek pelajari dan memahami hebat sekali tapi aspek menghayati sudah kurang. Umur semakin lanjut. Untuk menghayati amat kurang dinikmati. Cuma bergantung harap pada nikmat yang hakiki. Tapi itupun haya sesekali. Tak dapatlah gelaran pewaris hakiki.

FAHAMAN SONGSANG

Sejak tertubuh Akademik silat yang bernaung di bawah Syarikat Silat, telah banyak karenah dan perbualan silat yang timbul. Tiada sekatan atau tapisan pendapat lagi. Para pendukungnya pasti sebok menyusun strategi. Syarikat maknanya strategi, untung dan pelaburan. Ramailah yang sedang menyusun dan mencipta kata-kata dan teori buat bercakap sebagai bahan syarahan. Oleh itu hubungan akrab sesama ahli mungkin semakin dilupakan. Hubungan semakin renggang. Masing-masing ada haluan. Ketetapan diri telah dibuat. Rasa-rasanya, untung menjadi fokas utama. Untung maknanya duit. Hubungan dikira duit. Percakapan pun dikira duit. Berhubungpun duit. Sekurang-kurangnya kiraan bil telefon pun duit. Maka kuranglah lagi manusia yang bergelar ahli silat untuk berhubung sesama mereka. Segala-galanya duit. Kadang kala duit juga dikaitkan dengan apa pulangan yang akan dapat. Maka apabila berkunjung ke rumah, apa pulangan yang dapat. Setakat kopi secawan, sembang memanjang, sememangnya tidak memadai. Tengoklah diri ditahap mana. Lagi tinggi pengajian maka lagi tinggi pulangan duit yang diperlukan. Itulah konsep akademik namanya. Maka semakin luntur hubungan sesama ahli dalam bilang persilatan. Syarikat juga bertunjungkan perniagaan. Maka masa lega ahli silat perlu diisi dengan perniagaan. Macam-macamlah benda yang diniagakan. Berjumpa ahli akan ditanyakan khabar. Ada sakit maka ada produknya. Mana ada masa untuk berjumpa atau berhubung dalam ikatan mesra. Masa adalah bersamaan dengan pulangan. Pulangan ialah untung. Untung itu adalah duit.

Ketika ini ramai yang boleh buat ulasan dalam SC. Kurang ada sekatan bercakap. Punca kuasa dan mandat, sudah tidak keharuan. Mentang-mentanglah SC dikatakan hak masyarakat maka masyarakat boleh buat ulasan tentang SC. Oleh itu ramailah yang mengulas tentang SC. Semua ahli ada hak walaupun belum sampai akal balighnya dalam SC. Hak masyarakat adalah hak untuk semua. Ahli silat juga adalah merupakan ahli masyarakat. Cakaplah tentang apa yang nak dicakapkan. Asalkan logik maka semuanya boleh diambil kira. Hinggakan ada yang mengulas tentang silat mengikut rasa. Logik menjadi perkara utama. Konteksnya umum untuk semua. Adat dan adab telah kurang diambil kira. Warisan mutlak dianggap warisan masyarakat. Kalau SC dianggap sebagai warisan mutlak, maknanya pada mereka SC itu menjadi peninggalan dan hak kepada masyarakat. Hak individu telah dinafikan kalau mengikut tafsiran mereka. Tertegak hak masyarakat, terbenam hak individu. Itu sebabnya timbul gerakan pemikiran untuk menidakkan mandat pada guru yang ada. Fikiran ahli cuba dicelarukan lagi dengan istilah-istilah warisi dan pusakai. Hingga ada yang lantang bersuara bahawa “mana-mana ahli Silat Cekak Hanafi yang mempelajari, memahami dan menghayati perjuangan Allahyarham Ustaz Hanafi Hj. Ahmad dalam Silat Cekak Hanafi maka merekalah sebenarnya pewaris warisan mutlak.” Malah yang lebih berani, sanggup mengatakan SC bukan milik Ustaz Hanafi walaupun perjuangan menegakkan SC hasil usaha dan sumbangannya yang hakiki.

Saya penuh yakin bahawa dalam konteks silat, fahaman ini sangat berbahaya. Tujuan di sebaliknya amat ketara. Kalau bukan lagi hak Ustaz Hanafi maka kita tahu apa tujuannya. Tujuannya semata-mata untuk menafikan mandat yang diterima oleh Guru Silat yang ada. Tapi dalam konteks akademik silat, pandangan dan fikiran tersebut adalah merupakan fahaman biasa. Fahaman baru perlu diwar-warkan segera. Guru Persatuan perlu diberi pengiktirafan. Kalau menjadi hak masyarakat maka pelantikan Guru Persatuan barulah memberi makna. Selepas ini saingannya adalah secara terbuka. Sesiapa pun boleh menjadi peneraju utama, asalkan seperti yang cuba ditegaskan mereka, orang itu mestilah pelajari, memahami dan menghayati. Apakah kayu ukurnya ke atas ketiga-tiga aspek tersebut. Mereka saja yang mengerti. Inilah konsep akademik namanya.

Tapi, siapa pula yang berani menyanggahnya. Sebagai ahli yang telah sekian lama berkecimpung dengan SC, terasa sedih juga dibuatnya. Nak buat macam mana. Yang faham pun dah tak tentu hala. Ramai yang telah mempelajari aspek fizikal dan fahaman SC. Berlori-lori banyaknya. Penyudahnya, faham langsung takde. Apatah lagi untuk menghayatinya. Ada yang faham tapi sukar untuk menghayati kerana kawan dan kepentingan sudah semacam mesti. Kerana itulah agaknya ramai pencinta SC yang menganggap bahawa kita semakin lari daripada trek yang diasaskan oleh Ustaz Hanafi.

Timbul lagi satu fahaman baru dalam akademik silat. SC juga cuba dihubungkan dengan air mutlak. Menurut mereka, air mutlak membawa maksud, “Silat Cekak adalah satu warisan yang bersih dan suci daripada unsur-unsur tahyul dan khurafat kerana ia bertunjangkan tauhid. Ia bebas daripada segala ajaran sesat lagi menyesatkan dalam konteks ugama Islam yang suci. Dengan kata lain mereka yang telah mempelajari Silat Cekak telah membebaskan diri masing-masing daripada mana-mana seni bela diri yang mempunyai ciri-ciri tahyul dan khurafat.” Wau, hebat sekali!

Itulah konsep baru yang cuba diketengahkan. Selama berada dalam SC, inilah pertama kali saya tahu akan wujudnya pengertian SC bersumberkan jenis air. Dalam konsep akademik silat, keupayaan melahirkan idea-idea baru yang sebegitu adalah sangat digalakkan. Semuanya boleh dikeluarkan berdasarkan logik. Inilah fahaman bentuk akademik yang sangat sesuai dengan konsep akademik. Idea atau teori yang dihasilkan dikira logik jika dapat dihubungkait dengan situasi. Mana boleh diadakan kawalan pendapat kerana pada mereka SC adalah hak masyarakat. Kalau telah menjadi hak masyarakat maka mereka yang juga ahli masyarakat, bebas mengeluarkan pendapat. Perjuangan silat untuk masyarakat. Majulah silat untuk masyarakat.

Bila kita mentafsir sesuatu, kita selalu lupa akan diri kita. Itu sebab sekarang ini ramai yang banyak bercakap dalam semua segi tanpa diukur kebolehan diri. Sebenarnya, mentafsir dan berteori dengan merujuk pada aplikasi diri sendiri adalah merupakan ajaran SC seperti yang saya fahami sejak dulu lagi. Untuk mereka yang menjiwai SC, saya percaya fahaman apapun yang ada dalam SC tetap akan dirujuk pada diri kita sebagai pengamalnya.

Terpaut tentang kupasan SC yang dihubungkan dengan air, dalam konteks Silat Cekak, kalaulah kita boleh diibaratkan sebagai air, air yang macam mana agaknya kedudukan kita sebagai ahli sekarang.

Kalau berdasarkan air mutlak, konsepnya merujuk pada diri dan orang lain. Di samping kita membangunkan diri sendiri, seiiring dengan itu kita boleh memberi sumbangan kepada orang lain. Pembangunan diri dalam SC merujuk kepada kehebatan kita menguasai pergerakan fizikal dan kefahaman yang ada dalam silat itu sendiri. Kalau diri sendiri hebat, maka kita perlu juga menghebatkan orang lain. Peranan jurulatih amat besar maknanya. Mereka ini boleh diibaratkan dengan lebah yang memberi manfaat kepada objek yang dihinggapnya. Malah sarangnya juga boleh dijadikan ubat melalui madu yang dihasilkan.

Akan tetapi ada juga kalangan kita yang hebat bersilat tapi gagal untuk menyampaikan ilmu kepada ahli yang lain. Pada satu ketika dulu ada jurulatih yang tidak dibenarkan oleh Ustaz untuk menurun ilmu silat di kalangan ahli. Buat boleh, terang tak boleh. Orang-orang yang sebegini hanya mendapatkan ilmu untuk dirinya sahaja. Lebih-lebih lagi kalau golongan ini tidak pandai bercakap untuk menyampaikan fahaman silat. Kalau bercakap juga akan menambahkan kekecelaruan di kalangan penuntut. Jenis kumpulan ini boleh diibaratkan air mustakmal agaknya.

Terdapat juga golongan yang kurang mendatangkan faedah kepada persatuan. Mereka ini umpama lalat yang hinggap pada sesuatu yang akan menghasilkan suasana yang buruk. Hinggap pada makanan maka makanan tersebut akan tercemar. Masuk persatuan, persatuan akan hancur. Keahlian mereka mencemarkan masa depan silat. Kepentingan diri merupakan objektif utama. Memecahbelahkan ahli semacam sinonim dengan rupa bentuk mereka. Kalau dirujuk dengan air maka air Mutanajis pastinya.

Begitulah perkembangan terbaharu yang dapat saya kesan dalam perkembangan SC masa kini. Salah atau benar, fakir-fikirlah sendiri. Pada saya itulah hakikatnya yang ada.

MASIH MENGENANG

UJIAN DALAM SILAT

Golongan yang sentiasa setia dengan SC merasai bahawa bukan mudah untuk terus berkekalan dalam perjuangan SC tanpa menghadapi sebarang ujian. Walaupun sikap ini kadangkala boleh mendekatkan diri dengan syirik yang tak nampak tapi tanggapan tentang adanya ujian tersebut semacam tidak boleh dielakkan. Ujian ini meliputi atas perkara yang menimpa diri sendiri. Malah ada yang menghubungkan tentang kewujudan ujian tersebut pada usaha setiap kali hendak membuka kelas. Ujian yang menimpa semacam menjadi tred dan berlaku berkali-kali dalam pelbagai bentuk dan kejadian. Namun, sebagai orang yang ada pegangan, banyak perkara yang boleh kita lakukan tanpa merintih atau mengambil tindakan yang boleh merugikan perjuangan. Doa adalah senjata utama kita. Setiap yang berlaku perlu dihubungkan dengan hikmah di sebaliknya. Sebenarnya, kesabaran dan keyakinanlah yang telah menguji kita ketika berada dalam saf perjuangan SC. Dari situ kita akan dapat mengukur nilai diri kita sama ada senilai puluhan atau ratusan ringgit atau senilai nasi sepinggan atau senilai gusi dan lidah yang cepat sangat berubah.

Begitu juga dengan perjalanan persatuan kita yang mendukung perjuangan SC. Ujian yang menimpa ke atas Guru adalah semacam sesuatu yang tidak boleh dielakkan. Guru juga akan diuji. Dalam hal ini, janganlah kita merintih atau mengambil tindakan merampus dengan membiarkan Guru kita menghadapinya secara berseorangan. Ketika senang kita bersama dan ketika susah kita meninggalkannya. Malang sekali apabila wujudnya manusia yang sebegini dalam perjuangan kita. Jadikanlah sesuatu yang menimpa diri atau guru sebagai peringatan kepada kita. Ujian yang berlaku akan membolehkan kita mengukur pengertian sahabat, musuh dan lawan. Juga dapat diukur tentang sifat kepuraan, kesetiaan dan kepentingan. Banyak perkara yang boleh kita pelajari bersabit dengan ujian yang menimpa diri, Guru dan persatuan kita.

Kepada mereka yang masih kesal dengan apa yang berlaku tetap akan berterusan mempertikai dan mengenang kembali perbalahan dalam SC walaupun diri sendiri mahu mengatakan itu sebagai satu ujian pada perjuangan. Diri menjadi tak tentu hala dan terus merampus mempersoalkan kebolehan, keesahan dan kebolehpercayaan En Mat memimpin SC. Ahli yang hebat berjuang siang malam tanpa tidur dan makan terus mempersoalkan perlukah perjuangan Ustaz Hanafi dalam SC diteruskan lagi. Siapakah yang mempusakai perjuangan Ustaz Hanafi dan siapakah yang mewarisi perjuangan Ustaz Hanafi. Bermainlah mereka dengan istilah pusakai dan warisi. Ada yang beristiqamah untuk mendapatkan kepastian. Maka turunlah ….. dari langit menyatakan kebenaran. Hebat sekali pejuang dan pengikut setia SC yang telah berkecimpung sejak dari tarikh lahir lagi. Begitulah agaknya apabila wujud manusia yang kurang cerdik yang ingin membincangkan SC. Merekalah kononnya pejuang tulen yang sentiasa berada dalam perjuangan SC sejak abad yang lalu.

Atas kesedaran dan kesetiaan mereka yang begitu mantat sekali maka istilah-istilah hebat dimain dan ditafsirkan mengikut kehendak dan mainan bibir dan mulut. Ditafsirlah bahawa konsep ‘kenang jasa’ dirujuk pada mereka yang bersama-sama berjuang dengan Ustaz untuk menegakkan perjuangan SC. Selain daripada mereka tersebut, konsep itu tidak cuba dikupas atau diluaskan perbincangannya. Pelakuan difitnah dengan pelbagai tuduhan, hanya dikhususkan sebagai ujian yang menimpa pada anak-anak murid Ustaz yang setia dengan Ustaz. Pastinya dirujuk pada kumpulan Pak-Pak yang sering saya sebutkan. Mereka disifatkan teraniaya. Komen pada mereka dianggap fitnah manakala komen kepada mereka yang menyebelahi En Mat dianggap patut dan munasabah.

Mereka yakin bahawa para pendukung setia Guru Persatuan yang dikendalikan oleh Pak-Pak beserta Pak 2L telah mengutarakan pletfom perjuangan yang lebih komprehensif. Perancangan strategik hingga 2015 telah memfokaskan kepada pembinaan insan yang berbudaya. Semestinyalah keyakinan ini berasaskan wujudnya Syarikat Silat Cekak Ustaz Hanafi Sdn. Bhd. Apapun, pastinya semua boleh dirancang. Hanya Jauhari yang mengenal permata dan manikam. Perkara ini mudah dicapai. Manusia yang mahir tentang batu permata tersebut amat kurang. Mereka yang ada, sukar membezakan antara batu aked dengan batu gunung di bumi kita. Setakat batu maniam tak jadi masalah. Maka mudahlah puak tersebut dibentuk dan mengikut fokas melalui Syarikat yang telah diwujudkan itu.

Tambahan pula penubuhan syarikat tersebut difikirkan satu keperluan di kalangan puak-puak persatuan ketika ini berasaskan pendapat yang menidakkan pelantikan En Mat sebagai pewaris SC yang sah berdasarkan mandat. Pada tanggapan mereka, SC yang diterajui oleh Guru Persatuan adalah berpaksikan pergerakan, bukan berpaksikan individu kerana menurut mereka dalam Silat Cekak ada perjuangan bangsa dan agama. Menurut mereka lagi Allahyarham Ustaz Hanafi tidak menganggap SC sebagai milik dan hak mutlak dirinya sendiri. “Ia milik masyarakat. Ia milik anak bangsa.”

Begitulah hebatnya kepakaran dan tafsiran mereka yang sekian lama sentiasa berada dengan Ustaz. Maka tidak hairanlah wujud kesungguhan mereka untuk menggerakkan akademik silat di bawah kepimpinan Pak-Pak yang bergerak melalui syarikat. Strategic Planning. Bermainlah mereka dengan istilah perjuangan bangsa dan agama. Lupa akan kebolehan diri untuk menguasai silat itu sendiri.

Ada juga pejuang hebat yang semacam buta kayu dan cuba menegaskan betapa SC di zaman Ustaz, “Allahyarham tidak melibatkan adik beradiknya dalam perjuangan dan pergerakan SC kerana beliau sedar bahawa pergerakan SC bukan milik eksklusif keluarganya”. Begitulah kehebatan pejuang dan jurucakap Ustaz ketika ini. Tulisan nakal ini cuba pula menunjukkan betapa En Mat menggunakan kaum keluarga untuk meraih sokongan. Agaknya itulah perbicangan yang secara jujur, ilmiah dan hati terbuka yang dapat mereka lakukan.

Di bawah pengaruh Akademik Silat dan faham baru yang sedang menular sekarang, rasanya, para penuntut dipandu ke arah penguasaan silat secara fizikal sahaja. Fahaman silat entah ke mana agaknya. Kalau ini berterusan kita kuatir konsep silat kita akan menjadi sama seperti bela diri yang dibawa dari negara luar. Saya tetap berkeyakinan bahawa fahaman dan pergerakan fizikal perlu bersepadu dan diajar secara seiiring. Cuma yang perlu diingatkan pada tukang ajar ialah kena turun padang iaitu mengajar silat sambil memasukkan fahaman. Kalau tidak, fahaman akan mudah dilupakan tanpa kita menyentuh fizikal mereka. Yang lucunya, mereka yang dikira faham dengan fahaman SC yang ditanam dari masa ke masa, berkesudahan dengan langsung tak faham-faham. Mungkin salah satu sebabnya ialah fizikal mereka tidak disentuh lagi.

Oleh itu, pelbagai tafsiran tentang perjuangan SC dibincangkan secara berleluasa. Orang yang tak pernah berjumpa dengan Ustaz pun, juga dapat mengungkap apa yang dikatakan oleh Ustaz. Seolah-olah mereka hidup sezaman dengannya.

Menurut yang empunya cerita, sememangnya masyarakat kita dikatakan juga sebagai masyarakat yang sukakan hiburan. Itu sebabnya ada yang menjadikan soal pemecatan sebagai salah satu dunia hiburannya. Seronok untuk melihat apa yang akan terjadi. Ramai yang tertawa terbahak-bahak. Seronoknya bukan kepalang. Samalah juga dengan Pak Pandir yang bersorak riang tanpa menyedari akan kampungnya yang tergadai.

Seperti yang tegaskan dahulu, jadikanlah hal-hal yang berlaku atau ujian yang berlaku dalam persatuan sebagai kiasan, bidalan, dugaan, penilaian, ukuran dan banyak lagi. Yang pastinya bukannya hiburan.



Sekian

PAPAN SEKEPING

Lama tak menulis. Tak ada di sini. Saya berpeluang ke sebuah negara luar. Berkesempatan menyaksikan pertunjukan tarian. Tariannya sangat hebat. Perkara yang menarik minat saya ialah salah satu daripada tarian tersebut dipertontonkan atas papan sekeping. Tapi mereka tidaklah sebut tarian papan sekeping. Ketinggiannya lebih kurang lima kaki dari lantai. Keluasannya hanya dapat menampung dua kaki ketika berdiri. Papan tersebut disokong dengan penahan berbentuk bangku dan diawasi oleh petugas tertentu. Pengawasan tersebut pastinya bagi mengambil tindakan segera jika berlaku kemalangan. Tidak ada kemalangan yang berlaku. Pertunjukan tersebut amat mengkagumkan.

Saya teringat akan silat kita yang juga boleh bersilat atas papan sekeping. Malah telah dijadikan acara dalam pertandingan. Bezanya, ketinggian papan kita lebih berdasarkan inci. Itupun ada yang jatuh. Tapi tidak mungkin mendatangkan kecederaan. Alangkah baiknya jika pertandingan berdasarkan kebolehan bersilat atas papan sekeping ini dibuat berdasarkan situasi sebenar. Mana ada titi yang rendah sangat. Kalau atas titi yang sempit pastinya titi tersebut merentasi sungai kecil atau sebarang halangan yang jarak ketinggiannya lebih daripada tiga kaki. Oleh itu eloklah jika papan sekeping yang dipertandingkan diletakkan pada kedudukan yang tinggi, sekurang-kurangnya tiga kaki daripada lantai. Lagi tinggi, lagi baik. Kesempurnaan pergerakannya menggunakan pelajaran SC atas papan sekeping tersebut akan teruji dan terbukti. Dari segi aplikasi, pandai bersilat tapi gayat apa gunanya. Pemberian markah boleh dimasukkan juga aspek ketinggian papan dan kebolehan hero mempersaimbangkan badan. Letakkan seorang pengadil untuk mengukur ketinggian papan dan perseimbangan badan si hero. Baharulah kebolehan persilat benar-benar teruji. Tapi teori senang cakap. Aplikasi belum tentu. Secara langsung, pasukan yang ingin bertanding pastinya lebih bersedia dan berlatih sepenuh hati.

Konsep bersilat dalam kawasan yang sempit bukanlah asing dalam bidang persilatan Melayu. Di tempat saya ketika saya masih teruna, terdapat juga silat yang boleh bersilat dalam keluasan yang sempit. Silat Titi Sebatang dan Silat Batang Pinang sangat popular ketika itu. Saya tidak tahu sama ada silat tersebut masih aktif. Dalam tahun lapan puluhan, mereka aktif dalam majlis silat peringkat negeri. Saya pernah menyaksikan kehebatan mereka. Berbanding dengan silat kita, pendekatan sahaja yang agak berbeza. Samalah juga dengan pertunjukan tarian atas papan yang saya nyatakan di atas. Konsepnya tetap sama iaitu boleh menari atau bersilat pada kawasan pergerakan kaki yang terhad.

Dalam konteks silat kita, sepanjang pengetahuan dan pengalaman saya berkecimpung dalam SC, istilah papan sekeping adalah sesuatu yang baru. Ketika mula masuk SC, perkara ini tidak ditekankan iaitu SC adalah merupakan Silat Papan Sekeping. Tak ada pun pengenalan istilah tersebut ketika itu. Walau bagaimanapun konsep SC yang boleh bersilat pada ruang yang terhad dan sempit turut ditekankan. Malah atas titi yang sempitpun dikatakan bahawa SC berupaya untuk menghadapi musuh.

Saya berkeyakinan, oleh sebab konsep bersilat pada ruang yang sempit adalah juga merupakan kebiasaan pada silat Melayu yang lain terutamanya pada pesaing kita ketika itu (SK) maka tindakan kita menggezetkan istilah papan sekeping pada SC amat bijak sekali. Tambahan pula istilah Cekak adalah kebiasaan pada pengenalan kebanyakan silat Melayu. Silat Cekak pada kita amat berbeza dengan Silat Cekak pada silat-silat Melayu yang lain. Gelaran Silat Cekak pada kita ialah Silat Papan Sekeping yang membawa makna bahawa silat kita boleh bersilat di kawasan yang sempit hatta atas papan sekeping. Tetapi mengapakah kita menggunakan istilah papan sekeping. Itu kena tanya Guru. Mungkin istilah batang amat tidak sesuai. Pinang sebatang atau titi sebatang telah ada tuan punyanya. Titi yang dibuat daripada batang kelapapun tak sesuai dijadikan pengenalan untuk silat kita umpamanya Silat Cekak Silat Kelapa Sebatang atau Silat Batang Kelapa atau batang-batang yang lain. Kebolehan Guru memilih istilah yang tepat dan padat tersebut iaitu Papan Sekeping buat Silat Cekak amat sesuai dan hebat sekali.

Pada pandangan saya, seperti yang dibincangkan di atas, penggunaan istilah papan sekeping adalah untuk menunjukkan bahawa SC boleh bersilat di kawasan yang sempit, sesempit hanya dua kaki sahaja yang boleh menapak. Itu tandanya SC mempunyai kebolehan yang tersendiri. Tapi itu bukan fokas utama hingga memaksa kita berlatih atas papan sekeping. Dalam keadaan terdesak, SC boleh dijadikan teman ketika berada dalam kawasan yang terhad. Walau bagaimanapun, kebolehan ini telah kita tandingkan dalam pertandingan silat. Saya berkeyakinan bahawa penganjur pertandingan memahami tujuan mereka berbuat demikian.

Konsep SC yang boleh digunakan untuk habuan sesak amat berbeza dengan berlatih menggunakan SC atas papan sekeping, pertunjukan atau pertandingan. Saya tidak berminat untuk memanjangkan perbincangan dalam sudut ini. Akan tetapi saya berpendapat bahawa amat malang sekali jikalau pertunjukan, pertandingan, menangkis senjata panjang dan kebolehan bersilat atas papan sekeping telah mencorakkan pembelajaran SC. Sepatutnya pembelajaran SC yang disesuaikan dengan cabang-cabang kebolehan tersebut.

Sekian dan terima kasih.

AKADEMIK SILAT CEKAK

Sudah banyak saya membincangkan tentang prinsip, konsep dan falsafah SC. Saya berhenti seketika untuk memberi komen tentang ura-ura penubuhan Akademik Silat. Saya cuba memberi ulasan dalam keadaan kepastian tentang bentuk Akademik tersebut masih belum diterjemahkan.

Walau bagaimanapun, saya difahamkan bahawa terdapat ura-ura untuk menubuhkan Akademik Silat Cekak pada satu masa nanti. Dalam konteks ini, sudah semestinya nama Hanafi akan digunakan sebagai punca kuasa akan hasrat penubuhan Akademik Silat tersebut. Mungkin ramai ahli yang menanti-nanti akan saat penubuhannya dan mungkin ada kalangan ahli yang berasa curiga atas kemampuan untuk berbuat demikian. Walau bagaimanapun konsep akademik ini masih awal untuk dibuat komen. Tapi dalam tulisan ini saya ingin membuat ulasan berdasarkan tafsiran dan pandangan saya yang boleh dibuat renungan dan boleh ditimbulkan soalan di kalangan ketua-ketua SC.

Apabila dinyatakan hasrat penubuhannya kepada saya, hati saya tetap tenang dan menganggap itu bukanlah sesuatu yang luar biasa. Setakat pengetahuan saya, Ustaz sendiri pernah melahirkan hasrat untuk berbuat demikian. Prinsip penubuhan yang diwar-warkan ketika itu lebih kepada usaha-usaha untuk memberi pendedahan kepada penuntut-ptnuntut SC tentang silat-silat Melayu yang ada kaitan dengan SC. Kaitan ini berdasarkan nama-nama buah dalam SC yang merujuk pada keputusan silat-silat Melayu yang lain. Namun, usaha-usaha tersebut bukanlah sesuatu yang mudah. Sepanjang ingatan saya, sebagai pemulaan atas idea yang dilahirkan oleh Ustaz, seorang guru silat dari utara Malaysia telah diambil dan ditempatkan di rumah persatuan untuk mengajar silatnya yang kaya dengan seni tari dan seni geraknya. Beberapa penuntut telah mempelajarinya dan dalam perayaan Silat Cekak kelima belas tahun (kalau tak silap saya) telah dipertontonkan kelebihan silat tersebut. Hal ini tidak berkekalan kerana sebab-sebab yang tersendiri.

Usaha-usaha untuk melanjutkan idea tersebut nampaknya sedang dilakukan oleh puak-puak yang memegang persatuan ketika ini yang mempunyai tokoh-tokoh yang berkemampuan untuk membuat perubahan. Perubahan ini sudah semestinya berdasarkan pemikiran mereka sendiri. Sejak zaman PA lagi, mereka sering membuat perubahan-perubahan berdasarkan pendapat sendiri hingga kadang kala tidak menyenangkan Guru Utama yang ada ketika itu. Banyak perkara yang tidak dirujuk kepada guru bagi membuktikan daya pemikiran mereka yang kreatif dan inovatif. Sejak dulu lagi saya jarang menyertai dan bersubahat dengan tindakan-tindakan yang mereka lakukan terutamanya oleh ”Pak” ... yang bakal menjadi Guru Wawasan. Insyaallah apabila beliau mendapat kuasa eksekutif dalam Akademik Silat Cekak nanti, pelbagai perubahan akan dilakukan hingga akan menyebabkan kita lupa akan prinsip, konsep dan falsafah asal SC yang dibawa oleh Ustaz Hanafi. Semuanya akan menjadi ilmiah dan mungkin akan mengharu-birukan pemikiran ahli atau mungkin juga akan memenuhi impian ahli. Tunggulah saat dan ketikanya nanti.
Sejak dulu lagi, kreativiti mereka dalam sejarah perjalanan SC amat banyak sekali. Antara lainnya, mereka berjaya merancang dengan menjemput artis-artis tempatan membuat persembahan bagi menarik minat penonton sebelum persembahan SC dilakukan. Secara tidak langsung, mungkin kedatangan penonton bukannya kerana SC tetapi kerana artis yang dijemput. Bagi mengeluarkan peluh, senam robik yang berdasarkan gerak SC telah direka bentuk tapi akhir-akhirnya timbul masalah akan sejauh mana gerak silat dapat digunakan dalam kaedah tersebut. Banyak lagi idea-idea baru yang dikeluarkan oleh mereka bagi menonjolkan diri. Selain daripada itu, idea-idea pembaharuan juga dilakukan dalam pentadbiran dan pengurusan persatuan yang memberi kesan besar kepada pergerakan silat. ”Terkeluarnya” En Mat sebagai penerima amanah Guru Utama juga ada kaitan dengan perancangan dan sistem yang mereka bentuk berkaitan dengan pelantikan guru. Hasil idea mereka juga maka gerak-gerak yang ada dalam SC mula ’lari’ daripada gerak yang diperturunkan oleh Guru Utama tempoh hari. Ramai yang tidak mampu menyanggah idea-idea yang mereka keluarkan, cuma dapat menyanggah dalam hati dan dijadikan topik perbualan. Tidak hairanlah percanggahan ini mencetuskan asas perselisihan pendapat yang hebat hingga kita merajuk dan membawa diri.

Saya yakin dan saya percaya dengan wujudnya Guru Persatuan, reformasi yang mereka inginkan dalam SC akan menjadi semakin hebat. Langkah penubuhan syarikat yang menggunakan nama Hanafi merupakan satu lagi idea jangka panjang mereka bagi memelihara kepentingan diri. Dengan penubuhan syarikat ini, saya dapat membuat telahan tentang perancangan seterusnya bagi mengkomesialkan SC. Syarikat inilah nanti yang akan menjadi asas kepada hasrat penubuhan Akademik SC.

Pada saya, perancangan yang dilakukan itu terpaksa dibuat bagi memelihara kedudukan para pemimpin persatuan yang ada sekarang. Kedudukan Guru mereka dalam konsep adat dan adab adalah terlalu longgar. Walaupun Guru Wawasan boleh mengambil alih tugas sebagai guru selepas Guru Persatuan tetapi salasilahnya tidak kuat. Salasilah ini berkaitan dengan soal mandat. Puak-puak kepimpinan persatuan telah bermati-matian membuktikan bahawa soal mandat tidak penting dalam SC. Sejauh mana pandangan ini dapat dikekalkan. Jika tidak dikawal, akhirnya tembelang mereka akan pecah dan asal usul pertalian Guru akan tetap dititikberatkan. Saya percaya bahawa mereka sedar akan perkara tersebut dan satu langkah yang strategik perlu dilakukan.

Bagi mengekalkan kedudukan Guru terutamanya selepas kembalinya Guru Persatuan, Akademik Silat dapat digunakan. Guru yang terpilih nanti sudah semestinya berkonsepkan Guru Berperlembagaan. Kedudukannya akan ditentukan dalam perlembagaan Akademik Silat. Dengan cara itu persoalan tentang mandat, warisan dan hak pada guru akan beransur reda dan minat serta tumpuan murid dalam Akademik Silat akan terumpu dan berfokas pada gerak silat yang ada.

Akademik hanya merupakan satu istilah yang mungkin sama tarafnya dengan sekolah. Bahasa Inggerisnya, sekolah dirujuk sebagai ‘school’. Di negara-negara barat umpamanya di England, segala bentuk pusat pengajian dinamakan ‘school’. Malah universiti yang ada di sanapun merujuk pada istilah tersebut. Pada kita mungkin istilah Akademik itu amat besar. Tetapi hakikatnya akademik itu dapat digambarkan sebagai sebuah institusi pengajian atau sekolah sahaja sepertimana institusi pengajian yang ada di negara kita.

Saya dapat gambarkan bahawa tempoh kursus di sekolah berkenaan adalah dalam satu tempoh yang tertentu. Kurikulumnya akan dipenuhi dengan teori dan praktikal yang berkaitan dengan SC. Minat untuk memperkenalkan silat-silat Melayu asli yang lain di kalangan murid sekolah tersebut mungkin sukar diramal walaupun usaha itu pernah dihasratkan oleh Ustaz Hanafi.

Walau bagaimanapun, saya dapat rasakan, untuk mengembangkan SC secara meluas di seluruh negara akan lebih mudah dengan adanya Akademik ini nanti. Sistem pengajarannya akan lebih tersusun. Pengambilan tenaga pengajar tidak mendatangkan sebarang masalah. Hal ini demikian kerana telah ramai siswazah di universiti yang telah mempelajari SC. Memandangkan kesukaran mendapatkan pekerjaan, tenaga mereka boleh digunakan sebagai tenaga professional. Dengan cara ini akademik silat dapat dibuka di seluruh negeri, malah di seluruh daerah. SC akan mudah berkembang dan tersebar dengan lebih luas.

Kajian-kajian ilmiah tentang SC dapat dilakukan dari masa ke masa, sesuai dengan kehendak institusi pengajian. Konsep pembelajaran secara berperingkat dapat disusun. Kita pernah dengar istilah-istilah SRP, SPM dan Universiti yang dibual-bualkan oleh Jurulatih SC. Inilah masanya konsep tersebut dapat dipraktikkan dalam Akademik Silat itu nanti. Sijil yang dikeluarkan akan mudah diiktiraf meliputi diploma dan ijazah. Bakal lepasan akademik tersebut boleh menggunakannya untuk menjadi pengawai keselamatan ataupun sebagai sebahagian mengumpul sijil di kalangan mereka yang telah berjawatan tetap.

Masih terlalu awal untuk kita membuat komen melainkan andaian semata-mata. Apa yang pastinya, gelombang perubahan dalam SC adalah merupakan sesuatu yang tidak boleh disekat. Apatah lagi perubahan ini sentiasa diburu oleh kepimpinan SC yang suka akan perubahan walaupun perubahan itu menusuk jiwa.

FAHAMI PRINSIP, KONSEP DAN FALSAFAH SC

Saya sering menggunakan istilah-istilah Prinsip, Konsep dan Falsafah. Ada yang kurang faham akan maksud penggunaannya. Dari sudut kefahaman saya, prinsip adalah pegangan atau sifat SC. Konsep adalah tafsiran atau tanggapan kita tentang prinsip silat kita. Manakala falsafahnya merujuk pada faedah dan tujuan prinsip tersebut. Falsafah itulah merupakan kebenaran kita dalam pengamalan pergerakan SC. Kalau diambil contoh berdiri lurus, kaedah tersebut merupakan prinsip kita ketika menghadapi musuh. Cara dan bentuk berdiri lurus itu adalah merupakan konsep. Falsafah berdiri lurus merujuk kepada persoalan kelebihan kita berbuat demikian dan implikasinya pada pengamal SC. Ketiga-tiga istilah tersebut tidak dapat dipisahkan kerana setiap pergerakan kita mengandungi prinsip, konsep dan ada falsafahnya yang tersendiri.

SC adalah kaya dengan prinsip, konsep dan falsafahnya. Perkara ini diterangkan dari masa ke masa oleh Guru Utama dan diperturunkan oleh Jurulatihnya. Kadangkala peranan Jurulatih mungkin agak berlebihan dengan cara menokok tambah daripada apa yang ada terutamanya berkaitan dengan guru. Kesetiaan terhadap guru sangat diambil berat. Hinggakan apabila berlaku sesuatu bala atau kemalangan terhadap penuntut, sering dikaitkan dengan kesetiaan terhadap guru. Dalam pantun Silat Cekak, ikatan guru dan murid digambarkan melalui rangkap,”Taat pada guru membawa berkat, sedikit belajar banyak yang dapat. Jika derhaka menjadi mudarat, semua ilmu tiada yang lekat.” Walau bagaimanapun, kita telah mengalami krisis kepimpinan guru setelah pemergian Ustaz Hanafi. Walaupun terdapat banyak faktor, yang jelasnya jurang antara PA dan En Mat dengan bekas murid Ustaz Hanafi tidak ada. Ramai ahli SC semasa PA yang sama ketawa atau sama berlawak ketika zaman Ustaz. Manakala di zaman En Mat, mereka pula menganggap bahawa merekalah yang mengajar En Mat di dalam kelas. Jurang yang rapat ini menjadikan salah satu factor krisis kepimpinan guru dalam SC boleh berlaku.

Namun begitu, prinsip taatkan guru perlu ada pada kalangan kita. Falsafah di sebalik ketaatan ini, ada kaitan dengan tanggungjawab yang telah ditentu dan dipilih oleh Tuhan ke atas guru berkenaan. Kita perlu menghormatinya. Sekurang-kurangnya keperluan menghormati kelebihan guru berkenaan kerana kita tidak dilantik memegang amanah tersebut melainkan gurunya. Penuntut SC telah diasuh bersifat demikian. Ketaatan adalah satu bentuk terima kasih atas ilmu yang diberi bagi mengenal dunia persilatan. Jika sikap ini menjadi sebahagian peribadi kita, akan memudahkan kita bersifat patuh pada perintah terutamanya perintah Tuhan. Mungkin konsep ini telah rosak sikit dalam suasana pembelajaran SC. Pada mereka yang faham, konsep ini perlu diperturunkan kepada generasi SC yang amat berminat dengan adat dan adabnya.
Salah satu konsep yang istimewa dalam SC ialah ketika SC menyerang. Kehebatan serangan silat cekak ialah jika musuh mengelak, pasti kena dan sekiranya ditepis dimakannya. Konsep ini bukanlah satu perkara baru dalam seni bela diri orang Melayu. Dalam Hikayat Malim Deman, ketika Malim Dewan bergaduh dengan Raja Mambang Molek, Malim Deman telah mengeluarkan kata-kata, “Hai Raja Mambang Molek, ingat-ingat, inilah gayung anak piatu, jikalau disambut kena dua, jikalau tiada disambut kena satu.’ Konsep serangan tersebut umpama peluru berpandu yang pasti akan mengena sasarannya. Begitulah keyakinan yang dilahirkan oleh Malim Deman. Keyakinan ini ada pada pengamal SC. Walaupun sebutannya mudah, akan tetapi untuk menguasai penumbuk tersebut memerlukan latihan yang berterusan dan ketabahan.

Dalam kebanyakan kelas latihan, pelajaran menyerang ini kurang dititikberatkan. Mungkin dalam masa semalam sahaja, pelajaran ini diperturunkan kepada para penuntut yang tamat. Apabila masuk pelajaran umum, kaedah menyerang dengan tepat telah dilupakan. Pada hal, pelajaran SC mempunyai kesinambungannya antara satu peringkat dengan peringkat yang lain. Menguasai kaedah akan memudahkan pelajaran asas. Penguasaan pelajaran asas akan memudahkan pelajaran buah jatuh. Penguasaan buah jatuh akan memudahkan pula penguasaan peringkat potong. Jika peringkat potong telah dikuasai sepenuhnya, dengan memberi petua penumbuk yang betul, memudahkan pengamal SC melakukan serangan. Untuk mengesahkan keberkesanan penumbuk tersebut, senarai buah umum digunakan sebagai latihan pengesahan keberkesanan penumbuk kita. Malangnya ramai yang kurang memahaminya hingga sanggup melupakan kaedah menyerang tersebut tapi sebaliknya menekankan penguasaan pelajaran buah-buah silat lain dalam peringkat umum. Hal ini amat merugikan kepada para penuntut.

Begitu juga dengan konsep enam tolak enam. Jarang sangat adanya kelas-kelas latihan yang mengaplikasikan prinsip enam tolak enam dalam pelajaran umum. Seolah-olah dengan beberapa buah yang diserikan maka dianggap sesama ahli tidak boleh beradu silat atas konsep seri. Kenyataan ini tidak tepat dan amat merugikan. Fahamilah benar-benar konsep seri dalam SC. Prinsip seri memerlukan latihan yang mantap hingga boleh digunakan ketika kita menghadai atau menyerang musuh.

Seiring dengan konsep menyerang, dikatakan juga bahawa sambil Cekak menyerang Cekak dapat menangkap musuh sesuai dengan falsafah iaitu Cekak menyerang, Cekak menangkap. Menurut penyelidikan pengamal SC, tidak ada satu silat yang lain, sekiranya menyerang ia dapat menangkap. Sejauh mana konsep ini masih diajar dan dikuasai oleh para penuntut. Pada zaman saya yang lalu, pelajaran mengenai konsep ini dihuraikan dalam masa pelajaran ‘Potong’.
Pada dasarnya pelajaran SC lebih menitikberatkan prinsip mempertahankan diri supaya penuntut terlatih dengan keberanian, bukan mengganas atau menceroboh. Hanya bila terpaksa demi keselamatan diri barulah Cekak menyerang. Ramai yang menganggap hampir sembilan puluh sembilan peratus isi pelajarannya adalah mempertahankan diri. Cuma satu peratus sahaja Cekak akan menyerang. Kata-kata ini juga kadang kala mengelirukan. Hasrat kita menyerang untuk menamatkan segera gerak musuh amat sesuai dengan kaedah serangan berpandu. Namun begitu bagi maksud menyerang dan bertindak balas, pelajaran potong lebih menyatakan maksud yang tersirat. Kata-kata Cekak menyerang dan Cekak menangkap membuktikan dalam pelajaran ‘Potong’ konsep menyerang mula ditekankan.
Penuntut-penuntut juga ditanam dengan prinsip, ‘Bila tangan digunakan musuh maka tangan pula balasannya. Jika musuh menggunakan kaki, maka kakilah balasannya tanpa menggunakan tangan menepis serangan kaki.’ Walaupun ada kekecualian, prinsip ini adalah merupakan prinsip asas dalam SC. Sepak Minang yang cuba diambil dengan kaedah tangan, amat membimbangkan. Apa yang saya perhatikan, penggunaan kaki untuk menangkis serangan kaki sangat kurang diperturunkan kepada penuntut. Hal ini amat mendukacitakan.

Selama ini penuntut-penuntut SC difahamkan bahawa kaedah yang ada dalam SC amat sesuai untuk menghadapi serangan senjata-senjata pendek. Penuntut mungkin terkeliru apabila kaedah tangan digunakan untuk menghadapi serangan tongkat yang panjang. Kaedah A hingga D amat sukar digunakan. Melainkan habuan sesak, ada kaedah-kaedah lain yang sering digunakan oleh SC. Saya kurang pasti adakah kaedah-kaedah tersebut ditunjuk pada kalangan penuntut. Apa akan jadi jika tongkat panjang tersebut digantikan dengan pedang samurai. Janganlah kita terlalu taksub hingga lupa konsep asal menunggu serangan.

Apatah lagi penuntut-penuntut SC difahamjkan dengan konsep posmen dengan surat. Untuk menyekat surat daripada diterima maka sekat sahaja si tukang kirimnya iaitu posmen. Falsafah ini bermaksud, untuk menghalang senjata-senjata daripada hingga di tubuh kita, gunakan kaedah bagi menghalang tangan yang menghantarnya. Namun begitu kaedah tersebut hanya sesuai digunakan untuk menghadapi senjata-senjata pendek. Konsep ini harus diakui dan diterima oleh pengamal SC. Janganlah kerana bersifat ego menyebabkan kita begitu yakin untuk menghadapi sebarang jenis senjata. Berpijaklah di bumi nyata. Berpeganglah pada prinsip dan konsep pergerakan SC.

Perbincangan di atas adalah antara lain yang berkaitan dengan prinsip, konsep dan falsafah yang benar-benar perlu difahami oleh pengamal SC.