...sambungan PENDAPAT SEPAK MINANG

Oleh itu tulisan saya ditujukan pada mereka yang inginkan penjelasan tentang pergolakan yang berlaku. Kalau pendapat saya yang ditanya maka nak diulas apa lagi. Baca sahaja dan buatlah pertimbangan. Dalam sejarah pendapat, tidak ada yang bersatu pendapat. Ajaran Nabi yang memimpin kesejahteraan manusia pun disanggah oleh sanak saudaranya sendiri. Belum lagi orang lain yang berbeza pendapat. Cakaplah apa saja. Keluarkanlah apa pendapat sekalipun. Sampai ayam berkokokpun pendirian yang ada tetap tidak berubah pada mereka yang begitu ego dan perasan hebat dalam dunia persilatan SC. Seolah-olah merekalah pejuang hakiki walaupun penglibatan tidak seberapa.

Oleh itu mungkin difikirkan blog yang dibuka untuk tulisan saya tidak perlu ulasan ahli pembaca. Kalau tidak, tentu pembentuk blog memberi ruang supaya ahli boleh mengulas. Tapi risau juga ulasan yang membolehkan penyimpangan. Lain yang dimaksud maka lain pula yang dierti. Kalau setakat fahaman untuk diri maka kuranglah penyebarannya. Tak faham boleh tanya bagi mendapatkan penjelasan. Hanya buat habuan diri sendiri. Tapi kalau tertulis maka luas sebarannya. Kalau tidak tepat ulasannya seperti yang dimaksudkan penulis maka lagilah bercelaru fikiran pembaca.

Saya banyak bercakap dan memberi penerangan tentang SC berdasarkan pengalaman dan pengalamian saya sendiri. Ada dalam kalangan ahli yang memikirkan elok juga apa yang saya cakap maka ditulis dalam bentuk bahan bukti. Mereka yakinkan saya betapa bahan tulisan tersebut boleh dijadikan rujukan buat generasi yang akan datang. Kehendak mereka disertakan gambarnya sekali. Maka setakat keperluan yang saya fikirkan mustahak sahaja yang hajat mereka saya penuhi.

Ada yang mengkaji tulisan saya selama ini. Bukannya mengkaji sebagai bahan rujukan tapi mengkaji untuk mendapatkan kelemahan. Maka dikatakan wujud perbezaan antara tulisan terdahulu dengan sekarang. Entahlah. Mereka lebih mengetahui tentang diri saya sendiri. Saya rasa, saya adalah saya, umpama pepatah, ”Ada ulu maka ada parang. Ada dulu maka ada sekarang.” Pendapat dan pegangan saya tidak berubah.

Kita diasuh dengan adab yang begitu tinggi. Mana boleh kita melepaskan penumbuk ketika murid baru belajar dengan kita. Mula-mula letak, kemudian dihayunkan penumbuk sahaja tanpa menggunakan kaki. Akhirnya barulah dilepaskan penumbuk serentak dengan kaki. Jaga badan melalui kaedah yang ada. Jika gagal maka jangan salahkan tumbuk yang tiba. Salahkan diri kerana tidak mencukupi persiapan diri. Aplikasikan adab tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Itulah salah satu sifat pengamal SC adanya.

Ketika kita kelompongan guru dalam konteks persatuan maka saya cabar MMT dan MMK supaya mengisytiharkan guru hakiki. Teringin sangat mengetahui perinsip diri sama ada berpandukan persilatan atau berpandukan persatuan. Akhirnya tertewas juga empunya diri. Dunia persilatan dinodai dek fahaman persatuan yang tinggi.

Saya ada fahaman dan prinsip diri. Fahaman saya diasaskan oleh Ustaz Hanafi. Mana mungkin saya menodai diri sendiri. Tidak ada apa yang dicari. Memegang jawatan, jauh sekali. Tidak ada untung yang dicari. Untuk berniaga pun tiada kemampuan diri. Prinsip pemilihan guru berdasarkan kehendak persatuan maka saya sanggahi. Cuma tertanya-tanya diri. Bagaimana orang yang dikira hebat pegangan dan perjuangan dalam SC di zaman Ustaz boleh berubah diri.

Ada yang bergelar rapat dengan Ustaz. Mengepit Quran sebagai sandaran. Dipinta sumpah sebagai sandaran. Untuk meneguhkan pegangan. Bila telah bersumpahkan kebenaran, rasa puas hanya seketika. Cukup masa beralih rupa. Sumpah ditolak dengan pelbagai angkara. Quran digunakan untuk kepuasan sementara. Dijadikan alat akhirnya. Haprak apa namanya.

Ada yang menolak kepimpinan En Mat kerana dikatakan memiliki kepimpinan yang curang di mata hati mereka. Apabila ditanya pengganti En. Mat maka lantas dikatakan hak En Mat membuat pilihan. Tapi tiba-tiba beralih pandangan. Bila diisytihar guru baru tanpa ditunjuk oleh En Mat lantas diterima sebulat hati. Prinsip apa namanya kalau diasaskan nada perjuangan yang ditinggalkan Ustaz Hanafi. Dikatakan untuk kepentingan umum. Kepentingan diri. Malas nak ungkap lagi hal-hal lain yang boleh dipersoalkan.

Rupa-rupanya baru jelas. Persatuan lebih banyak memberi keuntungan berbanding dengan persilatan. Kalau kita bersilat, jika tidak sesuai dengan sifat dan sikap gurunya maka kita boleh meninggalkan silat pada bila-bila masa. Tapi berbeza sekali dengan persatuan. Keuntungannya lebih banyak pada mereka yang ada kepentingan diri. Telah diulas sebelum ini. Apapun, kerana persatuan banyak yang tergadai budi pekerti.

Saya ada pegangan diri. Saya desak isytihar guru. Banyak yang menguji isi hati. Begitu rupanya perjuangan mereka selama ini. Mustahil saya boleh ikut. Pengalaman dan ilmu saya banyak yang diperoleh daripada Ustaz Hanafi. Tafsiran saya tentunya berbeza dengan tafsiran murid Ustaz yang lain. Pengamalan kami tidak sama. Layanan yang kami terima juga tidak sama. Mana boleh sama pendapat jika kepentingan juga adalah amat berbeza. Ada yang persoalkan tentang kehadiran saya dalam satu-satu mesyuarat. Kenapa dalam satu mesyuarat MMT saya tidak hadir. Maka jawab saya, itulah hak saya. Saya punya pasal sebab ada pelbagai alasan yang boleh diberi. Rekod-rekod yang lalu pun boleh dilihat jumlah hari mesyuarat yang saya hadir. Ikut mood dan keperluan saya sendiri. Kalau hendakkan kepakaran dan kebolehan saya maka ikut juga kehendak saya. Itulah salah satu tafisran saya tentang perangai Ustaz Hanafi. Saya sebatikan dalam diri saya sendiri.

Maka itulah juga salah satu sebab saya digugurkan daripada Lembaga Pelajaran dan Tata Tertib SC di zaman En Mat. Ada orang yang dengki. Hal-hal lain akan saya cerita di kemudian hari. Apabila sampai seru. Tapi saya apa peduli. Penglibatan saya dalam SC adalah berdasarkan janji saya dengan Ustaz Hanafi. Saya katakan kepada Ustaz, selagi bergerak dua tangan dan dua kaki maka selagi itu saya akan terus bersama dalam perjuangan SC. Perjuangan yang mana. Pastinya perjuangan yang sah, bertali arus dengan kehendak Ustaz Hanafi, ikut tafsiran saya sendiri. Tafsiran adalah berdasarkan asuhan pelajaran yang saya terima sepanjang bersama dengan Ustaz. Maka bergeraklah saya, sesuai dengan pantun, ” bukan bermusuh menjadi tujuan tapi semata-mata mendaulatkan seni kebangsaan.” Namun musuh tak dicari tapi musuh menjelma di depan mata. Teringat hasil bacaan saya tentang kisah Sheikh Abdul Kadir Jailani. Ketika bersama-sama dengan para makmum bersembahyang jemaah, maka dilihatnya ramai manusia yang berkepalakan anjing, kuda dan babi.

Ada yang bertanyakan saya atas sebab pendirian saya selama ini. Susah nak jelaskan kepada mereka. Tapi saya katakan kepada mereka betapa eratnya hubungan saya dengan Ustaz ketika saya masih menuntut di Kuala Lumpur. Masa saya banyak dicurahkan bersama Ustaz hingga tidak menyenangkan keluarga saya sendiri. Setelah saya berhijrah, Ustaz masih bertemu dengan saya lagi.

Tentunya pengamalan saya berbeza dengan mereka yang lain. Kalaupun saya pernah dimarahi Ustaz tapi rasanya tidak pernah secara berdepan. Bila berjumpa tatap macam biasa. Hinggalah akhirnya Ustaz bersama saya sebelum malam pemergiannya. Pastinya banyak perkara yang dipesan. Ada yang boleh dicerita dan ada yang khusus sebagai hak saya. Tak boleh cerita.

Oleh itu saya yakin apa yang saya lakukan atau fikirkan adalah sama seperti yang dikehendaki oleh Ustaz Hanafi. Kata-kata orang lain umpama anjing menyalak bukit. Tak ada jawatan yang saya ingin cari. Tak ada keuntungan buat diri dalam SC. Melainkan janji yang masih saya pegang antara saya dengan Ustaz Hanafi. Orang lain apa peduli. Dan apa saya peduli. Tambah-tambah di hujung usia di atas bumi. Saya tidak mampu untuk menipu diri sendiri. Dan tidak mampu untuk menjaga hati orang lain. Dan tidak mampu menggadaikan prinsip dan kefahaman yang telah diasaskan oleh Ustaz Hanafi. Tapi... kalau dikatakan kita masih mewarisi ajaran Hanafi maka jangan diubah-ubah segala ajaran dalam zamannya, baik pelajaran fizikal atau kefahaman yang ada.

Sekian.

PENDAPAT SEPAK MINANG

Kebetulan ketika ini tidak banyak masa yang terluang untuk menulis. Banyak mesyuarat dan lawatan untuk mengadakan hubungan dengan institusi di luar. Di akhir-akhir perkhidmatan saya, dapat dirasakan betapa sibuknya melayan karenah tuntutan perkhidmatan. Kini saya mencari tempat yang membolehkan saya tenang untuk membuat ’soft landing’ sebelum mengundur diri daripada perkhidmatan kerajaan. Walau bagaimanapun masih banyak aspek yang masih boleh ditulis berkaitan perjuangan SC.

Ketika berada di luar negara saya cuba mencari tajuk Sepak Minang melalui carian google. Rupa-rupanya tulisan saya boleh diterjemah dalam pelbagai bahasa. Hebatnya kemajuan teknogi IT sekarang ini.

Salah satu laman yang saya terbaca ialah mereka yang mempersoalkan tulisan saya. Tapi ada juga pembelanya. Seronok juga membacanya. Dalam tulisan tersebut menyatakan betapa penulis Sepak Minang telah terbongkar dengan tersiarnya gambar-gambar dalam sidang tersebut. Hebat juga. Seolah-olah saya menulis sesuatu yang tidak bertanggungjawab dan cuba merahsiakan diri saya sendiri. Agaknya pada anggapan mereka, saya bertopengkan Sepak Minang untuk melahirkan idea saya selama ini. Jelaslah betapa pembaca tersebut baru tahu siapa penulis Sepak Minang apabila ada gambar. Pada hal ramai yang tahu siapa Sepak Minang. Apabila ada dalam kalangan ahli SC yang saya kurang kenali bertanyakan sesuatu tentang SC, lantas saya nyatakan supaya membaca blog Sepak Minang tulisan saya sendiri. Tentunya hal yang demikian tersebar luas tentang penulisnya. Tak pulak saya rahsia-rahsia. Tapi rupa-rupanya masih ada yang umpama katak di bawah plastik.

Masa terluang ke kelas amat terhad sekali. Lebih-lebih lagi apabila timbul pepecahan, saya biarkan murid saya memilih haluan. Maka masing-masing memilih haluan tapi masih memerlukan panduan. Maka dibukalah mereka ruang dalam blogspot bagi membolehkan saya ’bercakap’ dengan mereka. Bersua muka jarang sekali. Cuma saya mengambil kesempatan agar idea saya juga dikongsi oleh mereka yang tak pernah bergaul rapat dengan saya. Itu sebabnya tulisan saya banyak sangat kiasnya. Hanya jauhari mengenal maknikam. Kias tersebut hanya diketahui oleh mereka yang pernah berdamping atau mendengar cakap saya. Tapi ada yang cekap dan boleh menangkap apa yang tersurat dan apa yang tersirat.

Ada kalanya kalangan ahli SC yang jauh telah mengemukakan persoalan melalui telefon atau SMS. Saya pun tak tahu mereka berada di sebelah mana. Maka saya layan persoalan mereka secara menulis melalui blog yang ’murid’ saya buka untuk memenuhi tuntutan mereka. Ada yang menyuruh saya siarkan gambar-gambar lama. Maka saya siarkan untuk tatapan mereka. Buat koleksi kata mereka. Diri saya tak pernah berahsia. Sepak Minang adalah gelaran yang mereka beri. Saya ikut saja. Perkara penting ialah menyiarkan pandangan saya berdasarkan pengalaman saya semasa ada hayat. Pastinya juga tulisan saya berdasarkan tafsiran selama berada dalam SC. Saya bertanggungjawab atas apa yang saya tulis. Apa yang ditulis maka itulah pandangan saya dari dulu hingga sekarang.

Ada juga tulisan saya sebagai umpan. Untuk mengail sang ikan yang pernah saya taburkan makan. Sama ada mereka faham erti perjuangan yang selama ini saya sampaikan buat mereka berjuang dan perjuangankan. Ramai yang faham tapi ramai juga terpaksa tunduk pada tuntutan dan kepentingan.

Apabila menyatakan pendirian maka lihatlah bentuk pendiriannya. Kita tidak boleh lari daripada kecenderongan untuk menyokong satu-satu pihak. Cuba kita lihat betapa manusia ahli SC yang diasuh oleh Ustaz Hanafi boleh berbeza pendapat akhirnya. Kenapa perkara tersebut boleh terjadi. Pastinya banyak faktor yang berkaitan. Berkaitan dengan kepentingan. Kepentingan inilah yang membezakan pendapat. Namun begitu semuanya mengakui kehebatan dan ketulusan Ustaz Hanafi. Tak kiralah sebelah mana mereka berada. Tapi pastinya mereka berada dalam landasan perjuangan silat yang bernamakan Silat Cekak hasil usaha Ustaz Hanafi. Walau bagaimanapun pada mereka yang menolak kehebatan Ustaz Hanafi terpaksa meninggalkan dunia persilatan SC dan terus mencaci ajaran Ustaz Hanafi. Dibuktikan fahaman dan persilatan SC tidak hebat seperti mana kehebatan yang kita hebahi.

Ketika kita berpecah pada permulaan zaman kegemilangan SC, saya tidak segera menyatakan pendirian. Hal yang demikian kerana tidak ada apa yang saya inginkan melainkan mengembangkan SC sebagai pusaka kebanggaan. Akhirnya apabila saya diseret untuk menyatakan pendirian maka saya nyatakan pendirian. Ada yang suka dan ada yang tidak suka. Perasaan tersebut pastinya bergantung pada kepentingan hakiki.

Begitu juga apabila berlaku pepecahan kali yang kedua. Saya juga tidak segera menyatakan pendirian. Banyak kata kias yang saya keluarkan untuk para ahli terutamanya ’anak murid’ saya membuat pendirian. Istilah anak murid; saya maksudkan pada mereka yang pernah menerima ilmu fizikal dan kefahaman SC melalui saya. Hubungan saya dengan ’anak murid’ saya amat berjauhan kerana tuntutan pekerjaan. Maka melalui tulisanlah saya ’bercakap’ dengan mereka untuk dibuat pertimbangan.

Pepecahan orang-orang lama yang diasuh oleh Ustaz Hanafi adalah begitu trajis sekali. Sepatutnya merekalah yang menjadi tali ikatan untuk dipegang oleh ahli-ahli baru dalam perjuangan SC. Pandangan mereka boleh dijadikan panduan dan kesinambungan perjuangan seterusnya. Malangnya atas sifat persatuan, keadaan tersebut tidak mungkin terjadi. Kita berpecah kerana berlainan persatuan; pada hal sama silatnya.

Rugi sangat jika pandangan orang lama yang sezaman dengan Ustaz diketepikan begitu sahaja. Akan tetapi sifat kita buruk sekali. Kalau sudah benci maka akan diketepi langsung oleh puak-puak yang berlainan pegangan persatuan. Malah cuba dinyahkan nama-nama mereka dalam pemikiran yang ada. Saya tidak menafikan betapa pejuang-pejuang dalam SC yang pelbagai nama telah memberi sumbangan besar dalam perjuangan SC yang ditinggalkan oleh Ustaz Hanafi. Namun jasa mereka hanya dikenang oleh sebahagian ahli silat berdasarkan persatuan yang ada. Satu fakta yang tidak ternafi betapa Pak Ak begitu besar jasanya dalam perjuangan SC tinggalan Ustaz Hanafi. Tapi mereka yang berlainan persatuan akan tetap membenci. Dari sudut yang lain nama-nama En Nasir, En Am dan sebagainya, malah guru persatuan mereka sendiri telah berperanan besar untuk mengembangkan SC dari sejak zaman Ustaz Hanafi. Kefahaman mereka dalam SC hebat sekali. Saya tetap menghormati dan mengkagumi perjuangan yang telah mereka beri dalam perkembangan SC. Sama ada mereka membenci atau menghormati diri saya maka itu adalah hak mereka. Tapi malangnya ilmu mereka tidak memberi makna pada ahli-ahli SC yang berlainan persatuan tapi masih mendakwa pusaka Hanafi.

Begitu juga dengan En. Mat yang dibayangkan-bayangkan sebagai pewaris oleh Ustaz Hanafi. Ketika zaman baik, semuanya berjalan dengan baik. Kata-kata diluahkan menggambarkan beliau sebagai pewaris sah dan sebagai guru sejati. Dalam sebarang majlis yang dianjurkan ketika itu, gahnya guru tidak terketepi. Namun, kerana sesuatu yang beraja di hati, akhirnya beliau diketepi. Kerana satu kes yang dianggap berat maka semua yang baik tentang beliau sebelum ini diburukkan kembali. Macamlah diri orang bercakap itu langsung tidak melakukan kesalahan. Tak ada yang baik langsung pada kaca mata ahli SC yang membenci semata-mata kerana tuntutan persatuan.

Maka sekarang ini bercakaplah mereka pada ahli persatuan yang mereka bawa. Yang pastinya mereka yang berlainan persatuan akan menolak kata-kata mereka. Dan yang pastinya juga jasa mereka dalam perjuangan SC hanya akan diakui oleh ahli-ahli persatuan yang mereka ceburi. Alangkah ruginya SC yang pernah mempunyai orang-orang hebat sebelumnya tapi terketepi kerana berlainan persatuan yang diceburi. Itulah perjuangan SC yang hakiki yang mereka fahami. Ajaran songsang yang tak tentu jalan. Dalam zaman Ustaz ada juga ahli yang tersingkir daripada persatuan. Pak Wan sebagai contoh. Tapi hubungan beliau dengan Ustaz adalah baik sekali. Boleh sama-sama mengerjakan haji. Tapi berapa ramai antara kita yang mewarisi salah satu fahaman Ustaz Hanafi tersebut. Yang pastinya kerana keegoan diri maka prinsip SC telah terketepi.

Kita sambung lagi dilain waktu yang terluang.

SIKAP SAYA SEBAGAI JURULATIH

4. TANAMKAN SIFAT KESABARAN DALAM SC.

Dalam tulisan yang lalu saya telah membincangkan beberapa cabaran yang perlu kita hadapi dalam usaha penyebaran SC. Cabaran-cabaran itu juga berkait rapat dalam konteks hubungan kita dengan rakan-rakan dalam SC. Rakan-rakan kita itu termasuk yang ada jawatan sama ada di tahap cawangan atau pusat. Sejauh mana kita berjaya menyerap cabaran-cabaran tersebut. Jika gagal menghadapi cabaran, pastinya kita akan tertekan atau berada dalam suasana stress. Tambahan pula jika silat merupakan sesuatu yang sukar dipisahkan dalam perjalanan hidup kita seharian. Tekanan yang memanjang akan memudaratkan kesihatan. Rambut menjadi banyak uban dan mungkin akan mengalami keguguran. Tekanan yang sukar diserap akan memberi kesan pada keluarga dan mungkin pada prestasi tugas.

Kalaulah keadaan yang tertekan itu dibiarkan memanjang, lama-kelamaan akan wujud perbuatan-perbuatan protes dalam diri sendiri. Mulalah syaitan merasuk diri. Beberapa persoalan akan bermain-main di benak hati. Kita ‘ditanya’ setakat mana lagi penglibatan kita dalam SC. Kalau diri tidak lagi dihargai maka bisikan di hati, eloklah melarikan diri. Usaha yang dilakukan selama ini akan dianggap beban kerana tidak ada penghargaan. Hal yang demikian akan mendatangkan suasana yang tidak elok pada diri.

Ketika inilah peranan pihak penguasa terutama pihak pengurusan di cawangan sendiri memainkan peranan penting. Seringlah membuat perjumpaan sesama pendokong SC. Sekurang-kurangnya berbincang sambil-sambil ‘makan kenduri’. Berbincanglah tentang kekuatan dan kelemahan kita dari masa ke masa. Susun strategi. Maka diri akan terdorong dan kekusutan diri dapat diperbaiki. Kebajikan sesama ahli jangan sesekali dilupakan. Kita tidak boleh mengharapkan orang lain untuk menghargai diri sendiri. Lebih baik diri sendiri menghargai diri sendiri.

Aspek ini amat saya ambil berat ketika memimpin persatuan tempoh hari. Setiap tahun ada saja penghargaan yang diberi. Termasuklah ‘bush jacket’ yang menjadi kebanggaan ahli. Sebagai pemimpin persatuan, kebajikan ahli perlu dijaga. Mungkin tidak terkajang batu sepulau. Namun begitu dengan mengambil sedikit pendekatan untuk menghargai ahli yang telah berkorban maka kebajikan ahli itu boleh terjaga. Merekalah yang merupakan barisan depan untuk menyebarkan SC. Kalau hati mereka dijaga sempurna pastinya segala tugas akan terlaksa dengan jayanya.

Ramai yang menganggap bahawa dalam SC banyak ujian yang selalu kita terima tanpa dirancang. Kadang kala ujian tersebut menimpa sanak saudara. Kalau kita berjaya mengatasi ujian yang ada maka kita akan tenang dan puas. Walau bagaimanapun, untuk lulus dalam ujian-ujian itu maka berjuanglah seorang diri. Amat sukar untuk kita mendapatkan bantuan kerana bukan senang untuk orang lain memahami apa yang kita hadapi. Maka bersabarlah.

Dalam silat kita, banyak istilah yang boleh menggambarkan peranan ahli-ahli silat atau ahli persatuan yang ada. Seperti nama buah kanan dan kiri dalam SC maka golongan ahlipun ada golongan kanan dan golongan kiri. Apakah kayu ukur untuk mengatakan kanan atau kiri, kita pun mungkin kurang mengerti. Istilah-istilah seperti golongan setia, golongan berjasa, para pendokong, para penderhaka dan penentang utama dan sebagainya telah menjadi satu sebutan biasa dalam kalangan kita. Kayu ukurnya tidak ada. Yang pastinya ikut sedap apa yang nak dikata. Oleh sebab kedudukannya mungkin tempat berkuasa maka istilah-istilah yang dikeluarkan mereka mungkin diterima pakai tanpa usul periksa. Maka bersabarlah.

Saya akui, ada kalanya semasa usaha-usaha menyebarkan SC dijalankan, rakan-rakan ahli silat sendiri akan menjadi batu penghalang. Halangan adalah dalam pelbagai bentuk termasuk tekanan dari segi psikologi. Oleh itu kita perlu mewujudkan suasana sahabat sekeliling kita dalam kalangan mereka yang baik. Kita pula perlu menjadikan diri kita sebagai sahabat yang baik.

Untuk menjadi sahabat yang cemerlang dalam SC, beberapa faktor patut diambil kira. Antara faktor tersebut ialah mengikuti adat dan adab yang ada dalam SC. Menarilah ikut rentaknya. Dalam SC terdapat banyak adat dan adab yang mengasaskan budi bahasa dan kesopanan sama ada dalam hubungan persahabatan anatara murid dengan murid atau murid dengan jurulatih dan murid dengan guru.

Di samping itu kita perlu berfikiran positif terutama dalam hubungan kita dengan rakan-rakan. Selalulah bercakap hal-hal yang berkaitan dengan kebaikan orang lain daripada memperkataklan soal-soal yang berkaitan dengan keburukan sifatnya. Jika sifat ini wujud dalam kalangan kita bererti kita akan mempunyai para sahabat yang berakhlak mulia. Maka beruntunglah kita dalam konteks hubungan sesama ahli silat. Sifat-sifat yang positif ini akan menghindari diri kita daripada sifat bongkak, bangga diri dan suka bersifat mengasingkan diri.

Dalam pergaulan kita sesama ahli, kita perlu ukur kekuatan dan kelemahan diri kita. Jika kita boleh bertindak umpama ikan di laut, airnya masin tapi ikan tetap tak masin, maka selamatlah diri dalam pergaulan sesama ahli dalam apa suasana sekali pun. Jika kurang berkemampuan maka cubalah bergaul dengan golongan yang jujur dalam SC. Perbuatan mereka ikhlas untuk mengembangkan SC. Jika sama tujuan maka berkawanlah dengan mereka yang jujur dan setia dalam perjuangan. Jika bergaul dengan mereka yang banyak pengalaman dan pengetahuan maka adalah lebih baik jika kita banyak mendengar. Hal yang demikian akan lebih banyak membawa keuntungan pada diri kita.

Jika kita tersilap kumpulan atau bergaul rapat dengan mereka yang nampaknya seakan-akan berbudi atau berkawan dengan yang pandai mengampu atau berkawan dengan yang nampaknya licik tutur kata, akibatnya kita akan rugi selama mana kita melibatkan diri dalam SC. Perbincangan saya tersebut adalah dalam konteks mendapatkan ilmu yang banyak ketika berada dalam SC.

Sabar ketika berada dalam SC akan menjadikan kita berada dalam suasana yang tenang. Kehidupan kita dalam SC akan berada dalam suasana yang aman dan damai. Tak banyak isu yang boleh dibangkitkan mengenai kita dalam proses keaktifan kita dalam SC. Bersifatlah rendah diri umpama padi yang makin tunduk maka makin berisi. Tidak perlu kita bersifat sombong atau suka menghina orang lain dalam konteks SC. Jiwa kita tidak akan tenteram dan pemikiran kita sentiasa berada dalam suasana yang tidak aman.

Dalam pergaulan, di samping ada cita-cita yang ingin dicapai maka kita juga perlu ada sifat rendah hati. Kebijaksanaan kita ialah menyesuaikan diri dengan suasana yang wujud dalam SC. Carilah keseimbangan diri dalam SC antara kesabaran dan ketegasan. Kata seorang ahli falsafah, “Jika ingin mencapai harmoni dengan persekitaran, hiduplah seperti pohon bambu. Ada kalanya angin menerpa pohon bambu, dan pada saat itu, bambu tersebut menunduk untuk melaraskan dirinya dengan angin. Itu bererti, sewaktu masalah datang menimpa, ada kalanya kita memerlukan waktu untuk mengalah, tetapi membuat renungan atau pertimbangan bagi memikirkan langkah selanjutnya apa. Hatta, mengalah untuk menyusun strategi yang tepat. Kemudian, sewaktu angin berlalu, pohon bambu dapat berdiri tegak lagi. Ini berarti, tiba pada saat yang tepat, maka kita perlu aplikasikan semua strategi kita. Pohon bambu memiliki dua kelebihan, iaitu kelenturan dan kekuatan. Dalam kemanusiaan, itu berarti dua sifat yang saling bergandingan, iaitu kesabaran dan kecekalan. Orang yang cekal adalah orang yang tidak mudah mengalah. Sebaliknya orang itu akan berusaha lebih giat bagi mengatasi halangan atau cabaran yang ada.”

Itulah sifat berani yang sentiasa dipupuk dalam SC. Mengalah bukan bererti kalah atau takut atau bacul. Sebaliknya dia mengalah kerana keperluan menyusun strategi untuk mengatasi cabaran yang ada. Itulah sifat berani yang sentiasa dipupuk dalam kalangan ahli SC pada mereka yang mengetahuinya. Sekian tentang tajuk besar di atas.

SIKAP SAYA SEBAGAI JURULATIH

3. Menyebarkan Silat Cekak.

Saya amat berkeyakinan bahawa pada dasarnya kita perlu mempunyai pandangan bahawa SC adalah silat untuk semua orang Melayu yang beragama Islam. Istilah Melayu mungkin boleh diluaskan maksudnya. Kalau diri kita percaya dan mengamalkan SC maka adalah menjadi satu kewajipan bagi kita untuk menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat. Juga, dalam kalangan ahli SC sendiri kita berperanan menyebarkan ilmu-ilmu SC yang telah kita peroleh dan kita amalkan terlebih dahulu.

Saya juga berpendapat bahawa tersangat elok bagi kita mencari bukti-bukti saintifik untuk membuktikan amalan silat kita adalah benar-benar mendatangkan faedah. Bukannya kita tidak percaya dengan amalan yang kita terima. Tapi hal yang demikian adalah sebagai usaha untuk menguatkan kesahihan betapa berfaedahnya ajaran-ajaran yang diamanahkan guru dalam pengajian SC, diamalkan oleh kita. Misalnya mandi sambil menggosokkan badan dan anggota badan dengan menggunakan tangan. Kita pernah diceramahkan betapa gosokan tersebut secara langsung membentuk satu lapisan yang tidak nampak pada kulit anggota yang digosok. Itu sebab agaknya apabila berlaku serangan, kita boleh mengambil serangan tersebut apabila tersentuh di badan tanpa membawa kemudaratan kepada anggota kita. Lapisan yang wujud pada kulit anggota badan itu memberi isyarat terlebih dahulu untuk kita membuat tindakan. Itulah salah satu kelebihan mandi silat.

Begitu juga dengan penggunaan limau purut. Kita tidak menggunakan limau nipis seperti yang selalu diamalkan oleh persilatan Melayu yang lain. Kita boleh membuat kajian ilmiah bagi menguatkan amalan kita. Misalnya, daripada kajian, penggunaan limau purut memberi kesan yang amat hebat. Kita boleh terangkan kepada rakan-rakan penuntut yang lain. Dalam akhbar Mingguan Malaysia, 17 Mac 2002, dipetik kajian oleh seorang pegawai daripada Institusi Biosains, UPM tentang kelebihan limau purut yang dapat menghilangkan rasa lemah dan letih. Antara lain menurut kajiannya, buah limau purut selalu dijadikan sebagai antara bahan penting dalam upucara mandi bunga dan mandi wap yang menjanjikan kesegaran. Kulit yang bersisik akan pulih jika menggunakan limau purut.

Rujukan dan bahan yang diperoleh itu dapat membuktikan betapa apa yang kita lakukan dalam SC adalah tidak sia-sia kerana ada faedah di sebaliknya. Secara langsung kita lebih yakin akan segala ilmu yang ada dalam SC. Begitu juga dengan hal-hal lain yang perlu kajian. Dengan adanya keyakinan tersebut maka mudahlah usaha-usaha kita menyebarkan SC. Kita akan lebih yakin atas apa yang kita ucapkan.
Peranan kita sebagai penyebar ilmu adalah meliputi gerak-gerak fizikal SC atau kefahaman SC itu sendiri. Usaha-usaha penyebaran dapat dilakukan melalui dua kaedah.

Pertamanya ialah dengan cara menarik ahli baru bagi mengikuti kelas-kelas SC. Untuk itu kita perlu ada beberapa ciri utama. Ilmu kita tentang SC biarlah banyak dan mendalam. Usahakan diri untuk memenuhi kriteria tersebut. Dampingi guru dan orang-orang lama yang berpengalaman untuk mendapatkan penjelasan dan tafsiran. Janganlah ego hingga menafikan pendapat yang lain. Berfikirlah secara terbuka. Tidak rugi jika kita mengetahui semua ilmu yang ada dalam SC.

Semasa kita menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat, kebijaksanaan adalah sangat perlu untuk menjelaskan sesuatu. Jika perlu berbahas atau berdebat maka berdebatlah. Jika perlu bertry maka bertrylah. Perkara pentingnya ialah kita berdebat atau bertry semata-mata untuk mencari kebenaran dan bukannya kemenangan. Jika perbuatan tersebut sukar dilakukan secara sendirian, eloklah susun strategi yang lain. Apapun yang kita lakukan, berbahas atau berdebatlah dengan cara yang baik dan bukannya secara sentimen atau beremosi negatif.

Kedua ialah dengan cara menanam kefahaman SC dalam kalangan penuntut SC yang telah berdaftar sebagai ahli silat. Saya telah terangkan dalam tulisan terdahulu betapa peranan Jurulatih dalam pengajaran ialah memandu dan bukannya mengajar. Hal yang demikian akan menjadikan diri kita menghormati para penuntut yang belajar dengan kita. Tanamkan kefahaman dan pengajaran dalam SC dengan contoh atau nasihat yang baik.

Dalam usaha untuk membina keyakinan dan kehebatan para penuntut, kita perlu ada strategi. Sesuaikanlah antara tujuan dengan strategi. Jika pelajar itu lemah dalam kefahaman, apa yang patut kita buat. Jika pelajar itu lemah dalam gerak silatnya maka apa pula strategi kita untuk meningkatkan keupayaan silatnya. Begitulah dengan hal-hal yang lain. Lain orang maka lain kaedah dan strategi mengatasinya. Sesuaikan dengan kehendak dan keupayaan murid itu sendiri. Bak kata pepatah, “Jangan memancing ikan dengan umpan anggur.”

Pandangan ahli-ahli lama perlu diambil kira dalam usaha kita menyebarkan SC. Mereka telah mempunyai pengalaman dalam penyebaran SC sebelum kita. Berbincanglah dengan mereka bagi mendapatkan pengetahuan sebagai bekalan ketika melakukan usaha-usaha penyebaran SC dan usaha-usaha menanam kefahaman dalam kalangan ahli. Di samping itu, rujuk bahan-bahan tulisan yang berkaitan dengan SC. Banyak tulisan yang boleh dijadikan panduan ketika kita berbincang tentang SC dalam kalangan penuntut kita.
Dalam usaha menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat dan dalam usaha-usaha peneguhan kefahaman dalam kalangan penuntut SC yang ada, buatlah sesuatu dengan sebaik-baiknya. Tabahkan hati dan kuatkan semangat. Saya sangat bersetuju dengan kata-kata, “Jangan khuatir jika orang lain tidak menghargaimu. Khuatirlah yang kamu tidak menghargai orang lain”. Kalau orang-orang yang berilmu tidak langsung mempedulikan SC lagi maka alangkah ruginya SC dalam proses pemantapan dan penyebaran isi pelajarannya.

Tugas utama kita ialah menyampaikan amanah. Amanah tersebut perlulah diiringi dengan ketulusan. Baharulah apa yang dikata dapat dikota. Persilatan kita kaya dengan adab dan adatnya. Adat dan adab itu dilambangkan juga melalui budi bahasa. Apabila budi bahasa mengiringi adat dan adab maka kehinaan diri dapat dijauhi. Hubungan akrab sesama ahli akan berterusan. Maruah kita akan tetap terpelihara sepanjang masa.

Dalam proses penyampaian ilmu SC dalam kalangan ahli, pastikan apa yang dikata maka kita kotakan. Kalau tidak mampu berbuat demikian, lebih baik jangan berkata-kata kerana kita akan bersifat terburu-buru dalam tindakan kita. Apa yang telah kita lakukan maka berilah maklumat pada guru kita bagi mengelak prasangka buruk dalam kalangan kita. Jika tidak, kita mungkin akan dicap sebagai berselindung dan berangkara oleh penasihat-penasihat toksid dalam persatuan. Susah juga kita akhirnya.

Usaha menyebarkan SC juga pastinya akan berhadapan dengan pelbagai cabaran. Cabaran adalah sesuatu yang menguji kemampuan kita. Jika kita berjaya mengatasi cabaran-cabaran tersebut maka kita telah berkemampuan untuk menyebarkan SC.

Walaupun persatuan kita berpecah-belah tapi Silat Cekak tetap satu. Itupun pada mereka yang masih mendakwa SC yang dibawanya adalah pusaka Hanafi. Cabaran pada mereka yang hanya merasai satu guru mungkin tidak sama seperti mana cabaran yang dihadapi oleh mereka yang bergelumang dengan beberapa orang guru bermula dari zaman Ustaz Hanafi. Oleh itu, sesuaikan cabaran yang wujud akibat berlainan persatuan dengan usaha-usaha penyebaran SC yang kita ingin lakukan.

Cabaran lain yang saya rasa ada pada masa sekarang ialah kekuatan persatuan yang nampaknya mengatasi kekuatan silat. Hala tuju dan arah mana silat itu akan pergi adalah bergantung pada persatuan yang menggerakkan silat berkenaan. Malah yang paling hebatnya jawatan guru silat pun akan ditentukan oleh persatuan. Persatuan mempunyai kuasa untuk menaik atau menjatuhkan guru silat . Oleh itu, berhati-hatilah pada tindak tanduk kita. Sejauh mana ikhlas sekalipun kita ingin menyebarkan SC, apabila didapati menyalahi atau menyanggahi peraturan persatuan yang ada maka mungkin kita akan tersingkir. Persatuan berkuasa penuh untuk menafikan usaha-usaha kita menyebarkan silat yang kita pusakai dari guru silat. Oleh itu, dalam usaha kita menyebarkan SC, maka jangan sesekali lupa akan kuasa persatuan.

Ketuanan berdasarkan jawatan yang disandang dalam persatuan semakin hebat. Hal ini juga merupakan satu cabaran kepada kita. Kalau dulu, perselisihan sesama ahli silat akan diselesaikan melalui persilatan. Tetapi sekarang perselisihan faham sesama ahli silat akan diselesaikan oleh peraturan persatuan. Melalui peraturan persatuan, ada kemungkinan penglibatan kita dalam silat boleh dimatikan begitu sahaja. Tak payah main tikam-tikam dengan senjata. Jadi, berhati-hatilah dengan suasana yang wujud itu bagi memudahkan kita berada dalam suasana selamat ketika berusaha menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat.

Dewasa ini ketaatan murid dengan guru dalam konteks silat adalah tersangat longgar. Kita boleh nampak betapa murid boleh menyanggah kewibawaan guru melalui peraturan persatuan yang ada. Bukan mudah bagi guru silat itu menyingkir anak muridnya. Anak muridnya mempunyai pelindungan khas apabila menjadi ahli persatuan yang telah menggerakkan silat tersebut. Hal yang demikian telah memberi satu cabaran hebat pada kita dalam usaha mengembangkan SC.

Bukan mudah bagi kita menyebarkan SC sebagai satu usaha bakti terhadap guru. Kita tidak boleh mengikut gerak hati sebaliknya perlu mengikut gerak peraturan yang ada. Kalau dengan guru pun ahli-ahli persatuan boleh persoal kepemimpinan atau membantah arahan, apatah lagi dengan isi pelajaran. Isi pelajaran silat termasuk kefahamannya pun masih boleh dibantah atau dibuat komen. Oleh itu jika sesuatu yang kita sampaikan tidak disenangi oleh si penerima, mereka boleh membantahnya terus pada penjawat jawatan dalam persatuan. Maka akan timbullah krisis yang boleh meretakkan hubungan. Itulah cabaran hebat yang kita akan tempuhi.

Dunia sekarang adalah dunia yang berkait erat dengan teknologi maklumat. Penggunaan e-mail, facebook dan sebagainya begitu luas sekali. Cara berhubung amat jarang sangat dilakukan melalui posmen. Maka cabarannya akan timbul jika kita tidak tahu menggunakan kemudahan-kemudahan moden itu. Bagi mengatasi cabaran tersebut, belajarlah.

Mungkin banyak lagi cabaran hebat yang terpaksa kita tempuhi dalam usaha-usaha penyebaran SC. Hadapilah cabaran-cabaran tersebut dengan perasaan tabah dan tenang. Kita perlu berkeyakinan bahawa usaha yang baik itu lambat laun akan diketahui akan kebaikannya. Pokok pangkalnya, sesuatu yang baik itu eloklah dikongsi bersama dengan orang-orang lain. Harap-harap menemui kejayaan.

Sekian. Sambung lagi

SIKAP SAYA SEBAGAI JURULATIH

2.Mengamal Falsafah, Konsep dan Prinsip SC Sebagai Budaya Seharian.

Istilah mengamal berkait rapat dengan istilah kata nama, ‘Pengamal SC’. Pengamalan yang dilakukan adalah merupakan refleksi daripada nilai-nilai kepercayaan yang dipegang dalam SC. Kata orang, ada ilmu tapi tak amalkan maka jadilah orang itu seorang pensyarah yang hebat tapi cakapnya tak serupa bikin. Orang yang menyakini akan SC, tingkah lakunya dalam silat adalah terpancar daripada pengamalan SC dalam budaya kehidupan persilatannya seharian. Pastinya orang-orang ini mempunyai pendirian yang sukar diganggu gugat dalam hal-hal yang berkaitan dengan kepercayaan dan kefahaman. Malah hubungan rapat sesama ahli silat atau ahli persatuan dalam konteks persilatan akan dibataskan pada prinsip atau nilai-nilai yang wujud dalam SC.

Saya selalu ingatkan diri saya supaya sentiasa mempunyai satu pegangan dalam amalan falsafah, konsep dan prinsip SC. Tentunya pegangan tersebut berdasarkan tafsiran saya sendiri hasil asakan ilmu oleh guru utama dan juga berdasarkan pengalaman dan pengalamian saya sendiri. Lain orang mungkin lain tafsirannya. Elok juga berkongsi pandangan dalam suasana yang harmonis.

Saya teringat pesanan tok guru supaya belajar sesuatu sambil berfikir. Belajar tanpa berfikir dikatakan sebagai kerja sia-sia. Berfikir sahaja tanpa belajar lagi teruk sia-sianya. Semasa saya menuntut dulupun saya sentiasa mengajak diri saya supaya berfikir sebelum menerima sesuatu. Maksudnya, saya tidak mudah terima tanpa ada logiknya menurut kemampuan saya sama ada dari segi fizikal atau pemikiran. Kalau sudah terima maka akan saya pegang dan amalkan. Oleh itu, apabila saya menjadi Jurulatih pastinya saya tidak rela para penuntut SC di bawah asuhan saya menerima segala apa yang disampaikan tanpa ada usaha untuk berfikir. Misalnya, kalau lemah penguasaan diri dalam gerak silat, cuba cari punca kelemahannya. Jangan merintih dan membiarkan Jurulatih menyelesaikan kelemahan diri kita sepenuhnya.

Hal yang demikian, perkataan ‘kenapa, apa sebab’ selalu menjadi soalan biasa semasa menurunkan pelajaran. Saya perlukan jawapan daripada penuntut sebagai usaha menggalakkan mereka berfikir. Kalau buah kidung misalnya, tanyakan soalan. Kenapa perlu ditetak pada lengan dan bukannya pada bahagian-bahagian lain. Apa sebab tidak ditampar bahagian tersebut. Layan saja jawapan mereka. Misalnya, “Saya tampar kerana takut tangan rakan cedera, atau saya tetak kerana SC mementingkan pukulan atau saya tetak kerana ingin melemahkan musuh” atau atau yang lain. Semua jawapan tersebut adalah betul pada tahap pemikiran mereka. Terima saja segala bentuk jawapan mereka sebelum diterangkan tujuan sesuatu perbuatan tersebut. Malah, persoalan penuntut juga perlu sentiasa dilayan menurut batas yang ada. Persoalan yang ditimbulkan itu juga melambangkan bahawa mereka telah berfikir. Oleh itu mendalami sesuatu pelajaran dalam SC dengan sejelas-jelasnya sebelum mengamalkan pelajaran itu adalah amat perlu. Baharulah datang kepuasan dan keikhlasan. Hati tidak akan berkata-kata dengan khayalan yang sia-sia. Hal yang demikian kerana perbuatan yang kita lakukan adalah hasil pemikiran kita bagi membolehkan hati kita menerimanya.

Hubungan sesama kawan tidak dijadikan ukuran untuk membuat ketetapan di hati tentang sebarang ajaran dalam SC. Saya selalu ingatkan diri saya bahawa kalau selama ini perkenalan sesama ahli adalah kerana adanya SC, maka semestinyalah SC itu diberi keutamaan. Jika kerana silat juga hubungan tersebut terputus maka hubungan tersebut telah kembali kepada sedia kala. Oleh itu, hubungan boleh dibataskan jika melanggar falsafah, konsep dan prinsip SC.

Batas-batas falsafah, konsep dan prinsip dalam SC adalah meliputi soal pelantikan guru, mandat, isi pelajaran, adat dan adab yang ada dalam SC. ‘Roh’ persilatan perlu mengatasi ‘roh’ persatuan. Mana pernah dalam sejarah, tok-tok guru silat telah dipecat. Sebabnya murid itu datang dan pergi. Tapi dek kerana persatuan, ramai murid yang datang tapi ramai murid yang tak nak pergi-pergi walaupun ada perasaan tak puas di hati.

Pengamalan SC meliputi amalan gerak silat dan falsafah, konsep dan prinsip SC itu sendiri. Konsep yang tersirat di sebalik konsep tersurat pada saya perlu berdasarkan tafsiran sendiri. Tafsirlah berdasarkan kemampuan dengan sepatutnya. Secara langsung hal yang demikian akan mendesak kita supaya berfikir. Jika tidak faham, rujuklah pada guru utama atau Jurulatih-Jurulatih yang hebat. Bila diri kita faham pada sesuatu itu, amalkan saja. Tak perlu bermegah atau diceritakan pada orang lain. Takut-takut muncul kata-kata cakap tak serupa bikin.

Untuk mengamal gerak SC, pastikan diri kita tidak mencampuradukkan dengan gerak-gerak silat Melayu yang lain. Lebih-lebih lagi gerak bela diri yang datang dari luar negara. ‘Patut haramkan perbuatan campur aduk antara gerak-gerak silat Melayu yang lain dengan gerak SC untuk amalan pada diri jika kita benar-benar ingin menjadi pengamal SC yang sejati’.

Prinsip-prinsip asas dalam SC seperti berdiri lurus, menepis, mara, seri, menunggu dan menyerang perlu disebatikan pada diri. Jangan ada langsung istilah ‘ter’ seperti tersasul, terlupa atau ter-ter yang lain apabila kita gagal dalam melakukan gerak-gerak berkenaan. Peraturan yang dibuat oleh guru perlu diberi keutamaan. Berdasarkan catatan, hal yang demikian meliputi peraturan berpakaian sama ada rasmi atau tidak rasmi. Begitu juga dengan ikrar ijazah yang dilafazkan. Ikrar tersebut adalah merupakan asas persilatan. Tentunya berbeza dengan ikrar tahunan yang dilafazkan atas pentas persatuan. Sifat dan sikap guru yang bersungguh-sungguh dalam penyebaran SC, perlu dijadikan contoh teladan. Kita perlu lakukan sesuatu perkara yang diamanahkan pada diri kita dengan bersungguh-sungguh beserta dengan perancangan yang rapi. Amalkan prinsip ‘benar’ dalam gerak dan dalam bicara SC. Jangan sorok-sorok atau ubah-ubah pergerakan yang ada.

Sejauh mana kita dapat mengukur bahawa diri kita telah mengamal Falsafah, Konsep dan Prinsip SC sebagai budaya seharian. Diri sendiri sahaja yang boleh menjawabnya dalam hati. Menyuarakannya pada orang lain dikhuatiri akan timbul ciri-ciri penipuan pada diri sendiri.

Dalam catatan saya, tercatat ukuran ‘sejauh mana’ dalam dua aspek. Pertamanya apabila disebut saja Silat Cekak, diri sendiri berasa sangat sensitif. Umpama ahli silat Melayu lain yang pantang mendengar pukulan gendang silat. Perkara baik akan disambut dengan baik. Manakala perkara buruk yang cuba diketengahkan, akan dibela dengan kemampuan yang ada. Jangan lupa. Silat dan Guru Silat adalah bersepadu.

Keduanya terwujud perasaan yang amat dekat dengan Silat Cekak. Jauh di mata tapi tetap dekat di hati. Apapun, faktor yang amat penting dalam konsep pengamalan SC ialah mengilmui Silat Cekak itu dengan sepenuh hati. Catatan saya turut menekankan sifat jujur dalam pembelajaran.

Berdasarkan catatan saya juga, saya tegaskan pada diri saya. Untuk mengilmui Silat Cekak, maka dua perkara penting perlu saya kuasai. Pertamanya saya perlu benar-benar kenal dan mengamalkan SC agar pengetahuan yang saya ada tidak sia-sia pada diri dan pada mereka yang menuntut dengan saya. Penguasaan yang jitu dengan SC akan memudahkan penerimaan orang lain tentang falsafah, konsep dan prinsip yang ada dalam SC. Secara langsung saya tidak akan mengelirukan mereka.

Keduanya saya harus berfikiran luas atau global dengan data-data atau bukti-bukti yang lengkap atas apa saja yang diperkatakan. Perbincangan yang berdasarkan perasaan akan diakhiri dengan pertengkaran. Kita tidak mahu pertengkaran mencari fakta berlaku berdasarkan data-data yang tidak lengkap. Gunakan dua mata dan dua telinga. Jangan mudah mengeluarkan kata-kata atau membuat kesimpulan dari mulut yang satu. Pernah saya sentuh tentang tafsiran orang buta dengan gajah yang dirabanya.

Sambung.

SIKAP SAYA SEBAGAI JURULATIH

Semasa mengemas almari buku, saya terjumpa buku catatan lama saya tentang silat. Dalam buku itu terkandung juga nota tentang SC untuk ingatan saya dari masa ke masa. Ketika itu saya sedang rancak menyebarkan SC dalam kalangan masyarakat. Dalam catatan tersebut tercatat kefahaman tentang SC sama ada hasil daripada pendengaran atau pengalaman atau bacaan daripada artikal-artikal yang pernah diterbitkan.

Di samping itu banyak catatan tentang ilmu gah orang-orang Melayu satu ketika dulu. Catatan tersebut mengingatkan saya kisah di suatu masa yang lalu. Saya pernah mewakili negeri saya dalam kurus Wasit dan Juri di negeri Johor. Rasanya tahun l982/83. Dalam kurus tersebut, setiap negeri perlu menghantar seorang guru silat bagi menimba ilmu daripada Jurulatih silat olahraga yang didatangkan khas daripada Indonesia. Saya berpeluang mewakili negeri saya. Selain daripada itu Silat Gayung, Gayung Fatani, Lincah dan silat kita sendiri, turut menghantar wakil secara kumpulan.

Antara guru-guru silat yang mewakili negeri, sayalah yang termuda sekali. Saya ambil peluang merapatkan diri dengan mereka. Banyak sekali ilmu-ilmu gah (megah) yang saya peroleh. Saya catat dalam buku catatan tersebut. Sebutlah apa saja. Pasak Bumi, Ibu Gayung, tangkap jantan dan sebagainya, semuanya ada. Hebat juga guru-guru silat Melayu kita. Tapi saya tak pernah amal. Lain macam rasanya. Cuma ambil tahu. Saya buat catatan.

Untuk mendapatkan ilmu-ilmu berkenaan banyak kisah lucu. Apabila ‘tok guru’ tersebut inginkan sesuatu sebagai pengkerasnya maka terpaksalah saya berusaha mencarinya. Mujurlah ada sahabat saya di sana yang membantu. Yang lucunya ada guru silat yang ingin memberi ilmunya tapi bersusah payah membantu menyediakan pengkeras dan saya cuma perlu membayar harga pengkeras tersebut. Misalnya ketayap putih dan sepersalinan pakaian.

Ada juga antara guru tersebut yang terpaksa bertanya ‘orang sebelahnya’ beberapa kali meminta izin menurunkan ilmunya kepada saya. Kumat kumit mulutnya bercakap. Entah apa bahasanya, langsung saya tak faham. Bila diberi laluan maka barulah guru silat tersebut meneruskan perbualan dan menurunkan ilmunya. Pengalaman baru buat diri saya.

Semasa saya mula menjadi Jurulatih SC, buku catatan adalah penting. Kadang kala saya mudah lupa. Dengan adanya buku catatan tersebut mudahlah saya membuat rujukan. Saya yakin tidak sia-sia kita menulis atas apa yang dibaca atau didengar. Catatan itu juga boleh dijadikan sebagai punca kuasa atau rujukan sah untuk membincangkan sesuatu yang berkaitan dengan silat pada masa-masa hadapan.
Catatan adalah penting. Bak kata nasihat orang-orang tua, setakat dengar sahaja maka kita mudah lupa. Kalau kita lihat maka kita mudah ingat tapi lama-lama lupa juga. Kalau kita buat maka kita mudah faham. Juga, lama-lama kita turut lupa. Seperti kata seorang ahli falsafah, Kung Fu Tze dalam catatan saya, beliau menekankan empat ciri utama pada setiap penuntut iaitu banyak mendengar, banyak melihat, banyak bertanya dan banyak mengenali. Namun begitu saya percaya kalau perkara yang kita baca, dengar, lihat dan buat itu ditulis sebagai catatan maka kita tidak mudah lupa. Rujukan ada. Bila nak terlupa tapi jangan sampai terlupa, maka bolehlah cepat-cepat membuat rujukan semula. Maknanya kita jangan mudah membuat kesimpulan melalui mulut yang hanya ada satu sahaja. Sentiasalah membuat rujukan daripada sumber yang sah.

Dalam tulisan ini saya tuliskan semula catatan yang saya buat tentang SC untuk ingatan atau pegangan dan rujukan saya sendiri satu ketika lalu ketika menjadi Jurulatih SC. Mungkin berguna dan boleh menjadi panduan pada Jurulatih yang ada.

1.Mempercayai Silat Cekak sepenuh hati.
Saya ingatkan diri saya supaya sentiasa membuat ketetapan bahawa umumnya SC mempunyai dua kelebihan. Pertamanya ialah SC adalah benar-benar asli dan tidak bercampur aduk dengan sebarang unsur seni mempertahankan diri dari luar negeri. Maknanya, gerak sukan yang sangat popular dalam seni-seni bela diri tersebut sememangnya tiada dalam SC. Keduanya saya menyakinkan diri saya bahawa SC adalah sejenis silat yang benar-benar bertanggungjawab pada si pengamalnya.

Untuk mencapai hasrat di atas, saya yakinkan diri bahawa SC adalah satu-satunya silat yang terbaik dan benar. Kadang kala sikap sedemikian mungkin akan merendah-rendahkan pandangan kita pada silat-silat Melayu yang lain. Demi menjaga ikrar saya yang melarang diri daripada mencaci silat Melayu yang lain maka saya perlu sentiasa mempunyai pandangan yang bersifat toleransi iaitu semua silat itu baik bagi pengamal-pengamalnya. Kalau seseorang itu memilih silat A dan mengamalkannya maka itulah silat yang sebaik-baik bagi diri orang tersebut. Oleh sebab saya telah memilih SC sebagai amalan untuk gerak silat maka itulah silat yang sebaik-baiknya buat diri saya. Silat-silat Melayu yang lain perlulah dihormati dan disanjung dalam lingkungan penghormatan yang patut diberi.

Ikrar yang melarang kita mencaci silat-silat Melayu asli yang lain amatlah saya pelihara dan saya sentiasa berhati-hati ketika berbicara tentang silat Melayu tersebut. Ustaz pernah memberi komen pada saya tentang perkara itu. Hal yang demikian menjadikan saya sentiasa berpegang teguh pada prinsip itu. Umumnya, sebelum manusia Melayu menemui SC, mereka telah pun diperkenalkan dengan gerak bela diri melalui silat-silat Melayu yang lain. Malah secara khususnya, diri saya sendiri sebelum menemui SC telah mempelajari silat-silat Melayu yang lain. Gerak seni sela diri orang-orang Melayu saya ketahui melalui silat lain. Maka elok sangatlah kita menghormati peranan silat-silat Melayu yang lain dalam memupuk minat masyarakat Melayu untuk mempelajari seni bela diri orang-orang Melayu, hingga akhirnya memungkinkan mereka menemui SC.

Catatan saya juga mengingatkan saya supaya menitiberatkan istilah asli. Menghormati silat Melayu yang asli adalah merujuk pada silat-silat Melayu yang ada salasilahnya. Kalau main cedok-cedok maka mana ada asal usulnya. Salasilah guru berkait rapat dengan guru yang sebelumnya. Pastinya salasilah tersebut berkisar dalam dunia persilatan dan bukannya pentas persatuan. Jadi, kalau main pecat-pecat berdasarkan kehendak persatuan dan bukannya persilatan, mana aci. Hanya mainan ‘aci cop’.

Tercatat lagi tulisan saya betapa saya mengingatkan diri saya supaya mempercayai dan meyakini bahawa SC adalah silat terakhir atau silat akhir zaman. Tidak ada lagi kelahiran silat Melayu yang lain sesudah lahirnya SC. Kalau lahirpun tawar rasanya. Keyakinan ini wujud bertolak pada kebenaran yang ada pada SC. Hanya SC-lah sahaja yang membawa kebenaran pada pengertian gerak. Gerak SC adalah berkaitan dengan gerak dua tangan dan gerak dua kaki. Sistem yang ada adalah lengkap. Selalu dilambangkan surat dengan posmen. Itulah ingatan buat diri saya dari dulu hingga sekarang. Cuma saya bernasib baik kerana pada zaman dulu, penggunaan komputer sangat terhad. Maka program internet atau e-mail adalah tersangat kurang berbanding dengan sekarang. Itu sebab agaknya sekarang ini konsep posmen dan surat kurang diketengahkan. Dalam proses menghantar surat sudah tidak perlu posmen lagi. E-mail ada. Laman web ada. Oleh itu pentingnya penekanan sekat posmen maka tersekatlah surat telah tidak raleven lagi. ‘Tongkat boleh ditepis. Sesak-sesak dah tak kisah dah’.

Pergerakan dua tangan dan dua kaki itu adalah lengkap dan bersistem. Gerak seni wujud secara keseluruhan dalam pergerakan tangan dan kaki tanpa ada gerak sukan. Membicara konsep ini adalah berkaitan dengan ayat ‘penggunaan kekuatan bantuan atau kekuatan yang ada pada diri. Menggunakan gerakan yang dibuat-buat atau gerakan semula jadi. Menumpang kekuatan atau menggunakan kekuatan’. Dan macam-macam konsep yang boleh timbul apabila membicarakan bandingan antara seni dan sukan.

Walau bagaimanapun di hati kecil tetap berkeyakinan bahawa silat yang baik dan terbaik hanyalah SC. Itulah pegangan untuk menguatkan hujah di hati bahawa SC adalah merupakan silat akhir zaman.

Sambung lagi.

GELAGAT KITA DALAM KELAS.

Penerimaan penuntut pada SC adalah dalam pelbagai bentuk. Ada yang berasa kagum dengan kehebatan SC tapi melupakan kebolehan diri untuk menguasai pelajarannya. Ada yang asyik membincangkan kefahaman SC tetapi kurang ambil berat akan aspek gerak fizikalnya. Ada yang suka berpesatuan hingga terketepi aspek persilatan. Ada yang mementingkan aspek gerak fizikal SC dan tidak kisah tentang fahaman yang ada. Ada yang belajar suka-suka ikut kawan. Ada yang inginkan ketepatan sebenar tentang apa yang ada dalam SC hingga menimbulkan pelbagai jenis persoalan. Ada yang pelbagai lagi adanya. Rupa-rupanya niat dan cita-cita setiap ahli yang belajar SC adalah berbeza antara satu sama lain. Sudah pasti Penyelia Kelas atau Jurulatih atau siapa saja tidak dapat menyelam hati akan kehendak sebenar setiap perasaan penuntut dalam proses mereka mendapatkan ilmu SC.

Penekanan Jurulatih semasa mengajar SC juga adalah berbeza antara satu sama lain. Penekanan Jurulatih tersebut jika terkena dengan niat dan cita-cita penuntut yang belajar SC maka akan ‘menjadilah’ penuntut tersebut. Jika tidak, penuntut akan berasa bosan, tak puas hati atau sebagainya. Penuntut akan membuat perbandingan. Perbandingan ini pastinya akan diakhiri dengan suka atau tidak suka dengan tenaga pengajar Jurulatih tersebut. Segala-galanya ada kaitan dengan gelagat atau niat atau cita-cita penuntut dengan penekanan yang diberi oleh Jurulatih ketika mengajar. Jika penekanan tersebut sesuai dengan kehendak penuntut maka Jurulatih tersebut akan dipuji dan disanjungi. Sebaliknya jika penekanan Jurulatih tersebut menyimpang daripada kehendak penuntut maka Jurulatih itu tidak akan popular dalam kalangan penuntut tersebut.

Kita tidak menafikan betapa peranan Jurulatih itu adalah lebih sebagai tempat rujukan generasi baru untuk mendapatkan penjelasan dan kepastian tentang sesuatu. Mereka tidak dapat lari daripada tugas bercakap apabila ditanyakan soalan walaupun kuasa berbuat demikian mungkin tidak pernah diberi atau diiktiraf secara rasmi oleh persatuan atau persilatan. Bila ada persoalan maka adalah jawapan berdasarkan pandangan yang diasaskan oleh pengalaman dan pengalamian mereka sendiri dalam SC.

Saya berpendapat Jurulatih SC tidaklah perlu diberikan tanggungjawab untuk mengkaji kehendak penuntut dalam kelasnya sebelum mengendalikan pembelajaran. Setakat ini keperluan mengadakan soal selidik dalam kalangan mereka tidak pernah difikirkan sebagai satu keperluan. Malah borang penilaian pada penuntut yang telah tamat SC pun tidak pernah dan setakat ini belum difikirkan sebagai satu keperluan. Mungkin apabila SC diilmiahkan secara aktif pada satu masa nanti maka keperluan mengadakan soal selidik dan mengisi borang penilaian akan menjadi satu kemestian agaknya. Berdasarkan soal selidik itu, kita dapat mengetahui hal-hal yang berkaitan dengan pengajaran dan pembelajaran SC dalam satu-satu kelas. Sekurang-kurangnya Jurulatih boleh menilai keberkesanan diri sendiri dalam proses penurunan ilmu.

Seperti yang saya utarakan di atas, dalam proses menurunkan buah dalam kalangan penuntut SC, seboleh-bolehnya para Jurulatih perlulah sensitif pada kehendak dan kebolehan penuntut yang ada. Namun begitu segala-galanya adalah bergantung pada nilai yang wujud dalam kalangan Jurulatih dalam proses penurunan ilmu SC. Nilai yang wujud itu akan membentuk perangai dan cara kepimpinan Jurulatih dalam satu-satu kelas.

Macam-macam gelagat mereka dapat dirakam menurut penceritaan atau berdasarkan pengalaman mereka sendiri. Dalam tulisan ini saya kutip beberapa komen atau pandangan yang pernah disuarakan oleh penuntut terhadap gelagat Jurulatih mereka.

Ada yang tersangat suka menceritakan pengalamannya ketika terlibat dalam sebarang bentuk aktiviti atau program yang dirancang oleh persatuan. Apatah lagi jika pengalaman tersebut berkait rapat bersama guru. Kehebatannya mengendalikan program atau sebarang bentuk majlis dihebat-hebatkan pada penuntut. Hinggakan mereka sanggup ketepikan pelajaran yang mempunyai ruang masa pembelajaran yang sangat terhad. Pada mereka yang berasa kagum dengan kebolehan Jurulatih tersebut akan memberi respon positif. Manakala penuntut-penuntut yang lain akan terus menerus menggigit jari kerana kekurangan masa bagi memantapkan pergerakan diri.

Menceritakan ketokohan guru sekali sekala amat besar ertinya. Akan tetapi apabila penceritaan diluaskan pada watak-watak tertentu yang bukan guru, ada kalanya memuakkan mereka. Lebih-lebih lagi apabila penceritaan tersebut berulang kali. Terpaksalah juga mereka memekakkan telinga walaupun mata memandang mulut Jurulatih yang bercerita. Bukannya para Jurulatih meluangkan masa bagi membetulkan pergerakan tapi menghabiskan masa menceritakan kehebatan orang lain.

Ada juga telatah Jurulatih yang suka membuat penceritaan tentang kefahaman dalam SC berdasarkan perasaan. Misalnya kelebihan kain putih dan kelebihan mandi. Kain putih digambarkan sebagai sesuatu yang sangat hebat. Dengan kibasannya dikatakan dapat menggerakkan kereta yang kehabisan petrol atau dapat mengangkat kereta yang terjatuh dalam longkang tanpa menggunakan kren dan pelbagai kelebihan lagi yang sukar digambarkan melalui fikiran yang ada. Kelebihan mandi digambarkan dengan sesuatu yang sukar diukur dengan perasaan logik.

Pada kelas-kelas yang telah tamat, mungkin penceritaan tersebut mempunyai asas yang dapat digambarkan oleh penuntut. Walaupun sukar diterima dengan bukti logik, pada mereka yang berfikiran berasaskan logik dan rasional tentunya akan memandang sepi akan penceritaan tersebut. Namun begitu, pada para penuntut yang berminat dengan ilmu-ilmu yang sedemikian tentunya akan memberikan tumpuan.

Ada Jurulatih yang suka menceritakan tentang kehebatan SC. Kehebatan SC digambarkan seiring dengan kehebatan dirinya dalam silat. Cakap serupa bikin. Walau bagaimanapun ada yang cakap tak serupa bikin. Kehebatan SC tidak selari dengan kehebatan dirinya. Malah ketika membuat buah pun tidak sama dengan penerangan yang diberi. Misalnya buah Kidung Kiri. Dikatakan pada penuntut supaya kaki kiri jangan beralih tapak untuk membuat buah. Akan tetapi, semasa Jurulatih tersebut membuat buah, kaki kirinya pula beralih tempat. Tentunya hati penuntut terkata-kata. Walaupun tidak diluahkan melalui mulut, mereka boleh membuat kesimpulan sendiri pada Jurulatih yang mengajar di kelas berkenaan.

Ada dalam kalangan Jurulatih yang sangat teliti dalam mengambil buah. Kelebihan SC sentiasa diberi penekanan. Tempat yang perlu ‘dipukul’ maka dikenakan pukulan tapi tidak memudaratkan. Kaedah A, B, C dan D sentiasa diberi penekanan. Prinsip spring dan kejutan diberi penekanan pada tempatnya. Namun begitu yang lemahnya ramai yang pandai berteori tapi kurang melakukan praktikal. Namun begitu ada yang tak kesah dengan itu semua. Janji jatuh ketika buat buah jatuhan atau potong buah ketika membuat buah potong maka dikira sudah memadai.

Itulah antara lain tentang gelagat Jurulatih kita yang ada. Gelagat-gelagat ini adalah sebahagian daripada perwatakan mereka. Jika seseorang penuntut itu ingin berjaya dalam pembelajarannya maka perlulah mereka menyesuaikan diri dengan gelagat Jurulatih yang ada. Kurang logik jika Jurulatih pula yang perlu menyesuaikan diri dengan tuntutan penuntut tersebut.

Walau bagaimanapun, setiap kelas itu ada Penyelia Kelasnya. Saya rasa, beliau juga bertanggungjawab tentang segala bentuk pelajaran yang diberi pada para penuntut. Pastikan konsep-konsep yang selaras dengan SC tidak ditinggalkan begitu sahaja. Konsep-konsep seperti senjata lading menghadapi senjata-senjata pendek, sambil Cekak menyerang sambil menangkap, tumbukan serang untuk melihat gerak dan pelbagai konsep yang popular di satu masa yang lalu tidak ditinggalkan begitu sahaja.

Pendek kata, apa yang diterima oleh generasi yang lalu maka begitu juga hendaknya diterima oleh generasi yang seterusnya. Maka akan wujudlah kesinambungan akan ilmu yang menjadi pusaka Hanafi. Setiap perubahan yang kita lakukan maka hasilnya bukan boleh dilihat ketika ini. Tapi akan terlihat pada sepuluh tahun yang akan datang. Itupun kalau sempat kita melihatnya. Kalau gagal maka kitalah petualangnya. Itulah pendapat peribadi saya.

Sekian setakat ini.