3. Menyebarkan Silat Cekak.
Saya amat berkeyakinan bahawa pada dasarnya kita perlu mempunyai pandangan bahawa SC adalah silat untuk semua orang Melayu yang beragama Islam. Istilah Melayu mungkin boleh diluaskan maksudnya. Kalau diri kita percaya dan mengamalkan SC maka adalah menjadi satu kewajipan bagi kita untuk menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat. Juga, dalam kalangan ahli SC sendiri kita berperanan menyebarkan ilmu-ilmu SC yang telah kita peroleh dan kita amalkan terlebih dahulu.
Saya juga berpendapat bahawa tersangat elok bagi kita mencari bukti-bukti saintifik untuk membuktikan amalan silat kita adalah benar-benar mendatangkan faedah. Bukannya kita tidak percaya dengan amalan yang kita terima. Tapi hal yang demikian adalah sebagai usaha untuk menguatkan kesahihan betapa berfaedahnya ajaran-ajaran yang diamanahkan guru dalam pengajian SC, diamalkan oleh kita. Misalnya mandi sambil menggosokkan badan dan anggota badan dengan menggunakan tangan. Kita pernah diceramahkan betapa gosokan tersebut secara langsung membentuk satu lapisan yang tidak nampak pada kulit anggota yang digosok. Itu sebab agaknya apabila berlaku serangan, kita boleh mengambil serangan tersebut apabila tersentuh di badan tanpa membawa kemudaratan kepada anggota kita. Lapisan yang wujud pada kulit anggota badan itu memberi isyarat terlebih dahulu untuk kita membuat tindakan. Itulah salah satu kelebihan mandi silat.
Begitu juga dengan penggunaan limau purut. Kita tidak menggunakan limau nipis seperti yang selalu diamalkan oleh persilatan Melayu yang lain. Kita boleh membuat kajian ilmiah bagi menguatkan amalan kita. Misalnya, daripada kajian, penggunaan limau purut memberi kesan yang amat hebat. Kita boleh terangkan kepada rakan-rakan penuntut yang lain. Dalam akhbar Mingguan Malaysia, 17 Mac 2002, dipetik kajian oleh seorang pegawai daripada Institusi Biosains, UPM tentang kelebihan limau purut yang dapat menghilangkan rasa lemah dan letih. Antara lain menurut kajiannya, buah limau purut selalu dijadikan sebagai antara bahan penting dalam upucara mandi bunga dan mandi wap yang menjanjikan kesegaran. Kulit yang bersisik akan pulih jika menggunakan limau purut.
Rujukan dan bahan yang diperoleh itu dapat membuktikan betapa apa yang kita lakukan dalam SC adalah tidak sia-sia kerana ada faedah di sebaliknya. Secara langsung kita lebih yakin akan segala ilmu yang ada dalam SC. Begitu juga dengan hal-hal lain yang perlu kajian. Dengan adanya keyakinan tersebut maka mudahlah usaha-usaha kita menyebarkan SC. Kita akan lebih yakin atas apa yang kita ucapkan.
Peranan kita sebagai penyebar ilmu adalah meliputi gerak-gerak fizikal SC atau kefahaman SC itu sendiri. Usaha-usaha penyebaran dapat dilakukan melalui dua kaedah.
Pertamanya ialah dengan cara menarik ahli baru bagi mengikuti kelas-kelas SC. Untuk itu kita perlu ada beberapa ciri utama. Ilmu kita tentang SC biarlah banyak dan mendalam. Usahakan diri untuk memenuhi kriteria tersebut. Dampingi guru dan orang-orang lama yang berpengalaman untuk mendapatkan penjelasan dan tafsiran. Janganlah ego hingga menafikan pendapat yang lain. Berfikirlah secara terbuka. Tidak rugi jika kita mengetahui semua ilmu yang ada dalam SC.
Semasa kita menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat, kebijaksanaan adalah sangat perlu untuk menjelaskan sesuatu. Jika perlu berbahas atau berdebat maka berdebatlah. Jika perlu bertry maka bertrylah. Perkara pentingnya ialah kita berdebat atau bertry semata-mata untuk mencari kebenaran dan bukannya kemenangan. Jika perbuatan tersebut sukar dilakukan secara sendirian, eloklah susun strategi yang lain. Apapun yang kita lakukan, berbahas atau berdebatlah dengan cara yang baik dan bukannya secara sentimen atau beremosi negatif.
Kedua ialah dengan cara menanam kefahaman SC dalam kalangan penuntut SC yang telah berdaftar sebagai ahli silat. Saya telah terangkan dalam tulisan terdahulu betapa peranan Jurulatih dalam pengajaran ialah memandu dan bukannya mengajar. Hal yang demikian akan menjadikan diri kita menghormati para penuntut yang belajar dengan kita. Tanamkan kefahaman dan pengajaran dalam SC dengan contoh atau nasihat yang baik.
Dalam usaha untuk membina keyakinan dan kehebatan para penuntut, kita perlu ada strategi. Sesuaikanlah antara tujuan dengan strategi. Jika pelajar itu lemah dalam kefahaman, apa yang patut kita buat. Jika pelajar itu lemah dalam gerak silatnya maka apa pula strategi kita untuk meningkatkan keupayaan silatnya. Begitulah dengan hal-hal yang lain. Lain orang maka lain kaedah dan strategi mengatasinya. Sesuaikan dengan kehendak dan keupayaan murid itu sendiri. Bak kata pepatah, “Jangan memancing ikan dengan umpan anggur.”
Pandangan ahli-ahli lama perlu diambil kira dalam usaha kita menyebarkan SC. Mereka telah mempunyai pengalaman dalam penyebaran SC sebelum kita. Berbincanglah dengan mereka bagi mendapatkan pengetahuan sebagai bekalan ketika melakukan usaha-usaha penyebaran SC dan usaha-usaha menanam kefahaman dalam kalangan ahli. Di samping itu, rujuk bahan-bahan tulisan yang berkaitan dengan SC. Banyak tulisan yang boleh dijadikan panduan ketika kita berbincang tentang SC dalam kalangan penuntut kita.
Dalam usaha menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat dan dalam usaha-usaha peneguhan kefahaman dalam kalangan penuntut SC yang ada, buatlah sesuatu dengan sebaik-baiknya. Tabahkan hati dan kuatkan semangat. Saya sangat bersetuju dengan kata-kata, “Jangan khuatir jika orang lain tidak menghargaimu. Khuatirlah yang kamu tidak menghargai orang lain”. Kalau orang-orang yang berilmu tidak langsung mempedulikan SC lagi maka alangkah ruginya SC dalam proses pemantapan dan penyebaran isi pelajarannya.
Tugas utama kita ialah menyampaikan amanah. Amanah tersebut perlulah diiringi dengan ketulusan. Baharulah apa yang dikata dapat dikota. Persilatan kita kaya dengan adab dan adatnya. Adat dan adab itu dilambangkan juga melalui budi bahasa. Apabila budi bahasa mengiringi adat dan adab maka kehinaan diri dapat dijauhi. Hubungan akrab sesama ahli akan berterusan. Maruah kita akan tetap terpelihara sepanjang masa.
Dalam proses penyampaian ilmu SC dalam kalangan ahli, pastikan apa yang dikata maka kita kotakan. Kalau tidak mampu berbuat demikian, lebih baik jangan berkata-kata kerana kita akan bersifat terburu-buru dalam tindakan kita. Apa yang telah kita lakukan maka berilah maklumat pada guru kita bagi mengelak prasangka buruk dalam kalangan kita. Jika tidak, kita mungkin akan dicap sebagai berselindung dan berangkara oleh penasihat-penasihat toksid dalam persatuan. Susah juga kita akhirnya.
Usaha menyebarkan SC juga pastinya akan berhadapan dengan pelbagai cabaran. Cabaran adalah sesuatu yang menguji kemampuan kita. Jika kita berjaya mengatasi cabaran-cabaran tersebut maka kita telah berkemampuan untuk menyebarkan SC.
Walaupun persatuan kita berpecah-belah tapi Silat Cekak tetap satu. Itupun pada mereka yang masih mendakwa SC yang dibawanya adalah pusaka Hanafi. Cabaran pada mereka yang hanya merasai satu guru mungkin tidak sama seperti mana cabaran yang dihadapi oleh mereka yang bergelumang dengan beberapa orang guru bermula dari zaman Ustaz Hanafi. Oleh itu, sesuaikan cabaran yang wujud akibat berlainan persatuan dengan usaha-usaha penyebaran SC yang kita ingin lakukan.
Cabaran lain yang saya rasa ada pada masa sekarang ialah kekuatan persatuan yang nampaknya mengatasi kekuatan silat. Hala tuju dan arah mana silat itu akan pergi adalah bergantung pada persatuan yang menggerakkan silat berkenaan. Malah yang paling hebatnya jawatan guru silat pun akan ditentukan oleh persatuan. Persatuan mempunyai kuasa untuk menaik atau menjatuhkan guru silat . Oleh itu, berhati-hatilah pada tindak tanduk kita. Sejauh mana ikhlas sekalipun kita ingin menyebarkan SC, apabila didapati menyalahi atau menyanggahi peraturan persatuan yang ada maka mungkin kita akan tersingkir. Persatuan berkuasa penuh untuk menafikan usaha-usaha kita menyebarkan silat yang kita pusakai dari guru silat. Oleh itu, dalam usaha kita menyebarkan SC, maka jangan sesekali lupa akan kuasa persatuan.
Ketuanan berdasarkan jawatan yang disandang dalam persatuan semakin hebat. Hal ini juga merupakan satu cabaran kepada kita. Kalau dulu, perselisihan sesama ahli silat akan diselesaikan melalui persilatan. Tetapi sekarang perselisihan faham sesama ahli silat akan diselesaikan oleh peraturan persatuan. Melalui peraturan persatuan, ada kemungkinan penglibatan kita dalam silat boleh dimatikan begitu sahaja. Tak payah main tikam-tikam dengan senjata. Jadi, berhati-hatilah dengan suasana yang wujud itu bagi memudahkan kita berada dalam suasana selamat ketika berusaha menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat.
Dewasa ini ketaatan murid dengan guru dalam konteks silat adalah tersangat longgar. Kita boleh nampak betapa murid boleh menyanggah kewibawaan guru melalui peraturan persatuan yang ada. Bukan mudah bagi guru silat itu menyingkir anak muridnya. Anak muridnya mempunyai pelindungan khas apabila menjadi ahli persatuan yang telah menggerakkan silat tersebut. Hal yang demikian telah memberi satu cabaran hebat pada kita dalam usaha mengembangkan SC.
Bukan mudah bagi kita menyebarkan SC sebagai satu usaha bakti terhadap guru. Kita tidak boleh mengikut gerak hati sebaliknya perlu mengikut gerak peraturan yang ada. Kalau dengan guru pun ahli-ahli persatuan boleh persoal kepemimpinan atau membantah arahan, apatah lagi dengan isi pelajaran. Isi pelajaran silat termasuk kefahamannya pun masih boleh dibantah atau dibuat komen. Oleh itu jika sesuatu yang kita sampaikan tidak disenangi oleh si penerima, mereka boleh membantahnya terus pada penjawat jawatan dalam persatuan. Maka akan timbullah krisis yang boleh meretakkan hubungan. Itulah cabaran hebat yang kita akan tempuhi.
Dunia sekarang adalah dunia yang berkait erat dengan teknologi maklumat. Penggunaan e-mail, facebook dan sebagainya begitu luas sekali. Cara berhubung amat jarang sangat dilakukan melalui posmen. Maka cabarannya akan timbul jika kita tidak tahu menggunakan kemudahan-kemudahan moden itu. Bagi mengatasi cabaran tersebut, belajarlah.
Mungkin banyak lagi cabaran hebat yang terpaksa kita tempuhi dalam usaha-usaha penyebaran SC. Hadapilah cabaran-cabaran tersebut dengan perasaan tabah dan tenang. Kita perlu berkeyakinan bahawa usaha yang baik itu lambat laun akan diketahui akan kebaikannya. Pokok pangkalnya, sesuatu yang baik itu eloklah dikongsi bersama dengan orang-orang lain. Harap-harap menemui kejayaan.
Sekian. Sambung lagi
Saturday, June 26, 2010
Sunday, June 20, 2010
SIKAP SAYA SEBAGAI JURULATIH
2.Mengamal Falsafah, Konsep dan Prinsip SC Sebagai Budaya Seharian.
Istilah mengamal berkait rapat dengan istilah kata nama, ‘Pengamal SC’. Pengamalan yang dilakukan adalah merupakan refleksi daripada nilai-nilai kepercayaan yang dipegang dalam SC. Kata orang, ada ilmu tapi tak amalkan maka jadilah orang itu seorang pensyarah yang hebat tapi cakapnya tak serupa bikin. Orang yang menyakini akan SC, tingkah lakunya dalam silat adalah terpancar daripada pengamalan SC dalam budaya kehidupan persilatannya seharian. Pastinya orang-orang ini mempunyai pendirian yang sukar diganggu gugat dalam hal-hal yang berkaitan dengan kepercayaan dan kefahaman. Malah hubungan rapat sesama ahli silat atau ahli persatuan dalam konteks persilatan akan dibataskan pada prinsip atau nilai-nilai yang wujud dalam SC.
Saya selalu ingatkan diri saya supaya sentiasa mempunyai satu pegangan dalam amalan falsafah, konsep dan prinsip SC. Tentunya pegangan tersebut berdasarkan tafsiran saya sendiri hasil asakan ilmu oleh guru utama dan juga berdasarkan pengalaman dan pengalamian saya sendiri. Lain orang mungkin lain tafsirannya. Elok juga berkongsi pandangan dalam suasana yang harmonis.
Saya teringat pesanan tok guru supaya belajar sesuatu sambil berfikir. Belajar tanpa berfikir dikatakan sebagai kerja sia-sia. Berfikir sahaja tanpa belajar lagi teruk sia-sianya. Semasa saya menuntut dulupun saya sentiasa mengajak diri saya supaya berfikir sebelum menerima sesuatu. Maksudnya, saya tidak mudah terima tanpa ada logiknya menurut kemampuan saya sama ada dari segi fizikal atau pemikiran. Kalau sudah terima maka akan saya pegang dan amalkan. Oleh itu, apabila saya menjadi Jurulatih pastinya saya tidak rela para penuntut SC di bawah asuhan saya menerima segala apa yang disampaikan tanpa ada usaha untuk berfikir. Misalnya, kalau lemah penguasaan diri dalam gerak silat, cuba cari punca kelemahannya. Jangan merintih dan membiarkan Jurulatih menyelesaikan kelemahan diri kita sepenuhnya.
Hal yang demikian, perkataan ‘kenapa, apa sebab’ selalu menjadi soalan biasa semasa menurunkan pelajaran. Saya perlukan jawapan daripada penuntut sebagai usaha menggalakkan mereka berfikir. Kalau buah kidung misalnya, tanyakan soalan. Kenapa perlu ditetak pada lengan dan bukannya pada bahagian-bahagian lain. Apa sebab tidak ditampar bahagian tersebut. Layan saja jawapan mereka. Misalnya, “Saya tampar kerana takut tangan rakan cedera, atau saya tetak kerana SC mementingkan pukulan atau saya tetak kerana ingin melemahkan musuh” atau atau yang lain. Semua jawapan tersebut adalah betul pada tahap pemikiran mereka. Terima saja segala bentuk jawapan mereka sebelum diterangkan tujuan sesuatu perbuatan tersebut. Malah, persoalan penuntut juga perlu sentiasa dilayan menurut batas yang ada. Persoalan yang ditimbulkan itu juga melambangkan bahawa mereka telah berfikir. Oleh itu mendalami sesuatu pelajaran dalam SC dengan sejelas-jelasnya sebelum mengamalkan pelajaran itu adalah amat perlu. Baharulah datang kepuasan dan keikhlasan. Hati tidak akan berkata-kata dengan khayalan yang sia-sia. Hal yang demikian kerana perbuatan yang kita lakukan adalah hasil pemikiran kita bagi membolehkan hati kita menerimanya.
Hubungan sesama kawan tidak dijadikan ukuran untuk membuat ketetapan di hati tentang sebarang ajaran dalam SC. Saya selalu ingatkan diri saya bahawa kalau selama ini perkenalan sesama ahli adalah kerana adanya SC, maka semestinyalah SC itu diberi keutamaan. Jika kerana silat juga hubungan tersebut terputus maka hubungan tersebut telah kembali kepada sedia kala. Oleh itu, hubungan boleh dibataskan jika melanggar falsafah, konsep dan prinsip SC.
Batas-batas falsafah, konsep dan prinsip dalam SC adalah meliputi soal pelantikan guru, mandat, isi pelajaran, adat dan adab yang ada dalam SC. ‘Roh’ persilatan perlu mengatasi ‘roh’ persatuan. Mana pernah dalam sejarah, tok-tok guru silat telah dipecat. Sebabnya murid itu datang dan pergi. Tapi dek kerana persatuan, ramai murid yang datang tapi ramai murid yang tak nak pergi-pergi walaupun ada perasaan tak puas di hati.
Pengamalan SC meliputi amalan gerak silat dan falsafah, konsep dan prinsip SC itu sendiri. Konsep yang tersirat di sebalik konsep tersurat pada saya perlu berdasarkan tafsiran sendiri. Tafsirlah berdasarkan kemampuan dengan sepatutnya. Secara langsung hal yang demikian akan mendesak kita supaya berfikir. Jika tidak faham, rujuklah pada guru utama atau Jurulatih-Jurulatih yang hebat. Bila diri kita faham pada sesuatu itu, amalkan saja. Tak perlu bermegah atau diceritakan pada orang lain. Takut-takut muncul kata-kata cakap tak serupa bikin.
Untuk mengamal gerak SC, pastikan diri kita tidak mencampuradukkan dengan gerak-gerak silat Melayu yang lain. Lebih-lebih lagi gerak bela diri yang datang dari luar negara. ‘Patut haramkan perbuatan campur aduk antara gerak-gerak silat Melayu yang lain dengan gerak SC untuk amalan pada diri jika kita benar-benar ingin menjadi pengamal SC yang sejati’.
Prinsip-prinsip asas dalam SC seperti berdiri lurus, menepis, mara, seri, menunggu dan menyerang perlu disebatikan pada diri. Jangan ada langsung istilah ‘ter’ seperti tersasul, terlupa atau ter-ter yang lain apabila kita gagal dalam melakukan gerak-gerak berkenaan. Peraturan yang dibuat oleh guru perlu diberi keutamaan. Berdasarkan catatan, hal yang demikian meliputi peraturan berpakaian sama ada rasmi atau tidak rasmi. Begitu juga dengan ikrar ijazah yang dilafazkan. Ikrar tersebut adalah merupakan asas persilatan. Tentunya berbeza dengan ikrar tahunan yang dilafazkan atas pentas persatuan. Sifat dan sikap guru yang bersungguh-sungguh dalam penyebaran SC, perlu dijadikan contoh teladan. Kita perlu lakukan sesuatu perkara yang diamanahkan pada diri kita dengan bersungguh-sungguh beserta dengan perancangan yang rapi. Amalkan prinsip ‘benar’ dalam gerak dan dalam bicara SC. Jangan sorok-sorok atau ubah-ubah pergerakan yang ada.
Sejauh mana kita dapat mengukur bahawa diri kita telah mengamal Falsafah, Konsep dan Prinsip SC sebagai budaya seharian. Diri sendiri sahaja yang boleh menjawabnya dalam hati. Menyuarakannya pada orang lain dikhuatiri akan timbul ciri-ciri penipuan pada diri sendiri.
Dalam catatan saya, tercatat ukuran ‘sejauh mana’ dalam dua aspek. Pertamanya apabila disebut saja Silat Cekak, diri sendiri berasa sangat sensitif. Umpama ahli silat Melayu lain yang pantang mendengar pukulan gendang silat. Perkara baik akan disambut dengan baik. Manakala perkara buruk yang cuba diketengahkan, akan dibela dengan kemampuan yang ada. Jangan lupa. Silat dan Guru Silat adalah bersepadu.
Keduanya terwujud perasaan yang amat dekat dengan Silat Cekak. Jauh di mata tapi tetap dekat di hati. Apapun, faktor yang amat penting dalam konsep pengamalan SC ialah mengilmui Silat Cekak itu dengan sepenuh hati. Catatan saya turut menekankan sifat jujur dalam pembelajaran.
Berdasarkan catatan saya juga, saya tegaskan pada diri saya. Untuk mengilmui Silat Cekak, maka dua perkara penting perlu saya kuasai. Pertamanya saya perlu benar-benar kenal dan mengamalkan SC agar pengetahuan yang saya ada tidak sia-sia pada diri dan pada mereka yang menuntut dengan saya. Penguasaan yang jitu dengan SC akan memudahkan penerimaan orang lain tentang falsafah, konsep dan prinsip yang ada dalam SC. Secara langsung saya tidak akan mengelirukan mereka.
Keduanya saya harus berfikiran luas atau global dengan data-data atau bukti-bukti yang lengkap atas apa saja yang diperkatakan. Perbincangan yang berdasarkan perasaan akan diakhiri dengan pertengkaran. Kita tidak mahu pertengkaran mencari fakta berlaku berdasarkan data-data yang tidak lengkap. Gunakan dua mata dan dua telinga. Jangan mudah mengeluarkan kata-kata atau membuat kesimpulan dari mulut yang satu. Pernah saya sentuh tentang tafsiran orang buta dengan gajah yang dirabanya.
Sambung.
Istilah mengamal berkait rapat dengan istilah kata nama, ‘Pengamal SC’. Pengamalan yang dilakukan adalah merupakan refleksi daripada nilai-nilai kepercayaan yang dipegang dalam SC. Kata orang, ada ilmu tapi tak amalkan maka jadilah orang itu seorang pensyarah yang hebat tapi cakapnya tak serupa bikin. Orang yang menyakini akan SC, tingkah lakunya dalam silat adalah terpancar daripada pengamalan SC dalam budaya kehidupan persilatannya seharian. Pastinya orang-orang ini mempunyai pendirian yang sukar diganggu gugat dalam hal-hal yang berkaitan dengan kepercayaan dan kefahaman. Malah hubungan rapat sesama ahli silat atau ahli persatuan dalam konteks persilatan akan dibataskan pada prinsip atau nilai-nilai yang wujud dalam SC.
Saya selalu ingatkan diri saya supaya sentiasa mempunyai satu pegangan dalam amalan falsafah, konsep dan prinsip SC. Tentunya pegangan tersebut berdasarkan tafsiran saya sendiri hasil asakan ilmu oleh guru utama dan juga berdasarkan pengalaman dan pengalamian saya sendiri. Lain orang mungkin lain tafsirannya. Elok juga berkongsi pandangan dalam suasana yang harmonis.
Saya teringat pesanan tok guru supaya belajar sesuatu sambil berfikir. Belajar tanpa berfikir dikatakan sebagai kerja sia-sia. Berfikir sahaja tanpa belajar lagi teruk sia-sianya. Semasa saya menuntut dulupun saya sentiasa mengajak diri saya supaya berfikir sebelum menerima sesuatu. Maksudnya, saya tidak mudah terima tanpa ada logiknya menurut kemampuan saya sama ada dari segi fizikal atau pemikiran. Kalau sudah terima maka akan saya pegang dan amalkan. Oleh itu, apabila saya menjadi Jurulatih pastinya saya tidak rela para penuntut SC di bawah asuhan saya menerima segala apa yang disampaikan tanpa ada usaha untuk berfikir. Misalnya, kalau lemah penguasaan diri dalam gerak silat, cuba cari punca kelemahannya. Jangan merintih dan membiarkan Jurulatih menyelesaikan kelemahan diri kita sepenuhnya.
Hal yang demikian, perkataan ‘kenapa, apa sebab’ selalu menjadi soalan biasa semasa menurunkan pelajaran. Saya perlukan jawapan daripada penuntut sebagai usaha menggalakkan mereka berfikir. Kalau buah kidung misalnya, tanyakan soalan. Kenapa perlu ditetak pada lengan dan bukannya pada bahagian-bahagian lain. Apa sebab tidak ditampar bahagian tersebut. Layan saja jawapan mereka. Misalnya, “Saya tampar kerana takut tangan rakan cedera, atau saya tetak kerana SC mementingkan pukulan atau saya tetak kerana ingin melemahkan musuh” atau atau yang lain. Semua jawapan tersebut adalah betul pada tahap pemikiran mereka. Terima saja segala bentuk jawapan mereka sebelum diterangkan tujuan sesuatu perbuatan tersebut. Malah, persoalan penuntut juga perlu sentiasa dilayan menurut batas yang ada. Persoalan yang ditimbulkan itu juga melambangkan bahawa mereka telah berfikir. Oleh itu mendalami sesuatu pelajaran dalam SC dengan sejelas-jelasnya sebelum mengamalkan pelajaran itu adalah amat perlu. Baharulah datang kepuasan dan keikhlasan. Hati tidak akan berkata-kata dengan khayalan yang sia-sia. Hal yang demikian kerana perbuatan yang kita lakukan adalah hasil pemikiran kita bagi membolehkan hati kita menerimanya.
Hubungan sesama kawan tidak dijadikan ukuran untuk membuat ketetapan di hati tentang sebarang ajaran dalam SC. Saya selalu ingatkan diri saya bahawa kalau selama ini perkenalan sesama ahli adalah kerana adanya SC, maka semestinyalah SC itu diberi keutamaan. Jika kerana silat juga hubungan tersebut terputus maka hubungan tersebut telah kembali kepada sedia kala. Oleh itu, hubungan boleh dibataskan jika melanggar falsafah, konsep dan prinsip SC.
Batas-batas falsafah, konsep dan prinsip dalam SC adalah meliputi soal pelantikan guru, mandat, isi pelajaran, adat dan adab yang ada dalam SC. ‘Roh’ persilatan perlu mengatasi ‘roh’ persatuan. Mana pernah dalam sejarah, tok-tok guru silat telah dipecat. Sebabnya murid itu datang dan pergi. Tapi dek kerana persatuan, ramai murid yang datang tapi ramai murid yang tak nak pergi-pergi walaupun ada perasaan tak puas di hati.
Pengamalan SC meliputi amalan gerak silat dan falsafah, konsep dan prinsip SC itu sendiri. Konsep yang tersirat di sebalik konsep tersurat pada saya perlu berdasarkan tafsiran sendiri. Tafsirlah berdasarkan kemampuan dengan sepatutnya. Secara langsung hal yang demikian akan mendesak kita supaya berfikir. Jika tidak faham, rujuklah pada guru utama atau Jurulatih-Jurulatih yang hebat. Bila diri kita faham pada sesuatu itu, amalkan saja. Tak perlu bermegah atau diceritakan pada orang lain. Takut-takut muncul kata-kata cakap tak serupa bikin.
Untuk mengamal gerak SC, pastikan diri kita tidak mencampuradukkan dengan gerak-gerak silat Melayu yang lain. Lebih-lebih lagi gerak bela diri yang datang dari luar negara. ‘Patut haramkan perbuatan campur aduk antara gerak-gerak silat Melayu yang lain dengan gerak SC untuk amalan pada diri jika kita benar-benar ingin menjadi pengamal SC yang sejati’.
Prinsip-prinsip asas dalam SC seperti berdiri lurus, menepis, mara, seri, menunggu dan menyerang perlu disebatikan pada diri. Jangan ada langsung istilah ‘ter’ seperti tersasul, terlupa atau ter-ter yang lain apabila kita gagal dalam melakukan gerak-gerak berkenaan. Peraturan yang dibuat oleh guru perlu diberi keutamaan. Berdasarkan catatan, hal yang demikian meliputi peraturan berpakaian sama ada rasmi atau tidak rasmi. Begitu juga dengan ikrar ijazah yang dilafazkan. Ikrar tersebut adalah merupakan asas persilatan. Tentunya berbeza dengan ikrar tahunan yang dilafazkan atas pentas persatuan. Sifat dan sikap guru yang bersungguh-sungguh dalam penyebaran SC, perlu dijadikan contoh teladan. Kita perlu lakukan sesuatu perkara yang diamanahkan pada diri kita dengan bersungguh-sungguh beserta dengan perancangan yang rapi. Amalkan prinsip ‘benar’ dalam gerak dan dalam bicara SC. Jangan sorok-sorok atau ubah-ubah pergerakan yang ada.
Sejauh mana kita dapat mengukur bahawa diri kita telah mengamal Falsafah, Konsep dan Prinsip SC sebagai budaya seharian. Diri sendiri sahaja yang boleh menjawabnya dalam hati. Menyuarakannya pada orang lain dikhuatiri akan timbul ciri-ciri penipuan pada diri sendiri.
Dalam catatan saya, tercatat ukuran ‘sejauh mana’ dalam dua aspek. Pertamanya apabila disebut saja Silat Cekak, diri sendiri berasa sangat sensitif. Umpama ahli silat Melayu lain yang pantang mendengar pukulan gendang silat. Perkara baik akan disambut dengan baik. Manakala perkara buruk yang cuba diketengahkan, akan dibela dengan kemampuan yang ada. Jangan lupa. Silat dan Guru Silat adalah bersepadu.
Keduanya terwujud perasaan yang amat dekat dengan Silat Cekak. Jauh di mata tapi tetap dekat di hati. Apapun, faktor yang amat penting dalam konsep pengamalan SC ialah mengilmui Silat Cekak itu dengan sepenuh hati. Catatan saya turut menekankan sifat jujur dalam pembelajaran.
Berdasarkan catatan saya juga, saya tegaskan pada diri saya. Untuk mengilmui Silat Cekak, maka dua perkara penting perlu saya kuasai. Pertamanya saya perlu benar-benar kenal dan mengamalkan SC agar pengetahuan yang saya ada tidak sia-sia pada diri dan pada mereka yang menuntut dengan saya. Penguasaan yang jitu dengan SC akan memudahkan penerimaan orang lain tentang falsafah, konsep dan prinsip yang ada dalam SC. Secara langsung saya tidak akan mengelirukan mereka.
Keduanya saya harus berfikiran luas atau global dengan data-data atau bukti-bukti yang lengkap atas apa saja yang diperkatakan. Perbincangan yang berdasarkan perasaan akan diakhiri dengan pertengkaran. Kita tidak mahu pertengkaran mencari fakta berlaku berdasarkan data-data yang tidak lengkap. Gunakan dua mata dan dua telinga. Jangan mudah mengeluarkan kata-kata atau membuat kesimpulan dari mulut yang satu. Pernah saya sentuh tentang tafsiran orang buta dengan gajah yang dirabanya.
Sambung.
Sunday, June 13, 2010
SIKAP SAYA SEBAGAI JURULATIH
Semasa mengemas almari buku, saya terjumpa buku catatan lama saya tentang silat. Dalam buku itu terkandung juga nota tentang SC untuk ingatan saya dari masa ke masa. Ketika itu saya sedang rancak menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat. Dalam catatan tersebut tercatat kefahaman tentang SC sama ada hasil daripada pendengaran atau pengalaman atau bacaan daripada artikal-artikal yang pernah diterbitkan.
Di samping itu banyak catatan tentang ilmu gah orang-orang Melayu satu ketika dulu. Catatan tersebut mengingatkan saya kisah di suatu masa yang lalu. Saya pernah mewakili negeri saya dalam kurus Wasit dan Juri di negeri Johor. Rasanya tahun l982/83. Dalam kurus tersebut, setiap negeri perlu menghantar seorang guru silat bagi menimba ilmu daripada Jurulatih silat olahraga yang didatangkan khas daripada Indonesia. Saya berpeluang mewakili negeri saya. Selain daripada itu Silat Gayung, Gayung Fatani, Lincah dan silat kita sendiri, turut menghantar wakil secara kumpulan.
Antara guru-guru silat yang mewakili negeri, sayalah yang termuda sekali. Saya ambil peluang merapatkan diri dengan mereka. Banyak sekali ilmu-ilmu gah (megah) yang saya peroleh. Saya catat dalam buku catatan tersebut. Sebutlah apa saja. Pasak Bumi, Ibu Gayung, tangkap jantan dan sebagainya, semuanya ada. Hebat juga guru-guru silat Melayu kita. Tapi saya tak pernah amal. Lain macam rasanya. Cuma ambil tahu. Saya buat catatan.
Untuk mendapatkan ilmu-ilmu berkenaan banyak kisah lucu. Apabila ‘tok guru’ tersebut inginkan sesuatu sebagai pengkerasnya maka terpaksalah saya berusaha mencarinya. Mujurlah ada sahabat saya di sana yang membantu. Yang lucunya ada guru silat yang ingin memberi ilmunya tapi bersusah payah membantu menyediakan pengkeras dan saya cuma perlu membayar harga pengkeras tersebut. Misalnya ketayap putih dan sepersalinan pakaian.
Ada juga antara guru tersebut yang terpaksa bertanya ‘orang sebelahnya’ beberapa kali meminta izin menurunkan ilmunya kepada saya. Kumat kumit mulutnya bercakap. Entah apa bahasanya, langsung saya tak faham. Bila diberi laluan maka barulah guru silat tersebut meneruskan perbualan dan menurunkan ilmunya. Pengalaman baru buat diri saya.
Semasa saya mula menjadi Jurulatih SC, buku catatan adalah penting. Kadang kala saya mudah lupa. Dengan adanya buku catatan tersebut mudahlah saya membuat rujukan. Saya yakin tidak sia-sia kita menulis atas apa yang dibaca atau didengar. Catatan itu juga boleh dijadikan sebagai punca kuasa atau rujukan sah untuk membincangkan sesuatu yang berkaitan dengan silat pada masa-masa hadapan.
Catatan adalah penting. Bak kata nasihat orang-orang tua, setakat dengar sahaja maka kita mudah lupa. Kalau kita lihat maka kita mudah ingat tapi lama-lama lupa juga. Kalau kita buat maka kita mudah faham. Juga, lama-lama kita turut lupa. Seperti kata seorang ahli falsafah, Kung Fu Tze dalam catatan saya, beliau menekankan empat ciri utama pada setiap penuntut iaitu banyak mendengar, banyak melihat, banyak bertanya dan banyak mengenali. Namun begitu saya percaya kalau perkara yang kita baca, dengar, lihat dan buat itu ditulis sebagai catatan maka kita tidak mudah lupa. Rujukan ada. Bila nak terlupa tapi jangan sampai terlupa, maka bolehlah cepat-cepat membuat rujukan semula. Maknanya kita jangan mudah membuat kesimpulan melalui mulut yang hanya ada satu sahaja. Sentiasalah membuat rujukan daripada sumber yang sah.
Dalam tulisan ini saya tuliskan semula catatan yang saya buat tentang SC untuk ingatan atau pegangan dan rujukan saya sendiri satu ketika lalu ketika menjadi Jurulatih SC. Mungkin berguna dan boleh menjadi panduan pada Jurulatih yang ada.
1.Mempercayai Silat Cekak sepenuh hati.
Saya ingatkan diri saya supaya sentiasa membuat ketetapan bahawa umumnya SC mempunyai dua kelebihan. Pertamanya ialah SC adalah benar-benar asli dan tidak bercampur aduk dengan sebarang unsur seni mempertahankan diri dari luar negeri. Maknanya, gerak sukan yang sangat popular dalam seni-seni bela diri tersebut sememangnya tiada dalam SC. Keduanya saya menyakinkan diri saya bahawa SC adalah sejenis silat yang benar-benar bertanggungjawab pada si pengamalnya.
Untuk mencapai hasrat di atas, saya yakinkan diri bahawa SC adalah satu-satunya silat yang terbaik dan benar. Kadang kala sikap sedemikian mungkin akan merendah-rendahkan pandangan kita pada silat-silat Melayu yang lain. Demi menjaga ikrar saya yang melarang diri daripada mencaci silat Melayu yang lain maka saya perlu sentiasa mempunyai pandangan yang bersifat toleransi iaitu semua silat itu baik bagi pengamal-pengamalnya. Kalau seseorang itu memilih silat A dan mengamalkannya maka itulah silat yang sebaik-baik bagi diri orang tersebut. Oleh sebab saya telah memilih SC sebagai amalan untuk gerak silat maka itulah silat yang sebaik-baiknya buat diri saya. Silat-silat Melayu yang lain perlulah dihormati dan disanjung dalam lingkungan penghormatan yang patut diberi.
Ikrar yang melarang kita mencaci silat-silat Melayu asli yang lain amatlah saya pelihara dan saya sentiasa berhati-hati ketika berbicara tentang silat Melayu tersebut. Ustaz pernah memberi komen pada saya tentang perkara itu. Hal yang demikian menjadikan saya sentiasa berpegang teguh pada prinsip itu. Umumnya, sebelum manusia Melayu menemui SC, mereka telah pun diperkenalkan dengan gerak bela diri melalui silat-silat Melayu yang lain. Malah secara khususnya, diri saya sendiri sebelum menemui SC telah mempelajari silat-silat Melayu yang lain. Gerak seni sela diri orang-orang Melayu saya ketahui melalui silat lain. Maka elok sangatlah kita menghormati peranan silat-silat Melayu yang lain dalam memupuk minat masyarakat Melayu untuk mempelajari seni bela diri orang-orang Melayu, hingga akhirnya memungkinkan mereka menemui SC.
Catatan saya juga mengingatkan saya supaya menitiberatkan istilah asli. Menghormati silat Melayu yang asli adalah merujuk pada silat-silat Melayu yang ada salasilahnya. Kalau main cedok-cedok maka mana ada asal usulnya. Salasilah guru berkait rapat dengan guru yang sebelumnya. Pastinya salasilah tersebut berkisar dalam dunia persilatan dan bukannya pentas persatuan. Jadi, kalau main pecat-pecat berdasarkan kehendak persatuan dan bukannya persilatan, mana aci. Hanya mainan ‘aci cop’.
Tercatat lagi tulisan saya betapa saya mengingatkan diri saya supaya mempercayai dan meyakini bahawa SC adalah silat terakhir atau silat akhir zaman. Tidak ada lagi kelahiran silat Melayu yang lain sesudah lahirnya SC. Kalau lahirpun tawar rasanya. Keyakinan ini wujud bertolak pada kebenaran yang ada pada SC. Hanya SC-lah sahaja yang membawa kebenaran pada pengertian gerak. Gerak SC adalah berkaitan dengan gerak dua tangan dan gerak dua kaki. Sistem yang ada adalah lengkap. Selalu dilambangkan surat dengan posmen. Itulah ingatan buat diri saya dari dulu hingga sekarang. Cuma saya bernasib baik kerana pada zaman dulu, penggunaan komputer sangat terhad. Maka program internet atau e-mail adalah tersangat kurang berbanding dengan sekarang. Itu sebab agaknya sekarang ini konsep posmen dan surat kurang diketengahkan. Dalam proses menghantar surat sudah tidak perlu posmen lagi. E-mail ada. Laman web ada. Oleh itu pentingnya penekanan sekat posmen maka tersekatlah surat telah tidak raleven lagi. ‘Tongkat boleh ditepis. Sesak-sesak dah tak kisah dah’.
Pergerakan dua tangan dan dua kaki itu adalah lengkap dan bersistem. Gerak seni wujud secara keseluruhan dalam pergerakan tangan dan kaki tanpa ada gerak sukan. Membicara konsep ini adalah berkaitan dengan ayat ‘penggunaan kekuatan bantuan atau kekuatan yang ada pada diri. Menggunakan gerakan yang dibuat-buat atau gerakan semula jadi. Menumpang kekuatan atau menggunakan kekuatan’. Dan macam-macam konsep yang boleh timbul apabila membicarakan bandingan antara seni dan sukan.
Walau bagaimanapun di hati kecil tetap berkeyakinan bahawa silat yang baik dan terbaik hanyalah SC. Itulah pegangan untuk menguatkan hujah di hati bahawa SC adalah merupakan silat akhir zaman.
Sambung lagi.
Di samping itu banyak catatan tentang ilmu gah orang-orang Melayu satu ketika dulu. Catatan tersebut mengingatkan saya kisah di suatu masa yang lalu. Saya pernah mewakili negeri saya dalam kurus Wasit dan Juri di negeri Johor. Rasanya tahun l982/83. Dalam kurus tersebut, setiap negeri perlu menghantar seorang guru silat bagi menimba ilmu daripada Jurulatih silat olahraga yang didatangkan khas daripada Indonesia. Saya berpeluang mewakili negeri saya. Selain daripada itu Silat Gayung, Gayung Fatani, Lincah dan silat kita sendiri, turut menghantar wakil secara kumpulan.
Antara guru-guru silat yang mewakili negeri, sayalah yang termuda sekali. Saya ambil peluang merapatkan diri dengan mereka. Banyak sekali ilmu-ilmu gah (megah) yang saya peroleh. Saya catat dalam buku catatan tersebut. Sebutlah apa saja. Pasak Bumi, Ibu Gayung, tangkap jantan dan sebagainya, semuanya ada. Hebat juga guru-guru silat Melayu kita. Tapi saya tak pernah amal. Lain macam rasanya. Cuma ambil tahu. Saya buat catatan.
Untuk mendapatkan ilmu-ilmu berkenaan banyak kisah lucu. Apabila ‘tok guru’ tersebut inginkan sesuatu sebagai pengkerasnya maka terpaksalah saya berusaha mencarinya. Mujurlah ada sahabat saya di sana yang membantu. Yang lucunya ada guru silat yang ingin memberi ilmunya tapi bersusah payah membantu menyediakan pengkeras dan saya cuma perlu membayar harga pengkeras tersebut. Misalnya ketayap putih dan sepersalinan pakaian.
Ada juga antara guru tersebut yang terpaksa bertanya ‘orang sebelahnya’ beberapa kali meminta izin menurunkan ilmunya kepada saya. Kumat kumit mulutnya bercakap. Entah apa bahasanya, langsung saya tak faham. Bila diberi laluan maka barulah guru silat tersebut meneruskan perbualan dan menurunkan ilmunya. Pengalaman baru buat diri saya.
Semasa saya mula menjadi Jurulatih SC, buku catatan adalah penting. Kadang kala saya mudah lupa. Dengan adanya buku catatan tersebut mudahlah saya membuat rujukan. Saya yakin tidak sia-sia kita menulis atas apa yang dibaca atau didengar. Catatan itu juga boleh dijadikan sebagai punca kuasa atau rujukan sah untuk membincangkan sesuatu yang berkaitan dengan silat pada masa-masa hadapan.
Catatan adalah penting. Bak kata nasihat orang-orang tua, setakat dengar sahaja maka kita mudah lupa. Kalau kita lihat maka kita mudah ingat tapi lama-lama lupa juga. Kalau kita buat maka kita mudah faham. Juga, lama-lama kita turut lupa. Seperti kata seorang ahli falsafah, Kung Fu Tze dalam catatan saya, beliau menekankan empat ciri utama pada setiap penuntut iaitu banyak mendengar, banyak melihat, banyak bertanya dan banyak mengenali. Namun begitu saya percaya kalau perkara yang kita baca, dengar, lihat dan buat itu ditulis sebagai catatan maka kita tidak mudah lupa. Rujukan ada. Bila nak terlupa tapi jangan sampai terlupa, maka bolehlah cepat-cepat membuat rujukan semula. Maknanya kita jangan mudah membuat kesimpulan melalui mulut yang hanya ada satu sahaja. Sentiasalah membuat rujukan daripada sumber yang sah.
Dalam tulisan ini saya tuliskan semula catatan yang saya buat tentang SC untuk ingatan atau pegangan dan rujukan saya sendiri satu ketika lalu ketika menjadi Jurulatih SC. Mungkin berguna dan boleh menjadi panduan pada Jurulatih yang ada.
1.Mempercayai Silat Cekak sepenuh hati.
Saya ingatkan diri saya supaya sentiasa membuat ketetapan bahawa umumnya SC mempunyai dua kelebihan. Pertamanya ialah SC adalah benar-benar asli dan tidak bercampur aduk dengan sebarang unsur seni mempertahankan diri dari luar negeri. Maknanya, gerak sukan yang sangat popular dalam seni-seni bela diri tersebut sememangnya tiada dalam SC. Keduanya saya menyakinkan diri saya bahawa SC adalah sejenis silat yang benar-benar bertanggungjawab pada si pengamalnya.
Untuk mencapai hasrat di atas, saya yakinkan diri bahawa SC adalah satu-satunya silat yang terbaik dan benar. Kadang kala sikap sedemikian mungkin akan merendah-rendahkan pandangan kita pada silat-silat Melayu yang lain. Demi menjaga ikrar saya yang melarang diri daripada mencaci silat Melayu yang lain maka saya perlu sentiasa mempunyai pandangan yang bersifat toleransi iaitu semua silat itu baik bagi pengamal-pengamalnya. Kalau seseorang itu memilih silat A dan mengamalkannya maka itulah silat yang sebaik-baik bagi diri orang tersebut. Oleh sebab saya telah memilih SC sebagai amalan untuk gerak silat maka itulah silat yang sebaik-baiknya buat diri saya. Silat-silat Melayu yang lain perlulah dihormati dan disanjung dalam lingkungan penghormatan yang patut diberi.
Ikrar yang melarang kita mencaci silat-silat Melayu asli yang lain amatlah saya pelihara dan saya sentiasa berhati-hati ketika berbicara tentang silat Melayu tersebut. Ustaz pernah memberi komen pada saya tentang perkara itu. Hal yang demikian menjadikan saya sentiasa berpegang teguh pada prinsip itu. Umumnya, sebelum manusia Melayu menemui SC, mereka telah pun diperkenalkan dengan gerak bela diri melalui silat-silat Melayu yang lain. Malah secara khususnya, diri saya sendiri sebelum menemui SC telah mempelajari silat-silat Melayu yang lain. Gerak seni sela diri orang-orang Melayu saya ketahui melalui silat lain. Maka elok sangatlah kita menghormati peranan silat-silat Melayu yang lain dalam memupuk minat masyarakat Melayu untuk mempelajari seni bela diri orang-orang Melayu, hingga akhirnya memungkinkan mereka menemui SC.
Catatan saya juga mengingatkan saya supaya menitiberatkan istilah asli. Menghormati silat Melayu yang asli adalah merujuk pada silat-silat Melayu yang ada salasilahnya. Kalau main cedok-cedok maka mana ada asal usulnya. Salasilah guru berkait rapat dengan guru yang sebelumnya. Pastinya salasilah tersebut berkisar dalam dunia persilatan dan bukannya pentas persatuan. Jadi, kalau main pecat-pecat berdasarkan kehendak persatuan dan bukannya persilatan, mana aci. Hanya mainan ‘aci cop’.
Tercatat lagi tulisan saya betapa saya mengingatkan diri saya supaya mempercayai dan meyakini bahawa SC adalah silat terakhir atau silat akhir zaman. Tidak ada lagi kelahiran silat Melayu yang lain sesudah lahirnya SC. Kalau lahirpun tawar rasanya. Keyakinan ini wujud bertolak pada kebenaran yang ada pada SC. Hanya SC-lah sahaja yang membawa kebenaran pada pengertian gerak. Gerak SC adalah berkaitan dengan gerak dua tangan dan gerak dua kaki. Sistem yang ada adalah lengkap. Selalu dilambangkan surat dengan posmen. Itulah ingatan buat diri saya dari dulu hingga sekarang. Cuma saya bernasib baik kerana pada zaman dulu, penggunaan komputer sangat terhad. Maka program internet atau e-mail adalah tersangat kurang berbanding dengan sekarang. Itu sebab agaknya sekarang ini konsep posmen dan surat kurang diketengahkan. Dalam proses menghantar surat sudah tidak perlu posmen lagi. E-mail ada. Laman web ada. Oleh itu pentingnya penekanan sekat posmen maka tersekatlah surat telah tidak raleven lagi. ‘Tongkat boleh ditepis. Sesak-sesak dah tak kisah dah’.
Pergerakan dua tangan dan dua kaki itu adalah lengkap dan bersistem. Gerak seni wujud secara keseluruhan dalam pergerakan tangan dan kaki tanpa ada gerak sukan. Membicara konsep ini adalah berkaitan dengan ayat ‘penggunaan kekuatan bantuan atau kekuatan yang ada pada diri. Menggunakan gerakan yang dibuat-buat atau gerakan semula jadi. Menumpang kekuatan atau menggunakan kekuatan’. Dan macam-macam konsep yang boleh timbul apabila membicarakan bandingan antara seni dan sukan.
Walau bagaimanapun di hati kecil tetap berkeyakinan bahawa silat yang baik dan terbaik hanyalah SC. Itulah pegangan untuk menguatkan hujah di hati bahawa SC adalah merupakan silat akhir zaman.
Sambung lagi.
Tuesday, June 8, 2010
GELAGAT KITA DALAM KELAS.
Penerimaan penuntut pada SC adalah dalam pelbagai bentuk. Ada yang berasa kagum dengan kehebatan SC tapi melupakan kebolehan diri untuk menguasai pelajarannya. Ada yang asyik membincangkan kefahaman SC tetapi kurang ambil berat akan aspek gerak fizikalnya. Ada yang suka berpesatuan hingga terketepi aspek persilatan. Ada yang mementingkan aspek gerak fizikal SC dan tidak kisah tentang fahaman yang ada. Ada yang belajar suka-suka ikut kawan. Ada yang inginkan ketepatan sebenar tentang apa yang ada dalam SC hingga menimbulkan pelbagai jenis persoalan. Ada yang pelbagai lagi adanya. Rupa-rupanya niat dan cita-cita setiap ahli yang belajar SC adalah berbeza antara satu sama lain. Sudah pasti Penyelia Kelas atau Jurulatih atau siapa saja tidak dapat menyelam hati akan kehendak sebenar setiap perasaan penuntut dalam proses mereka mendapatkan ilmu SC.
Penekanan Jurulatih semasa mengajar SC juga adalah berbeza antara satu sama lain. Penekanan Jurulatih tersebut jika terkena dengan niat dan cita-cita penuntut yang belajar SC maka akan ‘menjadilah’ penuntut tersebut. Jika tidak, penuntut akan berasa bosan, tak puas hati atau sebagainya. Penuntut akan membuat perbandingan. Perbandingan ini pastinya akan diakhiri dengan suka atau tidak suka dengan tenaga pengajar Jurulatih tersebut. Segala-galanya ada kaitan dengan gelagat atau niat atau cita-cita penuntut dengan penekanan yang diberi oleh Jurulatih ketika mengajar. Jika penekanan tersebut sesuai dengan kehendak penuntut maka Jurulatih tersebut akan dipuji dan disanjungi. Sebaliknya jika penekanan Jurulatih tersebut menyimpang daripada kehendak penuntut maka Jurulatih itu tidak akan popular dalam kalangan penuntut tersebut.
Kita tidak menafikan betapa peranan Jurulatih itu adalah lebih sebagai tempat rujukan generasi baru untuk mendapatkan penjelasan dan kepastian tentang sesuatu. Mereka tidak dapat lari daripada tugas bercakap apabila ditanyakan soalan walaupun kuasa berbuat demikian mungkin tidak pernah diberi atau diiktiraf secara rasmi oleh persatuan atau persilatan. Bila ada persoalan maka adalah jawapan berdasarkan pandangan yang diasaskan oleh pengalaman dan pengalamian mereka sendiri dalam SC.
Saya berpendapat Jurulatih SC tidaklah perlu diberikan tanggungjawab untuk mengkaji kehendak penuntut dalam kelasnya sebelum mengendalikan pembelajaran. Setakat ini keperluan mengadakan soal selidik dalam kalangan mereka tidak pernah difikirkan sebagai satu keperluan. Malah borang penilaian pada penuntut yang telah tamat SC pun tidak pernah dan setakat ini belum difikirkan sebagai satu keperluan. Mungkin apabila SC diilmiahkan secara aktif pada satu masa nanti maka keperluan mengadakan soal selidik dan mengisi borang penilaian akan menjadi satu kemestian agaknya. Berdasarkan soal selidik itu, kita dapat mengetahui hal-hal yang berkaitan dengan pengajaran dan pembelajaran SC dalam satu-satu kelas. Sekurang-kurangnya Jurulatih boleh menilai keberkesanan diri sendiri dalam proses penurunan ilmu.
Seperti yang saya utarakan di atas, dalam proses menurunkan buah dalam kalangan penuntut SC, seboleh-bolehnya para Jurulatih perlulah sensitif pada kehendak dan kebolehan penuntut yang ada. Namun begitu segala-galanya adalah bergantung pada nilai yang wujud dalam kalangan Jurulatih dalam proses penurunan ilmu SC. Nilai yang wujud itu akan membentuk perangai dan cara kepimpinan Jurulatih dalam satu-satu kelas.
Macam-macam gelagat mereka dapat dirakam menurut penceritaan atau berdasarkan pengalaman mereka sendiri. Dalam tulisan ini saya kutip beberapa komen atau pandangan yang pernah disuarakan oleh penuntut terhadap gelagat Jurulatih mereka.
Ada yang tersangat suka menceritakan pengalamannya ketika terlibat dalam sebarang bentuk aktiviti atau program yang dirancang oleh persatuan. Apatah lagi jika pengalaman tersebut berkait rapat bersama guru. Kehebatannya mengendalikan program atau sebarang bentuk majlis dihebat-hebatkan pada penuntut. Hinggakan mereka sanggup ketepikan pelajaran yang mempunyai ruang masa pembelajaran yang sangat terhad. Pada mereka yang berasa kagum dengan kebolehan Jurulatih tersebut akan memberi respon positif. Manakala penuntut-penuntut yang lain akan terus menerus menggigit jari kerana kekurangan masa bagi memantapkan pergerakan diri.
Menceritakan ketokohan guru sekali sekala amat besar ertinya. Akan tetapi apabila penceritaan diluaskan pada watak-watak tertentu yang bukan guru, ada kalanya memuakkan mereka. Lebih-lebih lagi apabila penceritaan tersebut berulang kali. Terpaksalah juga mereka memekakkan telinga walaupun mata memandang mulut Jurulatih yang bercerita. Bukannya para Jurulatih meluangkan masa bagi membetulkan pergerakan tapi menghabiskan masa menceritakan kehebatan orang lain.
Ada juga telatah Jurulatih yang suka membuat penceritaan tentang kefahaman dalam SC berdasarkan perasaan. Misalnya kelebihan kain putih dan kelebihan mandi. Kain putih digambarkan sebagai sesuatu yang sangat hebat. Dengan kibasannya dikatakan dapat menggerakkan kereta yang kehabisan petrol atau dapat mengangkat kereta yang terjatuh dalam longkang tanpa menggunakan kren dan pelbagai kelebihan lagi yang sukar digambarkan melalui fikiran yang ada. Kelebihan mandi digambarkan dengan sesuatu yang sukar diukur dengan perasaan logik.
Pada kelas-kelas yang telah tamat, mungkin penceritaan tersebut mempunyai asas yang dapat digambarkan oleh penuntut. Walaupun sukar diterima dengan bukti logik, pada mereka yang berfikiran berasaskan logik dan rasional tentunya akan memandang sepi akan penceritaan tersebut. Namun begitu, pada para penuntut yang berminat dengan ilmu-ilmu yang sedemikian tentunya akan memberikan tumpuan.
Ada Jurulatih yang suka menceritakan tentang kehebatan SC. Kehebatan SC digambarkan seiring dengan kehebatan dirinya dalam silat. Cakap serupa bikin. Walau bagaimanapun ada yang cakap tak serupa bikin. Kehebatan SC tidak selari dengan kehebatan dirinya. Malah ketika membuat buah pun tidak sama dengan penerangan yang diberi. Misalnya buah Kidung Kiri. Dikatakan pada penuntut supaya kaki kiri jangan beralih tapak untuk membuat buah. Akan tetapi, semasa Jurulatih tersebut membuat buah, kaki kirinya pula beralih tempat. Tentunya hati penuntut terkata-kata. Walaupun tidak diluahkan melalui mulut, mereka boleh membuat kesimpulan sendiri pada Jurulatih yang mengajar di kelas berkenaan.
Ada dalam kalangan Jurulatih yang sangat teliti dalam mengambil buah. Kelebihan SC sentiasa diberi penekanan. Tempat yang perlu ‘dipukul’ maka dikenakan pukulan tapi tidak memudaratkan. Kaedah A, B, C dan D sentiasa diberi penekanan. Prinsip spring dan kejutan diberi penekanan pada tempatnya. Namun begitu yang lemahnya ramai yang pandai berteori tapi kurang melakukan praktikal. Namun begitu ada yang tak kesah dengan itu semua. Janji jatuh ketika buat buah jatuhan atau potong buah ketika membuat buah potong maka dikira sudah memadai.
Itulah antara lain tentang gelagat Jurulatih kita yang ada. Gelagat-gelagat ini adalah sebahagian daripada perwatakan mereka. Jika seseorang penuntut itu ingin berjaya dalam pembelajarannya maka perlulah mereka menyesuaikan diri dengan gelagat Jurulatih yang ada. Kurang logik jika Jurulatih pula yang perlu menyesuaikan diri dengan tuntutan penuntut tersebut.
Walau bagaimanapun, setiap kelas itu ada Penyelia Kelasnya. Saya rasa, beliau juga bertanggungjawab tentang segala bentuk pelajaran yang diberi pada para penuntut. Pastikan konsep-konsep yang selaras dengan SC tidak ditinggalkan begitu sahaja. Konsep-konsep seperti senjata lading menghadapi senjata-senjata pendek, sambil Cekak menyerang sambil menangkap, tumbukan serang untuk melihat gerak dan pelbagai konsep yang popular di satu masa yang lalu tidak ditinggalkan begitu sahaja.
Pendek kata, apa yang diterima oleh generasi yang lalu maka begitu juga hendaknya diterima oleh generasi yang seterusnya. Maka akan wujudlah kesinambungan akan ilmu yang menjadi pusaka Hanafi. Setiap perubahan yang kita lakukan maka hasilnya bukan boleh dilihat ketika ini. Tapi akan terlihat pada sepuluh tahun yang akan datang. Itupun kalau sempat kita melihatnya. Kalau gagal maka kitalah petualangnya. Itulah pendapat peribadi saya.
Sekian setakat ini.
Penekanan Jurulatih semasa mengajar SC juga adalah berbeza antara satu sama lain. Penekanan Jurulatih tersebut jika terkena dengan niat dan cita-cita penuntut yang belajar SC maka akan ‘menjadilah’ penuntut tersebut. Jika tidak, penuntut akan berasa bosan, tak puas hati atau sebagainya. Penuntut akan membuat perbandingan. Perbandingan ini pastinya akan diakhiri dengan suka atau tidak suka dengan tenaga pengajar Jurulatih tersebut. Segala-galanya ada kaitan dengan gelagat atau niat atau cita-cita penuntut dengan penekanan yang diberi oleh Jurulatih ketika mengajar. Jika penekanan tersebut sesuai dengan kehendak penuntut maka Jurulatih tersebut akan dipuji dan disanjungi. Sebaliknya jika penekanan Jurulatih tersebut menyimpang daripada kehendak penuntut maka Jurulatih itu tidak akan popular dalam kalangan penuntut tersebut.
Kita tidak menafikan betapa peranan Jurulatih itu adalah lebih sebagai tempat rujukan generasi baru untuk mendapatkan penjelasan dan kepastian tentang sesuatu. Mereka tidak dapat lari daripada tugas bercakap apabila ditanyakan soalan walaupun kuasa berbuat demikian mungkin tidak pernah diberi atau diiktiraf secara rasmi oleh persatuan atau persilatan. Bila ada persoalan maka adalah jawapan berdasarkan pandangan yang diasaskan oleh pengalaman dan pengalamian mereka sendiri dalam SC.
Saya berpendapat Jurulatih SC tidaklah perlu diberikan tanggungjawab untuk mengkaji kehendak penuntut dalam kelasnya sebelum mengendalikan pembelajaran. Setakat ini keperluan mengadakan soal selidik dalam kalangan mereka tidak pernah difikirkan sebagai satu keperluan. Malah borang penilaian pada penuntut yang telah tamat SC pun tidak pernah dan setakat ini belum difikirkan sebagai satu keperluan. Mungkin apabila SC diilmiahkan secara aktif pada satu masa nanti maka keperluan mengadakan soal selidik dan mengisi borang penilaian akan menjadi satu kemestian agaknya. Berdasarkan soal selidik itu, kita dapat mengetahui hal-hal yang berkaitan dengan pengajaran dan pembelajaran SC dalam satu-satu kelas. Sekurang-kurangnya Jurulatih boleh menilai keberkesanan diri sendiri dalam proses penurunan ilmu.
Seperti yang saya utarakan di atas, dalam proses menurunkan buah dalam kalangan penuntut SC, seboleh-bolehnya para Jurulatih perlulah sensitif pada kehendak dan kebolehan penuntut yang ada. Namun begitu segala-galanya adalah bergantung pada nilai yang wujud dalam kalangan Jurulatih dalam proses penurunan ilmu SC. Nilai yang wujud itu akan membentuk perangai dan cara kepimpinan Jurulatih dalam satu-satu kelas.
Macam-macam gelagat mereka dapat dirakam menurut penceritaan atau berdasarkan pengalaman mereka sendiri. Dalam tulisan ini saya kutip beberapa komen atau pandangan yang pernah disuarakan oleh penuntut terhadap gelagat Jurulatih mereka.
Ada yang tersangat suka menceritakan pengalamannya ketika terlibat dalam sebarang bentuk aktiviti atau program yang dirancang oleh persatuan. Apatah lagi jika pengalaman tersebut berkait rapat bersama guru. Kehebatannya mengendalikan program atau sebarang bentuk majlis dihebat-hebatkan pada penuntut. Hinggakan mereka sanggup ketepikan pelajaran yang mempunyai ruang masa pembelajaran yang sangat terhad. Pada mereka yang berasa kagum dengan kebolehan Jurulatih tersebut akan memberi respon positif. Manakala penuntut-penuntut yang lain akan terus menerus menggigit jari kerana kekurangan masa bagi memantapkan pergerakan diri.
Menceritakan ketokohan guru sekali sekala amat besar ertinya. Akan tetapi apabila penceritaan diluaskan pada watak-watak tertentu yang bukan guru, ada kalanya memuakkan mereka. Lebih-lebih lagi apabila penceritaan tersebut berulang kali. Terpaksalah juga mereka memekakkan telinga walaupun mata memandang mulut Jurulatih yang bercerita. Bukannya para Jurulatih meluangkan masa bagi membetulkan pergerakan tapi menghabiskan masa menceritakan kehebatan orang lain.
Ada juga telatah Jurulatih yang suka membuat penceritaan tentang kefahaman dalam SC berdasarkan perasaan. Misalnya kelebihan kain putih dan kelebihan mandi. Kain putih digambarkan sebagai sesuatu yang sangat hebat. Dengan kibasannya dikatakan dapat menggerakkan kereta yang kehabisan petrol atau dapat mengangkat kereta yang terjatuh dalam longkang tanpa menggunakan kren dan pelbagai kelebihan lagi yang sukar digambarkan melalui fikiran yang ada. Kelebihan mandi digambarkan dengan sesuatu yang sukar diukur dengan perasaan logik.
Pada kelas-kelas yang telah tamat, mungkin penceritaan tersebut mempunyai asas yang dapat digambarkan oleh penuntut. Walaupun sukar diterima dengan bukti logik, pada mereka yang berfikiran berasaskan logik dan rasional tentunya akan memandang sepi akan penceritaan tersebut. Namun begitu, pada para penuntut yang berminat dengan ilmu-ilmu yang sedemikian tentunya akan memberikan tumpuan.
Ada Jurulatih yang suka menceritakan tentang kehebatan SC. Kehebatan SC digambarkan seiring dengan kehebatan dirinya dalam silat. Cakap serupa bikin. Walau bagaimanapun ada yang cakap tak serupa bikin. Kehebatan SC tidak selari dengan kehebatan dirinya. Malah ketika membuat buah pun tidak sama dengan penerangan yang diberi. Misalnya buah Kidung Kiri. Dikatakan pada penuntut supaya kaki kiri jangan beralih tapak untuk membuat buah. Akan tetapi, semasa Jurulatih tersebut membuat buah, kaki kirinya pula beralih tempat. Tentunya hati penuntut terkata-kata. Walaupun tidak diluahkan melalui mulut, mereka boleh membuat kesimpulan sendiri pada Jurulatih yang mengajar di kelas berkenaan.
Ada dalam kalangan Jurulatih yang sangat teliti dalam mengambil buah. Kelebihan SC sentiasa diberi penekanan. Tempat yang perlu ‘dipukul’ maka dikenakan pukulan tapi tidak memudaratkan. Kaedah A, B, C dan D sentiasa diberi penekanan. Prinsip spring dan kejutan diberi penekanan pada tempatnya. Namun begitu yang lemahnya ramai yang pandai berteori tapi kurang melakukan praktikal. Namun begitu ada yang tak kesah dengan itu semua. Janji jatuh ketika buat buah jatuhan atau potong buah ketika membuat buah potong maka dikira sudah memadai.
Itulah antara lain tentang gelagat Jurulatih kita yang ada. Gelagat-gelagat ini adalah sebahagian daripada perwatakan mereka. Jika seseorang penuntut itu ingin berjaya dalam pembelajarannya maka perlulah mereka menyesuaikan diri dengan gelagat Jurulatih yang ada. Kurang logik jika Jurulatih pula yang perlu menyesuaikan diri dengan tuntutan penuntut tersebut.
Walau bagaimanapun, setiap kelas itu ada Penyelia Kelasnya. Saya rasa, beliau juga bertanggungjawab tentang segala bentuk pelajaran yang diberi pada para penuntut. Pastikan konsep-konsep yang selaras dengan SC tidak ditinggalkan begitu sahaja. Konsep-konsep seperti senjata lading menghadapi senjata-senjata pendek, sambil Cekak menyerang sambil menangkap, tumbukan serang untuk melihat gerak dan pelbagai konsep yang popular di satu masa yang lalu tidak ditinggalkan begitu sahaja.
Pendek kata, apa yang diterima oleh generasi yang lalu maka begitu juga hendaknya diterima oleh generasi yang seterusnya. Maka akan wujudlah kesinambungan akan ilmu yang menjadi pusaka Hanafi. Setiap perubahan yang kita lakukan maka hasilnya bukan boleh dilihat ketika ini. Tapi akan terlihat pada sepuluh tahun yang akan datang. Itupun kalau sempat kita melihatnya. Kalau gagal maka kitalah petualangnya. Itulah pendapat peribadi saya.
Sekian setakat ini.
Sunday, May 23, 2010
SEMPENA PERAYAAN DUA PULUH SATU TAHUN SC
8. CARA YANG TIDAK SESUAI
Di samping kisah-kisah yang boleh menimbulkan kelucuan, ada juga kisah-kisah yang kurang menyenangkan. Perkara yang tidak menyenangkan itu, maka kami jadikan sempadan ukuran perasaan. Hal ini demikian bagi menjadikan tindak-tanduk kami lebih baik dan lebih bernilai berbanding dengan ahli-ahli cawangan lain terutamanya dari ibu pejabat ketika itu.
Sesuatu yang mendukacitakan kami ialah sifat kasar yang ada dalam kalangan Jurulatih dan para pemimpin pusat. Ketika bercakap langsung tidak mempedulikan adab dan sopan. Walaupun umur mereka masih ‘setahun jagung’, namun budaya menghormati orang yang lebih tua telah dikesampingkan begitu sahaja. Pada hal menghormati orang yang berumur adalah sebahagian daripada adat budaya kita. Ramai antara ahli cawangan saya ketika itu yang berumur lebih daripada empat puluh tahun berbanding dengan mereka. Sekarang ini ramai yang telah meninggal dunia.
Kebetulan ketika itu sebelum majlis ujian persilatan, salah seorang daripada mereka berkempen tentang ahli seumur hidup dan keahlian koperasi. ‘Dikamukan’ kami yang kebanyakannya jauh lebih tua daripada umur mereka. Di tempat saya istilah kamu diguna pakai oleh orang yang berumur dan lebih tua. Tapi perkara sebaliknya yang berlaku. Boleh dikatakan semua orang tidak senang dengan pelakuan mereka kerana sikap ‘biadap’ yang ditunjukkan. Akibatnya tidak ada seorangpun antara kami yang menjadi ahli seumur hidup dan ahli koperasi ketika itu dalam masa yang terdekat. Bertahun kemudian baharulah kami memberi kesempatan.
Tak hairanlah sifat yang ada pada mereka tersebut masih berterusan hingga sekarang. Tapi mereka telah berada di pihak wawasan. Dalam kalangan generasi saya, penghormatan pada mereka kurang ada. Walau bagaimanapun ketika ini mereka berjaya mempengaruhi generasi baru di tempat saya. Maklumlah akal dan pengetahuan yang ada kurang dipakai. Ikut sahaja tanpa ada sifat membela. Nak bela apa. Pengalaman pun tiada.
Zaman dulu juga kebanyakan ahli kurang berduit. Jawatan tinggi, tapi gajinya masih rendah. Itu sebabnya kalau ke pusat kami suka balik hari. Nak sewa hotel bukannya berduit sangat. Tambahan pula hotelpun tak banyak dan pengetahuan mengenainya pun amat kurang. Oleh itu, soal layanan pada para perwakilan selalu menjadi bualan. Ketika mereka hadir ke cawangan, mereka dilayan dengan sebaik-baiknya. Tetapi bila kami datang ke pusat, layanan yang diterima amat berbeza. Terpaksa membawa diri tak tentu hala. Soal kebajikan kami sebagai tetamu diketepikan begitu saja. Soalan yang popular ditanya ialah sudah belajar berapa lama. Bukannya nak tanya sudah makan ke, sudah minum ke atau duduk di mana. Hal yang demikian pernah ditegur oleh Ustaz dalam satu majlis ceramahnya. Baru ada perubahan sikit.
Mungkin adab melayan kurang popular dalam persatuan kita. Usahkan para ahli yang menerima kesannya, malah penjawat jawatan dari cawangan juga menerima padah yang sama. Peranan saya sebagai yang Di Pertua Cawangan juga pernah menerima nasib yang sama. Kerap kali juga penghormatan pada Yang Di Pertua Cawangan kurang diambil kira. Duduklah entah di mana suka. Puncaknya juga turut saya rasa dalam majlis kemuncak dua puluh satu tahun persilatan kita. Bertengkoloklah saya. Bila dalam majlis, tempat duduk dalam dewan adalah bebas sahaja untuk semua. Maka saya carilah tempat duduk yang sesuai dengan lebar punggung yang ada. Maka duduklah saya di barisan belakang dengan harapan boleh cabut awal. Geram hati dibuat mereka. Walaupun ada yang mempelawa duduk di depan tetapi dalam pertengahan majlis. Mana adabnya. Saya tolak pelawaan. Maka apabila balik ke cawangan, saya buat surat bantahan. Kartun pun dikeluarkan. Kecoh juga.
Alhamdulillah. Kesannya ada sampai sekarang. Dalam setiap majlis SC kemudiannya, tempat duduk Yang di Pertua Cawangan tetap disediakan. Namun begitu sudah puas saya menerima cemuhan bagi mendapatkan hak berjawatan. ‘Besar kepala, keras kepala’ dan pelbagai jenama kepala lebih kerap dibalingkan pada saya. Walau bagaimanapun saya tetap berbangga. Hebat juga kepala saya.
Ketika itu, hubungan antara cawangan juga tidak begitu rapat. Adatnya, masing-masing cuba menonjolkan kehebatan cawangan masing-masing. Pernah satu ketika kami dijemput membuat pertunjukan silat di cawangan utara bersama pasangan lading yang didatangkan khas dari pusat. Tempat mamak maka diundanglah mamak. Kami bersetuju. Setiba di tempat pertunjukan, siapapun tiada bagi menyambut kedatangan kami. Sudahlah dijemput secara percuma, menyambutpun tidak ada. Bila penganjur tiba kemudiannya, kami diminta membuat penjelasan tentang bentuk pertunjukan yang bakal diadakan. Nampak sangat seolah-olah mereka menafikan bakat kami yang ada. Disuruhnya membuat persembahan menurut kehendak mereka. Pelik sekali. Bila pulak kami cari makan dengan mereka. Pasangan pejabat ditatang dengan hebat sekali. Kami diketepi. Sakitnya hati. Selaku ketua pertunjukan, saya diam sahaja dengan perasaan meluat dan geram membara. Tempat pertunjukan pun tak tentu hala. Paku di sana sini menyebabkan ramai antara kami yang tercedera. Bilangan kami ramai. Mana nak mengelak paku yang ada.
Hati berasa tidak tenang atas layanan yang diberi walaupun Ustaz ada bersama dalam majlis. Namun begitu kami puas kerana persembahan kami dipuji hebat oleh penonton yang ada. Pasangan lading berdarah luka kerana tersilap kaedah. Eksyen pulak tu. Nak tunjuk berani tanpa lading dibaluti. Puas hati. Selesai pertunjukan maka saya kerahkan semua ahli supaya meninggalkan majlis dengan serta merta. Ketika Ustaz sebok melayan tetamu yang ada maka kamipun mengundur diri tanpa memberi salam pada tuan rumah. Siapa yang tak erti bahasa. Tapi kami pakar bahasa.
Dalam perjalanan, kami mengganti pakaian dan berhenti rehat melepaskan haus dan rasa lapar. Puas hati. Biarlah orang kata, ‘marahkan nyamuk maka kelambu dibakar’. Hati berasa puas supaya menjauhkan diri daripada manusia sombong dan bongkak. Kini, golongan mereka masih ada tapi disebelah persatuan asal. Dengar cerita penglibatan merekapun telah tamat kerana tersingkir oleh puak-puak yang menyingkir guru mereka.
Demikianlah antara kisah-kisah yang membawa perasaan duka. Namun begitu kami tidak simpan memanjang. Boleh dilupakan.
Sekian setakat ini.
Di samping kisah-kisah yang boleh menimbulkan kelucuan, ada juga kisah-kisah yang kurang menyenangkan. Perkara yang tidak menyenangkan itu, maka kami jadikan sempadan ukuran perasaan. Hal ini demikian bagi menjadikan tindak-tanduk kami lebih baik dan lebih bernilai berbanding dengan ahli-ahli cawangan lain terutamanya dari ibu pejabat ketika itu.
Sesuatu yang mendukacitakan kami ialah sifat kasar yang ada dalam kalangan Jurulatih dan para pemimpin pusat. Ketika bercakap langsung tidak mempedulikan adab dan sopan. Walaupun umur mereka masih ‘setahun jagung’, namun budaya menghormati orang yang lebih tua telah dikesampingkan begitu sahaja. Pada hal menghormati orang yang berumur adalah sebahagian daripada adat budaya kita. Ramai antara ahli cawangan saya ketika itu yang berumur lebih daripada empat puluh tahun berbanding dengan mereka. Sekarang ini ramai yang telah meninggal dunia.
Kebetulan ketika itu sebelum majlis ujian persilatan, salah seorang daripada mereka berkempen tentang ahli seumur hidup dan keahlian koperasi. ‘Dikamukan’ kami yang kebanyakannya jauh lebih tua daripada umur mereka. Di tempat saya istilah kamu diguna pakai oleh orang yang berumur dan lebih tua. Tapi perkara sebaliknya yang berlaku. Boleh dikatakan semua orang tidak senang dengan pelakuan mereka kerana sikap ‘biadap’ yang ditunjukkan. Akibatnya tidak ada seorangpun antara kami yang menjadi ahli seumur hidup dan ahli koperasi ketika itu dalam masa yang terdekat. Bertahun kemudian baharulah kami memberi kesempatan.
Tak hairanlah sifat yang ada pada mereka tersebut masih berterusan hingga sekarang. Tapi mereka telah berada di pihak wawasan. Dalam kalangan generasi saya, penghormatan pada mereka kurang ada. Walau bagaimanapun ketika ini mereka berjaya mempengaruhi generasi baru di tempat saya. Maklumlah akal dan pengetahuan yang ada kurang dipakai. Ikut sahaja tanpa ada sifat membela. Nak bela apa. Pengalaman pun tiada.
Zaman dulu juga kebanyakan ahli kurang berduit. Jawatan tinggi, tapi gajinya masih rendah. Itu sebabnya kalau ke pusat kami suka balik hari. Nak sewa hotel bukannya berduit sangat. Tambahan pula hotelpun tak banyak dan pengetahuan mengenainya pun amat kurang. Oleh itu, soal layanan pada para perwakilan selalu menjadi bualan. Ketika mereka hadir ke cawangan, mereka dilayan dengan sebaik-baiknya. Tetapi bila kami datang ke pusat, layanan yang diterima amat berbeza. Terpaksa membawa diri tak tentu hala. Soal kebajikan kami sebagai tetamu diketepikan begitu saja. Soalan yang popular ditanya ialah sudah belajar berapa lama. Bukannya nak tanya sudah makan ke, sudah minum ke atau duduk di mana. Hal yang demikian pernah ditegur oleh Ustaz dalam satu majlis ceramahnya. Baru ada perubahan sikit.
Mungkin adab melayan kurang popular dalam persatuan kita. Usahkan para ahli yang menerima kesannya, malah penjawat jawatan dari cawangan juga menerima padah yang sama. Peranan saya sebagai yang Di Pertua Cawangan juga pernah menerima nasib yang sama. Kerap kali juga penghormatan pada Yang Di Pertua Cawangan kurang diambil kira. Duduklah entah di mana suka. Puncaknya juga turut saya rasa dalam majlis kemuncak dua puluh satu tahun persilatan kita. Bertengkoloklah saya. Bila dalam majlis, tempat duduk dalam dewan adalah bebas sahaja untuk semua. Maka saya carilah tempat duduk yang sesuai dengan lebar punggung yang ada. Maka duduklah saya di barisan belakang dengan harapan boleh cabut awal. Geram hati dibuat mereka. Walaupun ada yang mempelawa duduk di depan tetapi dalam pertengahan majlis. Mana adabnya. Saya tolak pelawaan. Maka apabila balik ke cawangan, saya buat surat bantahan. Kartun pun dikeluarkan. Kecoh juga.
Alhamdulillah. Kesannya ada sampai sekarang. Dalam setiap majlis SC kemudiannya, tempat duduk Yang di Pertua Cawangan tetap disediakan. Namun begitu sudah puas saya menerima cemuhan bagi mendapatkan hak berjawatan. ‘Besar kepala, keras kepala’ dan pelbagai jenama kepala lebih kerap dibalingkan pada saya. Walau bagaimanapun saya tetap berbangga. Hebat juga kepala saya.
Ketika itu, hubungan antara cawangan juga tidak begitu rapat. Adatnya, masing-masing cuba menonjolkan kehebatan cawangan masing-masing. Pernah satu ketika kami dijemput membuat pertunjukan silat di cawangan utara bersama pasangan lading yang didatangkan khas dari pusat. Tempat mamak maka diundanglah mamak. Kami bersetuju. Setiba di tempat pertunjukan, siapapun tiada bagi menyambut kedatangan kami. Sudahlah dijemput secara percuma, menyambutpun tidak ada. Bila penganjur tiba kemudiannya, kami diminta membuat penjelasan tentang bentuk pertunjukan yang bakal diadakan. Nampak sangat seolah-olah mereka menafikan bakat kami yang ada. Disuruhnya membuat persembahan menurut kehendak mereka. Pelik sekali. Bila pulak kami cari makan dengan mereka. Pasangan pejabat ditatang dengan hebat sekali. Kami diketepi. Sakitnya hati. Selaku ketua pertunjukan, saya diam sahaja dengan perasaan meluat dan geram membara. Tempat pertunjukan pun tak tentu hala. Paku di sana sini menyebabkan ramai antara kami yang tercedera. Bilangan kami ramai. Mana nak mengelak paku yang ada.
Hati berasa tidak tenang atas layanan yang diberi walaupun Ustaz ada bersama dalam majlis. Namun begitu kami puas kerana persembahan kami dipuji hebat oleh penonton yang ada. Pasangan lading berdarah luka kerana tersilap kaedah. Eksyen pulak tu. Nak tunjuk berani tanpa lading dibaluti. Puas hati. Selesai pertunjukan maka saya kerahkan semua ahli supaya meninggalkan majlis dengan serta merta. Ketika Ustaz sebok melayan tetamu yang ada maka kamipun mengundur diri tanpa memberi salam pada tuan rumah. Siapa yang tak erti bahasa. Tapi kami pakar bahasa.
Dalam perjalanan, kami mengganti pakaian dan berhenti rehat melepaskan haus dan rasa lapar. Puas hati. Biarlah orang kata, ‘marahkan nyamuk maka kelambu dibakar’. Hati berasa puas supaya menjauhkan diri daripada manusia sombong dan bongkak. Kini, golongan mereka masih ada tapi disebelah persatuan asal. Dengar cerita penglibatan merekapun telah tamat kerana tersingkir oleh puak-puak yang menyingkir guru mereka.
Demikianlah antara kisah-kisah yang membawa perasaan duka. Namun begitu kami tidak simpan memanjang. Boleh dilupakan.
Sekian setakat ini.
Sunday, May 16, 2010
KENANGAN DUA PULUH SATU TAHUN SC
7. KENANGAN LUCU DALAM SC
Semua ahli yang pernah terlibat dalam persilatan SC pasti akan mengalami perasaan suka dan duka. Tidak kurang juga suka duka tersebut akhirnya menjadi bahan lucu selepas kita melalui peristiwa-peristiwa tersebut. Saya sendiri pernah terlibat dalam peristiwa itu sama ada terlibat secara langsung atau secara tidak langsung. Tambahan pula peranan sebagai Jurulatih pasti akan berhadapan dengan pelbagai karenah dan perangai daripada anak murid. Mungkin ketika itu peristiwa yang berlaku amat menyakitkan hati. Namun setelah berselang bulan atau tahun, peristiwa yang menyakitkan hati akan memberi gambaran sifat kelucuan.
Ada yang belajar silat kerana minatnya yang mendalam pada silat. Masalah utamanya ialah halangan daripada isteri. Isterinya bukan menghalang daripada mempelajari silat tapi tidak percaya yang suaminya belajar silat. Tambahan pula si suami mempunyai rekod bersama dengan perempuan lain dengan alasan ada hal di luar. Oleh itu setiap kali pelajaran silat maka si isteri akan menemani suaminya. Oleh sebab tidak ada ahli perempuan yang belajar SC di cawangan saya maka terpaksalah si isteri menunggu suaminya bersilat dalam kereta. Cuba bayangkan betapa terseksa si isteri menemani si suami belajar silat untuk jangka masa melebihi enam bulan. Seminggu dua kali. Maka duduklah dalam kereta yang tidak selesa udaranya.
Biasanya apabila selesai pelajaran silat maka saya selaku Jurulatih akan memberi ‘syarahan’ kepada para penuntut sambil mereka minum-minum. Pada awalnya si isteri akur dengan keadaan tersebut. Agaknya lepas sebulan, setiap kali si suami cuba duduk untuk mendengar syarahan saya maka si isteri akan membunyikan hon kereta. Hon dibunyikan berulang-ulang selagi si suami tidak beredar ke keretanya. Lama-lama perbuatan tersebut melarat setiap kali habis pelajaran silat. Usahkan untuk mendengar syarahan, lambat sedikit kerana meneguk air pun akan dihonkan kereta. Pada mulanya kami juga berasa marah dan simpati. Tapi lama-lama terasa lucu dan impati. Maka timbullah istilah ‘lesen kecil’ dalam kalangan ahli. Istilah tersebut berleluasa penggunaannya apabila setiap ahli tidak dapat menyertai aktiviti persilatan.
Ada juga dalam kalangan pesilat yang datang diiringi oleh ibu atau bapa. Mungkin itu adalah perkara biasa dalam hubungan keluarga. Tidaklah banyak perkara yang boleh dihairankan.
Bukan semua penuntut telah berjaya menjalani adat yang ada dalam SC. Salah satu daripadanya ialah tidur atas kain putih untuk selama tiga malam. Adat itu telah menyeksa mereka kerana tidur berasingkan diri. Terdapat dalam kalangan isteri mereka yang tidak merestui perbuatan tersebut. Timbullah kisah-kisah lucu. Masing-masing berbalas-balas cerita. Sekali sekali diiringi dengan helai ketawa.
“ Isteri aku tak kisah aku nak bersilat. Dia galak lagi ada. Tapi bila tidur berasingan, dia tak suka. Disemburnya minyak wangi di badannya. Mana aku tahan. Daripada tidur atas kain putih bersendirian, lebih baik atas tilam yang dah ada minyak wangi. Lagi sedap. Apa nak buat. Penyedap ada pada mereka. Bukannya ada pada kain putih. Bila dia dah ‘hanyut’ barulah aku menemani kain putihku.” Itulah antara lain dailog mereka. Semua pendengar mengilai ketawa.
Ada yang menderita dimarahi isteri lantaran ketegasan ingin terus tidur atas kain putih. Akibatnya kena keluar dari bilik. Nak melawan tak berani. Lesen kecil. Penyedapnya tetap pada isteri. Maka terpaksalah tidur di luar bilik dek turut perintah adat bersilat dalam SC. Tidurlah mereka bertilamkan kain putih yang dihampar atas lantai. Merana selama tiga malam pada mereka yang kempunan.
Masa dulu-dulu latihan tangan; satu menumbuk dan satu menggosok, satu tangan telentang dan satu tangan telungkup adalah merupakan latihan seorang diri. Penuntut perlu memahirkan gerak tersebut secara sendirian. Berbeza dengan sekarang. Geraknya dilakukan secara terancang dan dalam barisan. Hinggakan bila puas, dalam gerak buah sebenar terlupa pulak hendak dipraktikkan amalan tersebut dalam pukulan.
Perbuatan latihan tangan tersebut juga ada yang tidak menyenangkan para isteri di rumah. Si suami asyik berlatih hingga lupa tanggungjawab membantu si isteri dan terlalai dalam penjagaan anak-anak. Mulalah si isteri berleter dan mengeluarkan kata-kata yang memedihkan telinga. Pedih ketika itu tapi lama-lama menjadi bahan ketawa pada mereka yang alaminya. Maka masing-masing bercerita pengalaman yang diterima daripada si isteri tercinta. Semuanya diakhiri dengan gelak ketawa. Lucupun ada. Geram pun ada. Sakit hatipun ada. Seperti yang dikata, semua perasaan tersebut hanya timbul ketika menerima kata-kata pedih. Lama-lama menjadi kebiasaan dan hiburan.
Dari masa ke masa, para Jurulatih juga kerap bersyarah dalam kalangan penuntut yang ada. Kadang kala syarahan mereka boleh menimbulkan kekeliruan dalam kalangan ahli. Misalnya hal yang berkaitan dengan pantang larang. Pantang larang yang lima, sememangnya tidak boleh dinafikan kefahamnnya. Tapi timbul pula pantang larang baru dalam kalangan ahli. Ahli-ahli SC dilarang memakan buah yang dikenali dengan pelbagai nama. Ada yang menyebut buah mungga atau buah kelo atau buah gemunggal atau buah jemunggal. Kepelbagaian nama pun sudah menunjukkan betapa dahsyat akibatnya kepada ahli yang memakan buah tersebut. Kononnya.
Begitu juga dengan kaedah gelek yang dikatakan menjadi salah satu gerak dalam SC. Istilah kaedah mencelarukan pemikiran penuntut. Di samping Kaedah A hingga D, tentunya kaedah gelek juga perlu diambil kira. Kata Jurulatih mereka yang terpahat dalam pemikiran ahli yang ada.
Kelucuan timbul ketika menjawab soalan ujian bertulis. Jawapan pilihan tidak menyebut tentang pantang makan buah tersebut dan penggunaan kaedah gelek. Maka para penuntut menganggap jawapan soalan adalah mengelirukan. Disangkakan pembuat soalan terlupa menulis jawapan sebenar. Maka para calon menambah sendiri jawapan berkenaan pada senarai jawapan di kertas soalan. Selesai ujian, mereka berkumpul dan timbullah perbualan. Masing-masing ketawa dek kerana ingin tunjukkan kehandalan.
Semasa ujian praktikal, zaman dulu-dulu pengujinya akan menunjukkan sifat tegas dan garang. Dengan penuntut diwujudkan jurang. Tetapi ada juga para calon yang berasa bengang kerana menunjuk lagak di tempat orang. Oleh itu ada antara mereka yang sengaja membuat mainan. Ketika si penguji cuba memulakan serangan, mereka memberi salam secara menghulurkan tangan. Maka terbantutlah serangan si penguji kerana menyambut salam. Selesai ujian maka masing-masing akan bercerita sesama sendiri. Maka timbullah kisah lucu di sebalik perangai penguji yang bersifat ego. Tapi amat mudah dipermainkan.
Zaman dulu lebuh raya belum ada. Perjalanan dari tempat kami ke Kuala Lumpur mengambil masa lima ke enam jam. Oleh sebab majlis Kemuncak Silat cekak bermula di sebelah pagi maka terpaksalah kami memulakan perjalanan lebih awal. Jam dua pagi atau satu pagi adalah merupakan amalan biasa bagi memulakan perjalanan. Pukul enam pagi dijadikan panduan untuk sampai di masjid Rawang. Bersubuh di situ sebelum meneruskan perjalanan. Jika tersampai awal maka ada yang mengambil kesempatan meneruskan kerja tidur. Tidur dalam van tentunya berasa tak puas kerana tidak dapat melunjurkan kaki.
Kisah lucu timbul apabila ada yang menggerak mereka daripada tidur. Ada yang terus bangkit tanpa tahu nak buat apa-apa. Ada juga yang digerak tapi dihulurkan salam dan terus menyambung tidur. Ada yang terjaga tapi meneruskan tidur kerana tempoh lapan jam masih belum mencukupi.
Itulah kisah lucu yang sukar ditulis dalam ruangan ini untuk memberi gambaran peristiwa ketika itu. Namun begitu semuanya bersemangat untuk menyertai program SC yang dirancang. Mungkin ketika ini masalah terkejar-kejar masa tidak timbul. Lebuh raya telah ada. Banyak tempat berhenti dan boleh merehatkan diri. Perjalanan lima jam dapat disingkatkan menjadi dua jam sahaja.
Pemakaian tengkolok ada caranya. “Dendam Tak Sudah” nama ikatannya. Rangkai kata tersebut juga selalu dijadikan bahan ketawa. Tak sudah membawa maksud tak habis. Kalau tak habis maka kurang puasnya. Maklumlah. Orang lalaki bila bercakap maka ke arah yang anu juga perginya. Maka riuhlah helai ketawa. Lucu rahsia. Takut pulak diketahui oleh penguasa. Permainkan konsep yang ada.
Kisah-kisah lucu yang saya tulis merupakan kenangan lama sesama ahli di cawangan. Hal yang demikian telah merapatkan hubungan sesama kami dalam meneruskan perjuangan. Namun segala-galanya tinggal kenangan. Perjuangan tetap diteruskan dengan hala tuju yang difahami oleh para pejuang berikutnya. Berjuanglah dalam keadaan faham. Faham tentang hala tuju yang telah diasaskan. Agaknya. Sekian setakat ini.
Sambung lagi.
Semua ahli yang pernah terlibat dalam persilatan SC pasti akan mengalami perasaan suka dan duka. Tidak kurang juga suka duka tersebut akhirnya menjadi bahan lucu selepas kita melalui peristiwa-peristiwa tersebut. Saya sendiri pernah terlibat dalam peristiwa itu sama ada terlibat secara langsung atau secara tidak langsung. Tambahan pula peranan sebagai Jurulatih pasti akan berhadapan dengan pelbagai karenah dan perangai daripada anak murid. Mungkin ketika itu peristiwa yang berlaku amat menyakitkan hati. Namun setelah berselang bulan atau tahun, peristiwa yang menyakitkan hati akan memberi gambaran sifat kelucuan.
Ada yang belajar silat kerana minatnya yang mendalam pada silat. Masalah utamanya ialah halangan daripada isteri. Isterinya bukan menghalang daripada mempelajari silat tapi tidak percaya yang suaminya belajar silat. Tambahan pula si suami mempunyai rekod bersama dengan perempuan lain dengan alasan ada hal di luar. Oleh itu setiap kali pelajaran silat maka si isteri akan menemani suaminya. Oleh sebab tidak ada ahli perempuan yang belajar SC di cawangan saya maka terpaksalah si isteri menunggu suaminya bersilat dalam kereta. Cuba bayangkan betapa terseksa si isteri menemani si suami belajar silat untuk jangka masa melebihi enam bulan. Seminggu dua kali. Maka duduklah dalam kereta yang tidak selesa udaranya.
Biasanya apabila selesai pelajaran silat maka saya selaku Jurulatih akan memberi ‘syarahan’ kepada para penuntut sambil mereka minum-minum. Pada awalnya si isteri akur dengan keadaan tersebut. Agaknya lepas sebulan, setiap kali si suami cuba duduk untuk mendengar syarahan saya maka si isteri akan membunyikan hon kereta. Hon dibunyikan berulang-ulang selagi si suami tidak beredar ke keretanya. Lama-lama perbuatan tersebut melarat setiap kali habis pelajaran silat. Usahkan untuk mendengar syarahan, lambat sedikit kerana meneguk air pun akan dihonkan kereta. Pada mulanya kami juga berasa marah dan simpati. Tapi lama-lama terasa lucu dan impati. Maka timbullah istilah ‘lesen kecil’ dalam kalangan ahli. Istilah tersebut berleluasa penggunaannya apabila setiap ahli tidak dapat menyertai aktiviti persilatan.
Ada juga dalam kalangan pesilat yang datang diiringi oleh ibu atau bapa. Mungkin itu adalah perkara biasa dalam hubungan keluarga. Tidaklah banyak perkara yang boleh dihairankan.
Bukan semua penuntut telah berjaya menjalani adat yang ada dalam SC. Salah satu daripadanya ialah tidur atas kain putih untuk selama tiga malam. Adat itu telah menyeksa mereka kerana tidur berasingkan diri. Terdapat dalam kalangan isteri mereka yang tidak merestui perbuatan tersebut. Timbullah kisah-kisah lucu. Masing-masing berbalas-balas cerita. Sekali sekali diiringi dengan helai ketawa.
“ Isteri aku tak kisah aku nak bersilat. Dia galak lagi ada. Tapi bila tidur berasingan, dia tak suka. Disemburnya minyak wangi di badannya. Mana aku tahan. Daripada tidur atas kain putih bersendirian, lebih baik atas tilam yang dah ada minyak wangi. Lagi sedap. Apa nak buat. Penyedap ada pada mereka. Bukannya ada pada kain putih. Bila dia dah ‘hanyut’ barulah aku menemani kain putihku.” Itulah antara lain dailog mereka. Semua pendengar mengilai ketawa.
Ada yang menderita dimarahi isteri lantaran ketegasan ingin terus tidur atas kain putih. Akibatnya kena keluar dari bilik. Nak melawan tak berani. Lesen kecil. Penyedapnya tetap pada isteri. Maka terpaksalah tidur di luar bilik dek turut perintah adat bersilat dalam SC. Tidurlah mereka bertilamkan kain putih yang dihampar atas lantai. Merana selama tiga malam pada mereka yang kempunan.
Masa dulu-dulu latihan tangan; satu menumbuk dan satu menggosok, satu tangan telentang dan satu tangan telungkup adalah merupakan latihan seorang diri. Penuntut perlu memahirkan gerak tersebut secara sendirian. Berbeza dengan sekarang. Geraknya dilakukan secara terancang dan dalam barisan. Hinggakan bila puas, dalam gerak buah sebenar terlupa pulak hendak dipraktikkan amalan tersebut dalam pukulan.
Perbuatan latihan tangan tersebut juga ada yang tidak menyenangkan para isteri di rumah. Si suami asyik berlatih hingga lupa tanggungjawab membantu si isteri dan terlalai dalam penjagaan anak-anak. Mulalah si isteri berleter dan mengeluarkan kata-kata yang memedihkan telinga. Pedih ketika itu tapi lama-lama menjadi bahan ketawa pada mereka yang alaminya. Maka masing-masing bercerita pengalaman yang diterima daripada si isteri tercinta. Semuanya diakhiri dengan gelak ketawa. Lucupun ada. Geram pun ada. Sakit hatipun ada. Seperti yang dikata, semua perasaan tersebut hanya timbul ketika menerima kata-kata pedih. Lama-lama menjadi kebiasaan dan hiburan.
Dari masa ke masa, para Jurulatih juga kerap bersyarah dalam kalangan penuntut yang ada. Kadang kala syarahan mereka boleh menimbulkan kekeliruan dalam kalangan ahli. Misalnya hal yang berkaitan dengan pantang larang. Pantang larang yang lima, sememangnya tidak boleh dinafikan kefahamnnya. Tapi timbul pula pantang larang baru dalam kalangan ahli. Ahli-ahli SC dilarang memakan buah yang dikenali dengan pelbagai nama. Ada yang menyebut buah mungga atau buah kelo atau buah gemunggal atau buah jemunggal. Kepelbagaian nama pun sudah menunjukkan betapa dahsyat akibatnya kepada ahli yang memakan buah tersebut. Kononnya.
Begitu juga dengan kaedah gelek yang dikatakan menjadi salah satu gerak dalam SC. Istilah kaedah mencelarukan pemikiran penuntut. Di samping Kaedah A hingga D, tentunya kaedah gelek juga perlu diambil kira. Kata Jurulatih mereka yang terpahat dalam pemikiran ahli yang ada.
Kelucuan timbul ketika menjawab soalan ujian bertulis. Jawapan pilihan tidak menyebut tentang pantang makan buah tersebut dan penggunaan kaedah gelek. Maka para penuntut menganggap jawapan soalan adalah mengelirukan. Disangkakan pembuat soalan terlupa menulis jawapan sebenar. Maka para calon menambah sendiri jawapan berkenaan pada senarai jawapan di kertas soalan. Selesai ujian, mereka berkumpul dan timbullah perbualan. Masing-masing ketawa dek kerana ingin tunjukkan kehandalan.
Semasa ujian praktikal, zaman dulu-dulu pengujinya akan menunjukkan sifat tegas dan garang. Dengan penuntut diwujudkan jurang. Tetapi ada juga para calon yang berasa bengang kerana menunjuk lagak di tempat orang. Oleh itu ada antara mereka yang sengaja membuat mainan. Ketika si penguji cuba memulakan serangan, mereka memberi salam secara menghulurkan tangan. Maka terbantutlah serangan si penguji kerana menyambut salam. Selesai ujian maka masing-masing akan bercerita sesama sendiri. Maka timbullah kisah lucu di sebalik perangai penguji yang bersifat ego. Tapi amat mudah dipermainkan.
Zaman dulu lebuh raya belum ada. Perjalanan dari tempat kami ke Kuala Lumpur mengambil masa lima ke enam jam. Oleh sebab majlis Kemuncak Silat cekak bermula di sebelah pagi maka terpaksalah kami memulakan perjalanan lebih awal. Jam dua pagi atau satu pagi adalah merupakan amalan biasa bagi memulakan perjalanan. Pukul enam pagi dijadikan panduan untuk sampai di masjid Rawang. Bersubuh di situ sebelum meneruskan perjalanan. Jika tersampai awal maka ada yang mengambil kesempatan meneruskan kerja tidur. Tidur dalam van tentunya berasa tak puas kerana tidak dapat melunjurkan kaki.
Kisah lucu timbul apabila ada yang menggerak mereka daripada tidur. Ada yang terus bangkit tanpa tahu nak buat apa-apa. Ada juga yang digerak tapi dihulurkan salam dan terus menyambung tidur. Ada yang terjaga tapi meneruskan tidur kerana tempoh lapan jam masih belum mencukupi.
Itulah kisah lucu yang sukar ditulis dalam ruangan ini untuk memberi gambaran peristiwa ketika itu. Namun begitu semuanya bersemangat untuk menyertai program SC yang dirancang. Mungkin ketika ini masalah terkejar-kejar masa tidak timbul. Lebuh raya telah ada. Banyak tempat berhenti dan boleh merehatkan diri. Perjalanan lima jam dapat disingkatkan menjadi dua jam sahaja.
Pemakaian tengkolok ada caranya. “Dendam Tak Sudah” nama ikatannya. Rangkai kata tersebut juga selalu dijadikan bahan ketawa. Tak sudah membawa maksud tak habis. Kalau tak habis maka kurang puasnya. Maklumlah. Orang lalaki bila bercakap maka ke arah yang anu juga perginya. Maka riuhlah helai ketawa. Lucu rahsia. Takut pulak diketahui oleh penguasa. Permainkan konsep yang ada.
Kisah-kisah lucu yang saya tulis merupakan kenangan lama sesama ahli di cawangan. Hal yang demikian telah merapatkan hubungan sesama kami dalam meneruskan perjuangan. Namun segala-galanya tinggal kenangan. Perjuangan tetap diteruskan dengan hala tuju yang difahami oleh para pejuang berikutnya. Berjuanglah dalam keadaan faham. Faham tentang hala tuju yang telah diasaskan. Agaknya. Sekian setakat ini.
Sambung lagi.
Wednesday, May 12, 2010
EKORAN PUNCAK 21
6. SETELAH SEPULUH TAHUN DARI PERAYAAN KE-21.
Setelah perayaan dua puluh satu tahun maka bermulalah gelombang pepecahan. Lebih sepuluh tahun berlalu maka muncul pula muka-muka baru dalam barisan kepemimpinan baru yang berdiri teguh bersama guru yang baru dalam persatuan yang baru. Segala-galanya baru. Agak malang kerana perangai masih lama.
Ketika itu agaknya azam yang ada amat membara untuk meneruskan perjuangan Ustaz Hanafi yang tercinta. Tanpa mengira masa dan tenaga, segala fikiran telah dikerah untuk membina semula rangka perjuangan SC.
Lihatlah muka-muka yang ada dalam gambar yang tertera di atas. Bahagikan bilangan mereka. Antara mereka yang masih setia bersama guru utama dan antara mereka yang telah beralih kesetiaan pada orang kekanan kanan kanan guru utama. Apa perasaan mereka agaknya ketika melafaz ikrar setia untuk berdiri teguh di belakang guru utama ketika itu. Lebih-lebih lagi sebagai ketua. Cuba bahagi-bahagikan pula sesama mereka yang beralih angin kerana kepentingan yang ada.
Setelah sepuluh tahun berlalu dari tarikh gambar yang ada, pasti berlainan muka jika gambar seramai diambil semula. Pepecahan adat kita. Teruslah berpecah kerana itu budaya kita agaknya.
Setelah perayaan dua puluh satu tahun maka bermulalah gelombang pepecahan. Lebih sepuluh tahun berlalu maka muncul pula muka-muka baru dalam barisan kepemimpinan baru yang berdiri teguh bersama guru yang baru dalam persatuan yang baru. Segala-galanya baru. Agak malang kerana perangai masih lama.
Ketika itu agaknya azam yang ada amat membara untuk meneruskan perjuangan Ustaz Hanafi yang tercinta. Tanpa mengira masa dan tenaga, segala fikiran telah dikerah untuk membina semula rangka perjuangan SC.
Lihatlah muka-muka yang ada dalam gambar yang tertera di atas. Bahagikan bilangan mereka. Antara mereka yang masih setia bersama guru utama dan antara mereka yang telah beralih kesetiaan pada orang kekanan kanan kanan guru utama. Apa perasaan mereka agaknya ketika melafaz ikrar setia untuk berdiri teguh di belakang guru utama ketika itu. Lebih-lebih lagi sebagai ketua. Cuba bahagi-bahagikan pula sesama mereka yang beralih angin kerana kepentingan yang ada.
Setelah sepuluh tahun berlalu dari tarikh gambar yang ada, pasti berlainan muka jika gambar seramai diambil semula. Pepecahan adat kita. Teruslah berpecah kerana itu budaya kita agaknya.
Subscribe to:
Posts (Atom)
