PENGALAMAN SEBAGAI JURULATIH

IRAMA DAN LAGU

Biasanya Satu Muharam setiap tahun akan dinanti-nantikan oleh semua Jurulatih SC untuk meraikan diri mereka. Karaian tersebut akan diisi dengan ceramah, pemberian cenderamata dan ikrar. Ada yang menjiwai perhimpunan tersebut dan ada yang menganggapnya sebagai satu perayaan. Ada yang berikrar untuk terus memaju dan meluaskan perkembangan SC. Ada yang seronok-seronok berikrar kerana adanya glamor. Terpulanglah kepada penerimaan dan tanggapan masing-masing. Apapun, selesai perhimpunan, masing-masing akan kembali ke pusat-pusat latihan atau ke kelas-kelas untuk menyebarkan SC. Tapi ada yang tak sedar tentang tanggungjawab sebenar hingga memaksa diri terlibat dalam pelbagai bidang termasuk politik dalam SC. Yang berjuang akan terus berjuang dan yang “berjuang” juga akan terus “berjuang”. Itulah nikmat dak hikmah ketika menjadi Jurulatih.

Banyak kali saya menulis tentang peranan kita sebagai Jurulatih. Kita yang melatih para penuntut, maka tanggapan kita pada diri kita amat penting. Biarlah apa pun peranan dan tugas yang diberi atau ditafsirkan kepada kita, akhirnya tanggapan kita pada diri kita sendiri akan memainkan peranan penting tentang hala tuju kita semasa membimbing para penuntut. Peranan Jurulatih adalah sebagai wakil Guru. Jatuh bangun satu-satu kelas tersebut ada kaitannya dengan Jurulatih. Malah kehebatan penuntut yang menuntut SC juga bergantung pada kehebatan Jurulatih. Saya selalu melihat atau menyaksikan penuntut-penuntut yang hebat kerana adanya jurulatih yang hebat di kelas berkenaan. Dedikasi yang dipancarkan pada penuntutnya menyebabkan penuntut-penuntutnya hebat dan yakin serta menaruh harapan yang tinggi pada SC. Biasanya kelas berkenaan amat maju dan memberi sumbangan yang besar pada proses perkembangan SC.

Dari segi bahasa, Jurulatih memainkan peranan sebagai guru. Ahli yang menuntut SC daripadanya adalah merupakan murid kepada guru berkenaan iaitu jurulatih tersebut. Akan tetapi oleh sebab pengertian Guru dan Murid begitu istimewa dalam SC maka peranan Guru sebenar tetap ada dan tetap utuh. Selalu juga saya ingatkan kepada para jurulatih yang saya latih, “Jangan umpamakan diri sebagai lilin yang menyinari sekeliling tapi rela membakar diri. Jadikan diri umpama matahari yang menyinari alam.” Kiasan tersebut membawa maksud bahawa dalam usaha kita melahirkan bijak pandai fizikal di kalangan penuntut kita, kehebatan kita sendiri mesti terus bertambah dari masa ke masa. Lagi lama kita melatih dan melahirkan penuntut SC maka selagi hebatlah pergerakan kita. Begitu juga dengan kefahaman kita dalam SC. Lagi lama kita menanam kefahaman tentang SC kepada para penuntut kita maka lagi fahamlah kita akan prinsip dan falsafah yang ada dalam SC. Amat malang sekali jika murid atau penuntut yang kita lahirkan lebih pandai bersilat atau lebih pandai memahami konsep, prinsip dan falsafah yang ada dalam SC berbanding dengan diri kita sendiri.

Oleh itu, jika kita ingin benar-benar memainkan peranan sebagai Jurulatih yang hebat dan luar biasa, tambahkan ilmu dan pengalaman tentang pergerakan silat dan kefahamannya. Jangan mudah menganggap diri kita sudah lengkap. SC bukannnya bergantung pada teori semata-mata. Silat ini memerlukan kita terlibat dalam latihan yang berterusan. Punca-punca bagi mendapatkan kedua-dua bidang ilmu dalam SC tersebut amat banyak. Pilihlah puncanya daripada mereka yang benar-benar ikhlas untuk meluaskan SC tanpa melihat mereka terlibat dalam apa bentuk kepentingan. Lebih-pebih lagi mengejar galamor dengan pelbagai aksi.

Berdasarkan pengalaman berkecimpung memberi pengajaran SC kepada penuntut-penuntut saban tahun, pada saya, pengajaran SC meliputi dua perkara utama iaitu pergerakannya dan kefahaman berdasarkan konsep, prinsip dan falsafah setiap pergerakannya. Penuntut bukan setakat boleh membuat atau meniru pergerakan SC tetapi juga penuntut-penuntut digalakkan menjawab soalan Why?. Kenapa macam ini, kenapa mesti buat macam ini, kenapa tak buat macam ini dan banyak lagi kenapa. Secara langsung kita menggalakkan penuntut berfikir dan memahami sesuatu pergerakan itu sebelum menerima atau mengamalkannya. Tidak ada jawapan yang ditangguhkan apabila tamat nanti atau kemudian hari akan dijawab.

Dalam masa pelajaran Potong lagi kita mula menggalakkan penuntut dengan persoalan Why Not?. Konsep ini bertambah hebat penggunaannya ketika penuntut telah tamat. Setiap persoalan pasti ada jawapannya. Secara langsung kita menggalakkan penuntut berfikir dan boleh berfikir secara kreatif dan inovatif. Saya kira, sepanjang pengamalan saya dengan penuntut SC, kehebatan penuntut-penuntut yang dilahirkan adalah teruji. Usaha-usaha yang dilakukan bukan rekaan. Tetapi semuanya hasil ilmu pegetahuan dan pengalaman atas curahan dan kenangan saya dengan Guru Utama tempoh masa yang lalu.

Amat malang jikalau kita hanya melahirkan penuntut yang hanya boleh melakonkan buah-buah yang kita perturunkan kepada mereka tanpa mengetahui asal usul pergerakan tersebut. Kedua-duanya adalah bersepadu atau bersekali. Peranannya sama dengan “Irama dan Lagu.” Lagu tanpa irama atau irama tanpa lagu akan memincangkan pendengaran kita. Itu baharu kita bercakap tentang pergerakan silat. Belum lagi kita sentuh tentang Silat Cekak secara keseluruhan. Berdasarkan konsep irama dan lagu, lagunya ialah pergerakan silat dan iramanya prinsip dan falsafah silat itu sendiri. Mengajar silat semata-mata tanpa memasukkan kefahaman tentang SC adalah dikira kurang bermakna. Di samping silat, kita perlu tanamkan konsep institusi guru yang mengandungi soal-soal mandat dan perkara-perkara yang berkaitan. Adat dan adab dalam SC ditanam dan disemai di kalangan penuntut semasa proses penyampaian pergerakan SC dilakukan. Kita ingin lahirkan manusia yang belajar SC adalah terdiri daripada mereka yang ada pegangan dan pendirian tekal. Inilah yang akan membezakan sesama kita. Itu sebab dapat kita perhatikan ada cawangan yang dianggap keras kepala kerana prinsipnya, ada cawangan yang menurut sahaja dan ada cawangan yang tak tentu hala. Semuanya bergantung kepada hala tuju yang dibawa. Segala-galanya bergantung pada Jurulatih yang ada. Apakah tujuannya bersilat dan apa yang dicarinya dalam silat. Sudah tentulah tujuan dan perkara yang dicari oleh Jurulatih berkenaan akan disemai di kalangan penuntutnya. Kalau Jurulatih tersebut tiada pendirian atau pendiriannya umpama lalang, maka begitulah cara pemikiran penuntut-penututnya. Senanglah cawangan tersebut dipengaruhi oleh anasir-anasir yang berkepentingan. Sebaliknya jikalau cawangan tersebut berpegang pada “irama dan lagu” amat sukar cawangan tersebut dipengaruhi secara tak tentu hala.
Selama saya berkecimpung dalam dunia SC dengan begitu lama, pada tafsiran saya, saya rasa saya telah berjaya melahirkan tiga golongan penuntut SC berdasarkan tafsiran “irama dan lagu” tersebut.

Golongan atau peringkat penuntut pertama adalah mereka yang awal-awal lagi terlibat dengan pembukaan kelas SC. (Ketika ini ramai yang telah tua dan ada yang telah meninggal dunia. AlFatihah untuk mereka) Peranan saya ketika itu tidak banyak masalah. Tugas utama saya ialah menyampaikan pelajaran berasaskan pergerakan silat. Kefahaman silat, banyak yang disuntik oleh Ustaz sendiri. Setiap kali suntikan kefahaman maka kerap kalilah kami mengadakan perbincangan atas tajuk yang diberi bagi menambahkan kefahaman. Melalui pengetahuan dan pengalaman saya yang lebih dulu dari mereka maka mudahlah saya memimpin anak buah saya bagi memahami setiap kata yang diucapkan. Irama dan lagu berganding secara selari. Oleh itu, kesetiaan penuntut pada kepimpinan saya amat tinggi. Itu sebabnya apabila timbul usaha-usaha untuk melemahkan kepimpinan saya, tidak laku langsung. Mereka hanya menggigit jari.

Golongan atau generasi kedua yang saya lahirkan adalah terdiri daripada mereka yang saya bimbing seratus peratus irama dan lagunya iaitu dari segi pergerakan silat dan kefahaman SC itu sendiri. Ustaz telah tiada untuk membuat rujukan atau mendapat panduan. Guru yang ada terlalu sebok dan tidak dapat membantu untuk menyuntik akan kefahaman SC. Maka terpaksalah saya menggunakan segala kepakaran yang ada dalam gerak SC dan menggunakan segala tunjuk ajar Ustaz semasa saya bersama dengannya untuk menyuburkan kehebatan penuntut-penuntut yang menuntut SC dengan saya. Oleh sebab irama dan lagu di bawah tanggungjawab saya, kepemimpinan saya amat berharga. Ketika inilah puncak pergerakan SC di bawah pimpinan yang ada. Malang sekali, berlaku pepecahan dalam silat kita. Ahli-ahli SC seluruh negara menjadi resah. Tapi kami tetap tenang. Kesemuanya bersatu di bawah kepimpinan yang ada. Usaha-usaha untuk mempengaruhi cawangan, tidak semudah seperti dijangka. Semuanya kerana pegangan sudah ada. Sokongan kami umpama sokongan anak dara. Diri ini masih berharga. Setelah ditimbang segenap sudut maka CH pilihan utama. Tiada pertelingkahan pendapat antara yang ada. Ramai yang bertanya apakah di sebalik muslihat yang ada. Maka jawabnya, jangan dipisah Irama dan Lagu.

Golongan yang ketiga yang saya lahirkan merupakan golongan terhasil akibat antiklimak yang ada pada diri saya. Tenaga semakin kurang. Tapi tenaga anu masih ada. Pelapis perlu ada. SC mesti berkembang untuk selama-lamanya. Maka dengan itu irama dan lagu mula dipisahkan. Saya memegang iramanya tapi lagunya dinyanyikan oleh orang lain. Maka jarang sekali saya turun padang untuk mengalunkan lagu. Pada saya perkara yang penting, nada dan melodinya jangan sumbang dan sumbeng. Kefahaman silat jangan ketinggalan dan terkeluar daripada landasan.

Tapi saya lupa akan kata-kata, “Irama dan lagu jangan dipisahkan. Jika dipisahkan maka pincanglah nadanya.”

Setakat ini dulu ya. Sambung lagi berdasarkan masa yang ada.

.

NILAI KESOPANAN DAN KESUSILAAN

”Sekarang ni teruklah!. Sudah tak ada adat sopan langsung. Caci mencaci dah jadi perkara biasa. Lama-lama akan berlaku cabar mencabar. CM terus maju. Kita asyik bergasak. Rela silat musnah asalkan puas hati.”

Begitulah luahan hati seorang ahli bila terkenangkan nasib yang menimpa pada perangai ahli SC yang begitu hebat di satu masa. Tapi apa yang dihairankan. Sejarah pepecahan kita pertama kali dulu dengan PA berulang kembali. Samalah keadaannya dengan apa yang berlaku sekarang. Kalau diibaratkan kelapa, semuanya berada pada lapisan sabut yang menyebabkan fikiran jadi berserabut. Masing-masing tak tentu hala kerana pegangan yang ada begitu rapuh. Sabarlah. Banyak masa yang diperlukan sebelum mereka berfikiran matang. Apabila mereka ada pegangan sendiri baharulah mereka dapat mengenal kedudukan diri dan akan berpegang pada prinsip pegangan tersebut. Tapi ketika itu mereka baru masuk ke makam tempurung. Masih jauh lagi perjalanan. Cuma ketika berada dalam makam ini, pendirian mereka sudah beransur matang dan mantap serta sukar untuk diubah atau diganggu gugat. Baharulah soal-soal mencaci akan kembali reda. Apabila telah reda, mereka boleh diibaratkan santan yang bakal diproses menjadi minyak. Di waktu itu segala kepakaran yang ada akan mereka gunakan untuk memajukan persatuan yang menjadi tempat mereka berteduh. Masing-masing dengan strategi mereka untuk memajukan persatuan. Caci mencaci akan bertambah kurang dan mungkin tiada langsung. Samalah dengan keadaan yang dimiliki oleh CM ketika ini. Mereka tidak banyak membuang masa mencaci CH dan mencaci guru-guru yang ada. Matlamat mereka adalah jelas dan mereka sedang menuju ke arah matlamat tersebut. Tapi kita yang kembali berada dalam takok berserabut akan terus mengambil masa hingga melepasi sempadan bagi membolehkan fikiran kita tertumpu dalam usaha-usaha untuk memajukan persatuan yang menaungi silat yang ada. Sampai bila ye! Agak-agaknya lagi empat puluh bulan. Angka empat puluh adalah merupakan angka keramat pada kebanyakan antara kita. Hinggakan ramai yang mati lemas akan kebebasan pemikiran mereka dek angka tersebut.

Setakat ini fikiran kebanyakan ahli kita masih mantat dan memerlukan masa untuk menjadi mantap. Namun perkara yang sangat menghairankan kebanyakan kita ialah orang-orang kanan Ustaz di satu ketika dahulu ramai yang terjerumus dalam golongan haprak. Pengajaran yang ditanam oleh Ustaz telah hilang entah ke mana dengan begitu pantas dalam era puting beliung. Peranan mereka umpama tikus membaiki labu atas alasan cuba membetulkan keadaan kononnya. Tak nampakpun akan peranan mereka memelihara kesejahteraan SC tapi sebaliknya memporakperandakan persatuan yang mendukung SC. Hancokwak betul golongan pelesit ini. Habis dihisap darah pemikiran ahli-ahli dan generasi baru untuk menyebelahi pendapat mereka. Kadang-kadang golongan ini dapat disamakan dengan lalat. Di mana mereka hinggap, habis punah tempat yang dihinggap. Ketika semuanya bersatu di bawah kepimpinan PA, golongan umpama lalat ini membuat telor. Bila telor menetas, kita berpecah dan mereka menghinggapi CH pula. Apabila telornya menetas, punah lagi dan telor mereka ini sedang dikedong oleh Guru Persatuan. Tunggulah saat dan ketika. Apabila telor tersebut menetas, pasti Guru Persatuan akan lari malam. Guru Wawasan sabar menanti. Tapi Guru Wawasan mempunyai kekebalan diri. Telor yang ada akan disambar segera bagi menguatkan telor yang sedia.

Apa yang nak dikata. Seperti yang saya tulis dalam karangan yang lalu. ”Orang biasa hanya suka bercerita dan mengenangkan peristiwa. Hampir keseluruhan isi percakapannya berkisar pada cerita. Hampir lapan puluh peratus bercerita tentang peristiwa yang berlaku. Sikap ini berbeza dengan orang yang tidak mencapai tahap biasa pun. Mereka ini hanya tahu mengata, mengumpat atau mengeji pada mereka yang terlibat. Berbeza dengan ahli-ahli silat yang berfikiran luar biasa. Mereka membincangkan isu, implikasi daripada peristiwa tersebut dan keseluruhan perbincangan adalah berkisar soal-soal yang boleh mendatangkan kemudaratan kepada persatuan dalam konteks mengelakkan pepecahan. ”

Saya pernah menulis dalam karangan terdahulu tentang pelbagai golongan manusia seperti ayat di bawah,

“Small minds discuss persons.
Big minds discuss events.
Intelligent minds discuss ideas.”

Maknanya orang-orang yang berfikiran sempit dan teruk hanya berada dalam tahap suka mencaci dan mengata-ngata orang lain semata-mata untuk memuaskan tuntutan nafsu sendiri. Hal ini amat mendukacitakan kerana telah meyimpang daripada didikan SC. Mencaci membawa makna mencela dan menghina dengan tujuan merendahkan orang lain. Istilah-istilah lain seperti mengkritik, komen, mengulas dan pandangan kita sendiri walaupun berada dalam rumpun istilah yang sama tapi kategori dan tujuan yang berlainan. Walau bagaimanapun, budaya mencaci ini bukanlah budaya yang dipupuk sejak zaman Ustaz lagi. Sebaliknya, penuntut-penuntut SC dipupuk dengan nilai-nilai kesopanan yang terkandung dalam budaya tinggi. Ustaz selalu menekankan betapa kita perlu menjaga cara kita bergaul kerana, ”Kita selalu memberi isyarat tentang diri kita dengan perbuatan yang kita lakukan, air muka yang kita tunjukkan dan perkataan yang kita tutur.” Inilah sifat luar biasa yang ada di kalangan ahli-ahli SC.

Ajaran Guru kita yang hakiki sangat melarang kita daripada mencaci-caci. Dalam bidang persilatanpun, adat dan adab sangat diambil berat. Hebat macam mana silat kita sekalipun, janganlah mencaci silat Melayu yang lain. Apatah lagi sesama kita. Prinsip ini dijadikan salah satu daripada lafaz ikrar yang merupakan sumpah kita sebagai ahli SC. Mulut kita harus dijaga. Jangan begitu mudah ’gatal mulut’. Jika tak sesuai dan tak setuju, kita harus mendiamkan diri. Jangan banyak bercakap. Sesuailah dengan falsafah betapa, ”Tuhan anugerahkan kita dua mata, dua telinga dan satu mulut. Oleh itu, kita hendaklah melihat dan mendengar dua kali lebih banyak daripada kita bercakap.”

Ustaz kita dulu adalah manusia yang berfikiran luar daripada kebiasaan dalam konteks yang positif. Itu sebab SC dapat berkembang secara meluas. Sepatutnya murid yang terhasil juga adalah terdiri daripada mereka yang berfikiran luar biasa. Gunakan pemikiran yang hebat dan luas untuk menangani sebarang isu. Tapi seperti yang diyatakan terdahulu, ramai juga bekas orang kanan Ustaz yang berfikiran luar biasa tapi dalam konteks negatif hingga meranapkan persatuan. Mereka berfikiran luar biasa untuk sanggup berbuat apa saja bagi memenuhi impian diri mereka. Pemikiran mereka yang luar biasa itu telah berjaya menarik minat pemikiran ahli-ahli yang tak tentu hala.

Walaupun kita berasa silat kita berada dalam tahap yang tinggi tetapi kita tidak sombong. Ustaz selalu mengkiaskan sifat ini umpama padi yang sentiasa tunduk apabila berisi. Sikap ini berbeza dengan sifat lalang yang melambangkan keangkuhan tetapi tidak ada pendirian. Keputusan buah silat-silat Melayu lain yang hebat, telah dijadikan sebagai pelajaran bagi penuntut-penuntut kita untuk memahirkan gerak kita yang berasaskan kepada kaedah yang mantap. Walaupun buah-buah tersebut akhirnya ”ditumpaskan” dengan kaedah kita yang hebat tapi di satu saat dan ketika kita tetap tidak melupakannya. Hal ini bersesuaian dengan falsafah kita yang boleh dimaksudkan, ”yang pakai kita tak pakai, sebaliknya yang tak pakai itu kita pakai di lain ketika.” Tidak pulak kita meninggalkan terus buah-buah tersebut, apatah lagi mencaci atau merendah-rendahkan sifatnya. Lebih-lebih lagi tidak terlintas langsung di pemikiran kita untuk merendah-rendahkan pergerakan silat asalnya. Inilah salah satu aspek didikan yang ditanam di kalangan ahli yang menunjukkan betapa beratnya pendidikan silat kita atas sifat jangan suka mencaci.

Lihatlah betapa Ustaz menggunakan pemikiran luar biasa bagi mengolah dan meletakkan buah-buah tersebut dalam pelajaran SC tanpa mencaci silat-silat Melayu lainnya. Inilah yang dikatakan sebagai ’Intelligent minds’ yang dapat melahirkan idea yang terbaik buat SC sendiri.

Pemikiran menggunakan akal ini dipupuk di kalangan ahli sejak ahli tersebut menceburi SC. Sepatutnya penuntut terus terpupuk dengan pemikiran yang luas yang penuh dengan strategi bagi mencapai hasrat dan tujuan yang murni. Malah pergerakan SC yang dipupuk selama lebih enam bulan, penuh dengan pergerakan yang strategik bagi mengatasi kekuatan dan muslihat musuh. Sepatutnya, selepas tamat, manusia SC yang lahir adalah mereka yang berfikiran luas dan luar dari kebiasaan, lengkap dengan pemikiran yang strategik. Itulah latihan yang telah diberi dan diasuh selama ini kepada penuntut SC.

Kalau berlakunya kalangan ahli yang masih suka mencaci dan mengata-ngata, jelaslah betapa jauh kualiti yang sepatutnya ada sebagai ahli Silat Cekak yang sebenarnya. Atau mungkin keberkatannya sebagai ahli SC telah tiada. Atau itulah manusia yang berfikiran biasa yang dapat kita lahirkan. Kita akui bahawa mereka yang berfikiran luar biasa adalah kurang peratusnya. Kalau tidak mencapainya, menjadi manusia ahli SC yang berfikiran biasapun jadilah. Amat malang apabila kita melahirkan banyak manusia yang berfikiran sempit kerana penghasilan sikap itu menyimpang jauh daripada didikan yang cuba diterapkan sepanjang mereka menuntut lebih enam bulan dalam dunia persilatan SC.

Inilah pengalaman menarik yang saya dapat, hasil didikan Ustaz Hanafi. Pengalaman ini kerap kali saya sebarkan kepada mereka yang menuntut ilmu SC yang diamanahkan kepada saya. Tapi menebar jala di sungai, jangan mengharap semua ikan akan tertangkap. Banyak yang lepas diri. Lebih-lebih lagi ikan buntal yang keras kepala.

PELBAGAI PETUA

HUBUNGAN SESAMA MANUSIA

Seperti yang saya nyatakan dalam perenggan akhir karangan saya yang lalu, betapa wujud ahli yang sudah bosan dengan SC. Menjauhkan diri dengan SC kadang kala menjadi pilihan utama untuk menenangkan fikiran kerana pelbagai alasan. Ketika inilah sedikit demi sedikit mereka menjauhkan diri dalam sebarang aktiviti SC. Tumpuan pada kerja adalah diutamakan. Banyak masa yang dulunya diberikan pada silat telah bertukar kepada perhatian dan tumpuan pada kerja. Kalau dulu ada masa untuk membaca blog tentang komen atas peristiwa yang berlaku dalam SC, sekarang ini telah terhakis dan dianggap meluat. Mungkin tiada perhatian langsung. Penceritaan tentang apa saja yang berlaku dalam SC telah diterima secara hambar. Itulah antara lain sifat yang menunjukkan kekecewaan mereka. Akan tetapi SC bukannya bernyawa. Nyawa yang ada ialah manusia yang mengerakkan SC itu sendiri. Memutuskan hubungan dengan SC tidaklah sesusah memutuskan hubungan dengan manusia yang mengerakkan silat itu. Untuk memutuskan hubungan sesama manusia dalam SC mengambil masa yang lama. Apatah lagi jika hubungan tersebut amat istimewa.

Selama ini perhubungan yang ada dalam SC adalah begitu rapat sekali. Tambahan pula ikrar yang dilafazkan semasa menerima silat ini sedikit sebanyak memberi kesan tentang tautan akrab yang tidak mudah dipisahkan. Syaratnya mestilah seguru. Di bawah kepimpinan guru yang lalu, hubungan sesama ahli sangat rapat. Tapi apa kan daya, pautan pada guru semakin rapuh. Pada ahli yang berpatah arang dalam jalinan hubungan, mereka tidak menghadapi masalah. Perasaan dan nilai persahabatan begitu murah buat mereka. Sekali petik, sepuluh mendatang. Prinsip ’kerana bersilat mereka berkenal maka kerana silatlah juga mereka berpisah’, benar-benar menjadi amalan mereka. Akibatnya, pertemuan yang berlaku di kalangan mereka, seolah-olah menjadi asing dan seolah-olah mereka tidak pernah kenal langsung. Mereka tidak akan bertegur sapa. Hilang sifat sahabat yang selama ini terpupuk di kalangan mereka. Silap haribulan, mungkin tangan singgah ke muka. Begitulah buruknya hubungan persahabatan antara ahli SC apabila mereka tidak sehaluan dan telah berlainan Guru perguruan.

Tetapi bagaimana pula dengan mereka yang tidak berpatah arang. Hubungan rapat sebelum ini di kalangan mereka telah terjalin dalam konteks yang begitu ikhlas dan istimewa. Tetapi kelainan guru memberikan perasaan curiga. Walaupun terpaksa berpura, namun desakan naluri tetap memaksa mereka perlu untuk berpisah atau berjauhan sedikit demi sedikit dan hingga akhirnya wujud pepisahan yang nyata. Juga prinsip ”kerana silat mereka bertemu dan kerana silat juga mereka berpisah” perlu dilaksanakan. Tetapi golongan ini sukar untuk berterus terang bagi melahirkan perasaan tidak suka atau benci sesama mereka. Satu segi menampakkan hubungan akrab sesama mereka. Tetapi satu segi yang lain merupakan sarang lebah yang tidak mantap kerana mempunyai rongga untuk terungkai. Walaupun berpura-pura, jauhari juga mengenal maknikam.

Sebenarnya tidak sukar buat kita mengesan perasaan tidak suka yang ada di hati mereka tersebut. Dalam karangan ini saya memberi beberapa petua untuk menyungkil perasaan tak suka yang ada di benak mereka buat panduan kita bersama. Seperti pesanan Tok Guru, ” Seseorang yang melampaui batas atas kamu maka hendaklah kamu melampaui batas ke atasnya pula sebagaimana dia melampai batas ke atas kamu, tetapi hendaklah kamu dalam keadaan bertakwa.” Kalau orang sudah tak suka pada kita maka janganlah kita menjadi umpama hidung tak mancung, pipi tersorong-sorong. Jaga maruah diri dan letakkan nilai diri pada tahap yang tinggi dan tidak ternilai.

Pertama sekali gelagat telefon. Kalau sudah lima belas kali kita talefon, yang ke enam belas kali baru kot-kot menjawab, bermakna ada sesuatu yang tak kena. Lebih-lebih lagi yang menjawab hanya suara lunak mesin telefon. Ini adalah isyarat pada kita supaya jangan lagi telefon. Orang yang tidak suka diganggu dalam faktor telefon ini mempunyai gelagatnya tersendiri. Missed call akan dipadam dengan segera, message yang dihantar tak akan berjawab. Kalau dia terterima panggilan kita cuba lihat riaksinya. Secara sepontan beliau akan berkata akan call balik dengan pelbagai alasan seperti sedang bermesyuarat atau beteri yang hampir kong. Kalau tak call langsung atau sehari dua baru call kerana masih menjaga hati, eloklah fikir-fikirkan tindakan supaya menjauhkan diri dan kalau boleh jangan berhubung langsung dengan puak-puak tersebut. Itupun kalau sedar diri. Isyarat benci telah diberi. Faham-fahamlah benak hati. Binalah kembali maruah dan nilai diri. Di pasar tak mungkin boleh dicari. Jauhilah diri untuk berhubung. Nanti akan jadi seperti kisah Penarik Beca yang tak sedar diri. Walaupun diakhiri dengan babak gembira tapi parut dan bengkak penuh di muka.

Dengan puak-puak yang berubah hati, bukan setakat susah untuk berhubung tapi untuk berjumpa lagi susah. Mereka menjadi sebok dan kerap kali menyebokkan diri. Kalah Perdana Menteri akan kesebokannya. Kesebokan mereka diwar-warkan pada orang lain dengan tujuan tersebar pada kita. Ini merupakan isyarat kepada kita supaya jangan berhubung lagi dengan mereka. Apa lagi alasan logik yang boleh diterima pakai. Pastinya alasan menghadiri mesyuarat atau menghadiri kursus atau menghadiri kuliah atau menyambut pegawai atasan atau bermain golf berlubangkan dua puluh campur satu dan atau dan atau menjadi pilihan utama. Keadaan ini amat berbeza sebelumnya. Masa sentiasa ada. Kitapun risau seolah-olah mereka tidak bekerja. Tapi itulah petanda pada kita. Jauhkan diri dengan segera. Lampu isyarat telah bernyala. Sedarlah diri dengan segera. Kalau tidak, padan muka.

Gelagat lain yang boleh kita cungkil perasaan tak elok di hati mereka ialah aspek ziarah menziarahi. Semasa tengah baik, pantang ada perayaan agama, tak payah diajak pasti sampai segera ke rumah. Lebih-lebih lagi kalau perayaan tertebut merupakan hari-hari raya. Tapi bila hati dah tak betul, muka susah nak jumpa. Mungkin kerana malu-alah, terpaksa menebalkan muka membuat appointment. Macam orang besar yang besar kepala. Rumah kita dianggap gedung atau pejabat. Bila datang pastinya beberapa puluh minit sebelum Maghrib. Tujuannya apabila terdengar azan, mudah meminta diri untuk balik. Kalau dulu bila datang berbekalkan tanda buat ikatan tetapi sekarang hanya berbekalkan gigi, gusi dan lidah. Sungguh tawar ikatan persahabatan. Semasa berbual semacam tergesa-gesa. Untuk menutup kelemahan rakan sehaluan yang lain, lihatlah gelagat terperanjatnya kalau rakan tersebut masih tidak datang. Semua gelagat ini adalah pancaran dalaman yang melambangkan hubungan sumbing yang inginkan keretakan.

Di waktu yang lain, apabila kita menjemput ke rumah, pelbagai alasan berada dalam hati. Terasa berat bangat untuk memenuhi jemputan. Perkataan Insyaallah akan menjadi penyelamat utama. Tapi akhirnya kelabat diri tak nampak rupa. Sungguh hebat sahabat setia. Amat memundekkan.

Perbincangan tentang prinsip dan falsafah SC akan cuba dielak. Lebih-lebih lagi hal-hal yang bersangkutan dengan mandat perguruan atau warisan ilmu. Kalau mereka tidak berapa setuju, anggukan tok belatok sentiasa berlaku. Perbualan perlu dihabiskan segera. Minat bercakap amat menurun umpama keletihan datang bulan agaknya. Terpancar di hati mereka perasaan berbuku. Apakan daya, persahabatan masih perlu dipelihara.

Sebelum ini minat pada silat adalah secara bersungguh. Minat ini meliputi hal-hal yang berkaitan dengan pergerakan dan falsafahnya. Bila kita lebih mengetahui, penerangan kita disambut dengan tekun dan khusuk. Maka semakin rancaklah kita berbual dan membuat penerangan hingga mereka benar-benar faham. Tapi ketika kita berubah hati atas sifat berlainan faham dan guru, keadaan ini berubah langsung. Setakat hormat yang hanya tinggal. Penerangan dan perbincangan kita tidak diperlukan lagi. Berlainan bloklah katakan. Jadi, maknanya janganlah kita syok sendiri untuk membuktikan sesuatu, tetapi sebaliknya sedarlah diri. Jangan lagi kita banyak bercakap tentang silat. Carilah topik-topik lain yang lebih menarik. Banyak kes yang boleh dibincang. Runtuhan bukit, harga minyak, pencolekan, kerogolan, pusat-pusat pelbagai bangsa dan banyak lagi tajuk yang boleh dijadikan perbincangan utama. Pucuk pangkalnya, elakkan bercakap tentang silat.

Tujuan tulisan ini adalah sebagai panduan kepada kita semua untuk melihat sejauh mana keiklasan dalam hubungan sesama kita. Janganlah kita tersua-sua muka tanpa tahu asal usulnya. Amat sukar melihat isi hati seseorang. Tetapi tak susah untuk mengetahuinya. Ramai yang suka berpura-pura. Akan tetapi seperti kata Tok Guru, sesuatu yang berada di dalam pasti terpancar keluar dari masa ke masa. Rajin-rajinlah kita mengesannya ketika perasaan tersebut terpancar. Bukannya pada anu tapi pada air muka dan gelagat laku yang ada. Hal ini amat penting kerana setiap pertemuan dan setiap perpisahan itu biarlah kerana Allah dan bukannya kerana silat. Pepecahan yang berlaku dalam SC benar-benar memberikan pelbagai kesan dalam hubungan sesama kita. Ada yang berpatah arang, ada yang bercarik bulu ayam, ada yang berpatah rotan dan ada yang berpegang bara. Itu semua adalah lambang persahabatan antara sesama ahli yang berlainan Guru. Semuanya kerana tak faham-faham tentang tujuan asal mereka melibatkan diri dalam SC. Apa yang dicari dan apa yang ingin dibukti. Masing-masing ada jawapannya sendiri. Tapi yang benak tetap berada dalam kebenakannya. Buktikanlah apa saja. Mereka tetap mereka. Biawak tetap melilih bangkai. Hidangkanlah kek lapis Sarawak di depan mereka. Bangkai tetap makanan istimewa.

Jumpa lagi di lain artikal.

KELUARBIASAAN

PUNCA KUASA

Salah satu kehebatan SC adalah kerana silat ini kaya dengan falsafah, prinsip dan memupuk pegangan yang kukuh pada kalangan ahlinya. Oleh hal yang demikianlah menjadikan SC sangat dihormati dan disanjung tinggi oleh masyarakat satu ketika dahulu. Silat kita dianggap sebagai sesuatu yang luar biasa. Secara langsung ahli-ahli yang belajar atau menuntut silat ini diharapkan juga berfikiran luar biasa. Mereka dapat melihat sesuatu peristiwa itu secara matang. Misalnya kes-kes yang melibatkan pepecahan sesama kita. Kes yang berlaku sepatutnya ditangani secara pemikiran yang luar biasa oleh ahli silat yang selama ini dipupuk dengan sifat luar biasa. Orang biasa hanya suka bercerita dan mengenangkan peristiwa. Hampir keseluruha isi percakapannya berkisar pada cerita. Kalau merujuk pada kes En Mat, perbualannya hampir lapan puluh peratus bercerita tentang peristiwa yang berlaku. Sikap ini berbeza dengan orang yang tidak mencapai tahap biasa pun. Mereka ini hanya tahu mengata, mengumpat atau mengeji pada watak yang terlibat. Berbeza dengan ahli-ahli silat yang berfikiran luar biasa. Mereka membincangkan isu, implikasi daripada peristiwa tersebut dan keseluruhan perbincangan adalah berkisar soal-soal yang boleh mendatangkan kemudaratan kepada persatuan dalam konteks mengelakkan pepecahan.

Saya selalu tegaskan terdahulu dalam karangan saya, yang berpecah di kalangan kita ialah Persatuan. Silat Cekak tidak berpecah. Silat masih sama. Sebagai ahli persatuan, pilihlah mana satu persatuan yang sesuai. Akan tetapi sebagai ahli silat, Silat Cekak tetap menjadi ikutan dan sebagai gerak utama. Oleh sebab persatuan ada kaitannya dengan Guru, sekali lagi di sini, fikiran amat memainkan peranan penting. Orang biasa akan membuat keputusan berdasarkan kebiasaan kawan-kawannya atau kebiasaan suasananya atau kebiasaan hatinya manakala orang yang luar biasa akan membuat keputusan berdasarkan pegangannya dengan merujuk pada falsafah dan prinsip yang ada dalam SC yang telah disemai dan ditanam dalam dirinya. Orang yang tidak mencapai tahap biasa pula hanya akan membuat keputusan berdasarkan kepentingan untuk dirinya sahaja. Pandangan mereka kabur dek kerana bermata kayu.

Cuba kita rujuk tajuk di atas iaitu Punca Kuasa. Istilah ini adalah istilah moden yang merujuk pada asal usul sesuatu. Istilah ini meliputi soal-soal mandat, kuasa yang diberi, orang yang bertanggungjawab, peraturan dan sebagainya. Istilah ini bukan sesuatu yang baru dipakai dalam SC. Tapi disimpulkan begitu untuk menunjukkan dalam SC, kita mempunyai pegangan dan prinsipnya yang tersendiri. Cuba tanya diri kita, di manakah kedudukan kita. Adakah kita ahli silat yang luar biasa yang masih memegang pada pegangan yang dipupuk atau ahli silat yang biasa sahaja. Pemikiran diri banyak bergantung pada orang lain atau sebagai ahli yang membuat keputusan atas kepentingan diri semata-mata.

Sengaja saya tekankan istilah biasa dan luar biasa. Kita harus sedar bahawa perbezaan antara silat kita dengan silat-silat yang lain adalah kerana keluarbiasaan yang ada pada kita. Kerana luar biasanya maka silat kita sangat diminati oleh masyarakat hingga ada yang mengatakan bahawa SC-lah yang merupakan silat di akhir zaman dalam masyarakat Melayu. Bukan setakat pergerakan silatnya yang luar biasa tetapi cara pengajaran, cara menguji, cara menerima ahli, cara beradap sesama ahli, cara menamatkan kursus silat dan pelbagai cara lagi adalah di luar daripada kebiasaan berbanding silat yang lain. Ini bermakna penuntut-penuntut yang belajar SC dipupuk supaya mempunyai ciri-ciri penuntut yang luar dari kebiasaan. Sesungguhnya ciri-ciri ini telah diketahui dan dijejaki oleh ahli-ahli silat yang lain. Kerana itulah kita dihargai dan dihormati. Malangnya kita lalai untuk mengekalkan keadaan yang luar biasa ini. Kita lalai untuk berasa bangga atas sifat luar biasa yang selama ini telah terpupuk.

Dalam konteks silat, kita memahami tentang kedudukan Guru. Semua kita yang bersatu dalam SCH kerana adanya punca kuasa pada En Mat untuk menggerakkan SC. Semua mengakui mandat yang diserahkan kepada En Mat. Diterbitkan CD bagi menguatkan hujah-hujah betapa En Mat telah menerima punca kuasa daripada PA. Tapi bila pula En Mat menyerahkan mandatnya pada Guru lain. Maknanya Guru Persatuan yang ada, mana punca kuasanya. Lantikan persatuan tidak boleh disamaertikan dengan lantikan dalam persilatan. Oleh sebab perlunya prinsip Punca Kuasa, itu sebabnya pelbagai tohmahan dan alasan cuba disenaraikan oleh puak-puak Guru Persatuan untuk menunjukkan bahawa En Mat belum menerima punca kuasa sebagai Guru. Oleh itu lantikan Guru masih terbuka. Pada hal, mereka yang bercakap ini adalah mereka yang bermati-matian menegakkan kenyataan betapa En Mat telah menerima mandat daripada PA iaitulah sebagai punca kuasa pada masa baik dahulu.

Kita tinjau pula daripada segi persilatannya. Semua bersetuju bahwa SC adalah berpunca daripada gerak yang diasaskan oleh Ustaz Hanafi. Semuanya mendakwa bahawa gerak silatnya adalah seperti mana yang diasaskan oleh Ustaz Hanafi. Kalaulah itu isi percakapan mereka, mereka perlu merujuk isi pelajaran yang telah amanahkan oleh Ustaz. Itu sebab dalam karangan terdahulu, saya berpendapat bahawa buah-buah dan pergerakan SC perlu diasaskan pada pelarasan yang dibuat oleh Ustaz. Semua pembetulan atau teguran buah-buah yang ada perlu merujuk pada pelarasan tersebut. Pelarasan buah-buah atau gerak SC yang telah dibuat dalam zaman Ustaz adalah merupakan Punca Kuasa kita menyebarkan ilmu pergerakan SC. Kalau dibuat pelarasan lagi bermakna telah ada dan perlunya akan perubahan. Kalau berlaku perubahan, bukan lagi asli seperti yang diamanahkan oleh Ustaz. Kalau masing-masing menyelaras maka eloklah jangan mendakwa bahawa SC yang sedang dibawa adalah berasaskan gerak asal Ustaz Hanafi. Itu baru silat. Belum lagi kita membincangkan adat-adat yang berkaitan dengan silat. Limau purut, ayam petunjuk, mandi, kain putih dan sebagainya adalah bersekali dalam proses Ustaz menurunkan ilmunya. Kalau berlaku pelarasan dan perubahan, jangan pula didakwa pelakuan tersebut adalah warisan Ustaz Hanafi. Adakah salah untuk kita buat perubahan. Semestinya tidak salah. Tapi untuk mengatakan ilmu dan adat-adat tersebut berasal daripada Usraz, mana punca kuasanya kalau sudah berubah.

Saya timbulkan isu-isu tersebut di sini bagi menarik minat ahli-ahli sekalian supaya menegak dan mengekalkan prinsip yang ada dalam SC. Kita bergiat dalam SC semata-mata kerana minat dan keinsafan batapa silat ini perlu diwarisi oleh orang-orang Melayu. Secara langsung kita berharap supaya orang-orang kita dididik supaya menjadi bangsa yang mempunyai prinsip dan pegangan yang kukuh bersandarkan fakta dan bukannya ikutan. Saya selalu menyarankan betapa pentingnya kita hidup merdeka dalam konteks SC. Kita ada ikatan kerja kita sendiri yang dibayangi oleh peraturan yang mengongkong pemikiran kita. Jadikanlah SC sebagai medan untuk kita boleh berfikir dengan matang dan latihlah diri supaya kita dapat mengamalkan prinsip dan falsafah hidup dengan bebas dan sentosa.

Kita harus sedar bahawa dalam SC terdapat pelbagai lapisan murid silat dan ahli persatuan yang mempunyai kepimpinan asal yang bebeza. Ada yang berijazahkan Ustaz sendiri, ada yang berijazahkan PA dan ada yang berijazahkan En Mat. Sepatutnya, perbezaan dalam kepemimpinan SC tidak menjadi hal untuk menyebarkan SC, kalau prinsip asalnya masih berpegang teguh pada perjuangan Guru yang asal. Selagi mereka ini masih berpegang teguh pada prinsip tersebut, kenapa mereka perlu diganggu. Biarlah mereka berperanan untuk menyebarkan kegiatan SC tanpa mengira perbezaan pendapat dalam kes kepimpinan persatuan. Akan tetapi jikalau PA atau Guru Persatuan atau Guru Silat atau Guru Wawasan menafikan sejarah peranan dan sumbangan Ustaz Hanafi dan cuba keluar daripada bayang-bayang Ustaz, maka patut dan eloklah disingkirkan orang-orang yang tidak mahu berada di bawah tulunjuk guru tersebut. Itukan lagi molek dan adil namanya.

Walau bagaimanapun kerana pegangan dan prinsip ini jugalah yang menyebabkan perselisihan pendapat di kalangan ahli terutama di cawangan-cawangan yang agak jauh dengan pusat berlakunya kes yang mewarnakan corak baru dalam SC. Tambahan pula jikalau manusia yang luar dari kebiasaan pemikiran wujud di tempat berkenaan. Dan lebih-lebih lagi jikalau manusia tersebut merupakan orang lama yang mengasaskan penyebaran ilmu SC di tempat berkenaan. Mereka mempunyai pengalaman dan pengetahuan yang luas ekoran penglibatan yang lama dalam SC. Kesetiaan mereka sukar dinafikan selama berada dalam perjuangan yang dikehendaki oleh Allahyarham Ustaz Hanafi. Perjuangan atas kepentingan diri jauh sekali. Tidak ada jawatan yang ingin direbut. Tidak ada nama dan kemasyhuran yang nak dikejar. Matlamat utama ialah mengembangkan SC dan memasukkan prinsip dan falsafah yang boleh dijadikan pegangan pada ahli-ahli yang menuntut. Perbezaan pendapat dengan mereka amat menyusahkan. Untuk mengenepikan mereka mungkin sukar sedikit walaupun mereka difikirkan perlu untuk diketepikan. Hal ini demikian kerana masih wujud agaknya sikit-sikit nilai-nilai mengenang budi dalam diri yang mungkin tertanam sekian lama walaupun hidup segan mati tak mahu. Tetapi selagi orang-orang lama ini ada, peranan mereka umpama duri dalam daging. Ditelan mati emak, diluah mati bapak. Kalau pegangan dalam silat agak rapuh maka hiduplah generasi baru yang mempunyai pegangan dan pendapat baru dalam keadaan serba salah. Hubungan generasi baru dengan mereka yang lama ini, agaknya lebih bersifat kepalsuan.

Tak boleh dinafikan betapa ramai kalangan ahli yang sudah ”fedup” akan situasi yang berlaku. Mereka cuba menyisihkan diri. Bila diajak berbual atas tajuk silat, cepat-cepat mereka melarikan diri. Bila cuba dihubungi melalaui telefon, dalam lima belas kali dail mungkin sekali diangkat. Minat mereka beralih angin. Yang berduit akan bermain golf, bowling, SPA dan cuba-cuba melanjutkan degree. Yang tak berduit, agaknya hanya boleh berjoging, bermain futsal dan sebagainya. Itulah pancaran hati atau leraian diri pada mereka yang kecewa agaknya. ”Hidup tak dikira rugi, mati tak dikira untung.”

Sekian buat masa ini

BEZA GERAK

Yang Mana Satu Mantap.

Walaupun persatuan yang mengendalikan SC berbeza dengan pelbagai nama tetapi semangat Ustaz Hanafi dalam gerak silatnya tetap sepancar. Pastinya semua persatuan tersebut cuba mendakwa bahawa pergerakan silatnya adalah sama dengan pegerakan silat yang dibawa oleh Ustaz dulunya. Namaun begitu tempat merujuk pergerakan SC semakin cupul. Kalau adapun, pandangan atau pendapat atau kemahirannya hanya diiktiraf oleh mereka yang sependapat dan sehaluan. Maka masing-masing akan bercakaplah tentang keaslian silatnya yang diwarisi asal daripada Uistaz walaupun kadang kala percakapan tersebut hanya sesuai didengar oleh manusia yang berada atas awan, bukannya di bumi yang nyata.

Tapi manusia mudah lupa. Kalau dirinyapun mudah lupa hingga tak sedar diri dalam konteks SC, maka apatah lagi dalam pergerakan silatnya. Lebih-lebih lagi kalau bersilat mengikut musim. Kerana itulah agaknya, bagi menjamin keaslian silatnya, banyak masa digunakan untuk maksud pelarasan buah. Apa yang saya lihat, lagi banyak pelarasan buah maka lagi banyak kaedah buah-buah yang berubah.

Pelarasan hanya sekali. Pelarasan yang unggul telah dilakukan pada zaman Ustaz. Pak Ak pun ada, Guru Persatuanpun ada. Hanya Guru Wawasan masih belum masuk jawi. Maka itulah satu-satunya punca kuasa dalam asal usul pergerakan SC. Itupun kalau mereka mendakwa bahawa pergerakan silatnya hasil pusaka gerak daripada Ustaz Hanafi. Oleh itu, semua aktiviti yang dikatakan sebagai pelarasan buah selepas pelarasan yang dibuat oleh Ustaz, sebenarnya tidak boleh dianggap pelarasan lagi melainkan dianggap sebagai pembetulan sahaja. Selaras hanya sekali. Kalau buat pelarasan lagi bermakna ada perubahan yang diperlukan dan pastinya akan berlaku perubahan dalam gerak SC. Itulah sebabnya seperti yang saya katakan, lagi banyak pelarasan yang dibuat maka lagi banyaklah perubahan yang berlaku dalam pergerakan SC. Labih-lebih lagi jika puak-puak tersebut tak faham-faham tentang konsep pelarasan.

Kelam kabut ini telah berlaku sejak zaman PA lagi. Rasa tergelak apabila beberapa orang jurulatih yang dihantar untuk maksud pelarasan kononnya, bila balik berbeza juga penerimaan geraknya. ”Laras apa namanya.” Dalam zaman tersebut juga Guru Wawasan memainkan peranan penting untuk maksud pelarasan. Maka berlakulah perubahan-perubahan dalam gerak SC. Menyelaras maknanya mengubah. Lahirlah pergerakan-pergerakan baru. Mana ada punca kuasa. Sebenarnya sering kali Guru ketika itu bersungut kerana tidak diberitahu. Lebih malang lagi selepas era PA, ramai yang anggap dirinya berkuasa dan berpengaruh. Makin banyaklah pelarasan. Maka makin banyaklah yang berubah.

Bila ada yang mencari-cari mana satu gerak yang asal maka nasiblah jawabnya. Kalau berfikiran terbuka, banyaklah pengetahuan yang diperoleh. Kalau fikiran tertutup, mana yang dia jumpa, itulah gerak yang asal pada tafsiran dirinya.

Menyingkap zaman dulu-dulu, jurulatih adalah wakil Guru untuk menyampaikan amanah buah. Sebelum ke kelas-kelas yang berkenaan, jurulatih-jurulatih tersebut akan berjumpa dengan Ustaz terlebih dahulu untuk mendapatkan restu ”menurun buah”. Ada kalanya Ustaz menyuruh mereka melakonkan kaedah mengambil buah tersebut. Selain daripada arahan tersebut, kerap kali juga aspek-aspek yang perlu dititikberatkan dalam pergerakan buah-buah tersebut diberikan penekanan. Dengan kaedah tersebut, mutu dan keaslian buah-buah dalam SC sentiasa akan terpelihara. Tetapi, mungkin kaedah ini bersesuaian jika kelas-kelas latihan silat tidak banyak. Kalau banyak kelas, tentu Guru akan sukar untuk berhubung dengan jurulatihnya. Kesulitan yang dihadapi tersebut nampaknya telah diatasi melalui jawatan Penyelia Kelas. Penyelia Kelas pastinya orang yang berpengalaman dan berpengetahuan dalam SC. Hubungan antara mereka dengan Guru sentiasa terpelihara. Jurulatih yang mengajar perlu mendapat kepastian buah daripada Penyelia. Dengan cara ini mutu SC tetap terpelihara dan sentiasa selaras dan asli. Tapi macam mana silat-silat kita terus berbeza kefahaman geraknya.

Seperti yang saya katakan, lagi banyak pelarasan maka lagi banyak perubahan.Saya tidak berminat sangat membincangkan sudut pandangan tersebut. Yang jelasnya, buah-buah silat kita banyak yang bercelaru akibat rancaknya pertunjukan silat. Kaedah dalam pertunjukan disesuaikan dengan pengajaran silat dalam kelas. Samalah agaknya konsep guru-guru di sekolah yang mengajar anak muridnya kerana peperiksaan atau kerana mata pelajaran tersebut. Jurulatih yang faham akan menerangkan perbandingan dan perbezaan gerak sebenar dengan gerak dalam pertunjukan. Malangnya ramai antara jurulatih yang buta kayu, mengajar Silat Cekak disesuaikan dengan pengajaran silat untuk pertunjukan. Hilanglah sikit demi sikit seni pukul dan seni tangkap atau seni tepis dalam SC.

Buah-buah dalam SC adalah lengkap dan tidak perlu ditokok tambah. Apatah lagi untuk mengurangkan ilmu pelajarannya. Tetapi bukan semua jurulatih yang dapat menguasai buah-buah tersebut dengan sempurna. Kalau tak boleh menguasai bermakna mereka akan menghadapi masalah dalam menurunkan buah-buah tersebut kepada penuntut. Itu sebabnya ramai jurulatih yang menyalahkan para penuntut beralasan tumbuk tak betul dan sebagainya. Pada hal mereka sendiri tidak dapat membuat buah tersebut dengan sempurna hinggakan ada di kalangan jurulatih yang berani dan sanggup menyesuaikan pergerakan buah-buah tersebut dengan kemampuan mereka membuat buah. Cuba bayangkan kalau ada sepuluh jurulatih yang mengajar sepuluh kelas yang berlainan dan menurun buah berdasarkan kemampuan yang ada pada diri mereka, maka pastinya berbezalah pergerakan antara penuntut tersebut akibat kurang kemampuan jurulatih.

Lebih malang lagi apabila kemampuan bercakap amat kurang. Penerangan yang diberikan akan menjadi kurang jelas. Penekanan-penekanan yang seharusnya diberatkan kepada penuntut semasa mengambil buah juga akan berbeza. Ada yang menekankan aspek pukulan, ada yang menekankan aspek tangkap, ada yang menekankan gerak pemulaan mengambil buah, ada yang menekankan gerak penghabisan gerak mengambil buah, ada yang menekankan kaedah yang betul, ada yang menekankan kebolehan ambil buah sahaja tanpa memberatkan kaedah, ada yang menekankan keselamatan diri, ada yang menekankan kulit jangan jadi kasar, ada yang menekankan kelembutan dalam bersilat, ada yang menekankan ketangkasan dalam silat dan ada yang pelbagai lagi penekanannya. Semua ini menjurus kepada perbezaan penerimaan antara penuntut-penuntut silat pada setiap kelas. Lagi lama masa berlalu maka lagi banyak perubahan dalam gerak silat. Lagi banyak kelas yang dibuka dan berbeza jurulatih maka lagi banyak perubahan yang berlaku.

Banyak juga kelas silat yang mementingkan khayalan yang tak tentu hala. Tujuan utama bersilat semakin longgar. Konsep patah, pengsan dan mati diwar-warkan begitu rupa. Kelebihan orang lain dijadikan tajuk utama. Kehandalan Bisik Semak pengikat setia. Bila diajukan soalan, akan dijawab di lain masa. Penuntut belajar dalam dunia fantasinya dengan harapan akan mendapat sesuatu yang luar biasa. Kain putih azimat utama. Mimpi menjadi punca kuasa. Maka jadilah pergerakan silat bicara kedua. Cakap saja banyak. Kalau kelas sembilan puluh minit, bercakap saja tujuh puluh minit . Tinggallah dua puluh minit membiayai kelewatan datang, minum, berehat atau melepaskan hajat kecil dan besar. Macam mana kita dapat melahirkan penuntut yang benar-benar hebat dalam penguasaan pergerakan SC. Tapi yang lahirnya ialah penuntut yang banyak bercakap dan mirip kepada politik persatuan kerana ingin mendapatkan pengaruh. Itu sebabnya apabila timbul kes En Mat, ramai yang suka bercakap dan membuat kesimpulan sendiri. Bukannya menjurus kepada tugas utama iaitu tugas untuk menyebarkan silat. Malang sekali SC.

Penerimaan buah-buah silat dalam SC juga berbeza-beza pada kalangan murid Ustaz. Semua ini bergantung pada faktor hubungan rapat dengan Ustaz, rajin berbincang dan kerap kali juga dihubungkan dengan konsep ”habuan.” Itu sebabnya mereka yang rapat dengan Ustaz pastinya ada kelebihan pada diri. Hal ini mungkin berbeza dengan mereka yang tidak berkesempatan mendapatkabn ilmu secara langsung daripada Ustaz. Oleh itu sudah semestinya juga peratus dan cara penyampaian ilmu SC kepada penuntut juga turut berbeza antara mereka dengan lapisan jurulatih berikutnya. Keadaan ini turut menyumbang akan jurang penguasaan pergerakan SC di kalangan penuntut.

Tujuan saya mengambil perhatian dalam perbincangan ini semata-mata melahirkan perasaan betapa perlunya kita menjaga tentang mutu SC. Penuntut kita telah diasak dengan kefahaman bahawa SC adalah satu-satunya silat Melayu yang berwibawa dan benar-benar asli serta boleh dijadikan sahabat ketika kita berada dalam kecemasan. Kita tidak mahu penuntut berada dalam dunia khayalan melainkan dunia kenyataan. Kepada generasi baru, teruskan usaha menggiatkan diri bagi menguasai sepenuhnya isi pelajaran SC. Rujuklah pada mereka yang berpengalaman dan berilmu tinggi tanpa mengira kefahamannya dalam SC. Pilihlah isi yang enak pada ikan yang banyak tulang. Dengan cara ini persilatan kita akan bertambah mantap dan bukannya bertambah mantat.

Sekian. Bertemu di lain siaran.

KORBANI

PENGORBANAN.

Selamat berhari raya Aiduladha. Hari raya korban. Isi kutbahpun bercakap tentang korban. Maka perbincangan saya kali ini ialah tentang korban dan bagaimana pengorbanan ini membezakan pendapat antara orang-orang kanan Ustaz. Akhirnya porak peranda persatuan.

Kalau kita benar-benar berminat pada SC maka eloklah berkorban masa dan tenaga untuk Silat Cekak. Berjuanglah untuk memperkembangkan SC. Tapi jangan sesekali mengorbankan Silat Cekak untuk minat dan kepentingan diri kita. Hal ini tidak adil dan akan meranapkan kecemerlangan dan keindahan SC itu sendiri.

Tapi nak buat macam mana. Ramai yang tergamak mengorbankan SC semata-mata memenuhi kehendak dan pendapat sendiri. Oleh itu konsep dan falsafah SC yang selama ini cuba dipertahankan, sudah tidak menentu. Ramai yang bercelaru. Konsep Guru diperbahas secara terbuka dengan masing-masing ada pendapat sendiri. Maka runtuhlah kegemilangan dan kemantapan SC. Secara langsung terlaksanalah suasana SC dikorbankan untuk mencapai misi individu yang tertentu.

Seperti yang saya nyatakan terdahulu, walaupun pengetahuan kita seperdu tapi akhirnya boleh bertelagah dan berbeza pendapat atas asakan ilmu daripada punca yang satu. Seperti yang saya persoalkan terdahulu, ” Pada hal, mereka telah menerima pendidikan dari perdu yang sama. Mereka dididik dengan arah perjuangan yang sama. Mereka menerima pelajaran daripada punca yang sama. Mereka bergaul dan berbincang bersama. Tetapi mengapa mereka tidak sehaluan akhirnya. Apakah puncanya hingga tergamak untuk mencari pihak ketiga untuk membuat penyelesaian. Siapakah yang empunya angkara. ”

Tapi hal ini bukanlah sesuatu yang menghairankan. Lima sahabat Hang yang menuntut satu perguruan, akhirnya bertikam juga atas sebab atau alasan atau kepentingan tertentu. Sejarah telah menjelaskannya terlebih dahulu. Kenapa perkara ini boleh berlaku. Guru yang ada, patut membuat kajian dan pemerhatian semoga alasan yang sama tidak berlaku lagi. Sungguh malang apabila semua ahli mengangguk kepala tanda setuju di hadapan Guru. Apabila Guru telah tiada maka mereka akan berbeza kata. Maka punahlah lagi silat kita.

Kadang-kadang saya cuba fikir-fikirkan kenapa terjadi perbezaan pendapat pada akhirnya di kalangan murid-murid yang seguru. Mungkin banyak faktornya. Apa pun betapa setujunya kita pada pendapat Ustaz tapi nilai diri kita mungkin jauh berbeza. Ustaz bercakap atas sifat individu yang mempunyai ’self esteem’ yang tinggi. Pengalamannya banyak sekali. Segala yang diucapkan adalah atas keyakinannya yang begitu tinggi. Percakapannya dianggap masin. Cakapnya serupa bikin. Tapi dalam hal ini, tahap pengalaman kita mungkin tidak sama dan tidak setanding dengan tahap pengalaman Ustaz. Logik percakapannya ada tapi kita tidak dapat merasai kemanisan atau kepahitannya kerana ketiadaan tahap pengalaman yang sedemikian. Maka jadilah kita tok belatok yang mampu mengangguk tanda setuju walaupun kadang kala mungkin kita perlu akan penjelasan lagi. Namun pengalaman Ustaz tersebut sangat sesuai dan amat menarik untuk dicerita. Maka berceritalah kita pada yang lainnya. Kalau ada sedikit pengalaman atas cerita tersebut, maka semakin rancaklah dikaitkan dengan diri dan tafsiran sendiri. Banyak tokok tambahnya. Kadang kala sudah lari daripada tema asal cerita seperti yang dicerita oleh pencerita asal. Oleh itu, lain pencerita, maka lain pulak cara penceritaan atau isi yang dicerita. Lagi pandai bercakap maka lagi sedap didengar.

Tidak ada siapa yang dapat menafikan betapa pengetahuan Ustaz adalah begitu luas. Banyak ayat pertuturannya yang berkias. Mereka yang berilmu tinggi atau sentiasa berfikir akan isi percakapannya sahaja yang mampu membuat tafsiran jitu. Walaupun diselang seli dengan kata-kata lucu dan kata-kata tegas, ada perkara yang ingin disampaikan. Allahyarham mengalakkan kita berfikir. Atas pemikiran kita, jika timbul soalan dan dipersoalkan kepadanya, maka jawapan yang dikupas semakin memantapkan pengetahuan kita dan semakin mudah kita fahami. Agaknya itulah kaedah Guru selama ini. Kalau boleh kita kiaskan, jika ada sepuluh perkara dalam satu ilmu, guru akan memberi lapan sahaja. Yang dua adalah habuan buat kita berfikir. Bukan semuanya memperoleh yang dua tersebut. Konsep guru menyimpan ilmu adalah merupakan konsep yang hanya ada pada mereka yang tidak berfikir. Jika tidak berfikir, apa yang kita peroleh hanya berbentuk cerita penglipor lara. Tafsiran kita umpama berada di tahap dasar atau kulit sahaja. Kalau pengetahuan kita tidak mendalam, masakan kita boleh faham hingga ajaran tersebut dapat menusuk hingga ke jiwa dan dijadikan amalan. Ustaz sendiri rajin membaca buku bagi menambahkan pengetahuan. Ketika itu, jikalau kita seiring dengan tabiat Ustaz yang suka membaca maka mudahlah kita menerima maksud percakapannya. Tapi malangnya, bukan semua pendengar bersikap demikian. Ada yang mendengar sebagai hiburan. Seronok dan puas mendengar syarahan. Isi syarahan dikira sampingan. Itu sebabnya mereka mudah membuat tafsiran yang berubah-ubah kerana mendengar tak tentu keruan.

Oleh itu, ramai kalangan ahli yang mendengar syarahan Ustaz tidak memahami apa yang diucapkan. Bila ditanya hanya mampu mengatakan syarahannya sedap. Tapi apa yang dibahaskan atau diucapkan tidak mudah untuk ditafsirkan. Jadinya, mereka mudah lupa. Nak bertanya soalan pun tak tahu apa yang nak ditanya. Pada mereka yang ada pengalaman sikit atau pengetahuan yang sedia ada, mungkin mudah memahaminya. Tapi ramai yang membuat tafsiran sendiri berdasarkan ilmu yang ada, Maka apabila menceritakan perbualan Ustaz, ramai yang membicara mengikut pengetahuan yang ada. Ramai juga antara mereka yang tekun mendengar sambil mentafsir data yang diterima, berdasarkan ilmu yang ada tersebut secara serentak atau secara selari. Sikap mereka hanya mendengar sahaja tanpa ada usaha untuk mencungkil secara lebih mendalam. Agaknya mereka malas berbuat demikian atas alasan ilmu yang disampaikan bukannya sesuatu yang luar biasa. Biasa sahaja pada mereka. Tafsiran selari ketika itu sudah semestinya mengikut ilmu yang ada dan dipendam atau disimpan dalam hati. Bila tiba masanya mereka ini akan menyuarakan pendapat berdasarkan pendapat sendiri tapi masih disandarkan pada punca Ustaz. Tambah pulak kalau diri juga bergelar Ustaz. Pasti nak hebat. Maka jadilah itu juga satu punca wujudnya perbezaan pendapat.

Perbincangan saya di atas berdasarkan pemerhatian dan tafsiran saya sendiri bagi menjawab kenapa orang-orang kanan Ustaz sendiri boleh berbeza pendapat. Itu baharu pendapat, bukannya perbezaan pergerakan dalam silat. Pergerakan silat juga terut terlibat. Dulu ada saya sentuh sikit-sikit. Lain masa kita bincang pulak perkara ini.
.

Sambungan MIMPI NGERI

ULASAN MIMPI

Ada yang memadankan muka kerana terlepas pandang akan ilmu KK. ”Dulu tak nak belajar. Perli-perli pulak tu.”

Namun, tak mengapalah. Walaupun tak boleh lapan kali seperti yang sepatutnya, empat kalipun tak pe le. Itu sahaja ilmu yang dapat dikaitkan dengan mantan Guru SC. Mengaitkan ilmu silat, ramai yang telah beralih lorong. Sebabnya telah mengekor Guru Persatuan. Jadi, sekurang-kurangnya apabila teringatkan ilmu KK maka akan teringatlah dengan mantan guru yang lalu. Masih ada lagi pertalian. Jangan diputuskan. Kita risau jika terputus hubungan atau pertalian atau waris yang sah maka ilmu ’KK’ akan menjadi ilmu ’KL’. Maka menangislah siang malam. Tiada siapa yang dapat membantu. Vigra pun sudah tidak bermakna.

Kegemilangan SC Hanafi semakin layu dan berlalu. Walaupun ada cabang persatuan SC yang baru tetapi masa depan kedua-dua persatuan tersebut masih belum menentu.Keputusan mahkamah tentang mesyuarat agung belum terputus. Masih ada ruang yang akan mengubah sejarah dan perjalanan persatuan yang ada. Tapi apabila semuanya selesai maka akan bermulalah proses pemantapan bagi kedua-dua persatuan. Pastinya peranan besar akan dimainkan oleh generasi baru.

Dalam pada itu, perahu layar SCM beralun maju dengan megahnya. Tidak ada badai lagi yang menghalang. Perancangan mereka semakin mantap. Perjuangan mereka semakin laju. Setakat ribut dalam cawan, tidak menghalang arah tujuan mereka. Ramai antara kita yang susah untuk menerima kenyataan. Tapi apa kaitannya dengan kita.

Ada yang mula menyuarakan perkataan ’hak’ dan ’bathil’. Tertegak yang hak maka tenggelamlah yang bathil. Tapi itu mainan istilah. Susah dibuktikan dengan kebenaran. Namun masih ramai yang percaya. Sesuatu yang hak itu bukan mudah untuk berkembang kerana pasti ada rintangannya. Tunggulah masa hingga sampai masanya. Entahlah. Cakaplah apa saja. Yang pastinya, kecemerlangan kita telah dinoda dan ternoda. Cuma kita mengharapkan generasi baru untuk membangkitkan SCH semula. Tapi pada saluran mana ye. Bukankah kita mula berpecah dua. Buatlah apa saja sebelum pepecahan baru menjelang semula.

Pada generasi kepimpinan yang sedia ada, pasti perasaan kecewa dan hampa atas perjuangan kita selama ini tetap ada dalam kotak pemikiran kita. Namun pada generasi baru, penerimaan mereka pada silat cekak akan membawa berbagai makna dan persoalan. Pepecahan kita dengan Kalimah atau terdahulu dari ini, jangan mengambil kira. Cuma pada generasi lama yang sezaman dengan Ustaz, perlu memperlengkapkan diri dengan ilmu kalau dirujuk oleh generasi baru yang ingin tahu. Tentu kecenderongan berpihak tetap ada. Berpihaklah tapi tetap boleh bercerita.

1. Mengapakah Silat Cekak Malaysia boleh berpecah. Silat ini dipecahkan oleh orang-orang kanan Ustaz sendiri di suatu masa dahulu. Pada hal, mereka telah menerima pendidikan dari perdu yang sama. Mereka dididik dengan arah perjuangan yang sama. Mereka menerima pelajaran daripada punca yang sama. Mereka bergaul dan berbincang bersama. Tetapi mengapa mereka tidak sehaluan akhirnya. Apakah puncanya hingga tergamak untuk mencari pihak ketiga untuk membuat penyelesaian. Siapakah yang empunya angkara.

2. Setelah kita berpecah, kita berada dalam SCH. Mengapakah CH boleh berpecah lagi. Adakah alasan cabul sahaja dapat dijadikan punca besar yang boleh merobohkan keseluruhan perjuangan yang begitu mantap dan besar dalam negara ini. Apakah isu-isu lain yang sebenarnya membantu terhadap pepecahan ini.

3. Bagaimana tafsiran atas ajaran dan falsafah yang diajar oleh Ustaz, akhirnya berbeza penerimaan antara ahli-ahli SC. Pada hal mereka sama-sama duduk semeja atau selantai atau sebarisan kerusi dalam mendengar syarahan dan saranan Ustaz. Apakah faktor-faktor yang mendorong mereka berubah hati atau membuat tafsiran yang tidak selari. Atau apakah faktor-faktor kepentingan diri yang banyak mempengaruhi pemikiran ahli-ahli hingga melupakan perjuangan sejati.

4. Apakah kayu pengukur atau makanisma yang telah digunakan bagi mempastikan kesetiaan murid hinggakan mereka dianugerahkan Pingat Setia iaitu setia kepada Persatuan dan Silat Cekak bagi mempastikan silat tersebut berkembang terus dan tidak porak peranda, tetapi akhirnya telah tidak setia.

5 Dan lain-lain.

Kesemua persoalan di atas perlu kita ketahui akan jawapannya. Jawablah dengan ilmu yang ada walaupun dalam persfektif yang berbeza. Hal ini semua akan dapat membantu generasi berikutnya ketika mengkaji asal usul Silat Cekak. Biarlah mereka pula yang mengeluarkan teori-teori tentang pepecahan kita. Panjang umur, kita boleh membaca.

Setakat ini tak banyak maklumat tentang perkembangan persatuan-persatuan kita. Setakat jamuan dan kegiatan kelas, itu semua adalah kegiatan biasa. Tapi saya yakin keadaan ini tidak akan kekal lama. Satu masa pasti berubah apabila muncul generasi baru yang tidak tahu apa-apa atau mereka yang tidak terlibat dengan pepecahan yang ada. Ketika itu baharulah persatuan kita akan berkembang maju dalam haluan masing-masing. Mana yang lebih baik. Usah dibincangkan pasal tersebut. Yang pastinya, generasi yang ada sekarang akan berlalu. Bawalah kecemerlangan dan kegemilangan yang ada. Itupun kalau dapat dikatakan cemerlang dan gemilang yang pada diri .

Sekian dan terima kasih.