KENANGAN 38.

ULASAN PENILAI

Perbuatan menilai atau menggred seseorang, tentulah tidak disenangi oleh mana-mana orang, terutamanya pihak-pihak yang berkaitan. Kayu ukur yang digunakan pastinya tidak sama dan tidak boleh diterima pakai oleh semua orang. Lain orang maka lainlah penilaiannya. Tulisan saya yang terdahulu adalah berdasarkan kayu ukur saya sendiri. Orang lain tentunya ada yang setuju dan ada yang tidak setuju. Mereka mungkin ada kayu ukur yang tersendiri. Gred A pada seseorang itu mungkin menjadi Gred B pada kayu ukur yang lain.

Pada saya, buatlah mana yang patut. Pucuk pangkalnya, penilaian terhadap seseorang adalah sesuatu yang tidak boleh dielakkan. Sama ada penilaian dalam hati atau penilaian yang dipancarkan melalui mulut. Tapi, biasanya penilaian adalah dibuat dalam hati. Hati yang berkata-kata. Kadangkala, sekali sekali terpancul juga melalui mulut dengan dorongan kuat untuk menyatakannya. Itu sebabnya kita sering mendengar kata-kata, ” Tak patut..., tak sangka...., ada kah patut.....” dan macam-macam lagi kesimpulan yang dibuat pada seseorang itu. Maka kesimpulan pada diri seseorang itu adalah juga merupakan penilaian terhadap seseorang.

Penilaian yang sedemikian tidak menggunakan kayu ukur secara bertulis, melainkan mengikut perasaan. Kalau ikut perasaan, ada masa kita sokong dan ada masanya kita membantah. Berdasarkan keadaan itulah saya berpendapat, elok juga dihasilkan kayu ukur itu secara hitam putih. Sekurang-kurangnya setiap ahli yang ada dan pernah ada dalam SC akan tahu tentang kualiti diri mereka dalam konteks SC.

Penilaian yang telah saya lakukan dalam tulisan terdahulu adalah berdasarkan beberapa pegangan. Hubungan dengan Ustaz dan keluarganya adalah merupakan ukuran utama. Pegangan ini adalah merupakan pesanan Ustaz pada saya. Maka saya jadikan sebagai kayu ukur yang utama.

Keduanya saya lihat pada aspek penerusan segala ilmu yang ditinggalkan Ustaz. Hal yang demikian meliputi kesemua tinggalan ilmu baik secara fizikal dan kefahamannya. Kalau mereka dididik oleh Ustaz, pastinya perjuangan mereka berikutnya adalah meneruskan warisan ilmu-ilmu tersebut. Kecenderongan atau percubaan mengubah bentuk-bentuk Pusaka Hanafi, pastinya akan merendahklan gred yang saya beri pada puak-puak ini.

Seterusnya, aspek hubungan sesama ahli, saya jadikan satu lagi kayu ukur yang dirasakan amat mustahak. Selagi seseorang itu mengamalkan ajaran Silat Cekak yang ditinggalkan oleh Ustaz Hanafi, maka ikrar sesama ahli silat tidak boleh bergaduh, masih tetap terpakai. Ikrar adalah bermakna sumpah. Sumpahan tersebut merupakan satu janji yang kita lafazkan pada guru dan seterusnya pada pewaris ilmu Ustaz. Jika pewaris itu tidak sah maka baharulah ikrar berkenaan tidak boleh diguna pakai lagi. Dalam konteks ini, selagi seseorang itu masih menganggap ilmu SC yang diamalkannya adalah merupakan ilmu tinggalan Ustaz Hanafi maka ikrar yang dilafazkan itu masih terpakai. Jangan bergaduh atau berselisih faham.

Ramai kalangan pejuang-pejuang SC yang hebat-hebat telah berputus asa dalam perjuangan SC yang mereka agung-agungkan selama ini. Banyak sebab yang menjadikan mereka bersifat semikian. Cuba buat kajian dalam persoalan tersebut. Saya asaskan pendapat untuk renungan seterusnya.

Ada dalam kalangan mereka yang hanya berdiam diri dan melihat sahaja perkembangan pergolakan yang berlaku dalam SC dari masa ke masa. Setakat ini pepecahan tersebut dilambangkan melalui persatuan yang berbeza-beza. Keinginan mereka melibatkan diri dalam SC, tersangat kurang. Tambahan pula umur mereka semakin bertambah. Melibatkan diri dalam persengketaan akan mengundang kekusutan dalam fikiran. Orang yang berumur biasanya inginkan ketenteraman. Ketenteraman hanya boleh dicapai jika wujudnya ketenangan. Hal yang demikianlah menyebabkan mereka menjauhkan diri dalam kancah pepecahan sesama ahli SC.

Ada juga dalam kalangan mereka yang menunjukan sifat berputus asa apabila diri mereka mula diketepikan. Sifat berputus asa tersebut dilahirkan walaupun dengan cara menggadai pegangan yang ada selama ini dalam SC. Mereka telah beralih pendapat dan beralih perjuangan. Itu sebabnya, kita jangan berasa hairan jika golongan ini berbeza antara dulu dan sekarang. Saya telah bincangkan pendapat saya itu dalam tulisan terdahulu. Jangan hairan jika dulunya mereka menjadi penyokong kuat En Mat, tapi tiba-tiba beralih pandangan dan tanggapan. Kejadian-kejadian yang berlaku, hanya dijadikan alasan bagi menjauhkan diri mereka daripada En Mat.

Banyak faktor yang menjadikan mereka bersifat demikian. Salah satu faktornya ialah sindrom, ”I am my own positions.” Maksud kenyataan tersebut adalah merujuk pada penyakit yang ada pada seseorang itu. Penyakit itu menjadikan seseorang itu pada setiap masa dan pada setiap keadaan hanya menggunakan daya fikir, kebijaksanaannya dan pengalamannya demi mengekalkan kedudukannya dalam organisasi. Kepentingan diri telah mengatasi segala-galanya yang ada. Kita boleh menilai sendiri tentang maksud yang saya tegaskan.

Kita boleh lihat betapa golongan ini hanya memikirkan aspek kepentingan diri yang mengatasi aspek pejuangan bagi menyebar luas SC ke pelusuk negeri dan negara. Strategi yang digunakan lebih cenderong mengekalkan kedudukan dan populariti diri dalam persatuan. Ancaman yang akan menyekat kehendak dan strategi mereka itu, tentunya akan ditentang habis-habisan. Itu sebabnya seperti yang saya katakan, mereka sanggup menutup cawangan-cawangan yang tidak menyokong mereka. Semua itu adalah merupakan strategi pengekalan kuasa mereka yang amat jelas.

Kita boleh mengesan kelakuan dan tindak tanduk golongan itu dalam usaha-usaha mereka untuk mengekalkan kuasa dan mengekalkan pengaruh. Tak cakap pun, ahli-ahli yang celik boleh merasainya. Samalah keadaannya dengan penaklukan Amerika ke atas Iraq dan kemudiannya mungkin Libya. Cakaplah apa saja alasannya. Hati kecil kita tetap mengatakan betapa kepentingan diri Amerika itu lebih utama. Bahan minyak tentunya merupakan satu idalam yang tidak boleh dipisahkan dalam perjuangan mereka. Berilah alasan apa sahaja. Hati kita tentu akan dapat menilainya. Tentunya kebolehan menilai hanya ada pada mereka yang celik hati.

Saya selalu tegaskan betapa bahayanya golongan yang berkepentingan diri dalam satu-satu organisasi. Golongan atau puak-puak ini akan berbuat apa sahaja bagi mencapai maksud. Tujuan akan menghalalkan cara. Mereka sanggup mengamalkan sifat-sifat ’iblisi’ atau ’syaitani’ dalam usaha mendapatkan hajat. Hilang semangat setia kawan yang selama ini telah terpupuk dengan begitu kukuh. Kalau selama ini boleh ketawa sesama ahli, tiba-tiba ketawa tersebut menjadi hambar dan hilang begitu sahaja. Sumbeng nampaknya yang ada.

Di sebalik sifat-sifat iblisi yang berleluasa, ada juga dalam kalangan ahli-ahli lama yang tidak jemu-jemu menyatakan kebenaran. Sesuatu yang perlu ditegur maka perlulah ditegur. Mungkin ada pihak yang terasa dan enggan mengakui kenyataan. Itu hak mereka. Kita pun ada hak untuk mengetepikan teguran yang kita tidak suka.

Dalam konteks perjuangan, menjaga hati dan perasaan sepatutnya dijadikan perkara nombor dua. Perjuangan yang diredhai selama ini perlu dipertahankan sepanjang masa. Janganlah mengubah pendirian kerana hati. ”menjaga hati akan diakhiri dengan ’mati’. Hati yang mati akan menjadikan seseorang itu mengamalkan sindrom bisu. Mereka sentiasa berada dalam perasaan takut. Takut tegur, takut menyatakan kebenaran, takut tersingkir dan pelbagai takut lagi. Hiduplah mereka dalam dunia kepura-puraan sepanjang masa dalam SC.

Apakah makna ’erti kemerdekaan’ yang sering dilahirkan dalam persekitaran SC jika kepentingan diri dijadikan ukuran. Kerana kepentingan dirilah maka banyak perkara yang telah tergadai. Sekurang-kurangnya, mereka telah menggadaikan ketegasan dan pegangan diri dalam perjuangan yang selama ini sangat dihormati oleh kawan dan lawan. Sekian.

KENANGAN 37.

PENGREDAN AHLI.

Perjuangan dalam SC memberi banyak makna dalam kalangan ahli. Tafsiran perjuangan adalah pelbagai. Kerap kali saya sentuh persoalan ini dalam tulisan-tulisan terdahulu. Perkara pastinya perjuangan yang ada dalam kalangan ahli sejak dulu hingga sekarang mungkin berubah-ubah. Perubahan ini mungkin berada dalam lingkungan diri orang yang sama. Maknanya, perjuangan sebenar tetap ada dan tidak berubah. Yang berubah ialah ahli SC itu sendiri.

Dulu berjuang buka kelas, tapi sekarang, orang yang sama berjuang tutup kelas. Dulu berjuang untuk memantapkan SC tapi sekarang mereka yang sama telah berjuang untuk memantatkan SC. Dulu berjuang untuk menegakkan kebenaran yang sah, maka sekarang orang yang sama berjuang hingga sanggup menafikan kebenaran yang pernah ditegakkan. Banyak lagi perbezaan dulu dan sekarang. Yang berubahnya ialah pegangan orang. Orang itu ialah orang yang sama. Mereka berubah mengikut masa atau zaman. Sifat dan sikap mereka yang dulu sudah berubah pada masa sekarang. Itulah golongan haprak dan hancok dalam SC.

Hal-hal yang berubah dalam kalangan ahli-ahli SC, dari zaman Ustaz hingga sekarang telah membina gambaran dan tanggapan kita pada mereka. Hal yang demikian membolehkan kita memberi nilai pada ahli-ahli yang berkenaan. Nilai boleh dianggap sebagai gred. Telur ayampun ada gred berdasarkan kecil dan besarnya. Gred-gred ini yang berkaitan atas penilaian saya terhadap mereka, saya kelas-kelaskan berdasarkan ketetapan perjuangan sejak dulu hingga sekarang. Pastinya nilai gred berkenaan berdasarkan pengetahuan, pengalaman dan pemerhatian saya sepanjang berada dalam SC.

Nilai dapat juga dihubungkan dengan harga diri seseorang. Adakah harga diri seseorang ahli itu berdasarkan cakap sejam, atau kerana kawan atau kerana kepentingan. Walau bagaimanapun, nilai seseorang ahli SC ada kaitan dengan pegangannya pada kefahaman yang diasaskan dan diasakkan oleh Ustaz Hanafi sendiri dari masa ke masa di satu ketika yang lalu. Berdasarkan pegangan pada kefahaman tersebutlah maka kita boleh memberi nilai gred pada seseorang ahli yang dikatakan berada dalam perjuangan SC.

Bagaimana pula dengan mereka yang tidak pernah bertemu dengan Ustaz dan membuat pegangannya pula. Pastinya pegangan golongan ini adalah berdasarkan pada mereka yang dirapati. Kalau rapat dengan golongan penentang maka jadilah mereka golongan penentang.

Tapi ada juga dalam kalangan mereka yang menjadi juara dengan mengatakan bahawa mereka juga mempunyai pendirian berdasarkan fahaman Ustaz. Hancok punya pendapat. Sebenarnya, mereka adalah pengikut ikutan. Oleh itu, tak payahlah menonjolkan diri sebagai juara untuk menegaskan pegangan berdasarkan Ustaz Hanafi. Buat malu sahaja. Lebih baik jangan terlibat membuat kenyataan atas sandaran pada pemimpin ikutan ketika ini. Tersalah ikut pemimpin maka banyak dosa silat yang akan terus menerus dilakukan.

Dalam tulisan ini, pemberian nilai atau gred ahli saya hubungkan secara umum sahaja. Nilai Gred boleh juga dijadikan campur atau tolak. Misalnya Gred A, A+ atau A-. Saya asaskan penilaian hanya berdasarkan huruf yang asal. Tidak ada campur atau tolak. Tulisan ini memberi ruang pada saya untuk membuka jalan supaya para pembaca boleh kembangkan. Ketepatan nilai gred adalah berdasarkan ukuran saya yang tertentu. Penerusan perjuangan dan pengamalan amalan fizikal dan kefahaman yang ditinggalkan Ustaz, akan menjadi ukuran utama dalam tulisan ini.

Nilai Gred A adalah mereka yang terus berjuang pada landasan yang diasaskan oleh Ustaz Hanafi. Mak Teh adalah merupakan tempat ikatan yang jelas. Mereka akan berterusan mempertahankan semua bentuk nilai yang telah ditinggalkan oleh Ustaz. Apa yang ditinggalkan Ustaz, maka itulah yang diteruskan. Peninggalan Ustaz merangkumi dua perkara. Pertamanya ialah ilmu gerak secara fizikal dan keduanya ialah kefahaman yang dipupuk Ustaz dari masa ke masa.

Mereka yang berada dalam Gred A, tetap mempertahankan segala bentuk tinggalan fizikal dan kefahaman yang disarankan Ustaz. Mengubah buah tidak mungkin menjadi amalan mereka. Kefahaman yang ditinggalkan Ustaz akan berterusan dalam amalan dan tetap dipertahankan. Pusaka Hanafi membawa makna mempertahankan warisan yang ada.

Golongan ini masih berpegang pada hak menjadi guru dalam SC. Hak dikaitkan dengan waris yang mewarisi berdasarkan mandat yang sah. Saya tidak mahu menyentuh soal ini dengan lebih panjang. Banyak perkara yang telah disentuh dalam tulisan yang terdahulu. Mereka yang faham sahaja yang boleh menerima hakikat kebenaran. Hanya Jauhari mengenal maknikam.

Nilai persahabatan adalah berasaskan pada fahaman Hanafi. Selagi ahli SC masih berpegang pada pusaka Hanafi maka selagi itulah hubungan akrab tetap terjalin. Walaupun wujud pelbagai persatuan, namun silat yang digerakkan masih berdasarkan SC yang diasaskan oleh Ustaz Hanafi. Hal yang demikian menyebabkan hubungan sesama mereka masih boleh dikekalkan. Sesuailah dengan lafaz ikrar yang disuarakan ketika majlis pertama lagi.

Nilai Gred B adalah mereka yang masih tetap mempertahankan Warisan Ustaz Hanafi. Kesayangan mereka pada Ustaz masih terus membara. Keluarga Ustaz terutamanya isterinya masih dipandang mulia. Pusaka Ustaz diubah sikit-sikit ikut tafsiran dan keperluan diri. Pastinya kekurangan ilmu dan kekurangan pengetahuan tentang punca satu-satu gerak pada buah-buah SC telah menyebabkan hal itu berlaku.

Mereka masih sayangkan Ustaz. Nama Ustaz sentiasa disebut-sebut dalam perbincangan dan dalam ucapan. Kadang kala saya berasa hairan dengan golongan gred ini. Satu segi mengkagumi warisan Ustaz Hanafi, tapi satu segi yang lain membuat perubahan pada ilmu yang diwariskan. Kalau Guru Utama yang berbuat demikian, itu adalah merupakan haknya. Masalahnya, orang kanan yang ada dalam SC sendiri yang cuba mengubah segala warisan yang ada. Mengubah tanpa mengetahui tujuan sebenar di sebaliknya.

Perubahan yang amat ketara telah bermula sejak zaman Pak Ak lagi. Kursus-kursus yang diadakan menampakkan wujudnya perubahan-perubahan tersebut. Hinggakan Guru Utama sendiri ketika itu tidak mengetahui tentang wujudnya perubahan dalam gerak-gerak buah SC. Apabila guru hanya sibuk ijazah maka pengisian dalam kelas-kelas agak kurang diawasi. Wujud gulungan yang mengisi ’kekosongan’ dalam kelas.

Apabila persatuan berpecah bagi menjalankan aktiviti SC, hubungan sesama ahli mungkin mulai renggang. Nilai persahabatan mulai longgar. Apatah lagi jika sesama mereka belum pernah mengikat tali hubungan. Fahaman persatuan mulai menguasai diri walaupun persatuan masing-masing masih bertunjangkan Pusaka Hanafi.

Jika ada hubungan persahabatan sebelum berpecah, kalau berlainan persatuan, air muka mereka menjadi hambar. Cakap dalam keadaan serba salah dan tidak ada unsur-unsur ceria lagi. Kira nak cepat cabut lari. Persatuan yang berlainan telah membina satu tembok yang menghalang segala-galanya.

Nilai Gred C adalah rujukan pada ahli-ahli yang mula memisahkan diri dengan apa yang ada dalam SC. Pautan dengan Mak Teh semakin jauh. Adat dan adab dalam persilatan SC telah diketepikan. Prinsip pelantikan guru telah dipermudahkan. Banyak alasan diberi hingga sanggup mengatakan SC kepunyaan masyarakat. Hal yang demikian membolehkan mereka melantik sesiapa sahaja sebagai guru utama. Salasilah guru dipandang bersahaja. Pada anggapan mereka, jawatan guru bukannya boleh diwarisi. Jawatan guru boleh ditandingi atau dilantik mengikut kehendak ahli.

Pelajaran yang ditinggalkan Ustaz mula diubah mengikut kesesuaian yang ada. Pastinya mengikut kefahaman dan tafsiran sendiri. Seolah-olah pelajaran yang ditinggalkan Ustaz telah tidak memberi makna kepada diri mereka. Kumpulan ini suka mencipta sesuatu yang tidak ada sejak zaman berzaman. Perubahan yang dilakukan adalah tidak logik kerana perubahan itu dilakukan mengikut perjuangan dan kefahaman mereka yang ada.

Dalam golongan gred ini, nilai persahabatan jika berlainan pendapat telah tiada lagi. Fahaman persatuan mengambil alih fahaman persilatan. Walaupun masing-masing masih mendakwa berpaksikan Pusaka Hanafi, perjuangan berdasarkan kepentingan diri telah menguasai para ahli. Kalau ada hubungan sebelum ini, ketika berjumpa, mereka hanya mungkin mengelingkan mata atau menjuehkan mulut. Itulah bentuk teguran yang ada. Bercakap jauh sekali. Semuanya berasaskan prasangka buruk ketika berhubung diri.

Nilai Gred D saya rujuk pada mereka yang berpisah jauh dengan perjuangan Ustaz Hanafi. Hubungan dengan ahli-ahli lama yang bersama-sama mengasaskan SC semakin tiada. Hubungan dengan Mak Teh telah hilang. Pegangan mereka telah berubah mengikut hati, zaman dan kepentingan. Nama Ustaz hanya diketahui sebagai guru yang mula-mula mengembangkan SC. Membincangkan fahaman Ustaz tidak lagi menjadi bahan utama.

Pengetahuan mereka hanya terhad pada guru atau kepemimpinan yang ada. Langsung tiada pengetahuan tentang orang-orang kanan Ustaz yang turut berjuang menegakkan kehebatan SC. Hal yang demikian membawa makna, nilai persahabatan sesama ahli yang berfaham Ustaz Hanafi telah terkubur langsung. Hubungan sesama ahli hanya berdasarkan pada tautan persatuan atau tautan guru yang mereka kiblati.

Nilai Gred E adalah mereka yang masih terkenangkan SC tapi tak pernah melibatkan diri dengan SC lagi. Bila terkenangkan SC, mereka hanya mengingatkan sejarah penglibatan mereka pada masa dulu kala. Itu sahaja. Cakap mereka mungkin berkobar-kobar tentang sejarah hebat SC. Namun begitu, sumbangan mereka pada perkembangan SC ketika ini, tidak ada. Pengetahuan mereka amat kurang tentang perkembangan atau perubahan yang sedang dan telah berlaku dalam SC. Malah yang paling teruk, pergolakan hingga menyebabkan pepecahan persatuan pun tidak pernah diambil kira.

Pada gulungan ini, nilai persahabatan hanya terhad pada mereka yang pernah didekati. Bidang persilatan masih dihormati termasuk ahli persilatannya. Ke arah mana kecenderongan ahli pada persatuan dan persilatan, tidak pernah diambil peduli. Pada mereka, SC yang ada hanya satu. Hinggakan terdapat banyak guru pun mereka tak ambil tahu.

Fahaman mereka lebih banyak bergantung pada golongan yang berdamping rapat dengan mereka terlebih dahulu. Pendirian mereka tidak tetap dan tidak matang kerana kekurangan pengetahuan. Kalau golongan En Mat yang terlebih dahulu rapat dengan mereka, maka En Mat akan dijadikan sandaran kebenaran. Jika golongan guru persatuan yang terlebih dahulu berdamping rapat dengan mereka, maka guru persatuanlah yang akan diikuti.

Nilai Gred F adalah merujuk lepada mereka yang langsung tiada hati lagi pada perjuangan SC. Ramai yang telah melarikan diri ke pihak-pihak persilatan lain. Perjuangan SC tidak membawa sebarang erti. Makna perjuangan dalam SC tidak pernah diambil kira lagi. Tidak ada sumbangan apa-apa lagi pada persilatan atau persatuan yang ada.

Hal yang demikian disebabkan mereka telah terkeluar dari penglibatan dalam bidang persilatan dan persatuan kita. Paling malang lagi apabila ada dalam kalangan mereka yang mengkondem perguruan SC yang pernah diceburi. Oleh itu, nilai persahabatan sesama ahli persilatan SC, tidak ada langsung. Ke arah mana kecenderongan ahli terhadap persatuan dan gurunya, langsung tidak membawa makna pada mereka.

Demikianlah penilaian saya pada golongan ahli-ahli SC yang ada dari dulu hingga sekarang. Seperti yang dikata, tulisan ini hanya sebgai usaha untuk membuka minda pada mereka yang telah dan sedang berkecimpung dalam SC. ”Ada ulu maka ada parang. Ada dulu, dah tentu akan ada sekarang dan akan datang.” Maknanya, perkara yang saya bincangkan di atas, pasti akan terus berulang tanpa boleh disekat-sekat lagi. Masa saja yang akan menentukan lambat atau cepatnya.

Mungkin para pembaca ada penilian tersendiri untuk memberi nilai gred pada ahli-ahli SC yang berkecimpung sejak zaman Ustaz Hanafi hingga kini. Buatlah apa yang patut mengikut keputusan dan tafsiran sendiri. Tidak semestinya betul. Apapun tafsiran yang ada, kehebatan perpaduan dalam SC yang satu masa dulu sangat dikagumi, telah hancur begitu sahaja. Hal yang demikian adalah kerana tersangat banyak faktornya. Sekurang-kurangnya akibat ego diri. Tidak mahu mengalah demi kebaikan dan perjuangan SC.

KENANGAN 36.

PERJUANGAN PADA SAYA.

Dalam tulisan yang lalu, saya telah bincangkan pelbagai suasana perjuangan yang ada pada Jurulatih. Perjuangan itu akan menjadi pegangan mereka ketika berada dalam SC. Saya perhatikan, pegangan yang dimiliki oleh para Jurulatih amat sukar diubah walaupun kenyataan sebenarnya telah terbukti. Hal yang demikian boleh dibuat satu kajian oleh generasi silat seterusnya. Rata-rata mereka akan menilai perjuangan Jurulatih yang lain, berdasarkan fahamannya yang ada.

Itu sebabnya apabila golongan Jurulatih ini bertanyakan kita tentang penglibatan seseorang ketika ini, riaksi mereka akan bergantung pada jawapan yang kita beri. Jika jawapan tersebut bertentangan dengan pegangannya, maka kita akan ditempelak dengan pelbagai alasan. Oleh itu, berhati-hatilah ketika kita memberi sebarang jawapan atau membuat sebarang ulasan terhadap soalan yang ditimbulkan mereka.

Saya ada pengalaman yang diceritakan oleh rakan persilatan kita. Beliau ditanya, ”Apa dah jadi sekarang dengan si pesilat yang dulunya bergiat hebat di cawangan sebagai Jurulatih?.”

Apabila diberikan jawapan bahawa pesilat berkenaan telah mendiamkan diri kerana tidak dapat menerima hakikat pepecahan, maka rakan saya tersebut diberikan syarahan. Syarahan yang diberi tidak menepati tajuk dan menjelaskan kedangkalan terhadap situasi. Diri rasa sakit hati. Oleh itu, lebih baik berhati-hati. Berilah alasan untuk ’melepaskan diri.’ Tidak perlu berbincang.

Sepanjang pengetahuan saya, mereka yang berkepentingan diri tentunya akan kurang membincangkan tentang makna perjuangan dalam SC. Banyak sebabnya. Mungkin golongan Jurulatih yang telah lama-lama atau tua-tua, telah berasa bosan atau berasa jemu dengan isi perbincangan yang berdasarkan silat. Sejak muda lagi mereka telah berjuang dalam silat. Makna persilatan SC sirasakan mereka sentiasa berada di hujung jari. Rasa pakar segalanya.

Oleh sebab pautan diri kepada silat semakin kurang, sensitiviti mereka pada SC yang ditinggalkan Ustaz juga telah semakin kurang. Saya yakin, tiba masanya mereka inginkan balasan dan pulangan. ”Dah jemu bercakap tentang SC, agaknya.” Kalau pendapat mereka ditentang, maka mereka akan memberi riaksi yang hebat dan mungkin memeranjatkan dalam konteks tindakan. Sekurang-kurangnya riaksi mereka itu memaparkan tindakan keras pada kelas-kelas SC yang akan dikorbankan.

Saya selalu nyatakan betapa Jurulatih-Jurulatih dulu sanggup ’bermati-matian’ membuka kelas-kelas silat. Malangnya Jurulatih yang sama itu juga sekarang ’berlumba-lumba’ dan bermati-matian menutup kelas-kelas SC yang dipimpin oleh mereka yang bertentangan pendapat.

Ada yang tertanya-tanya. Macam mana para Jurulatih yang hebat-hebat satu masa dulu, boleh beralih pendapat dan berbeza pandangan pada masa sekarang. Eloklah juga dibuat kajian. Kajian mengenainya boleh dijadikan satu tugasan pada ahli. Dah ada dua kajian yang boleh dibuat secara ilmiah. Satu kajian tentang fahaman mereka yang amat sukar diubah. Manakala satu kajian lagi tentang perubahan fahaman pada Jurulatih yang sama, menjurus kepada, ”Marahkan nyamuk, kelambu dibakar.”

Saya beranggapan, fahaman kedua amat membahayakan persilatan kita. Nampaknya tindakan puak-puak tersebut sangat beremosi. Kalau dulunya merekalah yang berhempas pulas membangunkan SC, maka sekarang tibalah masanya untuk menjahanamkan SC. Hal yang demikian saya dapat rasakan sebagai usaha mereka untuk mambalas dendam. Diri mereka terasa kurang bermakna. Nak jadi pemimpin tertinggi, mula diketepi. ”Alang-alang menyeluk perkasam, biar sampai ke pangkal lengan. Alang-alang mandi biar basah. Alang-alang diketepi, eloklah jahanamkan apa yang telah dibangunkan.” Itulah moto mereka.

Dulu, saya berasa bangga kerana fahaman perjuangan yang berbeza-beza itu, tidak mempengaruhi cawangan saya. Saya jaga betul-betul keaslian fahaman cawangan. Segala-galanya adalah berdasarkan fahaman Ustaz Hanafi. Pergerakan silat dan kefahaman silat adalah berdasarkan apa yang saya perolehi dan saya fahami. Saya tegas dalam soal-soal tersebut.

Saya bernasib baik kerana cawangan saya tidak mempunyai rumah persatuan. Yang ada cuma kelas latihan. Kelas di cawangan saya hanya ada orang apabila ada kelas-kelas latihan silat. Hal yang demikian menyusahkan kumpulan yang berkepentingan untuk menyebarkan fahaman mereka. Ketika kelas silat diadakan, saya tidak memberi peluang kepada mereka untuk bercakap atau bersyarah dengan pesilat tanpa kehadiran saya. Untuk itu kefahaman yang bertentangan dengan apa yang saya ada, bukan mudah untuk disebarkan dalam kalangan penuntut saya.

Hal yang demikian tentunya berbeza dengan cawangan-cawangan yang ada rumah persatuan. Kedatangan kumpulan penyebar fitnah sukar dikawal. Mereka boleh datang bila-bila masa. Mudahlah mereka berpecah pendapat. Sebaliknya saya bersyukur. Pepecahan tidak pernah berlaku semasa cawangan berada dalam kepimpinan saya.

Setelah tugas kepemimpinan persatuan di cawangan saya diserahkan kepada orang lain, mula timbul desakan untuk mengadakan rumah persatuan. Mereka hampir berjaya. Ada yang rela memberikan rumah persatuan. Saya tahu hajat mereka. Hajat utama adalah untuk mengurangkan pengaruh saya. Dikatakan, ”Tidak mahu SC di cawangan, berada di bawah bayang-bayang saya.” Termakan juga kepemimpinan yang ada.

Nampaknya pentadbiran SC cawangan berjaya dipindahkan tapi persilatan tetap di tapak lama. Perkembangan terakhir yang saya dapat kesan, rumah persatuan tersebut telah diambil balik. Sebabnya ialah berlainan fahaman. Itulah fahaman hapak dan haprak yang hanya boleh diasas dan diikuti oleh golongan haprak. Namun begitu, mereka berjaya juga memporakperandakan fahaman yang ada di cawangan saya. Saya biarkan sahaja. Dalam tajuk yang lain, saya akan kupas sebab musababnya.

Ketika persilatan di cawangan berada di bawah kepemimpinan saya, perjuangan SC adalah berasaskan kepada pimpinan saya. Semua pesilat asuhan saya menerimanya tanpa ada sebarang bantahan. Semuanya berada bersama-sama saya dalam satu tali ikatan dan atas satu landasan yang sama. Fahaman saya bukan direka-reka. Fahaman tersebut adalah berdasarkan pengalaman dan pengalamian ketika berada dalam SC.

Bila ditanya makna perjuangan SC pada saya, lantas saya jawab bahawa perjuangan kita adalah mengembangkan SC. Konsep mengembangkan SC bermakna usaha kita sedaya upaya untuk membanyakkan pembukaan kelas-kelas baru. Kelas lama perlu dikekalkan. Sekurang-kurangnya kelas-kelas itu dapat dikekalkan dalam satu jangka masa yang tersangat lama.

Itulah kesedaran perjuangan yang saya pupuk sekian lama dalam kalangan ’anak murid’ saya. Hal-hal yang berkaitan dengan pembasmian kurafat dan tahyol, biarlah ditugaskan pada kepemimpnan tertinggi SC. Tahap kita di cawangan adalah sebagai pelaksana. Maknanya ialah kita melaksanakan harapan dan impian guru. Sudah semestinya harapan dan impian guru itu berkaitan dengan perkembangan SC dalam masyarakat. Oleh itu, dalam setiap perancangan atau perbincangan, kepemimpinan cawangan akan tertumpu pada usaha-usaha mengembangkan SC.

Sebagai pemimpin cawangan, saya sentiasa cuba memenuhi harapan Ustaz agar semua orang Melayu akan mempelajari SC. Pemikirannya besar dan luas. Sikap sayapun demikian juga. Cuba berfikiran luas seperti Guru Utama. Namun begitu, saya mulakan tindakan dari apa yang ada. Dengan kekuatan dan kemudahan yang ada, saya sentiasa mengambil penuntut dalam kalangan masyarakat Melayu dari masa ke masa. Saya rasa terlalu banyak ahli masyarakat Melayu yang mempelajari SC melalui ’tangan’ saya.

Lebih-lebih lagi kita berpendirian bahawa SC itu tersangat hebat. Kehebatan itu perlu dikongsi bersama dengan ahli-ahli masyarakat bangsa kita. Rugi kalau tidak disampaikan pada orang lain. Oleh itu, kita akan terus menerus berusaha meyakinkan masyarakat untuk menerima pelajaran SC. Kalau tak terima, tentu mereka akan berasa rugi.

Apabila matlamat perjuangan telah jelas dalam kalangan penuntut saya, krisis kepemimpinan yang berlaku di peringkat pusat tidak banyak mempengaruhi cawangan saya. Hal atau masalah yang berlaku di pusat, biarlah mereka sendiri yang menyelesaikannya. Tidak payahlah kami campur tangan. Hal yang demikian kerana kami berjuang bukan kerana adanya kepentingan.

Pepecahan di peringkat pusat menampakkan usaha-usaha campur tangan daripada kebayakan orang-orang ’kanan’ guru sendiri. Semuanya tidak berpuas hati pada kepimpnan guru yang ada. Mereka berasa diri mereka paling layak untuk melayari SC. Kalau dulunya dengan Pak Ak, maka sekarang dengan En Mat. Semua penentangan itu dipelopori oleh orang yang sama. Kesemuanya, dalam satu masa yang lalu adalah merupakan Jurulatih SC. Hilang kesedaran diri. Tak sedar diri. Maka bersyaairlah kami.


Runtuhnya Cekak Tanpa Kesedaran,
Dendam Bermusuh Wujudlah Tujuan,
Berpesta Ria Menggagalkan Impian,
Hujungnya Kita Bantutkan Perjuangan.

Bila hilang kesedaran dalam perjuangan, maka timbullah perjuangan diri. Bagi memenuhi impian diri, dendam mendendam telah dijadikan prinsip utama. Nafsu dan emosi telah mula mengatasi peranan akal. Impian kita selama ini untuk menyebarkan SC, telah mula terganggu. Sebaliknya impian untuk memenuhi kepentingan diri dijadikan keutamaan. Bagi memenuhi impian tersebut, pelbagai usaha dilakukan termasuk mengorbankan kelas-kelas SC yang ada.

Maka terbantutlah perjuangan untuk meluaskan SC melalui pembukaan kelas-kelas baru atau usaha-usaha membanyakkan bilangan ahli baru. Ahli-ahli baru terpaksa membuat pilihan pada persatuan yang berlainan guru. Guru yang akan memandu. Seperti yang dikata, kelas-kelas yang ada, ditutup jika berlainan kefahaman. Maka banyak kelas yang bakal dimusnahkan. Di musnahkan oleh golongan haprak dan kuncu-kuncunya.

KENANGAN 35.

PERJUANGAN.

Istilah perjuangan sangat popular dalam kata bual setiap Jurulatih. Mereka selalu menghubungkan istilah perjuangan dengan diri mereka yang bergiat dalam SC. Cuba kita bertanyakan mereka tentang maksud perjuangan. Lain Jurulatih, maka lainlah tafsiran dan kupasannya.

Nampaknya, tafsiran perjuangan lebih banyak bergantung pada Jurulatih itu sendiri. Ada yang mengatakan perjuangan itu berupa usaha untuk menegakkan kehebatan SC. Hal yang demikian kerana ketika itu SC sering ditindas dan dihina oleh masyarakat silat Melayu yang lain. Oleh itu, menjadi kewajpan ahli untuk berjuang mempertahankan kehebatan SC. Di samping itu, para ahli perlu berjuang untuk mengenengahkan kehebatan SC hingga diterima oleh semua lapisan masyarakat. Malah, ahli-ahli perlu berjuang hingga kemasyhuran SC dapat mengatasi persilatan Melayu yang lain. Akhirnya diharapkan SC akan menjadi terkenal dan duduk sama rendah, berdiri sama tinggi dengan pesilatan Melayu yang lain.

Dalam zaman saya dulu, ada juga dalam kalangan Jurulatih yang memberi tafsiran yang agak ’keras’. Perjuangan SC dihubungkan dengan kebolehan dan kemampuan SC untuk memerintah negara. Ketika semua pihak berpecah belah dan bergaduh sesama sendiri, maka akhirnya SC akan dirujuk dan bertindak sebagai penyelesai masalah. Maka SC akan menguasai pemerintahan. Tapi, nampaknya, dalam keadaan bangsa kita berpecah-belah ketika ini, pendapat tersebut tidak lagi kedengaran dan tidak langsung popular. Mana tidaknya. Kita pun mengalami proses pecah belah. Maka tak layak dijadikan tempat bergantung pihak yang berpecah. ”Berpaut pada dahan yang rapuh.”

Ada juga dalam kalangan Jurulatih yang berfaham bahawa perjuangan SC adalah perjuangan bagi menentang segala macam kurafat dan tahyol yang ada dalam masyarakt Melayu. Saya pun tak pasti macam mana fahaman ini boleh ada dalam kalangan mereka. Kalau mereka berfaham demikian pastinya pengetahuan mereka tentang konsep kurafat dan tahyol itu sangat hebat. Hal yang demikian akan membolehkan mereka berjuang bagi membasmi kepercayaan yang bertentangan dengan agama tersebut.

Nampaknya fahaman menentang kurafat dan tahyol itu tidak kedengaran lagi sekarang. Golongan agama dalam SC telah tidak berapa ada. Kalau ada dulupun tidak merupaya lagi menentang tahyol. Ada yang telah menyebelahi geng ’yol’ hingga sanggup merampas ketuanan dalam SC. Namun begitu standard yol berjaya ditingkatkan dari prinsip mencuri kepada merampas.

Dalam situasi para Jurulatih sering mengungkap makna perjuangan, ada juga dalam kalangan Jurulatih yang ’hebat-hebat’ tidak langsung bercakap tentang makna perjuangan dalam kalangan ahli-ahli yang dipimpinnya. Jarang diluah melalui mulut. Rupa-rupanya perjuangan bagi mereka tersemat erat dalam hati. Ada benda yang dicari. Lama-lama baru saya mengerti. Pemikiran strategi. Berjuang dalam hati. Untuk mencapai hajat di hati. Itulah perjuangan berkepentingan diri sendiri. Sekian lama baru terbukti.

Perjuangan dalam hati yang bertunjang kepentingan diri itu, dapat dilihat dalam tindak-tanduk mereka. SC dijadikan medan untuk mencari kekayaan, bagi memenuhi kepentingan. Macam-macam diniagakan. Katil, tilam dan sebutlah apa saja. Semuanya ada. CNI pun ada. Mesyuarat AJK akan dimasukkan pengurusan kewangan sebagai salah satu agendanya.

Minat berniaga mula menyerap masuk dalam persilatan kita. Tumpuan mula dialihkan dari silat kepada berniaga. Rangkaian perniagaan disebarkan merata. Saya terkejut pada satu ketika dalam mesyuarat MMT. Masa itu En Mat baru berkuasa sebagai Guru Utama. Salah satu dari agendanya ialah membincangkan aspek perniagaan. Saya terpinga-pinga kerana tak tahu nak kata apa. Sejak itu golongan berniaga semakin berleluasa dalam masyarakat silat kita. Menaja sana, menaja sini. Di mana-manapun menaja.

Minat berniaga dalam SC menjadikan perjuangan SC mulai kabur. Masa ruang dalam kelas-kelas silat tidak lagi digunakan sepenuhnya sebagai medan untuk menyuntik semangat bagi mengembangkan SC. Ruang masa yang ada digunakan sepenuhnya untuk mencari ahli baru yang sanggup melibatkan diri untuk tujuan berniaga. Kata-kata pembuktian kehebatan SC telah bersaing dengan kata-kata pembuktian hebat benda yang diniaga.

Saya bersyukur kerana perjuangan yang bersandarkan perniagaan dapat disekat daripada berleluasa di cawangan saya. Soal berniaga adalah hak sendiri. Jangan dilibatkan ahli-ahli yang lain. Dalam kelas silat, tumpukan pada persilatan. Hak penuntut ialah menerima pelajaran silat. Jika pelajaran lain yang kita sampaikan, maka kita boleh dianggap sebagai pengkhianat SC itu sendiri. Itulah pesanan saya.

Akhir-akhir zaman, timbul satu kumpulan Jurulatih yang mempunyai perjuangan yang tersendiri. Asasnya, mereka berjuang untuk mempastikan SC sentiasa berada dalam landasan yang betul. Landasan itu berasaskan faham Ustaz Hanafi. Malangnya landasan itu adalah berdasarkan tafsiran mereka sendiri. Oleh sebab kedudukan mereka dianggap merupakan para Jurulatih yang beraras tinggi, suasana silat yang dikehendaki telah ditafsir ikut kehendak sendiri. Kehebatan mereka adalah berdasarkan perasan mereka sendiri. Mereka yang menilai akan kehebatan mereka. Oleh itu, banyak perasan tentang diri mereka sendiri.

Puncaknya, guru utama ketika itu dianggap tidak layak memegang tugas melayari persatuan SC. Kumpulan Jurulatih ini terus berjuang untuk menguasai persatuan. Malang lagi apabila perjuangan mereka telah ditentang oleh kumpulan Jurulatih yang juga berkepentingan diri. Kepentingan mereka adalah bertentangan. Maka pepecahan yang diundang. Itulah terjadinya pepecahan gelombang pertama.

Bila berpecah, kumpulan ini terus berjuang berdasarkan perjuangan yang ditafsir sendiri. Asasnya tetap kepentingan diri. Persatuan silat terus cuba dikuasai. Malang lagi. Perjuangan mereka ditentang hebat oleh kumpulan Jurulatih yang lain. Kumpulan Jurulatih itu juga ada kepentingan dirinya. Bila kedua-dua kumpulan Jurulatih ini bertentangan perjuangan diri maka SC berpecah lagi. Itulah pepecahan pada gelombang kedua. Ada hulu maka ada parang. Ada dulu maka ada sekarang. Pepecahan akan berterusan lagi. Dan lagi dan lagi. Tunggulah saat dan ketikanya selagi perjuangan diri didahulukan segala.

Cuba kita analisis perjuangan dulu dan sekarang seperti yang saya bincangkan. Kalau berjuang menegakkan kedaulatan SC atau berjuang menentang kurafat dan tahyol, tumpuan mereka tetap pada silat. Apatah lagi jika mereka berjuang untuk menjadi ’pengaman’ negara. Segala perbuatan dan perbincangan mereka ada kaitan dengan usaha-usaha menaik taraf SC pada pandangan masyarakat.

Sebaliknya apabila perjuangan dikaitkan dengan kepentingan diri, maka hilanglah perbincangan tentang silat. Perbincangan dalam kelas silat lebih menjurus pada kepentingan diri. Kalau kepentingan diri menghala kepada perniagaan maka perbincangan adalah berkisar pada peniagaan. Kalau perjuangan berdasarkan kepentingan diri untuk mendapat kuasa persatuan, maka perbincangannya pasti dalam konteks meluaskan pengaruh. Strategi memperoleh kuasa akan sentiasa dirancang.

Kalau kita memahami suasana perjuangan yang ada dalam kalangan Jurulatih SC, tidak hairanlah jika kita lihat tindak tanduk yang berlaku sekarang. Setiap Jurulatih yang memegang kuasa akan cuba menghapuskan pengaruh Jurulatih yang bertentangan pendapat dengan mereka. Sebut Jurulatih maka ada kaitan dengan kelas silat. Menghapuskan pengaruh Jurulatih, bermakna perlu dimansuhkan kelas silatnya.

Maka banyaklah cawangan yang menaungi kelas-kelas silat yang diarah tutup. Pucuk pangkalnya, pengaruh Jurulatih di kelas-kelas berkenaan perlu dimusnahkan. Sungguh mengharukan.

KENANGAN 34.

HORMATILAH
PRINSIP KAWAN.

Sesuatu yang berlaku pada diri kita, sepatutnya tidak mungkin dibalas pada orang lain. Sebagai pemimpin, terutamanya Jurulatih, apa yang kita tidak suka, perlulah dinyatakan pada anak didik kita supaya mereka menghindari sifat-sifat atau perlakuan berkenaan.

Menjadi Jurulatih atau pemimpin SC, memerlukan kita menanam nilai-nilai murni sesama ahli persilatan. Hal yang demikian adalah bersesuaian dengan ikrar kita supaya sesama ahli tidak boleh bergaduh atau berbalah. Ikrar SC sering dilafazkan setiap kali ada ijazah baru. Namun begitu, usaha-usaha bagi mencapai hasrat demikian amat jarang dititikberatkan.

Bagi memenuhi hasrat ikrar yang diadakan, Jurulatih memainkan peranan utama untuk memupuk nilai-nilai murni dalam kalangan ahli-ahli silatnya. Banyak cara boleh dilakukan supaya hubungan sesama rakan persilatan sentiasa berada dalam keadaan yang akrab.

Kita perlu mengajar diri kita supaya mengamalkan nilai-nilai kesopanan diri ketika berhubung dengan rakan-rakan. Istilah-istilah, ’tolong’, ’terima kasih’, ’maafkan saya’ dan sebagainya, amat perlu diucapkan ketika berhubung. Kesopanan akan memangkinkan rakan-rakan kita untuk terus-menerus mengormati diri kita sebagai pemimpin. Tambahan pula jika peranan kita ialah seorang Jurulatih. Hubungan akrab yang terjalin akan memudahkan kita menyampaikan ilmu persilatan yang diamanahkan.

Kita selalu memberi isyarat tentang diri kita dengan perbuatan yang kita lakukan, air muka yang kita tunjukkan dan perkataan yang kita tutur. Oleh itu, berhati-hatilah ketika kita mengeluarkan perkataan. ”Telajak perahu boleh diundur. Telajak kata buruk padahnya.”

Di samping itu, ketika bergaul, tunjukkan penghargaan secara ikhlas. Beri pujian ketika pujian patut diberi. Jika perlu ditegur maka buatlah teguran secara jujur. Saya selalu suka berterus terang. Dalam tulisan yang terdahulu, saya menekankan konsep benar dalam tutur kata. Sesuatu yang benar adalah bermaksud, apa yang ditutur adalah merupakan pancaran dari hati. Cuma cara atau kaedah pertuturan memerlukan sifat berhati-hati.

Semua panduan yang dibincangkan adalah merupakan pelakuan-pelakuan yang perlu diambil kira semasa berhubung dengan rakan-rakan atau anak didik kita. Fahamilah pelakuan mereka secara positif. Jangan banyak perasan atau prasangka buruk. Hal yang demikian akan menyebabkan hubungan sesama kita akan menjadi tawar dan sentiasa dalam keadaan yang tidak selesa.

Nampak jelasnya semasa berhubung sesama kita, banyak perkara yang patut diambil kira. Kita perlu melayan setiap orang secara hormat dan mulia. Jangan merendah-rendahkan pemikiran mereka. Tunjukkan minat yang tulen terhadap pandangan mereka. Hal yang demikian memerlukan kita menjadi pendengar yang baik. Cari kebaikan mereka daripada berbicara atau berbincang tentang keburukannya. Oleh itu, ketika kita membicarakan tentang sifat rakan-rakan kita, bercakaplah secara positif tanpa mengata-ngata rakan kita tersebut.

Jika ingin membuat teguran. Lakukan teguran tersebut secara berhemah. Teguran secara tidak langsung akan banyak membantu kita. Walau bagaimanapun, jangan ego untuk mengetahui sebarang kesilapan yang kita telah lakukan.

Semasa saya mengurus persatuan atau sebarang organisasi yang diamanahkan, saya akan menekankan kepada lima perkara utama. Nampaknya, kesan yang diperoleh amat besar. Suasana bekerja adalah menyenangkan. Seiring dengan itu percapaian organisasi semakin hebat dari masa hingga ke masa.

Penekanan pertama ialah menjadikan rakan-rakan kita sebagai kawan. Lebih-lebih lagi jika umur sesama kita adalah dalam lingkungan yang sama. Jika kita agak berumur sikit, konsep ’kawan’ masih boleh dijadikan amalan. Hapuskan sifat meninggi diri. Kita boleh turun padang untuk bersama-sama melakukan sesuatu kerja.

Dalam konteks kerja berpasukan, kita perlu saling menyokong antara satu sama lain. Semangat ini adalah sangat penting bagi mempastikan matlamat persilatan kita berhasil. Dalam masa menjalankan sesuatu aktiviti, setiap kelemahan pada satu-satu bahagian, jangan dijadikan bahan cemuhan. Sebaliknya kita bantu bagi menyelesaikan masalah yang dihadapi.

Perasaan hasad, iri hati dan dengki perlu dihapuskan sama sekali. Setiap kejayaan anak buah kita, jadikan sebagai kejayaan kita juga. Hal yang demikian akan membolehkan kita mengekalkan kejayaan organasisai yang kita pimpin. Saya ada pengalaman melihat betapa barisan kepemimpinan persatuan SC yang suka berfaham cantas-mencantas. Jika ada dalam kalangan ahlinya yang agak ’lebih sedikit’, alamat ahli berkenaan akan diketepikan.

Pelakuan memadankan muka apabila gagal pada satu-satu program atau aktiviti perlu juga dihapuskan sama sekali. Sebagai pemimpin, kegagalan anak didik kita dalam satu-satu perkara adalah juga merupakan kegagalan kita. Malah, hal yang demikian meliputi bidang persilatan sendiri. Jika anak didik kita tidak dapat menguasai pelajaran yang kita turunkan, maknanya kita juga telah gagal dalam membentuk penguasaan persilatan mereka.

Setiap ahli dalam persatuan, perlu bekerjasama demi mencapai cita-cita persatuan.Konsep kerja sepasukan bukanlah satu perkara baru. Dalam masyarakat Melayu, hal yang demikian sangat diambil berat. Dalam sastera lama Melayu, terdapat ayat-ayat berirama yang menggambarkan usaha-usaha bersama dalam tanggungjawab yang berbeza. Cuba kita lihat petikan kata-kata tersebut yang menunjukkan nilai sama rata:

”Jika mendapat sama berlaba
Kehilangan sama berugi
Yang ada dimakan bersama
Hati gajah sama dilapah
Hati kuman sama dicecah
Banyak diberi berumpuk
Sedikit beri bercecah
Besar kayu besar dahannya.
Seikat seperti sirih
Serumpun seperti serai
Seciap seperti ayam
Sedecing seperti besi
Malu tak boleh diagih
Suku tak boleh dianjak
Melompat sama bongkok
Jalan sedundun
Selenggang seayan
Duduk sama rendah
Berdiri sama tinggi.”

Apabila diseru supaya membantu maka masyarakat Melayu akan menyahut panggilan tersebut dengan hati yang rela. Masing-masing ada peranannya.

”Pukul tabuh larangan
Palu gong pelaung
Titir canang pemanggil.

Yang capik datang bertongkat,
Yang buta teraba-raba,
Yang tuli leka bertanya,
Yang kecil terambin lintang,
Yang jarak tolak-tolakan,
Yang pendek bertinjau-tinjau,
Yang kurap pemikul buluh,
Yang patah menunggu jemuran,
Yang bingung disuruh arah,
Yang berani dibuat kepala lawan,
Yang cerdik teman berunding,
Yang kaya hendakkan emasnya,
Yang alim hendakkan doanya.”

Masyarakat kita telah banyak mengajar supaya jangan bersifat dengki. Nilai tolong-menolong dan persefahaman perlu sentiasa dipupuk dari masa ke masa. Datuk nenek kita pernah berpesan:

”Bulat air kerana pembentung
Bulat manusia kerana muafakat
Faham sesuai, benar seukur
Bulat segolek, pipih selayang
Rundingan jangan selisih
Muafakat jangan bercanggah
Tuah pada sekata
Berani pada seia.
Berat sama dipikul
Ringan sama dijinjing
Yang tidak ada sama dicari
Sama sakit sama senang
Ke bukit sama mendaki
Ke lurah sama menuruni
Sama mengayun sama melangkah
Jika khabar baik diberitahu
Jika khabar buruk serentak didatangi
Jika jauh ingat-ingatan
Jika dekat temu-menemui
Dekat sama laba
Hilang sama rugi.

Saya yakin, jika hal-hal yang saya bincangkan di atas dipandang berat oleh setiap ahli, maka ikrar kita yang menegaskan perpaduan sesama ahli akan tercapai. Susana hubungan akan berada dalam keadaan selesa dan menyenangkan semua pihak. Tuduh-menuduh dan cap mengecap akan dapat dikurangkan. Organisasi kita akan menjadi semakin mantap. Hal yang demikian akan memudahkan usaha-usaha untuk menyebarkan SC ke serata tempat di bumi kita.
Orang Melayu sangat kaya budi bahasanya. Kalau kita mengamalkan budaya Melayu, tentunya kita tidak berpecah seperti sekarang. Tapi ramai mamak tongkang dan golongan sengkek dalam SC. Salah satu sebab pecah.

KENANGAN 33.

ADA SOKONGAN.

Ekoran dari Perayaan Empat puluh Tahun SC, benar-benar memberi kesan yang amat malang bagi diri saya dalam penglibatan SC. Angka empat puluh melambangkan kematangan. Maknanya, Silat Cekak telah matang. Kalau matang maka segala-galanya mantap. Kemantapan itu sepatutnya telah berlaku dalam bidang pengurusan persatuan dan persilatan.

Walau bagaimanapun, kematangan SC dalam angka empat puluh telah memberi implikasi besar pada saya. Dalam tempoh tersebut, saya telah ”kehilangan” segala-galanya. Cuma, jawatan Majlis Muafakat Tertinggi yang masih ada lagi. Di cawangan, saya telah dilantik sebagai punesihat. Saya tidak pasti lagi sama ada jawatan tersebut masih ada lagi ataupun telah terkubur sekian lama. Namun begitu anunya masih sihat.

Ketika semua pihak merayakan sambutan tersebut, saya duduk di rumah. Kedudukan saya umpama, ”Bagai melukut di tepi gantang.” Ketiadaan gelaran pemimpin cawangan telah menyebabkan saya mudah dipinggirkan. ”Habis manis, sepah dibuang.”

Peristiwa yang saya ungkitkan dalam artikal ini adalah merupakan kenangan lalu. Ketika ini, suasananya berubah. Pepecahan persatuan mungkin ada hikmahnya pada diri saya. Puak-puak yang ’sensitif’ dengan saya telah berkurangan di pihak En Mat. Hal yang demikian telah menyebabkan nafas saya berfungsi semula. Baru dapat gelaran yang ada.

Kenangan lama mengusik jiwa. Ketika itu ada juga yang bersimpati. Ketiadaan saya dalam majlis sambutan tersebut telah menimbulkan persoalan pada sesetengah pihak. Ramai yang telefon bertanyakan sebab tak datang. Pelbagai alasan saya berikan. Tapi tak pernah kondem puak-puak yang berkuasa. Ada yang menulis dalam ruangan kita. Saya baca dan simpan kerana artikal itu sah ditujukan pada saya. Itulah yang dikatakan oleh penulis berkenaan. Saya masukkan tulisan hamba Allah tersebut yang mengulas nasib saya ketika itu. Saya salin seratus peratus dengan membetulkan ejaan sahaja. Sesaja untuk kenangan saya.

” 1hb hebat disaksikan. Titik permulaan Perayaan Gemilang Cekak Hanafi tanda 40thn. Sungguh gah dewan hotel Legend dibuatnya dengan Pelancaran Logo rasmi dan ditambah adegan ’Flying Saucer’ yang terapung di ruang dewan. Megah sekali. Berbangga menjadi wira belia disanjungi bahkan dikagumi perasmi Datuk Ahmad Zahid Hamidi.

Namun, di sebalik kealpaan pada petang itu dengan makanan yang enak-enak, seorang pejuang dan pendokong duduk minum Horlicks saja di rumah. Persiapan menjayakan perayaan siap dan dilaungkan awal-awal lagi. Kesibukan kerja bukan menjadi keutamaan. Yang penting hendak bersama ke KL untuk Perayaan 40thn.

Namun apakan daya, hajat terbantut di pertengahan setelah prinsip dan pegangan dipersendaguraukan. Maka kembalilah beliau kepada kesibukan harian dengan Perayaan Mega yang dirancanakan di tempat sendiri. 3HB menjadi saksi apabila nama dan gambar jelas kelihatan. Perayaan besar-besaran disusun sudah mangli melalui.

Pejuang disegani tetapi hanya segelintir dapat memahami. 1hb ramai bertanya ke mana beliau menyepi. Perkhabaran ditanya dengan utusan salam saja menyusuli.

Namun, inilah dilemanya. Hendak ditinggalkan telah banyak dikorbankan. Hengak diributkan, adatnya akan menjadi kutukan. Silap haribulan mungkin dipancung dari persatuan. Angin-angin kian kedengaran. Inilah orangnya yang kental dengan faham perjuangan. Hadir atas sifat minat dan janjinya yang menjadi keramat pada persatuan. Tidak pernah putus dengan silatnya. Menjadi pendokong yang menghubungkan ahli-ahlinya bersabit dengan silat itu sendiri. Rasanya tidak adil sama sekali jika beliau disisihkan atau mengundur diri. Telah banyak disumbangkan dan dikorbankan. Rugi kita kian hari. Tiada pengganti yang boleh menandingi pengorbanan yang diberi.

Bagi yang memahami kesemua tindakan atas dasar prinsip dan pegangan. Satu pemahaman tak sampai sekerat pun yang memahami. Yang tak reti tak pula ingin memahami.

Sedikit peringatan atas kehebatan dirasai. Hadirnya kita berhimpun atas tiket Cekak Hanafi. Bersabit silat inilah maka kita sama-sama dapat bergaul mesra dan bersahabat. Namun ia mesti ada titik permulaan. Mustahil sekali Silat ini dapat tiba-tiba berkembang hebat tanpa usaha-usaha pendokong-pendokong yang lampau maka Silat ini berkembang dan menjadi penghubung dalam mengeratkan silratullrahim. Bak kata orang, tanpa tiang tiadalah rumah.

Kadang-kadang dalam kita mengejar kegemilangan, kita lupa kepada mereka yang membuka jalan untuk kegemilangan itu dicapai. Banyak perkara diambil mudah dan kesilapan disusuli dengan madah” ALAH PERKARA KECIK, ITUPUN NAK AMBIL KIRA.” Kecik pada kita besar makna kepada yang lain. Kesungguhan dan peradaban perlu diutamakan bagi menjamin ukhwah persahabatan. Budaya kita kaya dengan peradaban. Mungkinkah lupa dengan didikan?

Saya percaya walau apapun karenah yang melanda, perjuang ini tetap setia dengan perjuangan dan janjinya. Tidak pernah pudar semangatnya. Mereka ini tidak dahagakan sanjungan, mereka tidak pernah dahagakan perhatian, tidak gah dengan populariti. Populariti di tempat sendiri pun dah jauh memadai. Cuma harapan di sudut hati agar mereka dihormati dan diingati.

Hari ini hari kita
Bersorak gembira sampai lupa
Ingat, bila tua tak tentu pula
Mungkin kita yang kena pula.

Salam hormat dari Ana.”

Begitulah ulasan orang lain terhadap perjuangan saya melalui tulisannya. Melahirkan perasaan simpati sahaja atas kemampuan yang ada. Tapi tak berani bersuara. Takut juga. Mata-mata gelap banyak yang ada. Mata-mata gelap dulu tak sama dengan mata-mata gelap sekarang. Mata-mata gelap dulu dirujuk pada tugas. Mata-mata gelap sekarang merujuk pada mata yang digelapkan.

Banyak lagi tulisan yang menggambarkan betapa nasib malang yang menimpa pada insan yang dianggap penghalang kepentingan golongan tertentu. Namun begitu, ada yang menyokong dan ada yang mengecam tindakan saya. Mereka yang mengecam, mengecap saya besar kepala. Ada yang kata kepala besar. Memanglah besar kepala. Walaupun ilmu KK tak ada, kepala membesar ada caranya. Mungkin ada pelbagai cap lagi. Itulah golongan yang berkepentingan diri. Tak kekal lama. Akhirnya, merekalah pemecah utama. Macam ular yang mematuk mangsanya.

Walau bagaimanapun, tulisan tersebut telah menambah semangat juang kepada diri saya. Rupa-rupanya masih ada yang bersimpati dan meuar-uarkan simpatinya kepada pembaca. Saya telah buat muhasabah diri. Sesuatu yang berlaku pada diri saya, tidak mungkin akan dilakukan pada diri orang lain. Banyak pengajaran yang kita boleh dapat.

Saya tetap tak peduli akan gelagat puak-puak berkenaan. Saya adalah saya. Ikrar saya pada Ustaz adalah jelas. Selagi guru yang ada tidak menyekat penglibatan saya maka selagi itu saya akan terus memberikan sokongan pada perkembangan SC. Banyak masa dan tenaga yang telah saya sumbangkan bagi mempastikan SC terus berkembang. Walaupun kita berpecah, hal yang demikian tidak bermakna dengan mudah saya meninggalkan SC begitu sahaja. Saya juga tidak begitu mudah memberikan sokongan tanpa ada rujuk kuasanya. Sekian, sambung lagi.

KENANGAN 32.

PUNCAK MENGKRITIK

Sifat mengkritis bukanlah satu sifat yang digemari. Lebih-lebih lagi pada mereka yang menganggap dirinya sempurna dan tidak boleh disentuh. Apabila ada orang lain yang mengkritik cara kepemimpinannya, pasti mereka akan melenting dan menyerang balik dengan pelbagai alasan dan tohmahan.

Walau bagaimanapun, saya tetap beranggapan bahawa sifat mengkritik adalah merupakan satu keperluan. Dalam bidang pengurusan atau perkhidmatan, kritikan boleh dianggap sebagai satu ’hadiah’ jika kita berfikiran positif. Dengan adanya kritikan maka akan membolehkan kita membaiki segala kelemahan yang ada. Prestasi kerja akan meningkat dan hal yang demikian akan memberi kepuasan yang tinggi pada ahli organisasi tersebut.

Walaupun saya sering dicap sebagai bersifat anti, kalau dah selalu mendengarnya, tentu akan muak dan jemu. Saya adalah saya. Kalau selalu sangat dicap, pasti akan melonjakkan populariti kerana lebih ramai yang ingin terus mengetahui di sebalik tindakan yang saya lakukan.

Tidak ada sebarang untung atau kepentingan yang dicari dalam SC. Setahu saya, penglibatan saya dalam SC telah memakan usia yang begitu lama. Kehebatan SC perlu sentiasa terpelihara. Saya yakin dan saya percaya, kerana tindakan saya yang mereka anggap sebagai antilah maka banyak perkara yang telah ada pembaharuan dan pembetulan.

Masa dulu-dulu, presiden cawangan mana ada dilayan sempurna. Mereka dianggap sama taraf dengan ahli-ahli yang ada dalam satu-satu program. Dalam majlis-majlis rasmi, carilah tempat duduk sendiri. Siapa dulu maka dialah akan dapat tempat di barisan depan. Kalau presiden cawangan lewat, alamat duduklah di belakang. Walaupun boleh dipadankan muka, tapi jawatan yang disandang perlu diberi penghormatan yang setimpal. Itulah salah satu sifat pengurusan pentadbiran yang mantap.

Terjadi peristiwa ketika menyambut satu majlis perayaan dua puluh satu tahun SC. Berpakaian tengkoloklah saya. Maklumlah. Perjuangan dalam SC selama ini perlu dipancarkan melalui pakaian. Diri berasa yakin. Pasti akan ada tempat duduk khas di barisan hadapan. Maklumlah pemimpin cawangan. Kalau tiada cawangan mana hebatnya pusat. Tambahan pula perayaan tersebut adalah merupakan satu perayaan berasas angka keramat pada kebanyakan ahli. Angka dua puluh satu.

Bila tiba masa perayaan, sayapun hadir dengan megahnya berpakaian lengkap persilatan. Sengaja datang lewat sikit. Tapi masih menepati waktu. Kononnya bila lewat sikit datang, akan ada yang sambut membawa ke tempat barisan depan. Maklumlah. Telah ramai ahli di dewan. Tentu diri berasa megah disambut sebagai pemimpin cawangan. Banyak masa dan tenaga yang telah dikorbankan. Bukan cawangan politik, tapi cawangan silat. Pemimpin politik ada sifat kepentingan. Pemimpin silat memancarkan sifat kependekarannya.

Sampai ketikanya, saya pun masuk ke majlis. Sedihnya. Tidak ada siapa yang peduli. Barisan depan telah dipenuhi. Tidak ada tempat untuk pemimpin cawangan. Terpaksa mencari tempat duduk sendiri. Maka duduklah saya di tempat kosong. Tempat yang ada hanya di barisan belakang. Duduklah saya dengan mereka yang berpakaian biasa. Batik persatuan.

Nampak peliknya. Bertengkolok dalam kalangan mereka yang bersongkok atau tak pakai apa-apa di kepala. Padan muka. Menyesalpun ada. Kalau tahu, pakai T shirt pun tak apa. Majlis kampung. Pada pertengahan majlis, barulah mereka mendapatkan saya dan mengajak duduk di depan. Tak ada adab. Hancok punya cara. Bisikan hati.

Ahli-ahli silat cawangan sayapun terasa. Itulah tanda satu hati namanya. Bila pemimpinnya ’dihina’, merekapun tak suka. Selesai majlis, kamipun belah. Tak terasa nak menjamu selera. Makanan yang diadakan oleh golongan hancok belaka. Bila balik ke cawangan, maka saya hantar surat bantahan. Meluahkan perasaan betapa pemimpin cawangan dihina. Jawapan surat diberi. Pelbagai alasan dikemukakan mereka. Nampak sangat tak ada perancangan untuk memberi penghormatan kepada pemimpin cawangan. Apapun, saya dicap lagi.

Tapi saya berasa puas. Sejak peristiwa itu, setiap majlis yang dianjurkan pusat, tempat duduk barisan depan pasti disediakan untuk pemimpin cawangan. Maka menikmatilah keistimewaan para pemimpin cawangan hasil pelbagai gelaran yang diberi buat diri saya.

Kesimpulannya, saya tetap berpendapat bahawa kita perlu ada sifat kritis. Sifat ini lahir kalau kita mempunyai prinsip diri. Orang yang berprinsip adalah mereka yang ada pengalaman. Orang-orang ini ada pegangan. Pengalaman mereka itu memberi kesedaran pada dirinya. Namun begitu, hanya diri orang itu sahaja yang boleh mentafsirkannya.

Pegangan merupakan falsafah peribadi seseorang. Orang lain hanya akan memahami falsafah tersebut apabila mereka bersifat empati dan berfikiran terbuka. Tapi ramai yang bersifat dengki. Orang yang bersifat kritis pada tindakan, kata-kata dan tindakannya sering mengundang sifat dengki dari mereka yang berfikiran sempit dan dangkal.

Kadang kala banyak kiasan yang boleh kita kiaskan atas kejadian makhluk di muka bumi ini. Diri pernah dipesan,” ke mana kita pergi, perkara utama, terus menyemarakkan kecemerlangan. Umpama seekor lebah. Sengatnya akan dapat menyembuhkan penyakit. Apabila singgah pada bunga, berlaku proses pendebungaan dan mengeluarkan hasil. Madu yang terhasil berperanan sebagai ubat.”

Dipesan lagi,” Jangan biarkan diri kita bersifat kianat. Menikam kawan dari belakang. Umpama seekor ular yang mematuk mangsa tetapi biarkan mati keseorangan. Atau umpama lalat yang menghinggap makanan. Tak sedar diri menikmati hidangan. Akhirnya meninggalkan racun yang memudaratkan orang lain. Atau umpama brother kita yang sukakan tikam belakang. Sampai terkangkang-kangkang.”

Dalam kehidupan, pengalaman pahit akan mematangkan kita. Pahit merupakan ubat. Ubat ini akhirnya membentuk perisai diri dan sering digelar sebagai prinsip. Orang yang berprinsip kerap kali tegar dan ada kekuatan untuk menempuh dugaan demi mencapai cita-cita murni yang dihajatkan. Bukan untuk diri tapi untuk kebajikan semua lapisan.

Pada pemerhatian saya, kalau dihubungkan diri mereka dengan teori kejayaan, ada pertautan dan dapat dikaitkan secara langsung. Pada mereka yang mempunyai keinginan, kemahuan dan hasrat yang tinggi, tiada istilah mustahil. Perjuangan akan ditempuh dengan pelbagai dugaan. Keinginan ini disertai bersama keazaman dan penetapan hati untuk bertindak. Lahir daya usaha bagi menguatkan keazaman. Berbekalkan disiplin diri yang sering diamalkan, hajat sering tercapai.

Apa saja bentuk prinsip yang kita pegang, di sebalik ketegasan, budi bahasa amat penting kita kuasai. Umpama padi, makin berisi makin tunduk. Kadang kala bahasa yang ingin disampaikan, kurang dimengerti. Lahirlah istilah “tak reti bahasa”. Kumpulan manusia ini sering menangguk di air keruh. Orang berbahasa selalu dianggap satu kelemahan.

Orang yang berbahasa biasanya adalah orang yang berbudi. Budi ada kaitan dengan bahasa. Orang berbudi kita perlu berbahasa. Ini pun pada yang tahu berbahasa. Saya sulami pandangan saya pada tajuk ini dengan serangkap pantun:

Tegak tugu kerana sendi
Patah sendi tugu binasa,
Mulianya kita kerana budi
Tetap dikenang sepanjang masa.

Pandangan saya tetap ada penyokongnya. Saya teringat satu pengalaman ketika kita menyambut perayaan empat puluh tahun SC. Satu majlis makan secara besar-besaran telah diadakan. Ketika itu saya tidak ada apa-apa tempat lagi dalam persatuan. Cuma masih dianggap sebagai Jurulatih sahaja.

Jawatan-jawatan saya telah diambil atau ditarik balik sama ada secara terus atau melalui peraturan. Jawatan saya sebagai presiden persatuan cawangan, telah diambil alih oleh pemimpin baru atas restu Guru Utama. Saya difahamkan bahawa pemimpin baru tersebut akan lebih tegas, berani dan berpendirian tetap dan sentiasa menyokong Guru Utama. Dikatakan bahawa beliau akan terus mempertahankan kewibawaan cawangan dan menyokong kuat kepimpinan tertinggi hingga ke titisan darah bawahan. Tidak mudah disogok dengan kepentingan kerana ketika darah sedang mengalir, tak akan mudah masuk apa-apa. Anupun tak akan merasa masuk.

Ketika itu saya difahamkan betapa pelantikan pemimpin cawangan tidak mudah dilakukan tanpa persetujuan dan restu Majlis Muafakat Tertinggi. Mereka yang dilantik sebagai pemimpin tak mudah jadi pengikut jalanan atau pengikut ikut-ikutan. Agaknya berkekalan sepanjang hayat. Namun, ada juga pemimpin yang gagal. Bila darah yang mengalir telah terhenti, diri sendiri mudah dicairkan. Maka masuklah pengaruh lain dalam jiwanya. Termasuk anu lainnya.

Jawatan saya sebagai ahli LPT ditarik balik dengan penuh trajis. Dalam majlis perjumpaan Jurulatih, rupa-rupanya jawatan saya telah ditarik. Surat berkenaan saya tak terima. Saya hadir juga. Saya berada di ruang menyambut kedatangan Guru Utama dan mengiringinya naik ke pentas.

Duduklah saya di atas pentas. Tanda setia sebagai ahli LPT. Ketika majlis penyerahan watikah lanjutan tugas, nama saya dipanggil untuk menerima cenderamata tanda telah menjalankan tugas. Bukannya surat lantikan untuk meneruskan tugas. Saya terperasan. Ada sesuatu yang tak kena. Memang benar bahawa tugas saya sebagai ahli LPT telah tidak diperlukan lagi. Surat telah dihantar tapi saya lambat terima. Saya tidak membantah. Jelaslah betapa gerakan mengecap anti telah mencapai puncaknya.

Itulah pengalaman manis dan pahit sepanjang saya melibatkan diri dalam perjuangan SC. Saya disingkir daripada arus perjuangan SC. Maka itulah puncak perjuangan pada mereka yang menganggap diri saya sebagai penghalang atau anti. Puaslah hati mereka. Tersingkir juga saya akhirnya. Saya peduli apa. Saya tetap berpegang pada janji saya dengan Ustaz. Sambung.