MIMPI NGERI!

PENGALAMAN SENDIRI

Saya banyak berbincang tentang perkara positif dalam masa penglibatan saya dalam dunia persilatan Silat Cekak dalam artikal-artikal sebelum ini. Kali ini saya ingin untuk menulis, berkongsi pengalaman akan hal-hal yang telah memberi kesan yang tidak begitu menyenangkan pada diri saya. Hal negatif. Menyentuh soal-soal yang berkaitan dengan negatif, tentu tidak ramai yang suka membaca dan mendengarnya. Saya rasa, positif atau negatif banyak bergantung pada tafsiran sendiri. Kalau kita lihat perkara tersebut sebagai positif maka positiflah jadinya. Begitulah sebaliknya, jika kita mempunyai pandangan yang berbeza. Banyak perkara yang kita boleh persoalkan jika ingin bercakap dari aspek positif dan negatif. Walau bagaimanapun segala-galanya bergantung pada pandangan individu tersebut.

Mungkin perbincangan ini sesuai untuk renungan dan mungkin sebagai pengetahuan kepada pembaca sekalian. Jangan pulak takut terpengaruh sangat dengan tulisan ini. Anggaplah tulisan ini sebagai satu lagi sudut penulisan yang boleh dibuat renungan bersama. Perbincangannya hanya pada pandangan dan dalam konteks saya sendiri.

Berkecimpung dalam SC sebegitu lama bermakna saya amat berminat dengan SC itu sendiri dan tentunya dengan falsafah dan perjuangan yang ada. Oleh hal yang demikian ramai yang menganggap saya begitu taksub dengan silat. Kadang kala saya bertanyakan diri saya sendiri, adakah saya benar-benar taksub dengan SC. Saya terfikir secara bandingan akan mereka yang berminat memancing ikan yang boleh menghabiskan masa sehari suntuk di tepi kolam atau di sungai atau di laut semata-mata untuk mendapatkan ikan hasil pancingan mereka sendiri. Untung-untung dapatlah seekor ikan dalam masa enam atau lapan jam. Paling malang sekali apabila seekor ikan pun tak dapat. Pelik pada kita tapi tak pelik pada mereka. Tentunya kita rasakan kegiatan mereka erat kaitannya dengan hobi atau minat. Kita tak pernah mengatakan perbuatan memancing tersebut sebagai taksub. Begitu juga dengan orang yang bermain golf sehari suntuk, semata-mata ingin memasukkan sebiji bola ke dalam lubang. Itulah hobi namanya, bukannya taksub. Berebut sebiji bola oleh dua puluh dua orang di padang bola dirasakan buang masa pada mereka yang tidak berminat dengan bola. Tapi pada peminat bola, kegiatan tersebut banyak faedahnya. Dalam hal ini, saya juga yakin bahawa penglibatan saya dalam SC bukannya kerana taksub tetapi kerana hobi dan minat. Jadi tidak ada salahnya dan tidak patut dikesali.

Akan tetapi kerana minat tersebutlah maka saya terpaksa mengorbankan perasaan anak dan isteri Banyak permintaan mereka yang terpaksa saya kecewakan. Segala-galanya kerana minatkan silat hingga lupakan keluarga. Apabila ’orang rumah’ sound sikit fasal penglibatan tersebut, cepat sangat saya melenting. Maka terpendamlah perasaan mereka. Nak tegur salah, tak tegurpun salah. Maka semuanya serba salah. Saya tetap dengan dunia persilatan saya sendiri. Bermula dari jam 7 malam keluar dari rumah hinggalah larut malam balik ke rumah. Tak sempat berbual dengan anak dan isteri pada waktu malam. Hal ini berterusan berpuluh tahun kerana penglibatan saya bukannya hangat-hangat tahi ayam. Namun begitu ketika ini baru nampak ruginya. Rupa-rupanya, hubungan anak dan isterilah yang kekal abadi. Silat? Saya tak erti.

Seronok mendengar syarahan Ustaz tentang perjungan SC. Perjuangannya logik dan mantap serta berfokas. Sesuai dengan jiwa seni yang ada pada saya. Syarahan-syarahan Ustaz merupakan satu motivasi yang berharga pada diri saya. Bila dah faham tentang perjuangan maka saya teruskan kesinambungan perjuangan tersebut. Bukannya main-main tapi secara serius. Fahaman tentang silat diasah oleh Guru dari masa ke masa. Kadang kala saya rasakan diri ini sudah mantap untuk meneruskan perjuangan. Melihatkan ramai kawan yang berminat seperti saya, kecenderongan untuk berjuang terus membara. Tapi mungkin berbeza antara saya dengan mereka. Saya sukakan kerja-kerja yang bermula dengan ’A’ dan diakhiri dengan ’Z’. Itu juga merupakan salah satu ajaran yang ada dalam SC. Tapi kenapa ramai juga para kawan yang menghilangkan diri. Paling malang sekali mereka yang berbeza pendapat. Rupa-rupanya tindakan mereka bijak sekali. Perjuangan mereka ada had dan ada sempadannya. Cukup masa mereka mengundur atau membelah diri. Cukup dengan pengorbanan yang mereka beri. Pengorbanan ini dikirakan setimpal dengan ilmu yang diasak dan diberi oleh Guru.

Malang Sekali lagi. Sikap itu tidak ada pada diri saya sendiri. Saya tak nampak garis sempadan tersebut. Mungkin kerana minat yang membara. Berkecimpunglah saya hinggakan mahu ke akhir hayat. Tapi sekarang ini dunia SC telah jauh berbeza. Garis sempadan mula saya nampak. Walau pun telah terlewat tapi masa masih ada. Banyak dosa yang saya lakukan pada anak dan isteri. Eloklah saya tebuskan segera. Sedihpun ada. Tapi apa nak buat. Asyik lupa diri.

Ramai kawan seperjuangan yang menghilang diri atau berubah hati. Dulu dan dulu semuanya bersatu hati. Arah perjuangan dan hala tuju begitu jelas sekali. Kadang kala apabila tawar di hati, melihatkan kawan dan bergaul sasama mereka sudah menjadi semacam motivasi. Sayang sekali, kenapa ramai yang beralih hati. Perjuangan asal ke mana pergi. Mana pergi fahaman mereka. Terasa diri semacam lemah. Lurus bendul tentang perjuangan. Perjuangan kononnya!. Saya lihat ramai antara kawan yang berjuangkan glamour. Rebut jawatan sana sini. Hinggakan ada yang bertanding sesama mereka hingga timbul perasaan dengki mendengki. Kenapalah saya lurus sangat. Nampak sangat saya merugikan diri sendiri. Habis semuanya berkepentingan diri. Sekurang-kurangnya berkepentingan diri kerana ingin membela diri atau menegakkan kebenaran diri. Ajaran Ustaz hilang entah ke mana. Cit! Busuk punya kerja.

Jadilah ajaran-ajaran Ustaz mengikut tafsiran sendiri. Prinsip dan falsafah dalam SC begitu mudah ditafsirkan berbeza dengan fahaman yang terdahulu. Sebabnya semasa saya bergaul dengan mereka, fahaman tersebut tetap satu. Tafsiran diri, jauh sekali. Kini saya masih cuba untuk mempertahankan fahaman yang asal. Tapi mana ada bukti. Senang saja ditempelak oleh mereka yang tidak setuju dengan fahaman yang ada. Mereka ada ramai pengikut baru. Bukannya pengikut tersebut tahu. Terpinga-pingalah saya keseorangan diri. Kadang kala dikatakan syok sendiri. Siapa yang nak percaya. Mungkin yang percayapun secara kebetulan kerana saya berada di pihak mereka. Kalau bertentangan pendapat kerana cuba menegakkan fahaman asal saya yang dipupuk sekian lama, pasti ada yang menyanggahnya pulak. Ramai kawan yang lari keluar. Tinggallah saya bernasib malang dalam SC. Walaupun saya telah sampai ke Isyak, tapi saya cuba jangan menyesalkan diri. Ketentuan Ilahi. Nak buat macam mana. Tapi kalau masa di gostan kembali, saya rasa, saya tetap tak berubah hati. Minatlah katakan. Tapi saya boleh berhati-hati.

Berjuang aktif dalam SC mesti ada kekuatan diri. Kalau tidak kita akan tawar hati dan mungkin menyisihkan diri. Satu masa dulu saya pernah menulis bahawa peranan kita kadang kala umpama sebuah kereta. Ketika kereta itu elok keadaannya, kereta tersebut akan dinaiki. Apabila enjinnya rosak dan dihantar ke bengkel, kereta lain akan digunakan sebagai ganti. Duduklah kereta tersebut dalam bengkel. Apabila makanik menalefon bahawa kereta telah dibaiki, tuannya akan mengambilnya dan terus dinaiki.

Itulah yang selalu terjadi dalam SC dari dulu dan akan datang?. Ketika tenaga kita diperlukan, kita akan ’dipergunakan’ dengan sepenuhnya. Mengajar SC siang dan malam lebih membawa erti. Bila sakit atau ditimpa malang, duduklah bersendiri. Ketika itu nampak perjuangan anak dan isteri. Paling malang apabila tiada siapa yang lawati. Guru, jauh sekali. Hanya salam sekadar dikirimi. Setelah pulih, kalau merajuk, akan membawa diri. Kalau ingin terus berbakti, jangan dikutip-kutip perkara yang menyakitkan hati. Setuasi itu akan terus berulang-ulang. Kalau perjuangan hingga ke akhir hayat, bilanglah nasib malang yang menimpa diri. Kiralah berapa kali kita tidak dipeduli. Sungguh menyayat hati.

Dulu semacam telah terpaku dalam fikiran, perjuangan mesti ikhlas. Memperkembang dan menyebarkan SC adalah merupakan satu perjuangan yang hakiki. Oleh itu sebarang bentuk tuntutan bayaran untuk maksud tersebut adalah merupakan perbuatan yang tidak ikhlas. Dalam kelas janganlah bercakap selain daripada silat. Itulah perjuangan hakiki yang ada dalam diri. Tapi kawan-kawan sangat pandai menyesuaikan diri. Jual tilam pun jadi. Alasan yang diberi, tak sedap bergumpal atas tilam sendiri. Tilam mesti dibeli. Yang tak sedar diri semakin hebat berkempen dengan CNI nya. Hilang perjuangan hakiki. Suatu masa dulu, kalau badan tak sihat dikaitkan dengan kesetiaan pada guru, tapi kini diganti dengan ”makanlah produk CNI’.

Ada yang mempunyai hobi sendiri yang tetap tidak diketepi. Sanggup pulak menjadi pengurus kelab peminst bola sepak. Menyimpang terus daripada tugas hakiki dalam keadaan diri dikatakan pengikut setia Ustaz Hanafi. Tapi saya tetap dengan aktiviti mengembangkan SC hingga sanggup mengenepikan minat sendiri. Sungguh rugi sekali. Tapi yang tragis sekali apabila terlupa mengambil ilmu KK. Sekarang baru terasa kelemahan diri. Sentiasa terbayang dihati. Betapa mereka yang menuntut ilmu tersebut sungguh hebat melayari bahtera merdeka. Lapan kali sehari tidak menjejaskan diri. Hebat sekali. Kalau ku tahu begini terjadi, tentu kurebut peluang yang diberi pada tempoh hari. Lupakan seketika silat di kelas untuk untuk belajar ”k” keras.

Itulah mimpi ngeriku ketika ini setelah sekian lama berada dalam perjuangan Ustaz Hanafi. Cukup setakat ini. Ada masa saya akan sambung kembali membincangkan mimpi negeri.

APA YANG SEPATUTNYA KITA DAPAT

PENGLIBATAN DALAM SILAT CEKAK.

Setelah sekian lama berkecimpung dalam SC, sepatutnya banyak perkara yang kita peroleh sama ada yang berkaitan dengan kebolehan dan kemahiran fizikal mahupun pembentukan sikap dan nilai diri kita. Dalam aspek kemahiran fizikal, pengetahuan dalam gerak dua tangan dan gerak dua kaki semakin mantap. Hal ini demikian kerana mempelajari SC telah membawa kita meneroka satu rupa bentuk alam persilatan Melayu. SC adalah sejenis silat yang kaya dengan ilmu-ilmu perbandingan berdasarkan pergerakan kita sendiri dibandingkan dengan pergerakan silat-silat lain. Apabila kita membanding, jelas menampakkan ciri-ciri kehebatan SC yang hanya dimiliki dan diketahui atau dirasai oleh mereka yang menjiwai pelajaran SC.

Berbincang tentang pergerakan dua tangan dan dua kaki, teringat akan gelagat dan sifat manusia itu sendiri. Lelaki yang menampakkan ketampanannya dengan pakaian yang hebat dan menarik adalah semata-mata kerana adanya ’anu’ yang dimiliki. Tanpa anu-nya kelakian dan ketampanan tersebut tidak pasti dan tidak membawa makna. Begitu juga agaknya dengan wanita yang bergincu menarik dengan pakaian yang mengiurkan semata-mata kerana ada ’anu’-nya. Kalau anunya telah tiada atau kurang berfungsi, semuanya tidak bermakna. Pakailah apapun. Pasti tak akan ada daya megnetnya. Mungkin kiasan ini boleh dikaitkan dengan silat kita. Adunan tari dan gendangnya hanya membawa makna jika ada rahsia dalam gerak dua tangan dan dua kakinya. Silat bukannya tarian. Setiap pergerakan ada maksud yang tersirat. Mencari kelemahan atau ’lubang’ dalam pergerakan lawan menjadi tujuan utama silat Melayu. Tapi dalam SC kita tidak ada tari dan tidak ada gendangnya. Mencari kelemahan musuh bukan menjadi objektif utama. Dalam SC, pergerakannya berformula kerana lengkap dengan kaedah yang tersusun rapi. Timbullah falsafah, ’ makan gerak dalam gerak’ atau ’sambil menyerang, Cekak menangkap’ dan pelbagai falsafah lagi dalam sistem menjaga diri yang meliputi pertahan dan menyerang. Itu sebabnya SC amat ringkas. Tak payah untuk menonjolkan kebolehan diri untuk menunjukkan SC mempunyai rahsia berbentuk senjata sulit yang begitu tajam dan hebat sekali. Tak seperti sifat manusia yang terpaksa menonjolkan ketrampilan diri kerana bersandarkan senjata sulit yang dimiliki. Sengaja saya membuat perbincangan seperti di atas. Agaknya kiasan ini lebih mudah untuk difahami.

Perbincangan dalam aspek pembentukan harga diri dan nilai diri hasil penerapan dalam pengajaran dan pembelajaran SC, amat luas sekali. Kalau persilatan ini dihubungkan dengan konsep budaya, sesungguhnya segala bentuk budaya yang positif, telah ada dalam ilmu persilatan Melayu khasnya dalam persilatan SC. Nilai-nilai budaya tinggi, budaya murni ataupun budaya halus, sememangnya tersisip dalam ilmu SC. Perkara ini tidaklah menghairankan. Kita lihat sendiri dalam apapun bentuk teori kelahiran silat. Rata-rata semua teori kelahiran silat adalah hasil cetusan idea sama ada golongan istana, golongan yang ahli agama atau golongan yang berilmu. Golongan-golongan ini adalah terdiri daripada manusia yang berfikir dan dapat mencetuskan ilham pergerakan yang begitu mantap sekali. Oleh sebab mereka ini sendiri mengamalkan segala bentuk budaya yang dinyatakan maka budaya-budaya tersebut telah menjadi bersekali dan bersepadu dalam pelajaran silat-silat Melayu.

Malahan SC sendiri telah menjadi amalan pihak istana sebelum silat ini disebarkan di kalangan orang banyak. Itu sebabnya dalam SC budaya-budaya yang hebat telah tersisip bersekali dengan pelajaran fizikalnya. Budaya ini terpupuk di kalangan penuntut sama ada disedari atau tidak. Cuma persoalannya ialah sejauh mana pemupukan ini berlaku. Mungkin faktor berfikir akan menentukan keadaan. Tidak sama antara penuntut yang tidak berfikir yang hanya cuma membiarkan dirinya dibentuk, berbanding dengan penuntut yang sentiasa berfikir ketika penerimaan sesuatu pelajaran dalam proses mempelajari SC.

Dalam perbincangan di sini, saya hanya menyentuh beberapa aspek yang sepatutnya telah terpupuk di kalangan pengamal SC itu sendiri, berdasarkan pesepsi dan pengalaman saya dalam SC.

Aspek utama pemupukan nilai di kalangan ahli ialah pemupukan Nilai yang baik dan Budi Bahasa. Nilai dapat diertikan sebagai satu konsep yang dijadikan asas kepada kita untuk menilai, mengukur atau membuat pilihan terhadap sesuatu perkara, mutu, kualiti dan pergerakan dalam silat kita. Budi bahasa biasanya merujuk kepada tuturkata, kelakuan, sopan santun, tatatertib, kebijaksanaan dan perbuatan kebajikan yang tercantum dalam kata-kata akhlak mulia. Tegasnya, setiap gerak laku, tuturkata, tatahidup, pemikiran dan perasaan baik terhadap orang lain sebagai peribadi mahupun pergaulan sesama ahli, terangkum dalam konsep budi bahasa.

SC kaya dengan adab yang tinggi. Sebagai contoh, majlis ijazah yang ada dalam SC merupakan tunjang pemupukan pertalian antara guru dan murid atau antara pemimpin dengan pengikutnya. Kepimpinan dalam SC dijadikan tempat bernaung, umpama kata kiasan, ”Pohon rendang di tengah padang, batangnya untuk bergantung, buahnya untuk dimakan dan daunnya untuk berlindung”.

Sifat tidak beradab bukanlah amalan kita. Janganlah hendaknya ketika pemimpin disanjung, segala-galanya baik belaka. Apabila mereka terjatuh atau dijatuhkan, kutukan hina menjadi mainan kata. Itu bukannya sifat budi bahasa kita dalam SC. Ingatlah pantun bangsa kita,

Pulau Pandan jauh ke tengah
Gunung Daik bercabang tiga,
Hancur badan dikandung tanah
Budi yang baik dikenang juga.

Setiap yang buruk ada baiknya. Setiap yang hitam ada putihnya. Bukannya tahi cicak, tapi konsep buruk baik adalah budaya kita. Allah sahaja yang unggul.

Ketahanan Diri merupakan salah satu aspek yang sepatutnya terpupuk di kalangan penuntut SC. Pelajaran SC itu sendiri memupuk diri kita supaya mempunyai daya ketahanan yang tinggi. Bukan mudah untuk menghabiskan pelajaran SC tanpa hati yang cekal. Mungkin itu sebabnya lahir pantun, ” Silat Cekak amatlah mudah, pada mereka yang ada hidayah. Namun begitu haruslah tabah, mudahan-mudahan beroleh faedah.”

Guru Utama selalu meneguhkan pendirian kita umpama ikan di laut. Walaupun sekelilingnya masin tetapi ikan tetap tidak masin. Ketahanan diri membawa juga maksud pendirian tetap yang sukar diganggu gugat. Pendirian ini adalah sesuatu yang berkait dengan harga diri kita. Dalam konteks SC, selalunya pendirian tetap ini juga dikaitkan juga dengan ”cakap jantan”. Penumbuk kita juga merupakan penumbuk jantan. Implikasinya ialah berani dan tetap pendirian. Jangan berubah-berubah tanggapan dan pendirian yang ada pada kita. Kerana terdesak atau atas sifat kepentingan tertentu janganlah hendaknya membolehkan kita menukar pendapat. Sungguh malang jikalau pendirian sikap tersebut berlaku. Misalnya konsep mandat dan sebagainya yang sering ditumbulkan sejak kebelakangan ini. Ramai yang ’tak tahan’ kerana tiada ketahanan diri. ”Pendirian tergadai dan penghormatan cabut lari.”

Tanpa kita sedari, ketrampilan diri telah dipupuk dari masa ke masa di kalangan penuntut SC ketika kita mempelajari SC. Disiplin berpakaian sangat diambil berat. Acara-acara rasmi dijalankan dengan suasana protokal majlis yang tersusun dengan baik. Ketrampilan diri ini lebih terserlah apabila sifat individu itu diiring dengan budi bahasa yang jitu dan pendirian yang kukuh. Nampak hebat ahli-ahli SC. Muka mereka jernih berseri hasil pancaran daripada hati mereka yang tulus dan ikhlas. Cuma sekarang ini kadang kala ternampak muka-muka sumbang dan sumbing di kalangan ahli.

Kerap kali ahli-ahli SC juga disogokkan dengan pandangan bahawa pergerakan SC ada kaitannya dengan pergerakan sembahyang. Dalam konteks ini, bukan pergerakan SC yang ingin saya tekankan, tetapi kaitan diri kita dengan sembahyang. Sembahyanglah merupakan salah satu kekuatan batin untuk diri kita. Mereka yang menunggu Subuh adalah tersangat hebat berbanding dengan Subuh yang menunggu mereka. Kesempurnaan sembahyang akan memberi kesan yang besar pada pergerakan silat kita. Janganlah banyak sangat membuang masa membincangkan pergerakan silat kita yang bersumberkan sembahyang. Hakikatnya kesempurnaan sembahyang banyak mempengaruhi pergerakan penuntut. Inilah yang perlu dibincangkan oleh mereka yang ahli kepada penuntut SC.

Banyak lagi aspek agama yang dikait dan ditanamkan di kalangan ahli kita. Apapun, yang penting, penuntut-penuntut SC ditarik perhatian mereka untuk mendalami seterusnya ilmu-ilmu yang berkaitan dengan agama melalui sumber-sumber lain yang ada. Kalau ada antara penuntut yang mempelajari SC tetapi semakin jauh dengan agamanya menunjukkan adanya sesuatu yang tak kena dalam proses pengajaran dan pembelajaran SC.

Selain daripada faktor-faktor perbincangan di atas, banyak nilai baik dan positif yang terpupuk dalam proses kita mempelajari SC. Faktor keyakinan diri dan keberanian juga merupakan nilai yang terpupuk dari masa ke masa. Alangkah indahnya nilai yang telah diperoleh oleh penuntut yang mempelajari SC. Setelah pelajaran silat diperoleh dengan selengkapnya, penuntut yang lahir hasil didikan SC mempunyai keperibadian yang unggul dan mantap. Mereka ini mempunyai daya tahanan diri yang teguh dan sukar diganggu gugat oleh sesiapapun.

Inilah hakikat ahli SC yang dikehendaki agaknya.

Sekian dan teriama kasih.

SELAMAT BERHARI RAYA

Tentu seronok bersama keluarga. Terutamanya isteri tercinta. Mereka juga yang tetap setia. Tapi silap-silap gaya, gaduh juga. Namun begitu, tak kekal lama. Penyedapnya masih berkaitan bersama. Bersatu teguh, bercerai peluh.

Yang tak seronoknya apabila beraya dengan kawan-kawan silat. Beraya, tapi semacam rasa tak selamat. Hari raya yang selamat. Diri tak tentu hala. Tak selamat kerana hati berada dalam keadaan resah-gelisah. Topik perbincangan tentu tawar. Nak bincang tentang konsep dan falsafah atau ajaran Silat Cekak, tentu berasa hambar. Banyak yang cakap tak serupa bikin. Contoh-contohnya banyak yang mirip umpama ludah ke langit, kena akan batang hidung sendiri. Paling dahsyat sekali apabila bercakap di mulut tapi di hati berasa umpama kelakuan menjilat ludah dilantai. Kadang-kadang kita tak sedari. Si pendengar tetap mengerti. Tapi manusia ini mana faham. Bahasa mereka lemah. Itu sebabnya mereka sentiasa ”tak rerti basa.” Mereka puas bercakap umpama menjilat jari. Puas dengan menghamburkan kata. Tapi sebenarnya menjilat jari tak akan sama kualitinya dengan menjilat si anu.

Kalau bermusuh, pasti mereka tak akan bercampur sembang. Cuma yang kurang tetap pendiriannya akan berasa keluh dan kesah kerana cuba dipengaruhi. Sebelah sana dan sebelah sini pasti ada yang berlagak umpama pendakwa raya dan peguam bela untuk menyakinkan diri. Bercakap bukan main hebat. Macam lah mereka ini peneraju utama SC. Tanpa mereka, disangkakan apalah yang ada pada SC. Itulah anggapan mereka. Semacam besar kepala. Merekalah yang menyebabkan orang lain menjerit. Menjerit kesakitan. Di hati agaknya. Tapi kekadang kala sedap juga.

Nak sembang tentang buah-buah dalam silat pun berasa tawar juga. Orang-orang lama dan orang bangka tentu sedar perkara ini. Kalau disebut-sebut pusaka Ustaz, tentu dengan fahamannya sekali. Hubungan dengan Ustaz bukan setakat ilmu yang ditinggalkan tapi juga Mak Teh yang masih ada. Tentu teriyang-ngiang di telinga mereka akan bisikan dan kata-kata Ustaz dulunya supaya menghormati Mak Teh. Jangan diketepikan Mak Teh. Itu juga amanah dan tinggalan pesan daripada Ustaz. Tak hairanlah dalam setiap acara atau majlis maka Mak Teh tak pernah ditinggalkan. Itu adalah amanah dan pesanan.

Masakan boleh mengagung-agungkan silat yang ditinggalkan tanpa mengambil kira amanah dan pesanan yang diberi. Puak-puak yang telah menolak En Mat maka secara langsung juga telah menolak amanah Ustaz. Puak yang baru mana mereka tahu. Berjumpa Ustaz pun tak pernah. Tapi puak-puak lama tentu mengerti. Tapi nak buat macam mana. Nasi sudah menjadi bubur. Segala-galanya akibat sindrom silap sangka atau luar jangka. Mana mereka sangka akan Mak Teh tergamak mengatakan binatang. Mak Teh pulak mana sangka atau mana jangka puak-puak itu akan melawan balik. Sebelum ini ikatan mereka umpama anak beranak. Tak kanlah anak akan ”disumpah” oleh maknya. Dan mana jangka pada si emak akan anaknya boleh memberontak begitu rupa. Tapi apa kan daya. Yang tak di sangka atau dijangka tetap berlaku dan sudah berlaku.

Bila mengajar akan silat yang merupakan pusaka Hanafi, tentu tawar juga akan perasaan diri. Tawar kerana diri berada dalam alam kepura-puraan. Satu segi mereka cuba ”menurunkan” ilmu Ustaz tapi di segi yang lain, melupakan amanah yang perlu dipikul. Perasaan ini pastinya ada pada puak-puak yang dulu-dulu. Agaknya pada generasi baru, apa mereka tahu dan apa mereka peduli. Banyak yang syok sendiri. Lupa asal usul dan pengertian SC. Masih setia pada mereka yang tersilap sangka agaknya. Asaklah mereka dengan apa jua fahaman. Tentu mereka susah menerimanya kerana proses pengalamian tak akan sama dengan proses pendengaran.

Tulisan ini saja suka-suka, sambil menunggu waktu berbuka.
Terkenang peristiwa dulu-dulu, penuh dengan suka duka.
Setiap generasi peneraju, ada saja angkara.
Pasti kita tak akan lupa, buat selama-lamanya.
Sakit hatipun ada kerana ramai yang berlidahkan cabang dua.
Nak kata ular, biawakpun ada kerana kedua-duanya sama saja.
Rosak habis segala ajaran yang diberi dan ajaran yang diterima.
Konsep, prinsip dan falsafahnya sudah jadi tak tentu hala.
Kita rasa mereka faham dengan asakan fahaman yang sebegitu rupa.
Tapi apa nak dikata, kerana ramai yang tak rerti basa.
Manusia memang mudah lupa walaupun berlori nasihat dinyata.
Apabila kepentingan diri menjadi utama, maruah diri entah ke mana.
Tapi apa kan daya.....
Memang manusia jenis makhluk yang mudah lupa.
Lupa daratan dan lupa lautan dan lupa segalanya.
Guru Wawasan tetap ada dan Guru Persatuan, pautan utama.
Guru Silat nak letak di mana.
Ditelan mati mak, diluah mati bapa.
Tapi persetankan semuanya kerana hari raya nak tiba.
Berhati-hati di jalan raya.
Selamat menyambut hari raya.
Yang tak selamat, pergilah ke batu dua.

ULASAN LAGI

WARISI

Sudah ada tiga pecahan SC daripada asal satu Silat Cekak yang dibawa oleh Ustaz Hanafi. Usahlah dibincangkan mana satu yang betul. Bakal penuntut yang ingin belajar SC akan lebih banyak bergantung pada persekitaran kawannya daripada tiga jenis guru tersebut. Kalau kawannya adalah SC pimpinan En Mat, maka En Mat-lah gurunya. Begitu juga dengan yang lainnya.

Cakap daripada segi kebenaran, sampai esok pagipun tak akan habis hujjah yang dikemukakan. Kalau adapun yang masuk SC atas panduan kebenaran, juga terikat dengan kumpulan perbincangannya. Tetapi kita tidak boleh menafikan betapa pandai cakap boleh mempengaruhi orang ramai. Putih boleh dibuktikan hitam dan hitam boleh dibuktikan putih.

Percayalah, ”ada ulu, ada parang, ada dulu, ada sekarang”. SC akan terus berpecah. Manusia yang suka berpecah masih wujud lagi. Mereka meninggalkan banyak contoh dan teladan. Barisan pelapis sekarang ini telah banyak belajar daripada mereka. Pastinya ilmu berpecah tersebut akan dipraktikkan oleh mereka apabila tiba saat dan ketikanya nanti. Bukankah angka empat puluh begitu sinonim dengan fahaman kebanyakan antara kita. Hingga ke tahun berapa agaknya, genap SC berpecah kepada empat puluh pertubuhan silat tetapi bertunjangkan kepada SC yang satu.

Tidak banyak perkara yang boleh dibincangkan tentang SC dewasa ini. Teori-teori kehebatannya terutama aspek falsafahnya begitu trajis untuk diutarakan. Kadang-kadang kita boleh berasakan seolah-olah diri sendiri menjadi hipokrat apabila membincangkan kelebihan SC. Umpama ludah ke langit, akhirnya terkena pada batang hidung sendiri. Teorinya hebat tetapi contoh-contoh aplikasinya banyak yang tak mengena.

Mengenangkan kisah-kisah lama tentang kehebatan SC, umpama berkaryakan sastera rakyat. Sangat molek jika penceritaan tersebut diiringkan dengan petikan gambus atau tiupan seruling. Bukannya cerita yang manarik, tapi nada iringannya yang mendayu-dayu pasti memukau si pendengarnya.

Tokoh-tokoh SC yang dulunya hebat, semakin luntur dek kerana penglibatan dalam persengketaan. Kepercayaan dan penghormatan padu yang selama ini mereka nikmati tetapi kini telah berbelah bahagi. Mungkin pada mereka itu semua tidak mendatangkan masalah. Ramai yang berusiakan Isyak. Menantikan habis waktunya. Tapi bagi mereka yang berwaktukan ”Asar” hingga ke "maghrib" masih rancak menghidupkan suasana. Jauh lagi perjalanan hingga tak sadarkan diri. Berada dalam asyik dan mahsyoknya.

Mutu SC sudah sukar terbela. Rujukan sebagai punca kuasa bagi menetapkan kepastian dalam gerak dua tangan dan dua kakinya semakin longgar. Kalau keretapi sudah berkepalakan tiga, maka tiga landasan akan ditujui. Itu tidak termasuk landasan-landasan kecil dek kerana banyak kepala yang muncul daripada tiga pecahan kepala yang ada.

Cuma yang tidak berubah ialah kepala wali jantan yang pastinya akan tetap mengikut arus dan aliran wali betina. Teknik dan taktiknya sahaja yang berbeza-beza. Bulan puasa lo.

SEPINTAS KENANGAN

Hari ini saya tonton TV tentang kisah sejarah peperangan yang dinukil oleh Makwiyah dan kuturunannya. Habis keturunan Nabi dinyahkannya. Paling tragis ialah kisah di Karbala. Begitulah rupanya apabila Nabi disanjung tapi keturunannya ”dipancung”. Teringat pulak sejarah SC. Sengaja aku layangkan fikiran untuk menyingkap kisah lama. Kisah aku yang berkecimpung sejak awal lagi.

Banyak jasa Ustaz. Adatnya, tanpa usaha Ustaz maka SC tidak akan seindah sekarang. Mak Teh diberitakan memberi sokongan yang padu pada Ustaz. Beliau ditinggalkan untuk menjaga anak-anak. Ketika itu dikatakan kenikmatan hidupnya pun tak menentu. Berkat kesabaran, diakhiri kejayaan. SC dapat dikembangkan. Jasa beliau tetap dijulang. Tapi pada satu ketika dulu.

Kejayaan Ustaz membawa SC ke mercu kejayaan adalah amat dikagumi. Malah peranan Ustaz amat besar. Ramai murid yang terbentuk dan dibentuk akan sifat peribadinya. Seolah-olah mereka mempunyai pegangan yang jitu. Tahap jati diri begitu tinggi sekali. Kekaguman ini bukan setakat dirasai oleh ahli SC malah turut dirasai oleh bukan ahli. Musuh dan sahabat mengakui kehebatan SC ketika itu. Ramai yang menganggap, ”Inilah silat akhir zaman.” Tak akan ada lagi silat Melayu yang sehebat SC muncul dipersada negara ini. Kalau ada silat yang muncul pun pasti boleh dipersoalkan keaslian dan asal usulnya. Ahli yang belajar begitu yakin sekali. Ramai yang perasan akan kebolehan diri. Masing-masing berasakan kebolehan diri sentiasa meningkat dari masa ke masa. Apa yang meningkat? Semua segi.

Perpaduan ahli tetap utuh. Bukan utuh kerana semula jadi tapi keutuhannya terkawal dek adanya Guru Utama ketika itu. Siapa yang berani melanggar arahannya. Walaupun tidak dipersetujui, pendapat Ustaz tetap dihormati. Mereka yang tidak setuju dan bertentangan pendapat, orang itu akan mengundur diri. Lenyaplah mereka dalam pentas SC. Tiada siapa yang ambil peduli. Tapi pada ahli yang tersingkir, hidup perlu diteruskan. SC bukannya penentu diri. Bukannya kerana SC sahaja yang menjadikan diri mereka berjaya dalam hidup. Kalau dikirakan barkat, banyak lagi keberkatan yang boleh diperoleh daripada sumber yang lain. Ramai yang terus berjaya dan kerap kali wajah mereka keluar dalam TV.

Generasi ahli ketika itu amat memahami akan tanggungjawab mereka untuk menyebarkan SC. Tanggungjawab itu merupakan perjuangan yang hakiki. Walaupun perselisihan pendapat kerap terjadi tapi hanya dalam mesyuarat. Jika keputusan telah diputuskan, kepentingan diri terus ketepi. Hubungan ahli begitu kental sekali. Walaupun kita tidak tahu apa yang ada di dalam hati, tapi perasaan tak puas hati dikeluarkan dengan begitu beradab sekali. Tapi itu bukannya sesuatu yang pelik. SC dibayangi oleh adat dan adab yang begitu hebat sekali. Usahkan adab dengan Guru, sesama ahlipun begitu tersusun dan molek sekali. Wujudlah suasana hormat menghormati yang begitu dikagumi oleh kawan dan lawan.

Segala perancangan tersusun dengan rapi dan pasti terjadi. Dua kali dua tetap empat. Kadang kala itulah motto tak rasmi yang diletakkan sebagai asas kerja untuk meghebatkan lagi SC. Masing-masing tahu akan peranannya. Mereka yang tinggal berjauhan dengan ibu pejabat, akan memberi sokongan yang amat padu tanpa perlu diragui. Selesai majlis, semua ahli berpuas hati. Pastinya di warung Keramat atau warung Kampung Baru menjadi tumpuan. Masing-masing menceritakan kembali hasil kejayaan yang masing-masing telah ketahui. Samalah juga dengan gelagat penonton wayang yang menceritakan kembali setiap episod yang telah ditonton walaupun sama-sama telah menontonnya. Apapun, situasi sebegitu telah mengeratkan lagi hubungan sesama ahli.

Kematian Ustaz membawa banyak peristiwa. Ada yang enggan menerima hakikat kematiannya. Ada yang pengsan ketika jenazah diusung. Ada yang tidak tergamak melihat perkembumiannya dan macam-macam lagi. Begitulah sayangnya mereka pada Ustaz hinggakan kematiannya diingati setahun sekali melalui pembacaan Yassin. Sejauh mana Ustaz dapat pahala, sukar dijangka. Tapi apapun, yang membaca tetap akan dapat habuan pulut atau nasinya.

Mencari pengganti agak sukar sekali. Kemampuan kepimpinan pada ahli yang ada begitu jarak sekali. Bersetujulah ahli-ahli lama untuk bersandarkan pada mimpi. Namun, mimpikan pengganti tak datang-datang. Ada yang bermimpi lain hingga basah kain yang dipakai. Akhirnya Pak Ak diambil kira. Tapi kepimpinannya amat berbeza. Ramai ahli yang inginkan tindak tanduk Pak Ak menyerupai Ustaz. Langsung tak bertolak ansur. Pelbagai alasan diberi tanda menolak kepimpinannya. Ketika inilah pengurusan persatuan kelam kabut. Usahkan persatuan, pelajaran SC pun mula dirobek-robek mengikut kepuasan dan kesesuaian diri. Guru Wawasan pasti tersenyum lega. Hujung pangkal sudah tak ketahuan. Tapi SC terus berkembang. Kepercayaan masyarakat pada SC begitu menebal. Ahli yang baru masuk apa mereka tahu. Sambutan hangat tetap diterima dari masa ke masa. Walau bagaimanapun, penggeseran sesama ahli mula berputik. Pelbagai alasan diberi. Masing-masing dengan hujjah yang tersendiri. Logiknya tetap ada.

Ketika ini baru kita tahu bahawa hubungan sesama ahli yang erat ketika Ustaz, terdapat unsur-unsur kepura-puraan. Pak Ak menjadi tempat mengadu dan meluahkan perasaan duka. Maka wujudlah blok-blok pendapat dalam kalangan ahli. Retak mencari belah. Akhirnya betul-betul belah. Bukan mudah untuk mengambil alih persatuan. Maka terbentuklah Persatuan Silat Cekak Ustaz Hanafi.

Para pendukung yang dikatakan rapat dengan Ustaz telah membai’ah En Mat sebagai Guru Utama. Mak Teh tetap disanjung dan tidak ditinggalkan dalam setiap acara. Tapi perasaan curiga tetap ada sesama ahli. Orang yang disanjung, ingin terus disanjung. Orang yang mentadbir, ingin terus mentadbir. Orang yang mengarah tetap ingin terus mengarah. Orang-orang lama ini telah terbuang dalam persatuan SC yang asal. Hati mereka dalam persatuan asal tetap ada. Tapi apa nak dikata. Kegiatan mereka dalam persatuan telah dinyahkan seratus peratus daripada Persatuan Silat Cekak Malaysia yang hebat di zaman Ustaz.

Pastinya penglibatan mereka dalam Persatuan Silat Cekak Hanafi sebagai mengisi kekosongan hati yang telah dikosongkan oleh Persatuan Silat Cekak Malaysia. Itu sebabnya penglibatan seterusnya dalam persatuan CH sangat-sangat dicuriga. En Mat perlu menghadapi karenah itu semua. Bukan mudah baginya untuk melepaskan kongkongan mereka yang telah lama berkecimpung dalam dunia persilatan SC. Dalam usaha memantapkan CH, strategi melibatkan orang-orang lama tetap digunakan. Generasi kedua pula tidak dilupakan. Mereka diambil bekerja untuk menggerakkan persatuan. Tapi apa kan daya. Ramai yang umpama kaduk naik junjung.

Ketika murid En Mat bertambah ramai, golongan tua menjadi bangka. Golongan baru menjadi lama. Sandaran pada generasi baru mula dicuba. Alangkah frust-nya ahli lama. Tapi generasi lama dan bangka adalah golongan yang menguasai persatuan. Kalau zaman Pak Ak mereka tidak dapat menguasai persatuan, tapi di zaman En Mat, lain situasinya. Hanya orang yang bijak berpersatuan yang pastinya dapat ’menarikan’ persatuan. Kerana percayakan pada orang rapatnya, akhirnya En Mat tersingkir. Ilmu Bisik Semak dah tak menjadi. Teringat ungkapan lama, ”Kalau tak percaya, belahlah dada.” Tanda ikhlas agaknya. Tapi, tiba-tiba, betul-betul dadanya dibelah. Padan apa ye!
Perjuangan En Mat untuk mendapatkan kembali persatuan bukannya mudah. Sama payahnya ahli-ahli yang tersingkir daripada persatuan dulunya untuk menguasai persatuan yang dipegang oleh Pak Ak. Tekanan yang diberi kepada En Mat ketika ini sama saja dengan tekanan yang diterima daripada geng Pak Ak yang menguasai persatuan satu masa dulu.

Nampaknya masing-masing ada pengalaman. Satu pihak mempunyai pengalaman tersingkir daripada persatuan dan satu pihak berpengalaman menerima tekanan untuk menyebarkan SC. Pengalaman ini tetap digunakan untuk program dan strategi dan anisiatif mereka seterusnya.

Nampaknya En Mat tak banyak pilihan. Satu daripadanya ialah menubuhkan Persatuan baru. Silat tetap sama. Tekanan berpersatuan yang dialaminya sekarang, samalah dengan apa yang diterimanya daripada golongan PA dulu. Tentunya En Mat lebih matang. Yang lebih lucu, puak-puak yang memegang persatuan SCH sekarang telah menggunakan strategi atau anisiatif yang sama seperti yang digunakan oleh AJK pusat Persatuan CM dulunya. Kaedah menekan ahli atau cawangan atau pusat latihan yang menyokong En Mat adalah sama dengan apa yang dilakukan oleh Persatuan SCM satu ketika dulu. Berguna juga pengalaman yang mereka tempuhi.

Kini Persatuan SCH telah ’terpisah’ jauh dengan keturunan Hanafi. Keturunan Hanafi dipancung terus daripada sejarah SC yang ada. Mak Teh yang merupakan saki baki yang ada hubungan dengan Ustaz telah mula diketepi. Hilanglah keturunan Hanafi. Tiada siapa yang berani pertahan. Dikatakan SC bukan silat keturunan. Tapi bangsa kita selalu lupa akan jasa yang dicurah dan diberi. Prinsip SC telah melayang, terbang umpama layang-layang putus tali. Ramai yang tak sedar diri.

Tiba-tiba aku tersedar daripada lamunan. Jam menunjukkan Waktu Maghrib. Teringat selawat yang ditinggalkan Ustaz. Bagus diamalkan pada waktu sebegitu. Cit! Poorah. Bukan selawat yang pooorah. Tapi pada orang yang bercakap bagus tentang tinggalan Hanafi. Pooooorahhhhhh!

KELAYUAN

Saya kurang aktif menulis ketika ini. Seperti yang dinyatakan terdahulu, apabila terbentuk Persatuan baru maka penyelesaian semakin cerah. Silat tetap sama tetapi pembawaanya mungkin berlainan kerana dicorakkan oleh persatuan masing-masing. Pastinya Guru pun berbeza. Mustahil ada dua persatuan yang berbeza, bergurukan satu. Masing-masing ahli akan membuat ketetapan untuk menentukan hala tuju masing-masing. Bila saat dan ketika itu muncul, tidak perlu lagi bagi saya membuat sebarang ulasan atau menyatakan sesuatu kebenaran berdasarkan penglibatan saya selama ini yang tidak meminta apapun sama ada jawatan atau kedudukan. Maka pada ahli-ahli, pilihlah jalan masing-masing. Gasaklah dan fikirlah sendiri tentang hala tuju kita dalam SC. Apakah yang kita cari dan apakah yang ingin kita pertahankan dalam Silat Cekak. Kalau warisan dan institusi perguruan merupakan pegangan utama, pilihlah mereka yang berjuang dan bersikap demikian. Jika difikirkan Guru silat itu maksom dan kesalahannya perlu dihukum tanpa ada sebarang kemaafan atau difikirkan bahawa persatuan itu penting, lebih penting daripada warisan dan Guru, maka pilihlah mereka yang berfaham demikian. Selama ini telah banyak artikal yang saya tulis untuk menyatakan falsafah SC. Itulah yang saya pegang selama saya berada dalam SC dari dulu hingga sekarang. Dan itulah yang diajari dari dulu hingga sekarang. SC tidak berubah dan telah diasaskan oleh pembawanya yang dapat kita kesan dengan jelas iaitu Ustaz Hanafi. Tapi ahlilah yang mengubahnya dan mengubah-ngubahkannya. Semuanya kerana kehendak kedudukan, pengiktirafan dan keegoan.

Untuk terus menulis hal-hal yang berkaitan dengan SC, saya rasakan semacam satu penipuan. Menulis amat mudah bagi menggambarkan SC dan ahli silat itu sendiri. Tapi dari segi realitinya keadaan tersebut tidak mudah berlaku. Apabila tiba saat dan ketikanya yang sebenar, habis hilang segala prinsip, pegangan dan falsafah-falsafah kebenaran tentang SC itu sendiri yang selama ini cuba dipupuk dari masa ke masa. Orang yang mengangguk di depan Ustaz satu masa dahulupun telah mula menggelengkan kepala tanda lupa daratan. Nampaknya dalam SC ramai tukang penipu yang wujud. Akhirnya mereka ini mencari kesempatan diri dan menegakkan ego dalam diri yang selama ini terbuku dalam diri masing-masing.

Ketika zaman En Mat pun ramai pengikut-pengikut setianya yang membabi buta. Mereka ini pantang dicabar akan kewibawaan Guru ketika itu. Sentuh Guru maka mereka terus melenting. Tapi apabila Tuhan menganugerahkan mereka sedikit cubaan dan ujian tentang kesetiaan mereka pada Guru, tiba-tiba mereka menjadi penentang Guru di barisan hadapan. Begitu mudah hilangnya ajaran dalam sekelip masa sahaja. Apakah sikap mereka selama ini. Hipokrit kehormat rupanya.

Berdasarkan senario di atas, kadang kala terasa semacam tertipu dan menipu pada diri sendiri. Cakap dan tulislah apa sahaja tentang kelebihan dan kewibawaan SC untuk tatapan ahli dan pengamal SC. Itu semua akhirnya akan menjadi umpama sendirawa dan penglipor lara. Penghujungnya ahli silat itu tetap akan memegang pada prinsip dirinya sendiri sebagai manusia yang ternilai sejak kecil; dan bukannya manusia yang diasuh nilai dan kefahamannya oleh pendukung silat atau Guru silat itu sendiri. Ustaz yang disanjung dengan begitu hebat pun akhirnya diketepikan, apabila pendapat dan ajarannya bercanggah dengan kepentingan diri. Itulah yang terjadi pada ahli-ahli SC sepanjang masa sejak tiga zaman SC diperintah.

Perjuangan yang selama ini dilaung-laungkan hilang entah ke mana. Nak berjuang apa! kalau hala tuju perjuanganpun agak kabur bagi mereka. Ramai yang bercakap ingin berjuang untuk menegakkan daulat SC. Semuanya bohong semata. Mereka lupa bahawa yang berpecah hanya persatuan tapi bukannya Silat Cekak. Ajaran SC tetap serupa, sama ada segi fizikal atau falsafahnya. Kalau dikirakan sepatutnya, walaupun persatuan berpecah tapi kita tetap bersatu dan bergerak untuk mengembangkan SC. Tapi itu mustahil boleh berlaku.

Tidak hairanlah jika mana-mana pihak menganjurkan waja diri, di pihak yang lain mengharapkan agar program tersebut lingkup atau tiada sambutan. Malah ada yang proaktif dengan cara mengumpul maklumat untuk disebarkan kepada pihak-pihak berkuasa tertentu bagi mengagalkan setiap program yang dianjurkan oleh pihak yang bertentangan. Maka menjadi mangsalah pada murid-murid atau ahli-ahli yang sedang belajar dalam kelas-kelas SC semasa walaupun berlainan Guru.

Manusia yang sangat rancak berusaha menyebarkan buruk Guru di segenap pelusuk IPT dan sekolah ialah Pak Li. Hingga sekarang saya kurang faham akan perangai dan hala tuju perjuangannya dalam SC. Pada satu ketika dulu, beliau beria-ria untuk mengundurkan diri daripada SC dengan alasan sibuk dengan kerja. Guru pada masa itu berasa hampa dan merayu agar beliau terus memegang jawatan setiausaha bagi memantapkan SC, bukannya memantatkan SC. Bukankah sekarang ini masa yang terbaik untuk mengundur diri bagi menumpukan perhatian pada keluarga. Tapi sebaliknya semakin rancak untuk menjahanamkan Guru dan SC. Persoalannya ketika beliau menyatakan hasrat untuk mengundur diri, apakah hasrat beliau sebaliknya. Adakah beliau ikhlas ataupun saja nak test market. Guru patut tahu. Tapi Guru tahu ka!

Apakah dan manakah hala tuju SC seterusnya. Masih dapatkah kita sebarkan SC berserta dengan falsafah silat itu sendiri. Pada saya keadaan tersebut semakin hambar dan semakin tawar. Mungkin yang wujud hanyalah manusia-manusia yang boleh bercakap pada teorinya. Tapi, jauh dilubuk hati kecilnya tetap terlintas bahawa, ”akupun hipokrat jugak.”

Dari segi undang-undang pertubuhan, persatuan memainkan peranan yang penting. Cekak Hanafi ditadbir oleh persatuan yang dipimpin oleh kebanyakannya generasi tua. Lima tahun lagi mereka akan masuk zon bangka. Siapakah barisan pelapis mereka. Apapun, kefahaman mereka tentang SC pastinya amat berbeza dengan kepimpinan sedia ada. Guru persatuanpun semakin tua. Guru Wawasan pasti bersiap sedia. Konsep waris tidak perlu diambil kita. Maka bergurulah dengan Guru Wawasan. Bagaimanakah bentuk kefahaman Guru Wawasan yang sedia ada. Tapi ramai yang mengetahuinya. Namun, ramai juga yang buta perut – bukan setakat buta hati.

Perjuangan SC dalam Persatuan yang baru, bagaimana pula agaknya konsep pengajaran silat dan falsafahnya. Pada saya, saya juga dapat menjangkakan ketawarannya. Apa yang kita cakap tentang kehebatan falsafah kefahaman SC kepada ahli selama ini, akhirnya tidak menjadi. Manusia itu tetap manusia. Setiap manusia ada nilainya. Mewarisi nilai yang baik, akan memudahkan kita memupuk suatu nilai yang baik pula. Sebaliknya, pada mereka yang sememangnya mewarisi nilai yang buruk, maka samalah nilainya dengan ibarat, ” Biawak tetap memilih bangkai.”

Akhirnya, SC akan diajar sama seperti seni bela diri yang lain. Bentuk fizikal menjadi fokas utama. Jangan hairan, pada satu masa nanti adat-adat yang berkaitan dengan pengambilan penuntut akan diketepikan begitu sahaja. Nampaknya ada usaha-usaha untuk mengakademikkan SC. Satu segi bagus tapi banyak segi akan menjadi tak bagus apabila soal-soal adat dan adab diketepikan. Pada hal itulah salah satu kelebihan yang ada dalam dunia persilatan Melayu. Konsep-konsep yang berkaitan dengan kefahaman SC akan semakin longgar. Tempat rujukan semakin hambar. Maka kebolehpercayaan dan kesahan sesuatu konsep atau fakta yang berhubung dengan SC sentiasa boleh dipersoalkan. Akan wujud perbahasan hingga boleh mencetuskan polimik. Maka berbahaslah gara-gara tidak ada satu punca kuasa. SC akan tetap berkembang di takok lama. Orang yang dihormati telah terkembumi.

Kadang-kadang saya terfikir, alangkah baiknya jika ahli-ahli SC yang mempunyai pengalaman, ilmu dan kefahaman tentang SC yang sangat luas, tidak melibatkan diri dalam persengketaan. Contoh yang terbaik ialah Pak Am, Pak Sir dan Pak Us. Mereka adalah golongan yang berwawasan, berilmu dan faham akan SC kerana pernah mempunyai hubungan yang rapat dengan Ustaz. Malah mereka sangat dihormati oleh ahli-ahli kerana kewibawaan dan kefahamannya dalam SC. Malangnya apabila mereka terlibat dalam kancah persengketaan, hormat ahli telah hilang dengan begitu banyaknya. Cakap mereka pasti akan diketepikan oleh orang yang tidak menghormati mereka lagi walaupun cakap-cakap tersebut adalah kebenaran. Pada hal, lagi sepuluh tahun agaknya, mereka akan mengah untuk bergerak. Alangkah baiknya ketika itu mereka dikunjungi oleh semua ahli SCH untuk mendapatkan nasihat dan kata kunci. Tapi apakan daya. Fikiran saya tidak menjadi.

Gajah sama gajah berjuang, maka kancil di tengah akan untung. Apa tidaknya. Bila gajah berjuang, ada gading yang patah. Ada badan yang luka. Ada kaki dan belalai yang binasa. Ketika itu mudahlah si kancil mengambil kesempatan. Apakah kesempatan yang boleh diambil. Kena tanya pada Pak Lan.

Bagaimana pula Guru Wawasan dan Datuk K. Mereka ini umpama striker di padang bola yang hanya menunggu bola untuk disepak masuk ke pintu gol. Sepak aje. Masuk belum tentu. Oleh sebab minat mereka pada bola, maka fikiran mereka pun selalunya diletakkan di kaki dan sangat pandai menggelintir bola yang dijelmakan oleh Guru Persatuan.

Jelas pada saya, dalam pentas SC, banyak pelakon yang berperanan penting melakonkan peranan masing-masing. Pengarahnya duduk berbicara. Ada tukang lampu, ada tukang solek dan macam-macam ada. Tapi saya suka jadi tukang apa ye!. Tukang S.P.A ma. Apaka erti huruf tersebut. Kena belajar. Huruf tersebut membawa makna yang lebih tinggi daripada makam Bisik Semak. Boleh belajar. Pengkerasnya sabun dan pelekat.itu aje!

SILAT HAKIKI

SILAT BARU!

Bukan silat baru tapi Persatuan baru. Silat yang dijelmakan di bawah naungan persatuan yang baru. Silat Cekak tetap Silat Cekak. Tapi nama persatuan mesti berlainan. Persatuan adalah alat untuk menggerakkan silat. Silat tetap tidak berubah. Yang berubah ialah pembawa dan pengamal Silat Cekak tersebut berdasarkan tafsiran dan kebolehan ahli silat tersebut. Berlainan nama persatuan yang berasaskan pada satu silat hanya mengundang pepecahan. Pepecahan dalam silat berarti berkerat rotan, berpatah arang. Tidak mungkin boleh disambung-sambung lagi. Sesuailah dengan konsep,”Kita bertemu kerana silat maka kita berpisahpun kerana silat” – bukan kerana Allah. Siapa pun tak untung dan siapapun tak rugi. ”Back to the square one.”

Orang-orang Melayu dulu-dulu sangat mementingkan asal keturunan. Dalam hikayat-hikayat lama ada diceritakan betapa hendak berlawanpun, kaedah menyeru keturunan sangat diutamakan. Dulu, kalau kita pergi ke mana-mana kampung, kalau tidak diketahui asal usul keturunan, pasti balik dengan bekas lebam di tangan atau di mana-mana badan. Itu agaknya konsep ”selamat datang” digunakan. Bukan senang nak selamat kalau datang ke kampung orang Melayu.

Ketuanan Melayu dulupun masih terikat dengan asal usul keturunan. Lagi pelik kaitan usulnya maka lagi istimewa dan canggih asal keturunannya. Maka ramailah yang berasal dari muntah lembu, tanah datar, buluh betung dan pelbagai lagi. Semua istilah keturunan tersebut, amat besar pengertiannya. Usul keturunan tersebut dijadikan asas untuk generasi pemerintah berikutnya. Salasilah keturunan tetap dipentingkan agar mereka sentiasa berada dalam landasan yang betul berdasarkan warisan. Tapi sekarang kalau dikatakan berusulkan muntah lembu maka bersabitlah perangainya macam lembu. Tafsiran telah berbeza.

Orang-orang hebatpun sama ada penulis atau ulama dulu, mesti menghubung dan menekankan asal keturunannya. Sekurang-kurangnya keturunan yang berasaskan nama tempat. Nama-nama ulama atau penulis terkenal seperti Hamzah Fansuri, Samsuddin al-Sumatrani dan pelbagai nama lagi, juga menggunakan asal usul tempat sebagai kebanggaannya.

Dalam konteks kepercayaanpun, untuk memilih jodoh, agama kita menekankan juga soal keturunan. Malah dalam ilmu pelik orang Melayu pun masih terdapat ilmu yang hanya boleh diamal dengan syarat mengetahui asal keturunannya. Sekurang-kurangnya tiga generasi keturunan mesti diketahui.

Nampaknya dulu-dulu, asal usul dan keturunan sangat dipentingkan. Tapi itu duluuu. Namun, kesannya masih tetap wujud walaupun secopet. Pepecahan kita mesti dikaitkan dengan Hanafi. Sama ada pada nama silat atau pada nama persatuan. Kalau tidak disebut secara jelas, nama Hanafi tetap disebut dalam proses penyampaian ilmu silat.

Walau bagaimanapun, yang saya nampak kaitan Hanafi adalah pada zahirnya, bukan secara hakiki. ”Tapi perkataan-perkataan hakiki ke, hakikat ke, makrifat ke, syariat ke – ape la bendanya.” Yang penting belajar silat dan mengurus persatuan. Orang sangat banggakan Hanafi tapi pengajarannya entah mana ghaibnya. Tafsirannya banyak. Lagi tinggi belajar maka lagi tinggi pandainya dan lagi cerdik tindakannya. Kalau Hanafi pentingkan warisan, mereka juga pentingkan warisan tapi pengertian warisan adalah dalam bentuk baru. Samalah dengan konsep jelmaan semula pada pengertian konsep dalam silat yang dibawa oleh Hanafi.

Berdasarkan fakta dan suasana yang ada sekarang tafsiran dalam SC semakin banyak dan pelbagai. Orang-orang lama atau orang-orang baru atau orang-orang bangka akan mentafsir pelbagai konsep dalam SC berdasarkan tafsiran sendiri. Susah dikatakan salah dan betul sebab Hanafi telah tiada. Orang-orang kanan Hanafi pada satu masa dulupun boleh bertukar pendapat dan bertukar tafsiran. Merekapun sudah tidak bersatu hati lagi akibat tafsiran yang berbeza. Semuanya ada tafsiran sendiri. Bingung pada orang yang baru. Tambahan pula kalau sememangnya mereka bingung.

Jadi, dalam zaman sekarang susahlah kita nak kait-kaitkan nama persatuan yang berbeza, dengan asal usul keturunan atau warisan pengajarnya. Orang sekarang tak akan faham akan itu semua. Contoh mudah ambil saja baju bola sepak seperti Manchanster United. Ramai orang yang memakainya. Di London harga sehelai lebih daripada dua ratus ringgit Malaysia. Di Siam hanya lima belas ringgit. Tapi ada yang kata di Petaling Street harganya dua belas ringgit aje. Mana satu yang originalnya. Kalau mereka fotostat, senang kita nampak kepalsuan atau keasliannya. Strategi kedai untuk meyakinkan keasliannya pada pembeli akan menentukan kuantiti yang dijual. Pembeli yang terpikat pada strategi penjual akan mudah membeli sama ada original atau tidak, walaupun keinginannya kuat untuk memiliki yang asli. Tapi ada juga pembeli yang inginkan harga yang murah. Asli atau tak asli adalah tidak penting. Yang pentingnya dia memiliki baju tersebut. Bukannya orang tahu akan keaslian baju tersebut. Tambahan pula kalau baju yang ingin dibeli adalah untuk anak kecilnya yang belum tahu membezakan antara origial atau tidak.

Jelaslah, strategi adalah faktor utama. Sesiapa yang dapat menyusun organisasinya dengan strategi yang mantap maka peroleh kejayaanlah akan beliau. Pada mereka yang tidak mementingkan faktor mandat atau warisan, guru hanya dijadikan alat untuk menyebarkan ilmu. Bukan guru yang mengajar tapi jurulatih guru berkenaan yang mengajar. Keaslian Guru hanya terasa ketika mereka berjabat tangan dengan bakal muridnya.

Itulah perkembangan hakiki yang pasti terjadi. Mahu tak mahu atau setuju tak setuju maka kita kena mengakui. Duit ada semua boleh jadi. Susunlah dari sekarang akan strategi. Kalau tidak yang aslipun akan mati. Tak boleh lagi bergantung pada konsep tongkat ali. Konsep Guru asli, mana mereka peduli. Sifat luaran merekapun sama, berduakan guli. Mandat mereka dikatakan sukar diakui. Ustaz dikatakan belum serah lagi. Masing-masing pandai mendakwa kepandaian sendiri. Itulah pendapat ahli yang sakit hati. Tapi ramai yang tetap mencari Guru yang asli. Guru hakiki. Hi hi hi. Ini macam boleh mati!! Madu asli susah mau cari lo. Susu asli senang ma.