KENANGAN CAP KIRI

Biasanya sesuatu yang kanan maka kita hubungkan dengan perkara yang baik. Langkah kanan, nafas kanan, ngereng kanan, golongan kanan, orang kanan, tangan kanan, kaki kanan dan pelbagai kanan yang lain. Itu semua adalah satu kebiasaan. Tetapi sesuatu yang luar dari kebiasaan acap kali akan menghasilkan sesuatu yang luar biasa dan luar dugaan. Misalnya, apabila menunggu serangan, kebiasaan manusia berdasarkan menunggu serangan kanan. Dalam situasi pergaduhan, bila kita lancarkan serangan tangan kiri, pasti kelam kabut orang yang menunggu serangan tersebut. Luar dari kebiasaan.

Dalam tulisan terdahulu saya telah bincangkan apabila berlainan pendapat yang bertentangan arus maka dengan mudah dicap golongan kiri. Dalam konteks diri saya, walau apapun pandangan orang lain, apa yang saya katakan atau tuliskan adalah berdasarkan isi hati saya. Sama ada orang lain terasa atau sakit hati, bukan dalam sinarai tugas saya. Dalam silat saya cuba maknakan erti kemerdekaan.

Sumber rujukan saya atas sikap, nilai dan gerak dalam SC adalah Ustaz. Tidak boleh dinafikan bahawa pemikiran saya memainkan peranan penting dalam mentafsir apa yang diutarakan oleh Ustaz sama ada dalam bentuk lisan, tulisan atau gerak dalam silat. Pengalaman saya dalam SC tentunya berbeza dengan pengalaman orang lain dan pengalaman saya bersama Ustaz, tentu juga berbeza dengan orang lain. Saya berasa bangga atas pengalaman saya tersebut. Pengalaman ini membentuk sikap dan nilai dalam SC. Saya cuba muhasabah diri. Kenapa mudah dianggap kiri. Tapi akhirnya saya menyimpul bahawa pandangan orang lain, tak perlu saya ambil peduli. Itu pandangan mereka.

Semasa saya masih menuntut, banyak masa saya luangkan bersama Ustaz terutamanya semasa Ustaz tinggal seorang di Lorong Haji Sirat dan di Jalan Putera. Hinggakan saudara saya tidak berpuas hati kerana rumahnya yang saya tumpang seolah-olah menjadi rumah tumpangan sahaja. Beliau pernah mengadu pada ibu saya tentang kerisauannya, takut-takut saya gagal dalam pelajaran. Masakan dia tidak takut. Pagi-pagi pukul lima telah keluar rumah. Selesai kuliah saya akan terus ke rumah Ustaz di Lorong Haji Sirat dan kemudiannya di Jalan Putera. Jam dua atau tiga pagi baru balik ke rumah. Tiap-tiap malam berjalan kaki dari pejabat silat ke penghujung Persiaran Gurney dengan seorang teman setia yang dikenali sebagai Abang Y. Orangnya banyak ilmu dalam SC. Tapi kena bezakan antara butiran intan dan butiran pasir. Kalau beliau tak ada maka kerap juga saya menumpang tidur di rumah Ustaz.

Tahun akhir pengajian saya, saya tinggal di rumah sewa di Kampung Baru dan berdekatan dengan tempat silat. Masa lebih banyak saya tumpukan bersama Ustaz. Semasa di Jalan Putera, kalau Ustaz tidak ke mana-mana kerap kali setiap petang saya akan keluar bersamanya ke mana-mana tempat yang ingin ditujuinya. Termasuk rumah yang kerap dikunjunginya ialah rumah Pak W. Ketika bersyarah atau melakukan gerak silat, maka banyak yang saya dapat. Oleh itu, tak jemu-jemu saya menjadi pengiringnya.

Ketika ingin memepelajari SC, satu daripada syarat lisan yang saya kemukakan pada Ustaz untuk saya membuka kelas silat di pusat pengajian ialah Ustaz sendiri mesti mengajar saya. Ustaz bersetuju. Semasa pembelajaran, jika Ustaz tidak hadir dan buah disampaikan orang lain, saya tetap mengesahkan pengambilan buah tersebut apabila berjumpa dengan Ustaz. Walaupun ada tohmah yang menafikan pengambilan kesemua buah daripada Ustaz, apa saya peduli. Yang pentingnya saya tahu apa yang saya dapat dan saya tahu apa yang saya lakukan melebihi daripada orang lain. Mustahil orang lain lebih tahu tentang diri kita. Saya percaya orang yang bercakap tersebut mana dapat seperti yang saya dapat. Kalau dia dapat pun tak pernah saya ambil peduli.

Berdasarkan pergaulan bersama dengan Ustaz, saya yakin dengan gerak yang saya ada dan fahaman yang saya terima. Fahaman saya ini tidak mudah goyah ditiup oleh sebarang angin. Orang lain kalau nak bercerita, ceritalah. Saya akan menjadi pendengar yang baik. Orang lain nak komen maka komenlah. Saya juga akan menjadi pendengar yang baik. Orang lain hendak pengaruh saya maka pengaruhlah. Saya tetap akan menjadi pendengar yang baik. Banyak juga janji-janji mereka. Tapi dalam hidup kita janganlah mudah mengharapkan sangat orang lain menghargai diri kita. Kitalah yang sepatutnya menghargai diri kita sendiri. Sekurang-kurangnya sebagai kiasan ialah majlis menyambut tarikh kita dilahirkan. Kalau ingin meraikannya jangan harapkan orang lain membuat pulut kuning atau menghadiahi kek pada kita. Harapan selalunya diakhiri dengan kekecewaan jika terlalu mengharap. Lebih baik kita sendiri membeli kek, potong kek itu sendiri dan makan sendiri sambil bersyukur atas nikmat umur yang Tuhan kurniakan. Berdasarkan hubungan rapat dengan Ustaz maka saya tersangat yakin atas tindakan dan pemikiran saya dalam SC. Hati kita tenang dan jiwa kita seimbang.

Kerap kali berlaku Ustaz berada dalam biliknya di Jalan Putera walaupun di luar ramai murid menunggu. Hal ini demikian apabila hatinya tidak senang dengan sesuatu. Walaupun ramai yang menunggu di luar bilik tapi Ustaz tetap tidak keluar. Ketika saya hadir biasanya keseluruhan hari-hari tersebut Ustaz akan keluar daripada biliknya dan baharulah bersembang dengan kami. Ada masanya pula ketika kami bersembang secara kumpulan, Ustaz hanya mempelawa saya seorang sahaja untuk keluar bersamanya ke tempat yang diingininya. Sama ada orang lain sakit hati atau sebagainya, saya tak pernah ambil peduli. Itu haknya untuk berbuat demikian. Untuk diri saya, saya berasa begitu bangga. Tapi tidak pulak saya banggakan diri dengan membandingkan dengan orang lain.

Saya ceritakan itu semua sebab pada saya, saya tahu apa yang saya lakukan dalam SC. Tidak ada apa-apa kepentingan yang saya cuba bentuk atau yang saya kehendaki. Untuk menjadi seperti Ustaz pasti mustahil. Acuannya sudah tentu berbeza dengan acuan penghidupan saya. Tapi seboleh mungkin saya cuba aplikasikan apa yang dinyatakannya sebagai prinsip hidup saya sendiri. Dalam kalangan silat lain, Ustaz juga diangap degil dan dicap dengan pelbagai cap termasuk golongan kiri. Tapi dalam bidang persilatan, Ustaz tidak peduli itu semua. Ustaz tahu akan hala tujunya.

Terdahulu saya pernah menulis tentang usaha-usaha yang dilakukan untuk menyekat kemaraan saya bagi mendapatkan ilmu dalam SC oleh pihak-pihak yang tertentu. Saya pernah merajuk dan menyisihkan diri daripada datang ke kelas silat. Kerap kali pada waktu malam, berbunyi hon kereta Ustaz di depan rumah mengajak saya keluar. Hinggalah pada satu hari di bulan puasa saya dijemput berbuka puasa bersama dengannya. Telah diceritakan juga betapa pesanan Ustaz pada saya. Sebaik-baik kawan tentu ada perasaan dengkinya. Manusia yang pastinya bebas daripada perasaan tersebut ialah kedua ibu bapa dan guru kita. Hormati sungguh-sungguh golongan ini. Maka itulah pegangan saya seterusnya dalam SC setelah saya berpatah balik bergiat cergas dalam memperjuangan SC. Itulah antara pengalaman saya bersama Ustaz. Saja nak cerita. Penerimaannya pada pembaca bukan menjadi milik saya.

Berbekalkan pesanan yang tertentu sebelum saya meninggalkan ibu kota masih menjadi pegangan utama. Kelas di cawangan berjaya dibuka dengan begitu banyak pancaroba dan dugaannya. Dugaan itu termasuklah edaran surat kepada jabatan agama tentang Ustaz yang mengajar ajaran salah. Termasuk juga cabaran ‘bertry’ dengan silat saingan kita ketika itu yang dengki dan takut SC bertapak. Kedua-dua dugaan itu berjaya dihadapi. Banyak lagi dugaan yang menimpa. Rupa-rupanya bukan senang untuk mengasaskan tapak SC di bumi bertuah itu. Duduk tak senang juga. Ustazlah tempat rujukan dan penenang utama pada ketika itu.

Ketika buka kelas di cawangan, sikap saya menjadi penghalang cita-cita sebahgian besar puak di peringkat pusat. Pengaruh saya cuba dipecahkan. Kali ini melalui setiausaha cawangan saya. Tapi mereka gagal sebabnya saya turun padang mengajar silat. Semua ahli tunduk di bawah pengaruh saya. Ketika inilah cap kiri pada diri saya bermaharaja lela. Saya dikatakan cuba menjadi raja. Ada keturunan agaknya.

Saya hanya berurusan dengan Ustaz sahaja. Penentuan tarikh ijazah semuanya diurus dengan guru utama terutama zaman Ustaz dan zaman Pak Ak. Lantikan pengantara antara guru dan murid kurang memberi makna kepada saya.

Jamuan akhir tahun selalu kami tidak pergi. Alasannya dalam surat dikatakan tempat terhad. Kalau sudah terhad eloklah dijemput orang yang dekat. Kami yang jauh eloklah memberi laluan kepada yang dekat. Aktiviti yang berkaitan dengan silat pasti cawangan saya serta. Apabila berkaitan dengan aktiviti persatuan, kami hilang dengan serta merta. Terutamanya perjumpaan koperasi yang sangat kami benci. Maka geram sungguh puak sana. Surat-surat arahan tanpa tandatangan guru utama merangkap presiden atau surat berkenaan tanpa salinan kepada presiden, kami jeling sebelah mata. Geram sungguh hati mereka.

Tapi kerana sikap itulah banyak perubahan yang berlaku terutama dalam hubungan sesama ahli. Biasanya dalam SC dahulu kala, perasaan meraikan kawan amat jarang sekali. Bila datang ahli cawangan, pandai-pandailah mencari tempat buat pelindung diri. Tak tanyapun sama ada sudah makan atau sebagainya. Asyik bertanya dah lama tamat. Saya pun geram juga. Maka pernah ahli pusat yang berkunjung ke cawangan saya, seteguk airpun saya berkira. Hingggalah satu ketika Ustaz pernah memberi arahan kepada pihak pusat untuk meraikan ahli-ahli cawangan yang berkunjung ke sana. Sekurang-kurangnya tanyakan kebajikan mereka.

Zaman dulupun Presiden cawangan haram diambil peduli. Bila saya protes dalam satu majlis dengan cara terus balik selesai ucapan Guru Utama, kelam kabut juga pada mereka. Barulah perubahan berlaku. Presiden Cawangan sampai sekarang diletakkan di barisan depan. Banyak lagilah pengorbanan saya dalam bentuk protes. Baik lisan atau perbuatan. Geramnya mereka tidak terkata.

Walaupun kadang kala saya bertentangan pendapat dengan guru utama dalam beberapa perkara, setelah mendapat kebenaran pasti saya menerimanya. Perselisihan itu tidak dalam gerak silat. Itu adalah hak guru dan kita tidak boleh persoalkan sama sekali.

Penerimaan atas satu-satu perkara setelah bertengkar atau berbahas tidak mudah untuk saya mengubahnya kembali. Saya pernah menceritakan dalam tulisan sebelum ini tentang pertentangan pendapat atas konsep guru utama dan presiden persatuan yang tidak boleh dipisahkan. Hingga timbul keperluan agar guru utama dilantik sebagai presiden seumur hidup. Saya menentangnya hingga timbul kemarahan pada mereka dan dicap lagi dengan pelbagai cap. Bila logik mereka saya terima maka saya terus pertahankan hingga sekarang. Tapi berlainan pulak dengan mereka. Boleh berubah fikiran. Sekarang ini dipisahkan antara guru utama dengan presiden persatuan. Guru merekapun diam sahaja. Kepentingan rupanya.

Dalam zaman En Mat, berterusan generasi baru yang masih tak senang dengan saya. Guru Wawasan peneraju utama. Pak Lan dan Pak Li pengikut setia. Saya dianggap penghalang utama cita-cita mereka. Pelbagai cara dilakukan mereka untuk menghapuskan pengaruh saya di mata guru utama dan di cawangan juga. Tulisan-tulisan saya diberitakan menjadi cetakan mereka untuk ditunjukkan kepada guru utama. Dibuktikan betapa buruk hatinya saya.

Lama-lama, mereka mula dapat tapak melalui seorang hamba Allah di cawangan saya. Sedikit demi sedikit dokterin mereka dicucuk di buntut hamba Allah tersebut. Saya faham itu semua. Saja-saja saja tebarkan pancing dan jala. Tak lekat apa-apa. Itulah isyarat untuk diri saya berundur saja-saja. Tapi tali masih di tangan saya. Susah juga puak-puak itu nak menghilangkan pengaruh saya. Taringnya masih ada. Sekali mengaum terkejut juga. Usaha-usaha mereka masih terus membara. Nama saya perlu ditiada. Banyak jawatan saya terlucut. Aib juga. Bila terlucut nasib baik tak nampak anunya. Tabik juga saya pada Pak A. Hatinya kerap kali mulia. Dipujuknya saya. Tapi, bila berpecah maka mereka telah bersatu tenaga. Masing-masing ada gunanya. Pada puak yang inginkan ketiadaan saya telah mengambil ruang yang ada. Si Hamba Allah tersebut telah dicekup kental. Buat bernafas nampak semputnya. Baru saya tahu bahawa tali yang saya ada telah lama. Telah luput tarikhnya. Kendurnya sudah tentu. Maka semakin kendur jadinya, semakin jauh pemergiannya. Jauhhh sekali.

Maka hilanglah sejarah cawangan saya yang sering dicap pelbagai jenama. Sekarang sudah jadi biasa sahaja. Ikut apa yang dikata. Tinggalkan sejarah di hari muka. Apa baik dan apa buruknya. Malas nak ambil kira. Saya masih terus melaungkan konsep luar biasa. ‘Perbezaan antara sesuatu yang biasa dengan sesuatu yang luar biasa ialah keluarbiasaannya.’ Keluarbiasaan itu adalah merupakan satu keistimewan. Pastinya keluarbiasaan yang ada di cawangan saya adalah hasil pengalaman saya sekian lama dalam SC. Semestinya bersama Guru Utama.

Banyak pihak tersenyum puas. Cawangan yang dulunya 'liar' telah tunduk menyembah bumi. Penghalangnya dikira cabut pergi. Aduh sakitnya. Mujur ada penenangnya. Manusia tidak sama. Pengalaman tidak sama. Kepentingan tidak sama. Cita-cita tidak sama. Falsafah hidup tidak sama. Ilmu tidak sma. Pastinya pengalaman pun tidak sama. Yang sama hanya anunya. Tapi itupun mungkin berbeza. Hanya Wali jantan penentunya. Tiada endingnya.

Sekian sahaja.

ERTI KEMERDEKAAN

Bukan main bersemangat lagi ahli-ahli SC mengangkat tangan melaungkan perkataan ‘merdeka’. Ada yang mengenggam erat mengangkat tangan dan ada yang membuka tangan sambil melontarkan suara. Pelbagai aksi yang dapat dilihat. Walau bagaimanapun melaungkan perkataan tersebut perlu juga membawa erti kepada kita sama ada kita dapat mempraktikkan erti kemerdekaan yang kita laungkan itu atau pun tidak.

Kemerdekaan juga bermakna kebebasan. Bebas untuk kita mengeluarkan pendapat. Dalam kehidupan harian, kebebasan tersebut bukanlah mudah dipraktikkan terutama pada mereka yang bergantung harap dalam mendapatkan pendapatan bulanan. Kita terikat dengan arahan bertulis daripada ketua jabatan atau jabatan lain yang kita berurusan.

Dalam SC terdapat pantun yang menyebut perkataan kemerdekaan.

Lahirnya Cekak kerana kesedaran,
Bukan bermusuh sebagai tujuan,
Untuk mendaulatkan seni kebangsaan,
Mensesuaikan dengan makna kemerdekaan.

Isi tersuratnya sangat mudah untuk kita bicarakan. Setiap ayat ada maknanya yang tersurat. Kita menyebarkan SC atas kesedaran bahawa silat ini adalah sebaik-baik silat. Walaupun ada penentangan tapi kita tidak berniat untuk bermusuh dengan mereka. Matlamat kita hanya satu iaitu mengenengahkan pusaka bangsa dalam negara kita yang telah merdeka. Pusaka bangsa ini bukannya lahir daripada masyarakat tapi lahir hasil daripada pemikiran Ustaz Hanafi yang menerimanya berdasarkan mandat yang ada daripada individu tertentu.

Tapi bagi isi tersirat, banyak makna boleh kita ungkapkan berdasarkan pantun tersebut. Penyebaran ilmu SC adalah menjadi fokas utama untuk meletakkan seni silat tersebut yang bertaraf kebangsaan di tempat yang sepatutnya. SC perlu dipelajari oleh semua lapisan masyarakat Melayu. Oleh itu sebarang usaha untuk menyekat perkembangan SC, harus kita tentang dalam konteks menegakkan kebenaran silat yang hanya ada dalam SC. Kita tidak mencari musuh. Tapi mereka yang menentang perkembangan kita pasti akan muncul sebagai musuh.

Apatah lagi dapat kita perhatikan sekarang ini iaitu bukannya musuh kita timbul dalam kalangan silat lain tetapi daripada kalangan ahli SC sendiri yang telah tergelincir fahaman mereka. Ada individu-individu tertentu yang sanggup ke hulu ke hilir berjumpa dengan pelbagai pihak bagi menggagalkan aktiviti SC dek kerana berlainan faham. Itulah puak yang mementingkan persatuan daripada silat. Merekalah pertualang dan pengkhianat perjuangan SC walaupun diri mereka melaung-laungkan semangat juang SC. Pengikut merekapun samalah kategorinya. Ustaz tidak pernah berpantun dengan memulakan rangkap, ‘Lahirnya persatuan Cekak kerana kesedaran.....’

Apabila kita mengupas isi tersirat, “Mensesuaikan dengan makna kemerdekaan,” maka banyak tafsiran dapat kita buat. Semuanya bergantung pada kehendak dan disiplin tafsiran kita. Pada saya, SC adalah merupakan medan bagi kita untuk bebas berfikir dan bebas bertindak dalam konteks silat. Perkara utama yang penting ialah hubungan kita dengan guru. Selagi guru merestui fikiran dan tindakan kita, teruslah bertindak tanpa mempedulikan kritikan orang lain. Dalam penulisan yang terdahulu, saya selalu menegaskan keyakinan bahawa SC-lah medan yang sesuai untuk melatih diri kita merasai erti kebebasan untuk berfikir, bertindak dan mengeluarkan pendapat. Hal ini demikian kerana dalam pekerjaan harian, kita terikat dengan peraturan, perintah am atau perkeliling-perkeliling jabatan. Kebebasan kita untuk bersuara dan mengeluarkan pendapat adalah terhad. Maka SC adalah medan yang boleh kita praktikkan kebebasan tersebut. Tapi hal ini amat mudah dilakukan jika kita memfokaskan diri kita sebagai ahli silat dan bukannya sebagai ahli persatuan. Amat malang pada mereka yang tidak dapat mempraktikkan erti kemerdekaan dalam keseluruhan hidupnya seharian. Di tempat kerja kena kawal, di rumah kena kawal dan di tempat silatpun kena kawal. Selalunya dikawal dek hubungan rapat dengan kawan. Eloklah pancing ikan.

Ramai antara kita yang bersifat bohong atau menipu diri sendiri dalam perjuangan silat. Perkara yang ada dalam hati tidak sama dengan apa yang dituturkan. Hasilnya dipertunjukkan pada perbuatan atau tingkah laku yang dipraktikkan. Apabila hati dan mulut tidak selaras atau seiring maka jadilah diri sebagai manusia pembohong dalam dunia persilatan. Satu segi kita melaungkan slogan perjuangan SC tapi dalam segi yang lain kita pula menjadi dalang bagi menyekat perkembangannya. Mengecap orang lain sebagai pembohong tapi hakikatnya merekalah pembohong yang paling besar.”Paku dulang paku serpih, kata orang dia yang lebih.”

Walau bagaimanapun, dalam konteks musuh, kita jangan sekali-kali terperangkap dengan tafsiran yang kurang jelas. Jangan mudah cap mengecap. Dalam kebiasaan masyarakat kita sendiri, apabila kita menyuarakan sesuatu pandangan yang bertentangan maka kita juga akan dicap sebagai penentang atau berhaluan kiri dan sesetengahnya dianggap sebagai musuh. Hinggakan ahli-ahli yang lain mula berfikiran serong dan memandang rendah terhadap mereka dek kerana melawan arus fikiran yang bertentangan. Perkataan kiri selalunya dihubungkan dengan mereka yang berbeza pendapat kerana kiri itu sendiri melambangkan sesuatu yang bertentangan dan suka melawan. Apa saja perbuatan kiri yang kita lakukan biasanya akan dianggap serong oleh orang lain yang memerhati. Lihat saja anggota kiri pada tubuh badan kita. Biasanya apabila seseorang itu makan dengan menggunakan tangan kiri maka dianggap sebagai janggal dan tidak beradab. Namun begitu kerja-kerja kotor dan busuk sentiasa dilakukan oleh tangan kiri dengan penuh keihkhlasan tanpa sebarang rungutan. Namun, sebagai tanda penghargaan, tuan punya badan akan memakaikan tangan kiri dengan cincin, jam dan gelang. Amat janggal jika ada individu yang memakai benda-benda tersebut di sebelah tangan kanan.

Nampak sangat wujudnya penghargaan pada pihak kiri dan wujudnya kerjasama antara pihak kiri dan pihak kanan. Kadang kala peranan golongan kiri ini adalah penting. Kebiasaannya hati mereka ikhlas untuk menyuarakan sesuatu. Tidak ada kepentingan sebaliknya. Tak payah beri pingat setia kerana mereka akan sentiasa setia. Golongan kanan tak tentu lagi keikhlasannya. Dalam konteks silat bukankah prinsip kerjsama antara kiri dan kanan boleh kita jadikan sebagai bahan utama untuk menyemarakkan lagi perkembangan SC. Orang yang jujur menjalankan tugas patut diberi anugerah walaupun mengeluarkan kata-kata yang mungkin menyakitkan hati. Tapi mereka adalah manusia ikhlas. Merekalah golongan yang sentiasa beristiqamah dan tetap hala tujunya. Mereka juga sanggup menghadapi segala dugaan dan rintangan.

En Mat ada menegaskan betapa pentingnya kita sanggup menghadapi dugaan dalam memperjuangkan SC. Kalau kita menghadapi bermakna kita telah menjangka dugaan yang berlaku tersebut. Oleh itu kita perlu menyusun strategi bagi menghadapi dugaan tersebut. Janganlah kita bersifat emosional. Untuk menghadapi dugaan-dugaan tersebut maka kita mestilah berada di pihak yang benar. Baharulah usaha-usaha kita itu berbaloi. Di manakah kita berada sekarang. Kalau pilihan ini tidak tepat maka bagaimana kita boleh menghadapi dugaan tersebut atas prinsip kebenaran.

Dalam konteks silat, saya yakin telah berada pada pihak yang benar. Saya mula mencaburi SC pun atas sifat mencari kebenaran. Saya sanggup berjumpa Ustaz beradu pendapat semata-mata untuk mendapatkan kebenaran. Saya terus memperjuangkan SC atas matlamat kebenaran. Malah saya sanggup ‘bertry’ bagi mendapat kebenaran. Setelah kebenaran diperoleh maka adalah menjadi tugas saya untuk terus berada dalam kebenaran dan mempertahankan kebenaran yang ada itu. Dalam sambungan seterusnya saya akan bincangkan fahaman kiri yang dilemparkan kepada saya. Tapi saya puas. Sekurang-kurangnya kerana fahaman itulah saya masih berada di pihak yang benar. Orang yang mendakwa dirinya orang kanan, merekalah haprak pertualang silat - SC.
Sekian setakat ini.

AHLI SILAT ATAU AHLI PERSATUAN

AHLI SILAT ATAU AHLI PERSATUAN.

Hakikatnya konsep ahli silat dengan ahli persatuan adalah berbeza. Sepanjang saya bersama Ustaz, Allahyarham tidak pernah mengumumkan bilangan ahli SC. Berbeza dengan silat-silat Melayu lain yang megah mengumumkan bilangan ahli yang beratus-ratus ribu. Akhirnya mereka terperangkap dalam mesyuarat PESAKA apabila Ustaz mencadangkan yuran keahlian Pesaka berdasarkan bilangan ahli.

Apabila kita menerima borang dan mengisi butir-butir peribadi, setelah diluluskan oleh satu jawatankuasa dalam mesyuarat maka kita didaftar sebagai ahli persatuan silat tersebut. Sebaliknya untuk menjadi ahli silat maka kita perlu melalui atau menerusi proses adat dan adab yang ditetapkan. Kebanyakan prosesnya tidak bertulis. Ijazah perlu diikuti dan akhirnya kita akan dimandikan dalam acara penamat silat. Tapi ramai yang menyangka bila tamat maka tamatlah kegiatan dan menghaibkan diri. Tak pernah jumpa-jumpa lagi dalam kelas silat.

Kalau ada orang yang bertanyakan kita apakah tujuan kita bersilat maka pada saya jangan lupa skop perbincangan kita tersebut. Adakah isi percakapan kita berdasarkan minat menjadi ahli persatuan atau sebenarnya berminat menjadi ahli silat. Kedua-dua konsep ahli tersebut adalah sangat berbeza.

Jikalau kita mementingkan sebagai ahli persatuan maka kita akan menumpukan perhatian pada peraturan-peraturan yang wujud hasil daripada penubuhan persatuan tersebut. Keputusannya adalah secara demokrasi melalui mesyuarat agung atau mesyuarat perwakilan. Peraturan yang dinyatakan dalam perlembagaan tak boleh diubah melainkan dalam mesyuarat agung dengan kuota-kuota tertentu. Tulisan peraturan tersebut membolehkan ramai ahli membuat tafsiran. Maka timbullah pertengkaran sesama ahli untuk menegakkan pendapat masing-masing.

Jika kita mementingkan pengenalan sebagai ahli silat maka adat dan adab adalah merupakan sumber rujukan. Kebanyakan adat dan adab ini tidak bertulis tapi telah diterima pakai dan berlangsung dari satu jenerasi ke satu jenerasi yang lain. Adat dan adab ini tidak susah untuk dilaksanakan. Jarang ada perbahasan tentang tafsirannya. Hal ini demikian kerana ketua adat mempunyai kuasa mendatori untuk mentafsir atau melakukan perubahan. Itu sebabnya kerap kali kita lihat guru dalam SC boleh menyesuaikan kehendak-kehendak adat mengikut situasi semasa. Maka adat dan adab tersebut adalah lebih anjal. Berbeza dengan peraturan persatuan yang mengongkong daya fikir kita hingga menjurus ke arah putar belit dengan cara memberi pelbagai alasan untuk mencapai niat di hati.

Sebagai ahli silat kita mementingkan aspek keberkatan guru. Keberkatan adalah sesuatu yang sukar diterangkan melainkan seseorang itu dapat merasainya sahaja. Umpama gula yang manis. Manisannya tidak boleh diterangkan melainkan dirasai sendiri oleh individu tersebut. Keberkatan ada kaitannya dengan kemenjadian. Sesuatu gerak itu tidak akan menjadi melainkan atas kehendak Yang Empunya Gerak. Di sinilah keberkatan guru memainkan peranan penting. Jika kita menitikberatkan keberkatan guru maka guru yang ada biarlah guru yang sebenar-benar guru. Walaupun ada karektor tentang konsep sebenar guru, tetapi yang penting guru yang terlantik itu mempunyai punca kuasa atas lantikannya. Maknanya pelantikannya adalah sahih dan sah. Kesahihah dan kesahan pelantikan guru tersebut erat kaitannya dengan mandat daripada guru yang terdahulu. Kebiasaannya mandat yang ada erat kaitannya dengan keturunan dan warisan dan bukan umumnya daripada masyarakat.

Dari segi adat dan adab kita menerima hakikat pelantikan secara itu. Oleh itu kalau kita benar-benar ingin menjadi seorang ahli silat, titik beratkan soal ini. Kalau setakat tak kisah sebagai ahli persatuan maka kita tak kisah siapa gurunya. Konsep lantikan berdasarkan suara ramai atau berdasarkan badan khas semuanya terikat dengan persatuan dan tertulis dalam perlembagaan. Tugas sebagai guru menjadi terbuka. Maka samalah tarafnya dengan seni bela diri yang lain hatta ada persamaannya dengan seni bela diri yang diimport dari luar negara.

Pada ahli persatuan, siapapun boleh dilantik bersandarkan suara ramai. Keturunan guru tidak menjadi penting. Di samping itu soal keberkatan tidak lagi menjadi pokok utama. Yang penting bagi mereka ialah kefahaman dan latihan yang bersungguh-sungguh terutama melalui kursus-kursus yang dianjurkan dari masa ke masa. Pelantikan guru hanyalah memenuhi keperluan dan tidak begitu diambil berat. Guru tidak berkuasa bagi menentukan hala tuju silat. Yang pentingnya ialah sokongan ahli secara sulit atau secara angkat tangan. Lama-lama pasti akan muncul politik wang dan hubungan. Pengaruh boleh dijual beli. Kehebatan guru bukan berdasarkan kebolehan silat tetapi berdasarkan hubungan. Oleh itu jika kita mementingkan aspek keberkatan dalam pembelajaran silat maka beratkan pada pelantikan guru yang layak. Layak di sini ialah guru yang telah menerima mandat.

Sebagai ahli silat, kita mempunyai banyak kebebasan untuk berfikir dan bertindak. Semua ini berlaku kerana tidak ada undang-undang atau peraturan-peraturan bertulis. Secara langsung kita mempunyai kebebasan berfikir dan bertindak. Risikonya adalah kurang. Habis kuat, kita akan dimarahi oleh guru atau dinasihati oleh guru yang bertindak sebagai pelindung adat dan adab tersebut. Hal ini agak berbeza jika dibandingkan sebagai ahli persatuan. Kita perlu mematuhi peraturan yang diterima pakai. Keengganan mematuhi peraturan akan menyebabkan kita boleh dikenakan sesuatu tindakan. Itu sebabnya kita sering mendengar berlakunya pemecatan atau tindakan pergantungan ke atas ahli. Semuanya atas sifat kita sebagai ahli persatuan. Sebagai ahli silat, mana pernah guru memecat keahlian melainkan tidak mengiktirafnya sebagai murid. Tapi keistimewaan murid itu memperoleh ilmu tidak boleh ditarik balik. Ilmu yang ada tetap berada dalam dadanya. Namun begitu jangan lupa akan konsep keberkatan. Itulah keistimewaan yang hakiki yang tidak boleh dijual beli.

Kalau kita menentukan penglibatan kita sebagai ahli silat maka fokas kita terhadap silat adalah lebih jelas. Aktiviti kita dalam SC juga berfokas pada kegiatan silat. Kedudukannya dalam persatuan hanya menjadikan persatuan sebagai alat untuk mengembangkan silat. Hal ini berbeza dengan ahli persatuan yang berfokaskan persatuan. Banyak cabang yang menyebabkan mereka perlu berfikir. Puncaknya ialah merebut jawatan. Untuk mendapatkan jawatan mereka perlu menyusun pelbagai strategi. Mendapat jawatan bermakna ada kedudukan. Mereka yang tidak mempunyai pegangan yang kukuh akan menjadikan kedudukan itu sebagai batu loncatan bagi menyebarkan pengaruh. Akibatnya tumpuan kepada silat semakin kurang. Dunia glamour semakin mendapat tempat. Kedudukan juga adalah kuasa. Orang yang berkuasa akan berusaha untuk mempertahankan kuasa. Bila kuasa hilang maka mereka akan berusaha untuk mengembalikannya. Maka tersebarlah politik silat dalam SC. Itulah salah satu punca pecah belah dalam silat.

Saya menulis dalam ruangan ini oleh sebab dalam SC terdapat dua haluan yang berbeza. Satu haluan benar-benar berfokaskan silat dan perjuangannya dan satu haluan lagi menghabiskan masa dengan peraturan-peraturan persatuan dan sanggup melemahkan perjuangan silat itu sendiri. Soal adat dan adab bukanlah menjadi sumber rujukan utama mereka. Sumber rujukan utamanya ialah peraturan yang terkandung dalam perlembagaan. Peraturan ini sanggup digunakan untuk membantutkan sebarang kegiatan silat yang difikirkan tidak sesuai pada pandangan mereka.

Apabila ada ahli yang bertanya pada saya tentang kedudukannya dalam persatuan yang berbeza, maka saya akan beri mereka untuk membuat pilihan sama ada mementingkan kemenjadian sebagai ahli silat atau mementingkan kemenjadian sebagai ahli persatuan. Kalau mementingkan silat maka kita perlu nyatakan tentang keperluan mementingkan asal usul guru yang membawa silat tersebut. Kalau sebaliknya, buatlah apa yang patut.

Sekian dan terima kasih.

SEBALIK AMALAN MANDI

Kebiasaan silat Melayu, ahlinya akan mandi silat dahulu sebelum turun ke gelanggang. Mandi silat dikatakan satu kaedah pengiktirafan murid oleh gurunya. Ada yang bernasib baik kerana melalui mandi yang pertama ini akan memberi isyarat kepada gurunya untuk menjadikannya anak angkat. Setelah mandi, sebelum memulakan latihan, terdapat pelbagai kaedah membuka gelanggang. Ada yang perlu membaca sesuatu sama ada ayat-ayat tertentu atau jampi mentera dan ada yang menyeru bumi dan langit untuk memohon kebenaran memulakan langkah. Suasana syarat pembelajaran yang sebegitu telah menyebabkan masyarakat kita mempersoalkan adat-adat yang dianggap menyeleweng. Hal ini menyebabkan sebilangan besar kalangan masyarakat kita berasa takut dan melarang anak-anak mereka belajar silat. Ada yang mendakwa takut gila Isim atau takut berkaitan dengan jin atau hantu jembalang atau amalan-amalan yang menyanggahi agama kita. Ramai juga kalangan masyarakat yang memandang rendah akan ilmu silat, walaupun dikatakan ilmu silat ini adalah hak masyarakat.

Kita dapat rasakan perbezaan dalam upucara penerimaan ahli dalam SC. Mereka yang menuntut SC pada dasarnya diterima sebagai ahli persatuan tapi pada hakikatnya sebagai ahli silat belum tentu. Setelah memahami gerak SC baharulah ‘diiktiraf’ dalam mandi potong sebagai ahli yang boleh menguasai pelajaran SC seterusnya. Itu sebabnya mereka yang ghaib sebelum masuk pelajaran potong, tidak mendatangkan masalah kepada kita dalam konteks pembelajaran SC. Pelajaran yang dipakai tidak mendatangkan kesan kepada mereka. Pelajaran potong akan dapat memintas segala pelajaran mereka yang ada. Itu sebabnya juga mereka yang berhenti sekerat jalan, kita katakan tidak ada rezeki atau tidak ada habuan.

Mereka yang pernah menuntut silat Melayu, ketika mempelajari SC akan dapat merasai beberapa pelakuan yang di luar daripada kebiasaan silat. Kadang kala semacam tidak puas dek mudahnya mempelajari SC. Hal ini demikian kerana dalam SC, kita menekankan betapa SC menentang unsur-unsur khurafat yang bertentangan dengan agama dan kita menegaskan betapa pelajarannya adalah dalam dunia sedar tanpa ada jampi serapah atau mentera-mentera yang membolehkan kita menjadi handal. Malah kita juga ditegaskan tiada baca-baca sebagai amalan untuk mendapatkan ilmu dengan cepat. Silat kita berdasarkan pergerakan yang nyata dan berasaskan pergerakan dua tangan dan dua kaki. Tidak ada pelajaran pintas melainkan kena turun kelas untuk mengikuti pengajian silat sepenuhnya. Setelah tamat silat, baharulah kita diberi beberapa petua yang dikira formula atas satu-satu perkara.

Kalau adapun ayat-ayat yang disuruh baca, maka kita disaran supaya menjadikannya sebagai amalan tanpa mengharapkan sesuatu di sebaliknya. Ustaz pernah menegaskan betapa tahap kita umpama hamba yang melakukan sesuatu tanpa mengharapkan apa-apa balasan atau upahan. Malah tidak boleh atau tidak bermimpi pun untuk mendapatkan upah. Mereka yang melakukan sesuatu kerana upah, tahapnya adalah kuli. Pada kita, mengamal ayat maknanya memahami tujuan dan pengertian ayat-ayat tersebut dan aplikasikan dalam kehidupan diri. Jangan harapkan sesuatu pulangan seperti yang dinyatakan di atas. “Tahap kita adalah tahap hamba dan bukannya tahap kuli.” Itulah kata-kata Ustaz yang tidak mudah saya lupakan.

Walaupun ada amalan tidur atas kain putih atau mandi bersama kain putih, amalan-amalan tersebut tidak pernah dikuatkuasakan pada ahlinya. Tidak adapun pegawai khas untuk mempastikan penuntutnya mesti melakukan perbuatan tersebut. Pada adatnya, kalau tidak dilakukan perbuatan mandi bersama kain putih pun, maka pelajaran fizikal yang ada tidak mudah luput atau hilang begitu saja bersama angin. Rajin berlatih, ada kesannya. Malas berlatih pun tetap ada kesannya. Bukannya kerana mandi maka hal-hal ingat atau lupa itu boleh terjadi dengan begitu mudah sekali. Malahan saya yakin dan percaya, ramai ahli yang telah tamat tetapi tidak melakukan amalan-amalan tersebut dalam SC. Alasannya pelbagai. Cuma kita tegaskan kepada mereka yang telah tamat betapa perbuatan mandi silat tersebut perlu dilakukan. Kadang kala kita boleh kaitkan amalan itu dengan aspek keberkatan. Tapi syaratnya guru mesti betul dan bertali dengan guru sebelumnya. Tali ini dilambangkan melalui mandat. Pada mereka yang mempercayai bahawa mandat itu hak masyarakat, maka lagi banyaklah keberkatan mereka daripada pelbagai golongan masyarakat. Termasuk keberkatan daripada golongan masyarakat hindraf.

Tapi bagi diri saya sendiri, perbuatan yang disuruh oleh guru, ada kaitannya dengan konsep kesungguhan. Kalau kita bersungguh banyak yang kita dapat. Kesungguhan juga erat kaitannya dengan menurut arahan daripada guru dalam konteks persilatan. Dari sudut psaikologi, kalau arahan dan suruhan guru dituruti maka mudahlah ditambah ilmu yang ada dalam SC. Tapi kalau mandipun malas dibuat, nampak sangat tidak ada kesungguhannya. Bagaimana pulak guru dapat menambah pelajaran seterusnya.

Untuk mengaitkan sifat ahli yang bertukar atau perubahan sikap dalam kalangan ahli dengan mandi yang ada dalam SC, agak sukar saya ulas. Sepanjang saya berada dalam SC, saya pernah juga mendengar mereka yang dimandi oleh guru ada yang terlibat dengan pelbagai peristiwa pelik. Ada yang pengsan, ada yang tidak sedar diri dan pelbagai lagi peristiwa pelik. Saya sukar mengulasnya kerana saya tidak pernah ada di tempat kejadian semasa kejadian pelik-pelik tersebut berlaku. Setakat dengar cerita sahaja. Sepanjang saya diwakilkan guru untuk memandikan para penuntut yang tamat silat atau mandi potong, saya tidak pernah menghadapi peristiwa tersebut. Semua penuntut yang saya mandikan, berada dalam keadaan normal. Kadang-kadang berkata-kata juga hati ini. Betulkah cara mandian yang dibuat. Rasanya semua kaedah telah dituruti. Oleh itu sampai sekarang apabila ada ahli yang bertanya tentang power mandi yang berkait pada seseorang, saya sukar berbincang atau mengulas mengenainya. Tak minatpun untuk berbincang.

Satu ketika dahulu terdapat peristiwa yang ada kaitan dengan rakan saya yang sama-sama menuntut SC. Selesai tamat, fikirannya haru biru dan tidak keharuan. Tapi bukanlah berlaku sebaik sahaja mandi tamat. Prosesnya mengambil masa. Pernah kaum kerabatnya ‘menyerang’ Ustaz di rumah persatuan Jalan Putera. Ustaz dikatakan membawa ajaran sesat hingga menyebabkan rakan saya tersebut tak tentu arah. Saya masih ingat lagi bagaimana Ustaz membuktikan bahawa SC bukanlah sejenis silat yang bergantung pada benda-benda ghaib tanpa berpijak di bumi nyata. Malah Ustaz sendiri menunjukkan baju kot yang banyak dimilikinya bagi membuktikan fikirannya adalah modern bukan seperti yang disangkakan oleh keluarga rakan saya tersebut. Saya difahamkan bahawa kecelaruan fikirannya berlarutan hingga akhirnya terpaksa melepaskan jawatan kerajaan dan meninggal dunia ketika usia muda. Walaupun Ustaz berkali-kali memandikannya tapi sifat dan sikapnya tidak berubah.

Saya tidak begitu berminat membuat komen kerana pengalaman saya yang kurang dalam bidang ini. Tapi setahu saya, mengenangkan rakan saya tersebut mungkin ada faktor-faktor lain yang sangat berkaitan dengan gejala yang berlaku. Ketika Ustaz membuat syarahan atas tajuk mengenai taat pada kedua ibu bapa, sahabat saya menggenang air mata. Tiba-tiba beliau berdiri dan menuju kepada Ustaz sambil menghulurkan tangan dengan kata-kata, ”Saya banyak bersalah pada kedua ibu bapa saya”. Semua orang tergamam dan saya pun tersentak pada ketika itu. Sejak itulah sifatnya bercelaru. Apakah hal-hal yang berada di sebaliknya. Tapi yang pastinya bukannya kerana mandi tamat tapi tentunya ada hal-hal yang lain. Cukup setakat ini perbincangan saya mengenainya.

Ada ahli yang bertanya kepada saya. Sejauh manakah mandi silat dapat membersihkan amalan karut marut yang ada dalam diri kita. Saya sukar menjawabnya. Apakah yang dimaksudkan dengan ilmu karut tersebut. Mungkin ada kaitan dengan amalan-amalan yang bercanggah dengan agama kita. Atau amalan-amalan yang bercanggah berkaitan dengan jin. Tapi saya diyakinkan bahawa dengan cara mandi maka ilmu-ilmu yang karut tersebut boleh terhapus. Difahamkan bahawa dalam masa inilah si pengamal tersebut akan menemui pelbagai dugaan. Jikalau jin yang berkenaan jenis degil maka penuntut silat tersebut akan lama sasaunya dan memerlukan bantuan untuk menyembuhnya. Jika jenis jin haprak, dengan sekali mandi ilmu karut tersebut mudah dikeluarkan.

Dalam hal ini saya tidak mengambil berat untuk dijadikan tajuk perbualan bersama penuntut silat yang saya didik. Biarlah guru yang membincangkannya. Saya lebih menumpukan perhatian pada gerak fizikal dan gerak luaran mereka. Jika ada penuntut yang bergelang atau berantai atau bersubang pada pemulaan kelas maka saya akan pastikan setelah tamat nanti, semua tabiat tersebut akan hilang. Fikiran yang senget, akan cuba dicentrekan. Tak payah tunggu masa mandi tamat maka tabiat tersebut akan hilang. Setakat ini saya berjaya.

Menyentuh soal mandi, sepanjang yang saya tahu dan ingat ada dua hal yang berkaitan dengannya dan masih dalam ingatan saya. Saya berpengalaman dalam kedua-dua perkaitan tersebut.

Pertamanya ketika saya baru berkecimpung dalam SC, ada diberitakan betapa seorang ahli daripada silat lain yang terkenal dengan ilmu megahnya hilang ilmunya itu dek kerana mandi tamat SC. Sebelum ini beliau dikatakan berkebolehan ditanam hidup-hidup tanpa mendatangkan kemudaratan pada diri. Satu lagi kelebihannya ialah dikatakan rambutnya tidak putus dikerat dengan apa jenis senjata tajam termasuk razor blade. Difahamkan jika hendak menggunting rambut, perlu dibuka “kunci” terlebih dahulu bagi membenarkan rambutnya digunting atau dipotong. Maknanya kekebalannya sangatlah hebat. Saya difahamkan juga, selepas mandi silat, ilmu tersebut hilang begitu saja. Saya sempat bertemu dengan orang tersebut. Dia pun ada menceritakannya tapi tidaklah saya tanya dengan lebih lanjut. Saya juga tidak begitu ambil pusing sangat dan tidak pernah mengwar-warkan kelebihannya pada para penuntut saya. Yang pastinya mana pernah saya kerat rambutnya dan mana pernah saya tanam tubuhnya. Tengok pun tak pernah.

Keduanya saya pernah mendengar syarahan daripada seorang doktor yang dijemput dalam satu majlis Jurulatih untuk membicarakan perkaitan mandi SC dalam konteks sains. Doktor tersebut merupakan ahli SC. Beliau merupakan salah seorang yang sangat dihormati oleh Ustaz. Menurutnya, ketika kita menggosok-gosok kulit di badan atau mana-mana anggota, sebenarnya gosokan kita itu membentuk satu lapisan yang boleh dianggap sebagai pelindung diri. Lapisan itu tidak boleh dilihat dengan mata kasar tapi lapisan ini boleh menjadi pelindung dengan cara memberi isyarat kepada kita sebelum sesuatu serangan itu sama ada serangan tangan atau kaki atau senjata dapat memudaratkan tubuh badan kita. Serangan-serangan itu akan melalui lapisan yang terbentuk itu terlebih dahulu dan boleh mengarahkan kita supaya kita yakin dan cepat bertindak. Hebat sungguh khasiat mandi kita. Kadang kala membuatkan saya terfikir untuk mengaitkan konsep tersebut dengan gerak mata hati.

Untuk pengetahuan semua, satu ketika beliau pernah dilantik sebagai ahli MMT. Saya masih ingat lagi betapa beliaulah yang membawa satu bungkusan yang dikepit semasa mesyuarat MMT bagi menentukan kedudukan guru. Saya tertanya-tanya akan kandungan bungkusan tersebut. Semasa mesyuarat, beliau mengatakan ada hal mustahak yang menyebabkan perlu berundur lebih awal. Rupa-rupanya, dikeluarkan Al-Quran daripada sampul yang dikepitnya dengan menegaskan bahawa beliau akan mempercayai En Mat jika En Mat sanggup bersumpah atas Al-Quran yang dibawanya. Setelah En Mat bersumpah, beliau berasa puas hati dan beredar daripada tempat mesyuarat. Tapi entah macam mana boleh berubah pendapat. Apa punya manusia. Buat apa la teruk-teruk bawa Al-Quran. Akhirnya tak pakai pulak. Cakap orang lain yang tak dipakai pada awalnya, akhirnya dipakai pulak. Itu juga mungkin hasil pelajaran SC. Pakai tak pakai dan tak pakai akhirnya pakai.

Dulu saya selalu kaitkannya sebagai penambah ilmu berkaitan dengan mandi. Tapi sekarang saya bayangkan sifat kartun pada dirinya. Tapi kerana tulisan ini, saya kaitkan juga diri beliau dengan ceramahnya mengenai mandi. Para pembaca fikirlah sendiri tentang kebenarannya. Bolehlah tanyakan beliau sekali lagi. Tapi jangan-jangan dah berubah konsepnya. Pakai tak pakai. Tak pakai, pakai. Agaknya.

Saya sangat berpendapat bahawa fikiran yang bercelaru setelah mandi erat kaitannya dengan tabiat kita yang sedia ada. Namun begitu saya tidak menafikan bahawa mandi yang ada dalam SC membawa banyak maknanya. Setakat ini saya kurang minat membincangkan aspek tersebut. Guru lebih memahaminya dan biarlah hak guru untuk membincangkannya. Apa yang penting pada saya ialah apa yang saya dapat hasil daripada pelajaran mandi dalam SC. Banyak perkara yang saya dapat. Sama ada psikologi atau tidak, kalau saya letih dan kurang bersemangat maka saya akan mandi. Tapi mandi saya berserta niat dan praktikal sesuai dengan konsep mandi silat. Mandi tetap mandi.

Banyak faedah pada diri. Kalau mandi pasti berkait dengan bacaan. Sekurang-kurangnya bacaan Bismillah. Tak akan sampai hati kita membaca ayat-ayat tersebut dalam keadaan kita berbogel. Secara langsung ada kain basahannya menutupi anu kita. Selesai mandi kain basahan tersebut akan diperah sebelum disidai di mana-mana tempat. Sekurang-kurangnya ada juga exercise. Badanpun boleh sihat. Itulah ceritanya sebalik amalan mandi pada tafsiran diri saya.

Sekian setakat ini.

HASRAT GURU

Saya dapat SMS daripada seorang ahli menyuruh saya baca akhbar Utusan Malaysia 5 Julai, muka 24 tentang temuramah akhbar berkenaan dengan Guru Utama. Saya hubungi si pengirim SMS tersebut bertanyakan perkara utama yang dibincang. Beliau menjawab, ”belum baca lagi.” Laaa! Macam mana suruh orang baca kalau diri pun tak baca lagi. Konsep ’cakap serupa bikin’, ’jangan sampaikan sesuatu kalau diri tak sampai’ dan banyak lagi konsep telah wujud dalam SC dan cuba ditanam dalam kalangan ahlinya. Cuma yang pentingnya adakah ahli tersebut boleh berfikir ataupun tidak. Adakah mereka boleh memahaminya atau tidak. Atau adakah mereka umpama daun keladi. Hanya setakat tahap menggatal tapi gagal menyekat air apabila dicurah ke atasnya. Bak kata pepatah Melayu, ’ Ibarat mencurah air di daun keladi.’

Esoknya saya pergi di tempat pembacaan dan sempatlah membaca ruangan berkenaan. Setelah membaca, banyak perkara yang boleh dibincangkan. Sekurang-kurangnya saya boleh tafsirkan empat isu penting yang boleh kita ambil berat daripada ruangan berkenaan.

Pertamanya melalui siaran akhbar berkenaan, En Mat masih diiktiraf sebagai Presiden oleh akhbar berkenaan. Akhbar itu telah memetik kata-kata En Mat sebagai Presiden PSSCUHM. Secara langsung En Mat ialah Presiden sah SC. Hal ini semestinya memberi kelegaan dan kepastian pada ahli-ahli SC. Namun, ruangan tumu bual tersebut boleh juga memberi tamparan yang hebat pada mereka yang mendakwa masih menerajui SC ketika ini selain daripada Guru Utama yang hakiki. Rupa-rupanya dakwaan bahawa mereka masih menguasai SC setelah menyingkir Guru Utama adalah tidak mutlak. Alangkah rugi dan sia-sia atas perbuatan peyingkiran tersebut yang menyebabkan kegemilangan SC sedikit tercemar dan dipandang serong oleh masyarakat. Begitu mudah dan megah membuka aib diri orang semata-mata inginkan hasrat diri tercapai. Tapi tak kesampaian juga.

Nampak sangat ruginya SC dalam proses pengembangannya. Tapi itu kata kita. Puak-puak yang enggan berundur daripada SC mempunyai agenda mereka yang tersendiri. Pada mereka SC perlu diilmiahkan. Fahaman ini berlarutan sekian lama sejak zaman PA lagi. Apabila wujud pepecahan, kesempatan yang bijak pada anggapan mereka, telah diambil dengan menubuhkan akademik silat. Bernaung di bawah syarikat maka akan memudahkan kerja-kerja berkepentingan. Bijak juga kerja mereka. Kalau persatuan menyingkir mereka, syarikat silat masih ada untuk membelanya. Silat bertaraf akademik dan persatuan bertaraf syarikat. Gurunya tidak ada. Sesuailah dengan prinsip mereka iaitu SC adalah hak masyarakat. Guru yang ada pada mereka berperanan utama sebagai alat perayaan sahaja. Tugas rasminya hanyalah duduk atas sajadah mengijazahkan penuntut yang ada. Soal lain, pegawal eksekutifnya ada. Gelarannya pelbagai. Gelaran General Manager besar juga pangkatnya. Gelaran Ketua Eksekutif lagi mulia daripada guru mereka yang ada. Sungguh hebat glemornya.

Kedua, En Mat menekankan, ”Silat bukan sekadar seni bela diri yang mana melaluinya terdapat pelbagai pengajaran, pembelajaran dan elemen modal insan yang dapat membentuk jati diri setiap penuntutnya.”

Perkara penting yang ditekankan ialah pembentukan modal insan. Modal insan adalah berkaitan dengan manusia. Dalam konteks SC, modal insan boleh dirujuk pada mereka yang sedang berkecimpung dalam SC. Saya telah banyak membincangkan betapa SC telah berusaha membangunkan modal insan yang perlu mempunyai pengetahuan dan kemahiran serta menghayati nilai-nilai murni sebagai penuntut silat. Dalam tulisan-tulisan yang lalu saya rajin menulis betapa kualiti para penuntut SC perlu dibentuk dan dibaja terutamanya melalui peranan Jurulatih.

Penekanan dalam pembagunan modal insan ini akan membolehkan ahli-ahli SC memupuk semangat menguasai ilmu pengetahuan, kemahiran dan pengetahuan, menyerap nilai berasaskan adat dan adab dan bersikap positif serta membina disiplin diri dalam kalangan ahli. Peranan Jurulatih amat ketara. Mereka perlu meningkatkan keupayaan dan minat para penuntut untuk menguasai ilmu pengetahuan dan kemahiran yang ada dalam SC. Di samping itu mereka perlu membentuk keterampilan dan keperibadian para penuntut. Sekurang-kurangnya dengan cara berpakaian kemas dan pergaulan yang matang antara sesama ahli, dengan Jurulatih atau dengan guru sendiri.

Satu lagi perkara yang penting ialah penilaian atas para penuntut setelah sekurang-kurangnya enam bulan mengikuti kurus SC. Kita perlu memantapkan dan memperbaharui sistem penilaian atas para penuntut kita sama ada di peringkat rendah atau menengah. Mereka yang mendapat sijil adalah sepatutnya terdiri daripada ahli yang boleh bertanggungjawab. Sekurang-kurangnya bertanggungjawab untuk menjaga diri sendiri. Pingat atau sijil yang kita keluarkan biarlah benar-benar memberi makna pada pemberi dan pada penerima. Kalau berjasa, biarlah benar-benar ikhlas jasanya. Kalau setia biarlah sampai sepanjang hayat kesetiannya. Macam mana nak tahu!. Jawapannya, bukankah dalam SC banyak sangat ilmu mengenainya.

Isu yang ketiga ialah En Mat telah menetapkan dasarnya, “Pada 2015, PSSCUHM akan mengadakan perhimpunan raksaksa yang mana dianggarkan seramai 50,000 pesilat dari seluruh negara akan hadir.”
“Kumpulan sasaran PSSCUHM adalah golongan remaja dan belia dari peringkat umur 13 hingga 40 tahun yang mana merupakan generasi penting bakal menerajui negara pada 2020 kelak.

Kata-kata itu membawa dua makna. Pertama tumpuan kita pada pelajar-pelajar muda di sekolah untuk mempelajari SC adalah benar dan tepat. Kalau umur 13 tahun biasanya pelajar itu sedang berada dalam Tingkatan Satu atau Tingkatan Dua. Oleh itu pengambilan penuntut sejak Tingkatan Satu lagi perlu diambil kira dan diberi penekanan. Cuma cara pembelajarannya boleh disusun agar bersesuaian dengan tumbuh besar pelajar-pelajar tersebut.

Seiring dengan itu, peranan orang-orang kanan En Mat adalah penting untuk menjadikan harapan Guru pada tahun 2015 menjadi kenyataan. Mereka perlu merangka strategi bagi madsud tersebut. Untuk menghimpunkan 50 ribu penuntut silat memerlukan perancangan dari sekarang. Tentukan strategi pelaksanaan dengan tersusun dan tepat. Seboleh-bolehnya dalam minggu ini, perkara tersebut mula dibincangkan.

Isu yang keempat seperti yang dinyatakannya, “.....di samping menonjolkan kepimpinan dan ketuanan kaum Melayu itu sendiri.”

Kalau Melayu menjadi perkara utama, maka sesuatu yang berkaitan dengan Melayu terutamanya dalam konteks silat, maka perlulah kita beratkan sifat-sifat Melayunya. Orang Melayu kaya dengan adat dan adab. Hinggakan dalam silat Melayu pun adat dan adab menjadi rujukan utama. Oleh itu kita memerlukan sikap mementingkan adat dan adab yang merupakan budaya orang–orang Melayu yang perlu bersepadu dengan sikap dan tindak tanduk kita dalam kehidupan seharian. Hal ini demikian kerana kepentingan adat dan adab dalam silat Melayu adalah penting dan perlu dipentingkan.

Jadi, bagaimanakan pelajaran adat dan adab ini boleh diberi keutamaan dalam SC. Mungkin para pemimpinnya boleh menyusun strategi bagaimana kita boleh menanam konsep adat dan adab dalam pengetahuan ahli. Hal ini meliputi hubungan guru dengan murid, sesama murid dan sebagainya. Perkara yang lebih penting ialah adat pelantikan guru yang sangat berkait rapat dengan istilah mandat, waris dan sebagainya. Semua konsep ini penting untuk ditanam dalam jiwa para penuntut SC.

Kita perlu mengorak langkah baru. Semua pihak, pelbagai lapisan dalam SC perlu melangkap sederap bagi menyusun peranan untuk terus memajukan SC. Semoga kita tetap berjaya.

Sekian setakat ini.

MEMBINA KEYAKINAN

Kalau kita mempunyai hala tuju dan pegangan yang mantap, memudahkan sifat keikhlasan bertapak dalam diri kita. Sama ada ikhlas atau tidak, orang luar tidak boleh mentafsir. Kita yang lebih tahu tentang keikhlasan kita. Dan kita juga tidak perlu menyatakan kepada orang lain bahawa kita bersifat ikhlas. Yang penting ialah kita tidak menipu diri kita tentang sifat ikhlas yang ada dalam diri kita. Sifat ikhlas amat penting terutamanya semasa kita menurunkan ilmu SC dalam kalangan penuntut. Pelajaran yang hendak disampaikan akan lebih ’menjadi’ jika kita bersifat ikhlas. Kalau diri kita bersifat ikhlas maka secara langsung prasangka buruk pada orang lain dapat dikurangkan.

Konsep kita ’mengajar’ silat bukannya umpama lilin yang membakar diri. Lagi lama kita mengajar SC maka sepatutnya lagi hebat dan lagi faham akan pergerakan SC.

Kita juga berkeinginan supaya para pesilat yang kita lahirkan adalah pesilat yang hebat. Tidak timbul soal mereka akan menyaingi kehebatan kita yang sedia ada. Lagi mereka hebat dalam pergerakan SC maka lagi kita suka. Itu akan memberi kepuasan pada diri kita kerana kehebatan mereka adalah juga kehebatan kita. Semuanya hasil usaha pemupukan ilmu yang kita curahkan. Sikap prasangka buruk dan perasaan curiga pada diri para penuntut akan lebih terkawal.

Jika ini terjadi maka secara langsung kita boleh membina keyakinan dalam kalangan pesilat. Banyak cara dapat kita lakukan untuk memupuk sifat berani. Salah satu caranya adalah melalui ujian. Dalam kalangan ahli, perkataan ujian lebih dikenali dengan perkataan test. Dalam tulisan ini, saya ingin menceritakan pengalaman tentang usaha-usaha yang pernah saya lakukan untuk membina keyakinan melalui kaedah ujian.

Prinsip membina atau membuat ujian adalah pelbagai. Kita boleh membina soalan atau gerakan yang tidak membolehkan orang membuatnya atau menjawabnya. Kita juga boleh berasa puas atau tidak puas hati kalau soalan yang diberi tidak boleh dijawab atau dibuat oleh orang lain.

Dalam konteks silat, kalau kita menumbuk, kita boleh memudahkan penuntut kita membuat jatuhan atau asas atau tangkisan. Kalau niat tidak membolehkan penuntut kita membuat tepisan atau jatuhan, juga boleh kita lakukan. Begitu juga dengan prinsip galakan. Kita boleh memotivasikan penuntut kita dengan memudahkan mereka membuat gerakan atau kita juga boleh merendahkan ego atau kebolehan mereka dengan cara menyusahkan gerakan mereka. Semuanya terpulang pada diri kita. Apakah tujuan kita mengadakan ujian atau test tersebut. Tetapi pada saya, bentuk ujian yang dilakukan adalah sebagai satu usaha untuk membina keyakinan dalam kalangan penuntut yang mempelajari SC di bawah kepemimpinan kita.

Ujian yang saya lakukan adalah dalam pelbagai bentuk dan peringkat. Selesai sahaja pelajaran kaedah, saya sendiri bersama jurulatih yang lain akan menumbuk para penuntut seorang demi seorang untuk melihat ketangkasan mereka mengambil kaedah. Lagi mantap tangkisan berdasarkan kaedah maka lebih laju dan keras penumbuk kita. Jika tersasul, kita akan mulakan kembali penumbuk dalam kadar yang lembut dan perlahan. Jangan beri mereka hilang keyakinan.

Ujian ini juga turut dilakukan setelah selesai buah asas; sebelum pelajaran buah jatuh diperkenalkan. Para pentuntut bukan sahaja perlu mantap mengambil buah, tapi juga perlu mengingati kedudukan buah-buah tersebut dalam senarai pelajaran.

Ujian juga belarutan setelah selesai buah jatuh, sebelum diperkenalkan buah potong. Akhirnya ujian yang penting ialah menguji penguasaan secara keseluruhan semua pelajaran yang telah disampaikan kepada para penuntut.

Pernah pada satu-satu ketika yang tertentu para pengujinya adalah mereka yang berasal daripada cawangan lain. Tidak timbul sebarang masalah sebab tidak ada apa yang hendak dibuktikan oleh para penguji melainkan membuktikan kehebatan para penuntut itu sendiri menguasai pelajaran yang kita sampaikan.

Kadang kala ujian yang dijalankan adalah sebagai satu usaha untuk menguji diri kita sendiri dalam keadaan yang sebenarnya. Ketika kita menumbuk, penuntut perlu membuat buah jatuh. Dalam pelajaran potong, apabila mereka pula menumbuk maka kita perlu membuat buah jatuh. Ketika mereka membuat jatuhan pada kita, kadang kala terasa betapa peritnya pukulan mereka apabila terlajak. Tapi kita menerima keadaan tersebut yang pastinya bukannya disengajakan. Kadang kala kita juga berasa sukar untuk membuat buah jatuh. Penumbuk mereka semacam sahaja dan pernah juga hinggap di dada. Itu tidak menjadi masalah. Yakinlah, bukan sengaja mereka berbuat demikian. Perasaan curiga tidak perlu ditimbulkan. Tak perlulah memarahi dengan kata-kata penumbuk yang tidak betul atau sebagainya. Hendak dikatakan jatuh maruah kita, juga tidak mungkin kerana bak kata pepatah, ”ular menyusur akar tak akan hilang bisanya.”

Sesuai dengan konsep diri kita bukannya lilin yang membakar diri, kelemahan kita akan mengingatkan kita supaya lebih berhati-hati dan lebih berwaspada serta jangan mengambil mudah atas satu-satu gerak. Menguji buah-buah umum dalam SC adalah lebih mencabar. Apa yang saya praktikkan ialah para pesilat perlu ’mengalahkan’ para Jurulatih yang membuat ujian tersebut tanpa tindak balas daripada Jurulatih secara keterlaluan. Saya dapat lihat betapa kaedah ini telah menambahkan keyakinan para penuntut silat yang kita lahirkan. Kalau kita berpegang pada konsep bahawa sekali Cekak menyerang, pasti menang, maka konsep ini perlu dilatih. Gerak silat penuntut kita perlu dihabiskan. Kalau niat pukulan pada gerak mereka, maka habiskan dengan pukulan. Kuat atau perlahan pukulan tersebut pada kita, nasiblah. Kita sebagai Jurulatih kenalah tahan sikit. Yang pentingnya gerak mereka ada penghujungnya. Inilah salah satu daripada keistimewan SC. Mulakan dengan ”A” pasti akan berakhir dengan ”Z”. Tak timbul gerak acah-acah atau gerak yang tiada kesudahannya.

Tapi malangnya dalam ujian siljil sebenarnya, kebebasan ini selalunya dihadkan. Pergerakan calon tidak habis. Ketika menunggu serangan daripada Jurulatih, jika para penuntut terlajak pukulannya maka dianggap cuba memukul atau mencuba Jurulatih dan pelbagai istilah lagi. Perkatan ”hoop-hoop-hoop atau sudah-sudah-sudah atau cukup-cukup-cukup” akan dijerit-jeritkan kepada mereka yang diuji. Begitu juga ketika penuntut disuruh menyerang. Kalau Jurulatih sendiri lemah kerana tidak dapat membuat buah-buah yang tertentu, silap-silap haribulan, para penuntut yang dimarahi dengan pelbagai alasan. Termasuk tumbuk tak betul. Sungguh melucukan kerana setelah berbulan-bulan berlatih silat maka penumbuk penuntut tetap tidak betul.

Maka lahirlah perasaan tak puas hati dalam kalangan mereka yang mengambil ujian. Sekurang-kurangnya tak puas hati kerana pelbagai tuduhan yang melulu dan tak tentu hala. Kepuasan mereka terhalang baik ketika menanti serangan atau ketika melakukan serangan. Motovasi dan keyakinan mereka mungkin meleset. Itu semuanya gara-gara Jurulatih yang tidak mempunyai kemampuan sepenuhnya untuk melakukan ujian.

Teringat saya akan peristiwa menguji pesilat untuk ujian sijil rendah di tempat saya. Setelah selesai ujian, beberapa jam kemudian, kedua-dua pihak bertukar-tukar fikiran bagi membincangkan bengkak di badan, di kaki atau di tangan. Kesemuanya tersenyum puas dan menceritakan bagaimana hal itu terjadi. Tidak timbul soal bermasam muka atau jatuhnya maruah atau sebagainya yang nagatif. Penuntut berpuas hati kerana dapat menunjukkan kehebatan dan pihak penguji berpuas hati kerana para penuntut telah dapat menunjukkan kehebatan hakiki. Kedua-dua pihak menaruh keyakinan dalam konteks yang berlainan.

Sekian setakat ini.

MANTAPKAN PEGANGAN

Ke manakah hala tuju silat kita. Satu soalan yang mudah tapi susah dijawab. Sebabnya, tafsirannya adalah pelbagai. Sengaja saya timbulkan persoalan ini bagi membuka minda para ahli silat supaya kita sentiasa berada dalam alam sedar ketika bergiat cergas dalam SC. Umpama pergi ke satu-satu tempat. Ada antara kita yang tidak merasai atau menyedari apa-apa yang berlaku atau apa yang ada sepanjang perjalanan. Tiba-tiba telah sampai ke destinasi yang dituju. Alangkah baiknya jika sekiranya kita yang berada dalam perjalanan menuju ke satu-satu destinasi, sentiasa peka akan apa yang berlaku di sekeliling kita. Dengan itu kita akan lebih menyedarinya dan cakap-cakap dan tingkah laku kita lebih bermakna.

Untuk membincangkan hala tuju persatuan atau SC itu sendiri, bukanlah menjadi tugas utama kita. Biarlah barisan kepimpinan SC yang menentukan hala tuju pesatuan dan hala tuju SC. Pernyataan visi atau misi atau objektif persatuan mungkin boleh dikaitkan dengan hala tuju silat kita. Bagaimana dan ke mana hala tuju itu dibawa, itu menjadi persoalan yang lain dan tidak perlu sangat diambil tanggungjawab. Guru kita lebih bersifat profesional. Beliau tentu bertanggungjawab akan profesionnya.

Tapi pada saya perkara yang lebih penting ialah menentukan hala tuju kita sendiri sepanjang berada dalam SC. Dengan cara ini akan menyebabkan diri kita akan sentiasa menyedari perkembangan yang berlaku di sekeliling kita dengan lebih objektif dan tidak akan berasa diri tertipu atau berasa kecewa sepanjang penglibatan kita dalam SC.

Kalau kita ada hala tuju sendiri maka penglibatan kita dalam SC akan memberi lebih makna. Hala tuju ini berbeza antara satu sama lain. Garis panduan pembentukan hala tuju tersebut adalah bergantung pada acuan diri kita sendiri. Sudah semestinya hala tuju itu perlu bersifat positif hasil pemikiran yang diasaskan oleh guru SC. Cuma, janganlah sesekali kita memijak kepala orang lain dalam memenuhi hala tuju tersebut. Pentingkan diri kita terlebih dahulu sebelum kita mementingkan diri orang lain seperti yang selalu saya ulaskan dalam tulisan sebelum ini. Perkayakan diri kita dengan ilmu SC dengan sepenuhnya. Konsep sepenuhnya perlu diberi penekanan. Dengan itu mudahlah kita membuat perancangan dan menentukan hala tuju kita dalam SC.

Hala tuju pada diri akan lebih bermakna jika kita ada pegangan yang mantap. Pegangan dan hala tuju itu perlu bersepadu dan prosesnya adalah serentak. Pegangan dan hala tuju ini penting untuk menambahkan keyakinan kita bagi melibatkan diri secara berterusan. Jika tidak, kita akan mudah merajuk dan melakukan perbuatan di luar norma, menyimpang daripada ajaran guru dalam SC.
Lihat saja politik tanah air. Ramai yang melompat parti atau merajuk apabila tenaganya tidak diperlukan lagi. Apabila nama dipotong dalam satu-satu pencalonan maka tindakan yang paling menarik dan tepat bagi mereka ialah melompat ke parti lain sebagai membalas dendam. Membalas dendam adalah juga bertujuan melepaskan geram.

Nampaknya, politik negara pun sudah mula meresap dalam SC. Apabila nama tersingkir dalam satu-satu jawatan atau diketepikan daripada sesuatu tugasan, maka mulalah hati ingin membalas dendam sebagai tanda tidak berpuas hati dan geram. Tidak hairanlah kenapa wujud konspirasi bagi menjatuhkan guru apabila diri mula terasa diketepikan. Melompat ke silat lain adalah satu perbuatan yang mustahil bagi mereka. Maka ramailah manusia SC yang tidak tetap pendirian dan tidak tentu tujuan dek kerana tiada pegangan.

Kita berasa kagum dengan manusia yang ada dalam SC yang terus berjuang walaupun disingkirkan daripada pelbagai jawatan. Golongan ini mempunyai pendirian yang tidak mudah berubah. Hala tujunya jelas. Pegangannya kukuh. Pegangan dan hala tuju yang kukuh ini telah memantapkan pendiriannya untuk terus berjuang bagi memartabatkan perjuangan SC.

Sesungguhnya pendirian ini amat penting dalam usaha kita mencapai tahap kemerdekaan sejati dalam SC. Janganlah kita bersifat pendendam. Jika terkeluar daripada barisan kepimpinan, biarkan saja. Beri peluang kepada orang lain untuk menjalankan sebarang tugas. Teruskan usaha dan berikan tumpuan dalam perjuangan hakiki kita iaitu menyebarkan ilmu SC. Maka jiwa kita akan sentiasa tenang kerana hala tuju kita yang jelas. Hala tuju ini akan menjadi matlamat kita. Salah satu matlamat itu ialah menghasilkan penuntut yang hebat dengan ilmu SC yang hebat. Oleh itu, sesuai dengan hala tuju tersebut maka lengkapkan diri kita dengan pelbagai kemahiran bagi memudahkan proses penurunan ilmu kepada penuntut yang kita latih secara berkesan.

Jiwa yang tenang ketika berada dalam SC akan menambahkan semangat juang dan keyakinan kita pada SC. Sifat saling menghormati sesama ahli akan berlaku dengan lebih berkesan. Guru yang ada sentiasa kita hormati. Pastinya dalam keadaan guru tersebut sebagai pewaris yang sah untuk meneruskan mandat dalam SC.

Saya menulis kali ini ada kaitannya dengan rakan-rakan yang saya temui tapi telah meninggalkan perjuangan SC kerana jauh hati. Banyak faktor yang menjadikan mereka jauh hati. Saya tidak akan menerangkan alasan-alasan mereka tersebut. Memadailah saya berkongsi pengalaman dengan para pembaca dalam ruangan ini. Hal ini dilakukan bagi membuktikan bahawa dalam SC kita perlu sangat ada hala tuju dan pegangan yang mantap. Semua ini akan melahirkan pendirian yang teguh dan tidak mudah lentok ditiup dek angin.

Teringat saya tentang peristiwa ”Pingat” yang terlalu menyayukan hati bersabit pembabitan saya dalam perjuangan SC. Kalau tidak ada pegangan dan pendirian yang kukuh sukar juga bertahan dalam SC. Itulah kesimpulan akhirnya kepada diri saya.

Dalam masa Perayaan Sepuluh Tahun SC, keluar senarai pemenang Pingat Berjasa dan Pingat Setia. Kedua-dua pingat tersebut ada tahap pencapaiannya. Ketika itu mereka yang mendapat Pingat Berjasa adalah terdiri daripada mereka yang berjasa dalam ’mengembangkan’ SC. Yang mendapat Pingat Setia sudah semestinya mereka yang akan terus setia dan berdiri teguh dalam SC. ’Rebus tak empuk, bakar tak hangus.’ Agaknya. Banyak benda dan perkara yang ingin saya nyatakan. Tapi tidak sesuai agaknya dibincangkan dalam ruangan ini.

Walau bagaimanapun ramai yang setia tapi rupa-rupanya bermuka-muka. Ada berkepentingan diri dan mengamal sikap penonjolan diri. Sungguh hebat sekali lakonan mereka tanpa disedari. Itulah hasil manusia yang ada hala tuju tapi kurang ada pegangan haikiki.

Setelah sekian lama berkecimpung dalam SC, dalam satu aktiviti, Perayaan Lima Belas Tahun SC, barulah saya ditawarkan Pingat Berjasa. Malangnya saya tak boleh hadir untuk menerimanya kerana kaki tertusuk buluh. Bengkak dan tak boleh jalan. Setelah selesai perayaan, bertahun-tahun saya mengharapkan pingat yang menjadi hak saya tersebut diberi pada saya. Hampa sahaja. Dihalang oleh puak-puak tertentu. Alasannya, kalau tak datang masa acara pemberian pingat, pingat tak akan diberi. Saya rasa Ustaz pun tak tahu.

Hati saya mula memberontak. Besar sangatkah Pingat tersebut. Bukannya lesen untuk kita terus berjuang. ”Kalau tak nak bagi pada yang hak, akupun tak palor. Tapi cakap bukan main hebat. Dalam SC dikatakan pentingkan hak. Pooraah!. Cakap tak serupa bikin.” Itulah kata-kata semangat untuk diriku sendiri.

Dalam satu perayaan SC yang lain, sekali lagi saya ditawarkan pingat. Kali ini tawarannya ialah Pingat Setia. Bila dapat surat, hati bukannya gembira tapi berasa benci dan meluat. ”Baru sekarang tahu akan setia.” Selama bertahun dalam SC masih lagi dianggap mencurigakan. ”Busuk punya hati.”

Kali ini sengaja saya tak hadir dalam perayaan tersebut. Jawatankuasa menjadi gelisah. Ada seorang hamba Allah yang berpengaruh kuat cuba memujuk saya. Terpancul kata-kata saya,”Kalau you paksa-paksa, saya akan tinggalkan SC.” Kecut perut juga si hamba Allah tersebut, agaknya. Kali ini dia merayu, kalau saya tidak mahu mengambil Pingat Setia, nama saya dalam buku cenderamata tersebut minta dikekalkan. Saya tak kisah. Padan muka. Muka siapa ye! Sampai ke sudah saya tak pernah melihat Pingat Setia.

Tapi yang menariknya hinggalah ke zaman Pak Ak, apabila puak-puak tersebut kehilangan pengaruh dan entah apa mimpinya, barulah pingat berjasa yang menjadi hak saya cuba dikembalikan. Pingat Setia tidak lagi menjadi hak kerana saya telah menolaknya. Tapi yang menariknya pingat berjasa itu tidak disemat oleh Guru Utama, sebaliknya disemat oleh seorang Mufti yang terkenal dalam negara ini yang menjadi tetamu istimewa dalam satu majlis yang diadakan. Sungguh mengharukan dan sungguh mengharubirukan. Hari Ini Dalam Sejarah. Itulah tajuk filem yang berputar dalam pemikiran. Itu semua tak menjadi masalah. Ketika itu pegangan saya kukuh sekali. Hala tuju saya amat jelas. Semua yang berlaku dikira ada hikmahnya. Saya masih terus kekal dalam SC. Kalaulah saya tiada hala tuju dan tiada pegangan maka sudah tentu telah lama saya ucapkan sayunara.

Tujuan saya menulis kali ini adalah untuk menyeru generasi seterusnya supaya mempunyai hala tuju dan pegangan yang jelas. Dalam SC-lah tempat yang paling sesuai untuk melatih diri mengenali erti kemerdekaan. Fikiran kita bebas daripada dipengaruhi oleh sesiapa. Yang penting hala tuju kita jelas dan pegangan kita mantap. Dengan itu akan terpupuklah pendirian yang tetap. Tak payah beristiqamah lagi. ”Aku Adalah Aku.” Itulah kata-kata salah seorang pejuang di zaman lalu. Siapa ye!.

Perjuangan yang ikhlas tidak meminta sebarang pulangan atau pengiktirafan. Biarlah guru kita yang menentukan sebarang pengiktirafan. Itupun kalau beliau ingin mengiktiraf. Yang paling utama ialah ilmu yang ada dalam SC. Tagihlah daripada guru kita dengan adab dan sopan. Itulah perkara yang paling berharga dalam SC.

Kalau setakat pingat atau sebagainya, tengok saja ukuran. Buat replika. Gantung pada dinding buat tatapan dan pujukan diri. Bukan orang tahu. Diri sendiri yang tahu akan dirinya. Biarlah diri yang memujuk diri, kerana kita yang fahami dan tahu akan diri kita sendiri. Hargailah diri kita.

Sekian setakat ini.