GOLONGAN YANG KITA SENANGI.

"Dalam situasi yang ada sekarang, peranan Jurulatih SC adalah amat besar sekali. Harapan besar patut dipertanggungjawabkan di bahu mereka kerana mereka boleh berperanan sebagai golongan yang boleh disenangi. Maklumat yang diberi biarlah benar supaya tidak dituduh pembohong atau pendusta di kemudian hari. Nyatakan kebenaran walaupun mungkin terluka di hati sama ada hati kita atau hati-hati yang lainnya. Kita hendak supaya generasi baru dalam SC tidak tertipu dan benar-benar menghayati kefahaman Ustaz Hanafi."

Dalam suasana wujudnya pelbagai guru dalam pergurusan SC, usaha-usaha menonjolkan diri amat hebat sekali dalam kalangan pendokong kumpulan-kumpulan SC berkenaan. Masing-masing masih bersandarkan pada kewibawaan Ustaz Hanafi. Ada yang sanggup mengatakan bahawa diri sendiri bertahap pakar dalam sesuatu pergerakan SC. Sesama ahli yang semasa, penceritaan yang sedemikian kurang memberi makna. Maka terpaksalah mereka bercerita pada generasi baru. Kehebatan tersebut dikaitkan dengan suasana bersama Ustaz. Semua kenyataan yang dinyatakan adalah untuk membuktikan bahawa dirinya layak dipercayai.

Generasi baru yang diheret bagi membuktikan kehebatan mereka adalah golongan generasi yang sama persatuan dan sama gurunya. Generasi yang berlainan guru pasti akan menolak segala kata-kata kehebatan yang dilafazkan. Namun begitu ada juga generasi yang berpegang pada alam persilatan dan tidak terikat dengan persatuan. Sifat ingin tahu lebih mendalam dalam kalangan mereka. Generasi ini tidak mahu menjadi keliru. Usaha-usaha mendapatkan kepastian daripada sumber yang sahih sentiasa dilakukan dari masa ke masa. Setakat dengar saja penerangan yang diberi tidak mendatangkan kepuasan hati.

Kekeliruan dalam kalangan generasi sekarang pasti ada asasnya. Pengawalan dalam apa saja jenis percakapan mengenai SC sememangnya tidak ada. Masing-masing bebas untuk bercakap. Hanya hati dan prinsip diri yang tahu akan kebenaran yang dinyatakan. Apatah lagi silat kita berpecah tiga. Dalam beberapa siri tulisan yang lalu saya telah nyatakan beberapa panduan bagi membantu kita untuk mengesahkan dakwaan si pencerita walau dari kem mana mereka berada.

Walau bagaimanapun, berhati-hatilah. Jangan mudah membuat kesimpulan atau jangan cepat melatah dan terus memberi kepercayaan pada mereka yang mengatakan hubungan yang begitu rapat dengan Ustaz. Setakat mendengar dakwaan, jadikan sebagai bisikan halwa telinga. Percaya boleh tapi yakin jangan. Orang yang mendakwa dirinya rapat dengan Ustaz, jangan lupa merujuk pengorbanannya dalam empat bentuk tertentu seperti yang saya bincangkan. Setakat mentadbir persatuan atau hadir mesyuarat mengeluarkan buah fikiran, ramai yang mampu berbuat demikian. Tetapi mereka yang memikul tugas dengan penuh keikhlasan amat jarang kita jumpa.

Kita tidak dapat menafikan betapa mereka yang berada dalam landasan yang tidak sama dengan kita tetap mengatakan fahaman mereka adalah berfaham Ustaz Hanafi. Benar atau tidak benar, kenyataan itu adalah berdasarkan pandangan mereka sendiri. Ada kayu ukur dan tafsiran tertentu yang digunakan bagi membuktikan kenyataan mereka tersebut. Saya tidak menyalahkan pendapat mereka tersebut melainkan bertekat mengatakan bahawa pendapat yang mereka ada adalah tidak sesuai dengan pembawaan diri dan pendapat saya.

Dalam situasi yang ada sekarang, peranan Jurulatih SC adalah amat besar sekali. Harapan besar patut dipertanggungjawabkan di bahu mereka kerana mereka boleh berperanan sebagai golongan yang boleh disenangi. Maklumat yang diberi biarlah benar supaya tidak dituduh pembohong atau pendusta di kemudian hari. Nyatakan kebenaran walaupun mungkin terluka di hati sama ada hati kita atau hati-hati yang lainnya. Kita hendak supaya generasi baru dalam SC tidak tertipu dan benar-benar menghayati kefahaman Ustaz Hanafi.

Oleh itu peranan Jurulatih amat penting sekali. Mereka perlu mempunyai pendirian yang tetap tentang silat dan fahaman SC. Mereka perlu benar-benar yakin bahawa kita berada dalam landasan yang betul. Jangan lupa bahawa keyakinan pada SC adalah bersepadu dengan gurunya sekali. Mereka mesti benar-benar yakin bahawa En Mat adalah pemegang mandat yang sah untuk meneruskan perjuangan Ustaz Hanafi. Apabila benar-benar faham maka jangan lupa mengamalkan segala ajaran yang ada dalam SC.

Pengetahuan yang ada akhirnya perlu disebarkan ke merata-rata tempat. Anak murid yang kita didik perlu disemai dengan fahaman SC yang sejati. Ikhlaslah membuat pengorbanan agar usaha-usaha kita membawa keberkatan. Jangan lupa pada kenyataan. Setiap usaha untuk menegakkan kebenaran pasti akan dihalang dengan pelbagai rintangan. Hadapilah segala dugaan dan rintangan tersebut dengan penuh keyakinan dan ketabahan.

Ada masanya kita rasa seperti akan kecundang. Ustaz telah mengajar kita dengan pelbagai jenis doa bagi kita terus menerus tabah dan tetap pendirian. Amalan mandi dan selawat adalah antara kaedah yang perlu dibuat sepanjang masa. Jangan mudah dilupakan perbuatan-perbuatan tersebut bagi mendapatkan ketenangan.

Selain daripada peranan yang dituntut daripada Jurulatih, saya ingin ingatkan lagi akan peranan hakiki mereka bagi melahirkan anak buah yang hebat dan terus berjaya sepanjang masa. Mereka perlu menjadi pakar rujuk dalam semua perkara. Setiap persoalan murid perlu dirungkai dengan penuh yakin dan penuh mesra. Fahami benar-benar semua perkara dalam SC. Kalau perkara itu umpama ranting kayu yang halus maka ranting halus dalam SC pun perlu difahami dengan sepenuhnya. Semua kefahaman yang ada dalam SC diambil kira sama pemberatannya. Baharulah ketika menjawab persoalan anak buah kita maka perasaan puas dan yakin dalam kalangan mereka akan terhasil. Sebagai Jurulatih tentunya kita juga turut berasa puas dan berasa gembira atas kejayaan anak murid kita.

Kelemahan yang dikatakan ada pada silat kita oleh orang silat lain, jadikan satu keistimewaan gerak kita. Berdiri lurus, tidak mengelak, kaedah menepis dan sebagainya selalu dikatakan mereka sebagai kelemahan kita. Yakinlah bahawa sebenarnya itulah gerak keistimewaan kita. Oleh itu, janganlah kita ambil mudah konsep yang ada. Asuh murid kita supaya mereka berasa bangga atas kelebihan yang ada. Faktor kerahsian pelajaran kita perlu diambil berat dan dipegang dengan sepenuh hati. Jangan mudah membocori ilmu yang ada dalam SC kepada sesiapa pun, hatta kepada adik beradik sendiri.

Sebagai seorang Jurulatih, kita perlu memastikan supaya jangan ada sebarang kelemahan kita dalam proses membuat buah-buah SC. Pastikan diri kita boleh melakukan semua perbuatan silat dan faham akan tuntutan gerakan pada setiap buah yang ada. Sama ada buah jatuh, buah potong atau serangan kita. Jangan ada perasaan was-was di hati semasa menurunkan buah-buah berkenaan dalam kalangan penuntut kita. Oleh itu jangan asyik melatih orang tanpa diri perlu berlatih. Saya syorkan seminggu sekali para Jurulatih berlatih sendiri dengan bimbingan Jurulatih kanan yang diberi kuasa oleh guru. Sentiasa hangatkan pelajaran SC yang ada pada diri sendiri. Suasana kehangatan akan melahirkan motivasi pada diri untuk terus menyebarkan pusaka Ustaz Hanafi.

Saya rasa kalau Jurulatih mengalami kesusahan membuat buah, maka masalah yang sama akan berlaku dalam kalangan penuntut kita. Perasaan yakin mereka pasti menjadi kurang. Kita takut kegagalan kita membuat buah akan menyebabkan buah-buah berkenaan menyimpang daripada seni ambilnya. Akhirnya akan disisihkan daripada isi pelajaran kita.

Kalau diri kita boleh dirujuk maka peranan kita boleh dimainkan dalam dua segi. Pertamanya kitalah tempat anak murid kita membuat rujukan. Untuk berhubung terus dengan guru utama mungkin sukar dan ada halangan. Sekurang-kurang halangan masa. Oleh itu rujuk-merujuk boleh dimainkan oleh Jurulatih yang ada. Setiap persoalan ada jawabnya. Jawapan yang diberi tidak menghampakan kehendak mereka. Perasaan puas akan menjadikan mereka turut berasa puas mendalami isi pelajaran SC.

Selain daripada itu, peranan kita mesti mencapai tahap untuk berupaya membawa dan memandu anak murid kita dalam gerak yang kita kehendaki. Kelemahan mereka boleh dikesan dengan segera. Kita boleh membuat komen atas kelemahan diri para penuntut ketika proses membuat buah. Bukan setakat kelemahan dapat dikesan. Setiap kelemahan akan mudah dibaiki. Setiap kali kita memberi penerangan maka murid kita akan mudah mengesan kelemahan diri sendiri. Secara langsung anak murid kita akan berasa puas memperoleh ilmu daripada kita. Jadikan diri kita sebagai pemudahcara. Secara langsung peranan kita sebagai Jurulatih akan terus diberi penilaian dan penghormatan yang tinggi oleh anak murid kita. Kalau tak percaya maka silalah cuba. Praktikkan petua yang diberi pada semua. Sekian setakat ini.

Sambung lagi.

4. BENTUK HUBUNGAN DAN KEPENTINGAN.

Satu lagi dasar pegangan saya untuk menegaskan bahawa orang yang mendakwa akan dirinya rapat dengan Ustaz masih boleh dipercayai dan kata-katanya boleh dituruti jika mereka juga menghormati ahli-ahli SC yang lain. Penghormatan yang diberi itu juga meliputi ahli-ahli yang baru atau ahli-ahli SC yang telah lama. Jiwa bercampur atau bergaul mesra, memberi makna wujud sifat rendah diri dan menghormati sesama ahli. Dalam perjuangan SC, kita semua mempunyai peranan yang tersendiri. Besar atau kecil peranan tersebut bukan setakat diukur dari segi peribadi tapi ukurannya juga dari hasil yang telah berbakti.

Kita tidak boleh nafikan betapa ada segolongan ahli yang mendakwa seolah-olah mereka lebih tahu dengan SC tapi berada di sebelah pihak yang tak tentu hala. Ketika bicara dalam majlis silat yang ada, alasan mereka masih bersandar pada hubungan rapat dengan Ustaz. Saya amati dakwaan antara mereka. Ketika yang lalu, ada antara mereka yang mempunyai sikap yang agak janggal pada kaca mata saya. Bergaul hanya terhad dengan Ustaz. Kadang kala pergaulan mereka meluas juga tapi dengan kepimpinan tertinggi persatuan yang tertentu sahaja. Orang-orang lain langsung tidak diambil peduli. Seolah-olah merekalah manusia yang terpenting dan boleh besar diri.

Percakapan ahli silat biasa kurang dilayan. Kalau diajak bercakap maka cepat-cepat cuba mengelak diri. Berasa diri hebat sekali. Bila bersalam, hanya tangan dihulur. Mata memandang entah ke mana. Macamlah kita ini kucing kurap di sisi mereka. Konteks mereka hanya dengan Ustaz Hanafi. Dengan kebanyakan ahli, mereka kurang ambil peduli. Pada saya, orang-orang ini langsung saya tak hargai. Berlagak sombong dek berhubung erat dengan Ustaz Hanafi. Itulah golongan tak sedar diri. Apatah lagi dalam majlis-majlis besar. Mereka selalu disanjungi. Tempat duduk diletakkan sebaris dengan barisan kepimpinan tertinggi. Tinggi lagilah hidung belang mereka. Macam manalah saya nak percaya kata-kata mereka. Berasa seolah-olah faham tentang perjuangan SC. Perjuangan apa maknanya pada kita.

Pada saya, pergaulan ahli perlu mesra. Lafaz ikrar telah ada. Sesama kita tidak boleh bergaduh. Tak boleh gaduh maknanya juga adalah kemesraan dan bermesra. Tapi, memang mereka tidak bergaduh dengan ahli yang lain. Namun, sifat dan sikap kemesraan langsung tidak ada. Hubungan dengan Ustazpun lebih berbentuk formal. Kalau program di ibu pejabat, habis acara langsung ghaib diri. Susun semula kerusi jauh sekali. Macam mana percakapan mereka boleh kita ambil kira. Setakat bercakap rapat dengan Ustaz sememangnya mereka rapat dek biasa duduk di sebelah Ustaz Hanafi.

Saya berpendapat manusia jenis itu adalah manusia yang berkepentingan diri. Bersama dalam SC hanya berurusan dengan Ustaz Hanafi. Matlamat utama hanyalah untuk menambahkan ilmu buat diri sendiri. Bila ilmu diperoleh, langkah-langkah penyebaran ilmu tersebut mati begitu saja setakat pakaian diri. Bukankah itu juga namanya kepentingan buat diri.

Kita perlu akui betapa maksud kepentingan diri adalah begitu luas sekali. Ada yang mendakwa rapat dengan Ustaz walhal ada maksud tertentu. Telunjuk lurus, kelengkeng berkait. Ketika itu, dunia perniagaan tidak begitu terbuka luas dalam zaman Ustaz Hanafi. Ramai juga golongan muda yang belum lagi faham untuk berniaga. Aktiviti perniagaan hanya tersangat rancak di zaman PA dan di awal zaman En Mat. Mula nampak kemunculan golongan yang mengambil kesempatan pada ahli. Pelbagai macam program dibuat termasuk mengadakan sponser dalam satu-satu aktiviti. Tak payah disentuh isi ini kerana segala-galanya banyak berlaku selepas Ustaz Hanafi.

Walau bagaimanapun dalam zaman Ustaz Hanafi, istilah kepentingan diri mempunyai pengertian yang tersendiri. Penonjolah diri boleh dikaitkan dengan kepentingan diri. Kalau setakat menonjol diri tanpa menyusahkan orang lain maka itu adalah strategi diri sendiri. Malangnya manusia ini memijak kepala orang lain bagi menonjolkan kepala sendiri. Itulah maksud kepentingan diri. Biar orang lain lemas hingga mati. Pelbagai strategi dilakukan bagi menarik perhatian Ustaz Hanafi.

Salah satu caranya ialah ketika berbincang dikaitkan nama si polan di depan Ustaz Hanafi. Apabila Ustaz tertarik dengan perbincangan tersebut maka diberinya ruang untuk mendapatkan penjelasan. Maka bukan main lagi si tukang karut memainkan peranan. Wang seduit jadi sekupang. Yang sekupang jadi seringgit. Bentuk percakapan menuju ke arah menaikkan nama diri sendiri dengan cara menidakkan nama baik orang lain. Keadaan itulah yang kerap terjadi. Ada juga terpelanting membawa diri. Jauh hati. Tentu susah untuk menghargai percakapan dari orang yang sebegitu sifatnya.

Tok Guru selalu ingatkan kita supaya berhati-hati dan jangan mudah menjadi penyebar maklumat. Tambahan pula perkara-perkara yang mengaibkan. Kalau perkara tersebut disebarkan maka jadilah kita seorang pegumpat. Lebih malang lagi apabila berita itu tidak benar. Maka jadilah taraf kita sebagai pembohong dan pendusta termasuk sifat mengumput yang sedia ada. Macam mana kita ingin meletakkan kepercayaan pada orang yang berwatak jenis ini. Macam mana kita boleh bersandarkan percakapan mereka apabila menerangkan tentang perjuangan Ustaz Hanafi yang hakiki. Setakat bercakap tanpa menjiwai maka amat kurang maknanya pada kita.

Kesimpulannya, keempat-empat bentuk yang saya bicarakan perlulah bersepadu dan tidak boleh dipisah-pisahkan. Itulah pegangan saya untuk meletakkan harapan sama ada percakapan seseorang itu tentang perjuangan SC bersama-sama Ustaz boleh diterima pakai ataupun tidak. Andainya satu bentuk telah tiada maka pincanglah dakwaannya tentang hubungan rapat yang ada dengan Ustaz Hanafi. Tawar dan hambar semata-mata.

Walau bagaimanapun,

Lain padang lain belalang,
Lain orang lain fikiran,
Boleh juga jadikan panduan,
Sekurang-kurang jadikan renungan,
Hati tenang jiwa pun tenang,
Tidak tertipu dek gelagat orang,
Disangka hebat tapi temberang,
Gara-gara pengaruh kepentingan,
Lupa diri lupa daratan,
Asyik berada dalam lautan,
Kurang berpijak di dunia kenyataan.

Sekian dan bersambung lagi.

3. BENTUK PENGORBANAN DAN SUMBANGAN

Satu lagi faktor untuk melihat sama ada cakap seseorang yang mendakwa rapat dengan Ustaz itu boleh dipakai atau tidak ialah bentuk pengorbanan dan sumbangannya dalam perjuangan Silat Cekak. Darjah pengorbanan dan sumbangannya akan menentukan tahap kebolehpercayaan kita akan cakap-cakapnya tentang SC. Kalau darjahnya kurang maka bolehlah setakat dengar sahaja. Percaya bolehlah sikit-sikit tapi yakin jangan sekali-kali.

Pengorbanan dan sumbangan adalah merupakan dua perkataan yang saling berkait. Dalam konteks SC, kalau kita memberi sumbangan maka bermakna kita telah membuat pengorbanan. Pengorbanan yang kita lakukan pada SC adalah juga merupakan satu sumbangan. Sumbangan itu juga adalah satu pengorbanan. Sumbangan dan pengorbanan yang kita lakukan boleh disimpulkan dalam tiga bentuk utama. Bentuk-bentuk itu ialah masa, tenaga, perasaan dan wang ringgit. Lihat dan tinjau watak mereka dalam pengorbanan yang mereka pernah lakukan.

Faktor masa meliputi masa yang diuntukkan setiap hari bersama SC dan jangka masa penglibatan dalam SC. Saya sangat hormat pada mereka yang telah lama berkecimpung dalam SC sejak zaman Ustaz hingga sekarang. Walau bagaimanapun ada yang berubah angin. Namun, mereka telah melalui ranjau sepanjang jalan dan kesetiaan mereka pada Silat Cekak adalah terbukti jelas walaupun ada yang berlainan persatuan. Dalam konteks sekarang, saya juga sangat hormati pada mereka yang sanggup turun ke kelas menunaikan amanah guru untuk mengajar SC. Masa yang berjam-jam telah diuntukkan daripada kehidupan harian mereka. Tentunya keadaan ini jauh berbeza dengan mereka yang cuba bercakap tentang SC tetapi tenggelam timbul dari masa ke masa.

Mengorbankan masa bermakna mereka juga mengorbankan tenaga. Mengajar silat memerlukan tenaga. Menjalankan program silat juga akan memerlukan pengorbanan masa dan tenaga. Pengorbanan mereka melambangkan kesetiaan mereka pada SC. Cakap-cakap mereka lebih baik berbanding dengan mereka yang tenggelam timbul dari masa ke masa.

Begitu juga pengorbanan wang ringgit. Ramai yang telah berkorban wang ringgit dalam perjuangan SC. Tambahan pula di peringkat awal perkembangan SC. Kita kekurangan dana bagi membiayai sesuatu program. Terpaksalah ahli berkorban wang ringgit bagi membantu aktiviti yang ingin dijalankan.

Seiring dengan pengorbanan masa dan tenaga, mereka juga sentiasa mengorbankan perasaan pelbagai pihak. Lebih-lebih lagi perasaan yang terkorban menyentuh perasaan anak dan isteri. Banyak kali rancangan bersama anak dan isteri telah terpaksa dibatalkan gara-gara bertentangan dengan kepentingan SC. Sungguh hebat perjuangan mereka yang sanggup menafikan perasaan diri dan kaum keluarga sendiri demi menegakkan perjuangan Ustaz Hanafi. Cakap-cakap mereka amat saya sanjungi. Kalaulah megah bercakap telah berjuang bersama-sama dengan Ustaz tapi setakat berjumpa beberapa minit atau beberapa jam, mana mungkin percakapan mereka boleh dipakai.

Ada juga antara penceramah hebat yang baru timbul setelah sekian lama menghilang atau menyepikan diri. Ada yang ghaib tapi tiba-tiba muncul. Terus terpanggil membuat syarahan ke sana ke mari dengan alasan perjuangan dalam SC telah sebati. Diri dianggap sebagai pembela SC yang sejati. Unsur perasan telah meresap diri. Tambahan pula bila ada yang menyuntik dirinya sebagai pembela SC yang sejati. Mendabik dadalah mereka dengan kata-kata di suatu masa yang lalu pernah bersama Ustaz Hanafi. Merekalah pejuang hakiki yang terpencil diri. Akhirnya, terlupa diri dek kerana telah disanjungi. Orang sebegini selalu saya tegaskan supaya jangan terlalu sangat boleh dipercayai. Kalau penglibatanpun bermusim maka sikap mereka juga akan bermusim. Mereka akan sentiasa berubah-ubah pendapat berdasarkan musim. Musim itu adalah unsur kehidupan mereka yang telah sebati.

Selain daripada itu, setakat mendakwa diri rapat dengan ustaz tapi tidak pernah mengendalikan kelas silat, eloklah berhenti daripada bercakap sebagai pejuang hakiki. Orang yang dikatakan hebat kerana pernah bersama dengan Ustaz adalah mereka yang terus menerus terbukti kehebatannya meneruskan kesinambungan ilmu yang ditinggalkan Ustaz. Salah satu caranya boleh dibuktikan kerana kejayaan membuka kelas-kelas silat. Pengendalian kelas SC bermakna kekuatan meneruskan perjuangan Ustaz dalam SC. Orang-orang ini sudah terbukti akan jasa mereka dalam SC. Mereka telah berusaha untuk menyebarkan SC. Apa pun, lihatlah sumbang bakti mereka. Tentunya keadaan ini berbeza dengan mereka yang pandai berpura-pura. Bijak berlakon macam dia yang buat kerja. Hadir ketika majlis sahaja. Gah sambil mendabik dada. Disanjung ketika majlis. Selesai majlis maka ghaiblah diri buat seketika. Muncul kembali bila kesempatan majlis telah ada.

Berdasarkan perbincangan di atas, pengorbanan dan sumbangan yang hebat dalam SC dapat dijadikan satu ciri utama bagi mengukur hubungan dan jasa mereka dengan Ustaz. Cakap-cakap mereka bolehlah diambil kira. Kalau sumbangan pun tak ada macam mana kita nak buktikan betapa hebatnya mereka bersama Ustaz dalam perjuangan SC. Setakat hebat atas jawatan maka apakah maknanya. Itulah golongan hebat yang bermusim sahaja.

Sekian dan sambung lagi.

2. BENTUK PENGHORMATAN DAN GENARASI MANDATNYA,

Penceramah atau pensyarah atau orang yang mendakwa sebagai pernah rapat dengan Ustaz Hanafi, perlu juga dilihat tentang fahaman yang mereka kuasai. Kalau rapat pastinya kefahaman Ustaz sentiasa diikuti dan diamalkan sepanjang berada dalam SC. Mungkin faktor penguasaan mereka atas kefahaman Ustaz akan bercanggah dengan fahaman kita akibat tafsiran yang berlainan. Walau bagaimanapun, asas pengukuran atas fahaman yang ada boleh dijadikan panduan.

Salah satu cara pengukurannya adalah dengan melihat bentuk penghormatan mereka pada SC semasa Ustaz dan setelah Ustaz meninggalkan kita. Lihat juga aspek kesinambungan penghormatan mereka atas warisan SC kepada mereka yang menerima mandat seterusnya. Selain mandat meneruskan perjuangan, lihat juga penghormatan mereka pada mereka yang pernah Ustaz sanjungi dan senangi.

Pada zaman Ustaz, ada juga dalam kalangan anak muridnya yang bercanggah pendapat dengan Guru. Secara peribadi, ada yang tidak rapat dengan Ustaz dan akhirnya menjauhkan diri. Namun begitu pelajaran SC dan cakap-cakap pukal yang dikeluarkan oleh Ustaz masih diterima pakai buat diri sendiri. Oleh itu terdapat dalam kalangan mereka yang akhirnya meninggalkan guru walaupun pelajaran dan kefahaman tetap dibawa bersama. Walau bagaimanapun tidak kurang juga yang berprasangka buruk dengan guru tapi masih terus berada dalam perjuangan SC bersama-sama Ustaz. Tentu kita teringat akan jenis watak Abdullah bin Ubai di zaman perkembangan Islam. Jenis watak Si Kitul juga jangan mudah dilupakan.

Penguasaan fahaman menghormati boleh ditafsirkan melalui tindak tanduk mereka sepanjang masa. Mereka pastinya mendakwa mempusakai segala ilmu Ustaz Hanafi. Tapi, bagaimana amalan dan aplikasinya. Cuba kita berkongsi bersama dalam tulisan ini berdasarkan akan sifat-sifat mereka yang ada menurut pemerhatian saya sendiri.

Ada yang cakap rapat dengan Ustaz tapi satu segi yang lain membuat komen atas ilmu yang ditinggalkan Ustaz. Mereka tidak terus berusaha untuk mengekalkan isi pelajaran dan kefahaman SC yang pernah mereka pelajari. Kalau mendakwa diri begitu rapat dengan Ustaz, pastinya segala ilmu yang diperoleh akan dipertahankan tanpa berbelah bahagi. Pada saya, kegagalan berbuat demikian, macam mana kita boleh mempercayai kata-kata mereka yang mendakwa rapat dengan Ustaz. Misalnya, amalan fizikal silat yang berpuluh-puluh tahun dipraktikkan dengan senang-senang cuba diubah atau bersubahat untuk mengubah. Malah sistem pelajaran juga cuba diubah. Pada hal mereka itu sendiri adalah lahir dari sistem yang telah dibentuk oleh Ustaz sendiri. Kalau bersandarkan alasan diri yang lemah ketika ini akibat sistem dulu yang dikatakan lemah dan perlu diubah, nampak sangat biadapnya. Tapi kalau berasa diri yang ada sekarang adalah hebat dan boleh menguasai isi pelajaran yang ada, maka apa perlunya sistem yang melahirkan kehebatan mereka selama ini perlu diubah. Walau bagaimanapun, kita tidak menafikan hak guru yang sah dan bermandat jika beliau ingin membuat perubahan. Beliau lebih tahu atas apa yang dilakukan.

Namun begitu, berdasarkan pengalaman, perubahan pada isi pelajaran SC telah hebat berlaku dalam zaman PA. Ketika itu mereka yang berasa diri tersangat hebat dalam SC mulai muncul ekoran kelemahan pentadbiran guru yang ada. Bukan guru yang mengubah susunan pelajaran tapi golongan itulah yang saya maksudkan. Tambahan pula ketika itu tidak ada penguasaan terhadap tindak-tanduk mereka. Lagi rancak mereka melakukan perubahan pada sistem pelajaran. Oleh itu saya berpendapat bahawa percakapan golongan ini juga amat sukar untuk dipakai.

Begitu juga dengan kefahaman yang ada. Adat silat yang terpupuk di zaman ustaz boleh mereka anggap tidak berguna. Upucara adat ayam penunjuk telah ditiadakan. Lebih malang lagi apabila dikatakan perbuatan tersebut adalah syirik dan bertentangan dengan agama. Satu perbuatan biadap yang dilakukan terhadap Ustaz. Namun, dari segi yang lain mereka cuba mendakwa bahawa mereka begitu rapat dengan Ustaz bagi mempengaruhi generasi baru SC. Berhati-hatilah dengan sikap dan perangai mereka. Ayam penunjuk baru satu contoh yang ada. Banyak lagi contoh yang boleh dibicara. Macam mana kita nak percaya cakap-cakap mereka yang mendakwa rapat dengan Ustaz jika akhirnya ada ilmu yang disanggah.

Ada satu aspek lagi yang boleh kita renung-renungkan. Kalau berasa rapat dengan Ustaz pastinya setelah pemergian Ustaz, kita terus memberi penghormatan pada mereka yang pernah disanjungi Ustaz untuk meneruskan perjuangan. Misalnya, semua bersetuju memberi pengormatan pada Pak Ak sebagai pemegang amanah guru untuk meneruskan perjuangan. Terkecuali pada mereka yang mendakwa PA hanya menerima sarung sahaja. Apabila PA menyerahkan mandat kepada En Mat maka penghormatan dan ketaatan sepatutnya dialihkan pada En Mat. Peranan PA tetap dihormati kerana pengorbanannya selama itu bagi meneruskan perjuangan SC selepas Ustaz. Kepada beliau jangan dicaci. Tentu ada kelebihan dan kehebatannya selama SC berada dalam kepemimpinannya sebelum SC diserah pada En Mat.

Tapi bila masa pulak En Mat menurunkan mandat pada guru lain yang dikiblatkan mereka. Fahaman tersebut tiada alasannya. Walaupun cuba dikatakan mandat pada En Mat sebenarnya tiada kerana mandat itu hak masyarakat, kata-kata itu adalah tawar dan hambar. Susah untuk diterima. Orang-orang hebat pernah bersuara akan faktor ini dalam satu persidangan menentukan kedudukan guru. Tapi akhirnya fahaman mereka juga kecundang kerana kepentingan. Macam mana kita nak percaya cakap-cakap mereka yang mudah kecundang. Mendakwa diri rapat dengan Ustaz tapi cakap tak serupa bikin.

Saya tetap berpendirian bahawa sebagai seorang yang mendakwa bahawa dirinya rapat dengan Ustaz, orang itu perlu dan masih menghormati pada mereka yang Ustaz pernah senangi. Antara orang yang Ustaz senangi termasuklah isteri. Semasa Ustaz, kita sentiasa diasuh supaya perlu menghormati dan menunjukkan sifat beradab pada isterinya. Hal ini demikian kerana Mak Teh telah banyak berkorban untuk membenarkan Ustaz mengembangkan SC. Jasanya hebat dan tiada tolok bandingnya.

Setelah Ustaz meninggal dunia, warisannya masih tetap perlu kita hargai. Pada diri saya jasa Ustaz telah memberi makna yang tersendiri. Ilmu yang ditinggalkan masih saya amalkan. Selain daripada itu hubungan yang ada hanyalah pada isteri, anak dan sahabat Ustaz yang sejati. Apa lagi yang boleh saya kaitkan hubungan saya dengan Ustaz Hanafi. Keluarga Ustaz perlu saya hormati.

Penghormatan pada Mak Teh telah kita akui sejak zaman PA lagi. Setiap majlis, penghormatan pada Mak Teh tidak pernah diketepi. Bila kita berpecah dengan Cekak Malaysia, penghormatan ini dilupakan oleh pihak mereka. Apabila berlaku pepecahan kali kedua, maka sekali lagi penghormatan pada Mak Teh ditiadakan mereka . Walau apapun alasan yang mereka beri, persoalannya apakah makna penghormatan yang telah mereka beri selama ini. Nampak jelas kepada kita betapa mereka berpura-pura dalam soal melayan isteri Ustaz Hanafi. Kalau dengan orang yang disanjungi tinggi oleh Ustazpun boleh terketepi, apatah lagi sikap mereka dengan para sahabat Ustaz yang lain. Lagi mudah diketepi. Tak kiralah puak mana yang dimaksudkan.

Macam-macam alasan yang diberi bagi membenarkan perbuatan mereka menyisihkan Mak Teh, isteri Ustaz. Apa jenis alasan pun sepatutnya penghormatan terus diberi. Tidak kiralah apa perbuatan yang dilakukan oleh Mak Teh. Lebih-lebih lagi pada mereka yang mengaku Mak Teh sebagai mak sendiri. Sebagai anak, apa saja tindakan si emak termasuk sumpah seranahnya perlu ditelan dengan ikhlas hati.

Pada saya, sesiapapun yang mengenepikan isteri Ustaz Hanafi maka orang itu tidak boleh dipercayai lagi dalam konteks mendakwa diri berhubung rapat dengan Ustaz Hanafi. Cakap mereka tak boleh dipakai. Tidak perlu bersusah payah membuktikan wujudnya hubungan rapat dengan Ustaz Hanafi. Yang pastinya ialah wujud hubungan yang berpura-pura. Habis manis sepah dibuang.

Berdasarkan tulisan ini, saya simpulkan selain daripada hubungan peribadi antara pendakwa yang bercakap rapat dengan ustaz Hanafi, hubungannya dengan mereka yang Ustaz kasihi adalah perlu diambil kira. Jika kedua-dua aspek tersebut tiada, maka percakapan mereka kurang boleh diambil kira. Dakwaan mereka adalah berpura-pura.

Sekian dan sambung lagi.

BENTUK HUBUNGAN

Kenangan bergambar dengan Ustaz dan Pak Ak. Bergambar dengan mereka tidak semestinya kita begitu rapat dengan mereka. Cuma yang paling pentingnya bergambar dengan mereka boleh membawa makna bahawa kita pernah bersama-sama dengan mereka bagi meneruskan perjuangan SC. Kita berasa bangga berada dalam landasan perjuangan Silat Melayu yang hebat.

Saya selalu nyatakan pada anak didik SC tentang ukuran dakwaan rapat seseorang ahli dengan Ustaz Hanafi. Salah satu daripada ukuran terpenting ialah bentuk hubungan peribadi yang wujud. Menyatakan diri pernah berhubung dengan Ustaz walhal hanya sekali dan sekala, tentunya tidak memadai. Walau bagaimanapun, hubungan yang wujud pada tafsiran saya boleh dirujuk dalam pelbagai bentuk.

Satu bentuk yang ada adalah hubungan dalam bentuk yang sangat formal. Kebetulan anak muridnya berjawatan profesional, misalnya doktor dan peguam atau golongan profesional yang lainnya. Ketika itu, bilangan profesional tidak ramai dalam SC. Pastinya dalam konteks hubungan, mereka mempunyai kedudukan yang agak istimewa berdasarkan pemerhatian saya. Tapi saya yakin bukan kerana diri dan sifat peribadi semata-mata, sebaliknya atas jawatan yang ada dan perlu diberi pengiktirafan. Hubungan yang terbentuk lebih bersifat formal. Orang profesional sangat mementingkan masa dan status. Mana mungkin mereka boleh sama-sama lepak di kedai kopi untuk sembang-sembang selepas kelas silat. Bergaul rapat dengan Ustazpun agak terhad. Masa yang diuntukkan bersama Ustaz tak seberapa jam maka mana mungkin boleh mendakwa diri rapat umpama berjam-jam. Sengaja saya timbulkan persoalan supaya kita tidak terlalu terperasan. Saya tidak yakin bahawa hubungan mereka dengan Ustaz terlalu kerap meliputi siang dan malam.

Pandangan mereka kerap kali dihubungkan dengan bidang yang mereka ada kerana memberi keuntungan pada pengetahuan ahli dan persatuan SC. Lantas pada mereka selalu nasihat diminta pada ilmu yang ada. Tidak ramai yang memiliki ilmu seperti mereka. Kalau sekarang pasti banyak saingannya. Sudah dianggap biasa kerana bilangan yang ramai sangat ketara. Maka kena pandai-pandailah bersaing menaikkan muka. Kalau tidak maka akan jadilah mereka manusia biasa dalam SC.

Saya cuba gambarkan wajah-wajah mereka yang berjawatan hebat di satu ketika. Dalam majlis rasmi, selalunya mereka diutamakan. Barisan depan tempat duduk majlis, selalu diluangkan untuk mereka. Itulah tanda penghormatan yang diberikan. Adakah mereka sebenarnya rapat dengan Ustaz luar dan dalam. Kena tanya pada insan yang berkenaan. Namun pada pemerhatian, lain maksud yang boleh saya fikirkan. Sama ada mereka sedar akan kedudukan diri atau berasa tersangat perasan.

Biasanya gelagat mereka juga sangat terperasan. Penghormatan ahli pada mereka adalah tinggi. Bukan kerana hebat bersilat tapi hebat berjawatan. Cakapan mereka kurang dijadikan bahan pertengkaran. Ramai yang terima sahaja kerana kehebatan profesional mereka. Akan tetapi dalam kelas silat, tak pernah tengok mereka memimpin anak murid SC bagi menurunkan ilmu silat yang mereka peroleh. Mana ada masa pada mereka. Itu sebabnya apabila mereka bercakap tentang perjuangan SC, bersandarkan hubungan rapat dengan Ustaz, maka agak tawar di sisi saya.

Satu lagi golongan adalah mereka yang sentiasa berkorban masa bersama Ustaz. Bentuk pengorbanan mereka tersebut adalah pelbagai. Misalnya ada antara mereka yang sanggup mengambil cuti untuk memandu Ustaz ke sana ke mari. Kalau perjalanan jauh maka isi bicara pasti juga jauh. Lihat jenis golongan ini. Rapat dengan Ustaz dalam bentuk tak formal. Pengetahuan dan pengalaman mereka tentu banyak sekali. Kadang kala percakapan dan fikiran mereka adalah gambaran percakapan dan pemikiran Ustaz Hanafi. Pada saya, golongan ini boleh diberi perhatian akan cakapnya berbanding dengan golongan yang berhubung dengan Ustaz hanya sesekali dan lebih berbentuk formal. Oleh itu apabila pencerita mendakwa rapatnya hubungan dengan Ustaz, maka lihatlah apa jenis dan bentuk hubungan yang ada.

Faktor jarak masa juga saya selalu ambil kira. Ada yang berhubung dengan Ustaz dalam jarak masa yang tertentu. Cukup masa dan tempoh, mereka akan menghilangkan diri. Mereka ini juga selalu dan masih boleh mendakwa berhubung rapat dengan Ustaz. Ramai juga antara tokoh kumpulan tersebut yang tenggelam di pertengahan perjuangan dan juga di akhir perjuangan Ustaz Hanafi. Hanya nampak muka di tengah perjuangan. Alasannya pelbagai. Ada yang merajuk diri dengan kepimpinan yang ada dan ada yang menghadapi masalah keluarga. Lesen tidak ada. Kalau ada saisnya kecil sahaja.

Saya sangat hormati pada mereka yang sama-sama membangunkan SC pada peringkat awalnya. Terdapat tokoh persilatan SC yang sama-sama mengasaskan SC hingga berdaftar sebagai pertubuhan yang sah. Mereka merasai pahit maungnya bagi mengembangkan SC. Generasi berikutnya masih bekerja keras bagi mengembangkan SC. Perancangan dan pengorbanan diri sentiasa diutamakan bagi mewujudkan SC sama seperti yang ada sekarang. Perkaitan rapat dengan SC pasti telah bersebati. Percakapan mereka pastinya terpancar daripada hati. Inilah juga golongan yang boleh dihormati.

Walaupun ada yang telah beralih angin, jasa mereka tetap ada. Beralih angin kerana pelbagai faktor. Satu masa kita boleh bincangkan. Namun begitu apabila berasa diri telah diketepi maka ramai yang mula mengundur diri. Hubungan rapat dengan Ustaz tetap telah ternukil sekian hari. Bila bercakap, isi percakapan mereka juga boleh memberi pelbagai makna yang boleh dijadikan panduan kita. Banyak pengalaman dan pengalamian yang mereka ada.

Kesimpulannya, apabila seseorang itu merujuk hubungannya dengan Ustaz, maka jangan mudah menerima saja. Rujuklah bentuk dan jenis hubungan yang telah ada.

Sekian dan kita sambung lagi.

DAKWAAN DIRI BERSUMBERKAN USTAZ.

Menonjol diri adalah satu perbuatan yang orang lain tidak suka. Kita sendiri pun akan cuba mengelak daripada berbuat demikian. Walau bagaimanapun menonjol diri membawa pelbagai makna dan boleh ditafsir dengan pelbagai tafsiran. Orang lain lebih suka mentafsir berdasarkan daya pemikiran mereka yang ada. Malah ada yang mengaitkan frasa kata cakap besar sebagai suatu perbuatan menonjol diri. Kita berasa bahawa kita telah bercakap benar. Sebaliknya ditafsir sebagai cakap besar.

Walau bagaimanapun pada pendapat saya, mentafsir diri sendiri kadang kala merupakan satu keperluan. Malah dalam perjawatan kerajaan, untuk naik pangkat maka kita perlu membuktikan bahawa kita layak untuk menjawat jawatan yang lebih tinggi tersebut. Dalam konteks itu kita perlu menilai diri sendiri. Penilaian itu dilahirkan dalam bentuk ayat yang menggambarkan kehebatan kita. Semestilah kita akan menilai perkara-perkara yang positif dan menafikan hal-hal yang negatif. Namun begitu, dalam penulisan tersebut, kita perlu menulis sesuatu atas kebenaran dan bukannya berbentuk penipuan. Tulisan akan melambangkan percakapan. Maka perlulah kita cakap benar dan bukannya cakap besar. Setiap ayat boleh dibuktikan kenyataannya. Cukup dengan bahan buktinya sekali. Kalau ada yang inginkan bukti, tidak timbul sebarang masalah. “Cakap serupa bikin. Cakap atas kebenaran. Tak percaya, boleh periksa. Cakap benar, bukannya cakap besar.” Semua frasa kata tersebut adalah melambangkan keyakinan bahawa diri seseorang itu berada dalam alam kenyataan.

Dalam SC sendiri pun kita suka bercakap benar. Walaupun ramai orang luar yang mentafsir bahawa kita bercakap besar, pelajaran yang ada boleh membuktikan bahawa percakapan kita tentang gerak SC adalah berasaskan kebenaran semata-mata. Kita berupaya membuktikannya dengan penuh yakin. Kita tidak faham hingga membolehkan orang lain mengatakan kita cakap besar. Pada hal kita yakin bahawa kita bercakap benar. SC terus berkembang. Generasi baru mula muncul.

Semasa kita melangkah ke alam persilatan SC, generasi tersebut belum ada. Ketika kemunculan mereka, punca ilmu SC telah tiada kerana meninggalkan kita. Maka terpaksalah kita membuktikan kepada mereka sama ada melalui perbualan atau tulisan tentang betapa hebatnya dunia SC ketika wujudnya guru utama yang mengasaskan SC itu sendiri.

Satu ketika yang lalu. Semuanya berbicara atas konsep cakap benar. Cuma kebenaran tersebut mula dipersoalkan kerana rujukan asas telah tiada. Segala-galanya sangat bergantung pada kepercayaan generasi muda. Kalau mereka percaya maka percayalah mereka. Kalau mereka tidak percaya maka sampai bila-bila pun mereka tidak akan percaya. Malah cakap guru yang adapun boleh disanggah kerana guru yang ada dalam SC telah berpecah. Di manakah kebenaran hakiki yang boleh kita dapati. Hinggakan timbul tomahan betapa kita banyak khayalan daripada kebenaran. Banyak angan-angan daripada kenyataan. Banyak merintih daripada tindakan. Segala-galanya kerana ingin buktikan kebenaran gara-gara pepecahan. Kebenaran persatuan dan bukannya kebenaran persilatan. Sungguh menyayat hati apabila terkenang.

Untuk mendapatkan kepercayaan daripada generasi baru, kaedah menonjol diri juga kerap digunakan. Hubungan rapat dengan Ustaz telah dijadikan satu faktor utama dalam proses menonjolkan diri. Maklumlah. Semua cabang persilatan SC masih tetap menghubungkan kesinambungan dengan Ustaz Hanafi. Maka semua orang yang bercakap akan berasa bangga jika pengalaman yang ada dikaitkan bersama Ustaz. Percakapan ini dilahirkan melalui majlis-majlis ceramah, foram atau syarahan. Perkaitan dengan ustaz boleh dijadikan bahan pembuktian ketika memulakan percakapan untuk menarik renungan dan kepercayaan generasi baru. Generasi baru akan lebih mudah untuk mempercayai kata-kata kita jika kita berjaya membuktikan betapa hubungan kita dengan Ustaz telah ada.

Persoalannya adakah pendengar dapat menerima percakapan yang menghubungkan hubungan rapat dengan Ustaz, tanpa persoalan. Rupa-rupanya ada juga generasi muda yang menimbulkan persoalan kerana pastinya keikhlasan orang yang bercakap bersumberkan Ustaz mula dipersoalkan gara-gara pepecahan. Apabila persoalan diajukan kepada saya maka berbicaralah saya berdasarkan pengetahuan dan pengalaman yang ada. Dalam tulisan ini saya tuliskan isi perbincangan tersebut buat renungan bagi menjelaskan kepastian. Tulisan ini juga adalah berdasarkan saya punya tafsiran. Tapi rasanya boleh juga dibuat renungan dan pegangan.

Apabila ada manusia dalam SC yang bercakap bersumberkan hubungan rapat dengan Ustaz, eloklah dilihat-lihat akan aspek perwatakannya. Perwatakan ini ada kaitan dengan watak pencerita dalam SC. Perwatakan boleh dilambangkan dalam pelbagai bentuk. Bentuk-bentuk ini meliputi bentuk hubungan, bentuk penghormatan pada guru dan ganerasi mandatnya, bentuk sumbangan, bentuk pengorbanan pada SC dan bentuk hubungan dengan ahli-ahli SC yang turut sama berjuang. Jangan lupa juga bentuk kepentingan diri. Mungkin banyak bentuk yang lain. Tapi memadai kita bincangkan bentuk-bentuk yang dinyatakan.

Dalam tulisan seterusnya, saya akan cuba mengupas tentang bentuk-bentuk tersebut untuk perkongsian ilmu. Daripada bentuk yang ada maka bolehlah kita membuat kesimpulan sama ada cakapnya umum atau ada maknanya. Sekali lagi saya tegaskan. Semua penulisan yang ada adalah berdasarkan tafsiran saya buat membuka minda yang ada.

Sekian setakat ini. Sambung lagi

BERTUKAR PENDAPAT DENGAN SILAT LAIN

Buah terjun ke bawah adalah salah satu buah semasa bertry dengan Ustaz satu ketika lalu. Buah ini digunakan untuk menyerang tapak berdiri lurus. Selalu digunakan dalam majlis pertunjukan. SC mempunyai kaedah bagi mengatasi serangan tersebut. Sebagai pengamal SC, kita juga perlu tahu taktik dan teknik silat-silat lain supaya mudah bagi kita apabila 'berhadapan' dengan mereka.


Sifat kita suka membanding. Membanding dalam silat bermakna juga beradu ketangkasan dalam gerak. Kita yakin pada SC kerana salah satu faktornya ialah gerak SC adalah berasaskan kaedah atau formula yang tertentu. Atas keyakinan tersebut menyebabkan ada dalam kalangan ahli SC yang suka bertry dengan silat-silat lain terutamanya dalam konteks sahabat.

Dalam perbandingan ketika berbincang, selalunya kita bahagikan kepada dua aspek perbincangan iaitu tentang gerak silat dan satu lagi ialah kefahaman yang ada dalam silat. Sekali lagi dalam tulisan ini saya ingin berkongsi pendapat berdasarkan pengalaman saya dengan para pembaca, betapa perlunya kita berhati-hati ketika majlis perbincangan dengan pesilat lain berlangsung.

Perbincangan dari segi fizikal, melibatkan pergerakan anggota kaki dan tangan. Pastikan kita mempunyai daya kecekapan jika ingin berbincang dengan mereka yang mahir dalam persilatan lain. Kalau tak makan congak, jangan buang masa. Lebih baik mendengar daripada mengutarakan pendapat. Sebabnya dalam silat semua gerak ada jawapan. Sampai ayam berkokok hingga ke pagi tak akan ada yang cuba mengalah melainkan mencuba gerak. Oleh itu berhati-hatilah ketika kita mencuba gerak dengan pengamal silat lain.

Kita sedar betapa SC mempunyai kelebihan-kelebihannya yang tersendiri sama ada kaedahnya, buahnya atau serangannya. Dalam hal ini saya rasa tidaklah perlu sangat kita membuktikan kelebihan SC secara melampaui had hingga kita perlu menerangkan segala-galanya. Jangan tunjuk semua. Simpan sikit. Maka baharulah ada umh.
Salah satu keistimewaan yang hanya kita ada ialah kaki berdiri lurus secara selari. Pergerakannya nampak seperti tanpa berkuda-kuda. Kalau berbicara dengan mereka yang tiada sebarang ilmu silat yang lain, tajuk berdiri menunggu serangan boleh menjadi amat menarik sekali. Kita boleh membuktikan konsep berdiri lurus sama dengan perkataan lurus dan konsep berdiri secara berkuda-kuda sama dengan perkataan bengkok. Kalau zaman dulunya, mereka yang pergi ke hutan untuk mencari rotan boleh ditanya sama ada mencari rotan bengkok atau rotan lurus. Jawapannya, pasti mereka akan mencari rotan yang lurus. Rotan yang lurus boleh dibentuk dalam pelbagai cara yang kita suka. Manakala rotan yang bengkok hanya sesuai dijadikan kayu api.
Oleh itu kita sama ertikan mereka yang berdiri lurus itu boleh bergerak bebas dalam pelbagai gerak. Geraknya sukar dibuat andaian melainkan orang yang berdiri lurus sahaja yang boleh menentukan pergerakannya. Hal ini tentunya berbeza dengan mereka yang berdiri bengok. Kita boleh membuat telahan akan gerak mereka selanjutnya.
Cakap –cakap yang sedemikian rupa tentunya tidak disenangi oleh pengamal silat Melayu yang lain. Rata-ratanya mereka berdiri menunggu serangan secara berkuda-kuda. Jika isu kedudukan berdiri ini kita jadikan satu topik perbincangan maka pastinya perbincangan kita akan menerbitkan suasana panas dalam kalangan kita.

Selain daripada itu perbincangan kaedah mengelak atau kaedah menepis pada kita, perlu juga dibuat secara berhati-hati. Menepis adalah merupakan salah satu keistimewaan silat kita. Kita boleh menepis kerana adanya kaedah-kaedah yang tersendiri. Lihat saja kaedah yang ada dalam SC. Kaedah A adalah antara kaedah yang begitu istimewa. Buatnya susah tapi peranannya besar. Melalui pengalaman dan kajian, Ustaz pernah mengatakan betapa kaedah itu tidak ada dalam persilatan Melayu yang lain. Kalau adapun, kaedah A pada mereka adalah gerak tangan secara terbalik. Oleh itu kelebihan ini tidak perlu ditekankan semasa perbincangan dengan pesilat lain. Kita akan membuka rahsia dan kelebihan kita. Cukup dengan penerangan betapa gerak SC adalah berdasarkan kaedah-kaedah tertentu. Kaedah yang ada ini membolehkan kita tidak melakukan gerak mengelak. Kalau boleh, cukup setakat memperlihatkan gerak Kaedah B sahaja.

Kita juga mengakui bahawa salah satu daripada keistimewaan kita ialah tumbuk serangnya. Menyatakan keistimewaan ini juga perlu berhati-hati ketika berbincang. Kalau boleh, lebih baik jangan bercakap tentang keistimewaan ini. Kita mungkin terperangkap. Berdasarkan perbualan, saya rasa penumbuk kita telah diketahui orang melalui pelbagai cara. Sama ada pengetahuan mengenainya mereka peroleh melalui kawan rapat yang belajar SC atau melalui adik beradik yang kurang boleh berahsia akan isi pelajaran yang diperoleh. Kalau kita terus memperkatakan kelebihan kita pada mereka yang telah mengetahuinya pasti kita akan dipandang secara sinis. Silap-silap, mereka pula yang akan menerangkan cara tumbukan kita atau ingin mendapatkan penjelasan lebih lanjut. Walau bagaimanapun secara tegasnya, jangan sesakali menggunakan istilah tumbuk gerak bagi menjelaskan maksud tumbuk serang. Janganlah kita memberi ruang dan membuka minda kepada pesilat lain ketika berbincang.

Ketika kita berbincang tentang buah-buah SC, pastikan kita sentiasa berhati-hati. Jangan bagi diri kita ditangkap untuk mereka memperlihatkan buah tangkapan. Kita perlu ingat bahawa kelebihan kita adalah memintas pukulan dan sentuhan. Oleh itu jangan biarkan mereka menangkap atau mengunci kita dengan buah-buah tangkapan silat mereka. Lakukan pintasan sebelum mereka berbuat demikian. Kalau tertangkap, kita perlu ingat, itu bukan pelajaran kita. Oleh itu berhati-hatilah dan sentiasa waspada. Tidak ada pelajaran kita untuk membuka tangkapan. Jangan biarkan pesilat lain menangkap kita. Kalau tertangkap dan kita gagal membukanya, maka mereka boleh jadikan alasan betapa kita gagal bertindak. Bila kita dikatakan gagal bertindak maka dikatakan kita tewas dan dihubungkan bahawa itulah kelemahan silat kita.

Apabila tiba giliran kita menunjukkan buah maka tegaskan pada diri kita bahawa setiap buah yang kita lakukan jangan diulang lagi buat kali yang kedua. Misalnya gerak pertama kali, kita tunjukkan buah pertama. Apabila disuruh ulang pada buah yang sama, jangan ikut arahannya. Kita boleh buat buah sendeng atau buah-buah yang lain. Jangan peduli bantahannya jika mereka tidak berpuas hati akan sikap dan perbuatan kita.

Kita juga selalu diingatkan supaya jangan termakan psikologi kawan. Disuruhnya tumbuk perlahan pada hal pemakannya kasar sekali. Oleh itu janganlah kita percaya dengan gerak lawan. Gerak kita tetap macam biasa. Semasa kita menumbuk kita perlu lebih berhati-hati. Teknik menumbuk biar pelbagai. Dalam satu-satu ketika penumbuk kita biar tersangat perlahan supaya menarik gerak perlahan yang sama daripadanya. Secara langsung mudah juga kita membuat pintasan buahnya.

Apabila kita membincangkan tentang kefahaman dalam SC dengan pesilat lain, kita perlu lebih berhati-hati. Amalan kita, kita saja yang memahami dan mengetahui tentang adap dan logiknya. Tentang amalan silat lain, biarkan mereka bercerita tanpa perlu ada komen daripada kita. Hal ini akan menyenangkan kita ketika berbincang.

Misalnya tentang mandi minyak. Pada silat lain amalan tersebut tersangat hebat dan bukan kepalang orang yang boleh melakukannya. Walhal pada kita amalan tersebut tidak mendatangkan faedah. Kehidupan harian kita adalah berasaskan air. Mandi wajib atau sunat dengan air, mandi jenazah dengan air dan apa bentuk mandipun semuanya berasaskan air. Mana datangnya minyak. Melainkan amalan pengikut agama lain. Malah tubuh badan kitapun peratusan besarnya mengandungi air. Kalau banyak minyak alamat badan kegemukan dan bila-bila saja akan berlaku serangan jantung. Cakap-cakap tentang mandi, perlu berhati-hati. Kalau mereka bercakap kelebihan mandi dengan minyak, dengar sahaja adalah lebih baik. Cuma bayangkan kalau kita mandi dengan minyak lintah. Tak payah urut melainkan terus mandi. Empat biji kelapa senang-senang diangkat. Sekali kena akan terdengar deruman dan ngauman cakaran kucing dan harimau.

Kebanyakan silat Melayu pasti akan menghubungkan silatnya dengan mandi minyak. Dikatakan mandi tersebut akan menyebabkan kulit pesilat akan mempunyai kelebihan dan pelbagai alasan lagi. Mereka berkeyakinan dapat menahan serangan dengan tangkisan tangan yang mantap. Oleh itu, jika mandi minyak merupakan sesuatu yang mereka banggakan maka biarkan mereka berada terus dalam kebanggaan tersebut. Tidak perlu berbincang atau melahirkan pendapat yang bertentangan. Kalau badan berminyak, eloklah bertemu dengan minah bergetah.

Kita juga diingatkan supaya jangan cuba kaitkan-kaitkan bilangan buah dengan tanggapan agama. Misalnya kita cuba kaitkan bilangan dua puluh satu dengan sifat Tuhan atau mengaitkan bilangan sembilan belas dengan huruf yang ada dalam bismillah. Kita bukannya pakar dalam bidang tersebut. Jangan bercakap dalam bidang yang kita kekurangan ilmu.

Berhati-hati ketika membincangkan mengenai konsep mandi dengan pesilat-pesilat lain. Pada dasarnya semua silat Melayu ada mandi silat. Cara mandi adalah pelbagai. Kebanyakannya mandi dengan menggunakan limau nipis dan sintuk. Di samping itu ada syarat-syarat lain seperti membawa jarum, garam, pulut dan sebagainya. Tentunya perbuatan mereka tersebut adalah berbeza dengan pelakuan yang ada dalam SC. Oleh itu lebih baik kita membuat pendekatan mendengar sahaja daripada berbincang atau membuat sebarang komen.

Begitu juga dengan amalan mandi empat puluh hari selepas tamat. Lebih baik jangan sesekali kita ceritakan kepada bakal penuntut yang mempunyai pebagai pengetahuan tentang silat. Hal yang demikian akan menyusahkan kita untuk mengubah pandangan mereka seperti mana yang kita mahukan. Kita perlu berhati-hati ketika membuat penerangan tentang konsep mandi dan peranan kain puteh. Kebiasaan silat, mereka mempunyai amalan bacaan selepas tamat silat. Berbeza dengan kita yang hanya mempraktikkan amalan mandi selepas tamat silat dengan bacaan-bacaan tertentu. Dari segi budaya silat nampak sangat perbezaannya.

Apabila menyentuh soal lambang, maka lambang Ahmad Muhammad jangan mudah dibincangkan. Senang bagi kita menyatakan konsep Muhammad di bumi dan Ahmad di langit. Bila dipersoalkan dengan lebih lanjut maka kita akan terperangkap. Falsafah atas perkataan tersebut biarlah dihuraikan oleh guru. Itupun bukan mudah pada guru untuk membuat huraian pada orang yang tak menentu.

Berdasarkan perbincangan saya di atas, saya cuba membawa para pembaca tentang kesedaran untuk berhati-hati semasa berbincang dengan pihak-pihak lain dalam usaha menarik mereka masuk silat. Pengetahuan tentang SC dalam kebanyakan pemikiran masyarakat telah semakin meluas dan sesetengahnya tidak ada rahsia lagi. Mereka juga mempunyai modal apabila berpeluang berbincang dengan kita. Jika modal itu digunakan untuk mendapatkan penjelasan maka perbincangan kita akan menjadi lebih bermakna. Sebaliknya jika modal mereka yang ada itu digunakan untuk menempelak kita semula maka berhati-hatilah ketika kita berbicara dengan mereka.

Sekian sahaja setakat ini.