GURU MESTI STANDARD

6. Kesimpulan Saya Atas Institusi Perguruan SC.

Saya adalah dengan cara pemikiran tersendiri. Pada saya, semua guru, sama ada saya berguru dengannya atau tidak adalah perlu dihormati dan ditaati. Tambahan pula jika guru berkenaan berada dalam SC sendiri. Hal ini demikian adalah bersesuaian dengan janji kita di hadapan guru iaitu “Tidak boleh menderhaka terhadap segala guru-guru kita yang lama dan baru”. Ikrar ini dulunya diucapkan sedemikian rupa. Mungkin untuk maksud ringkasnya maka dikatakan setakat tidak menderhaka kepada guru.

Maka sepatutnya tidak timbul persoalan, guru yang mana dalam SC perlu dihargai. Jika seseorang itu bergurukan Ustaz maka adakah PA dan En Mat juga boleh dianggap gurunya. Berdasarkan ikrar tersebut, saya berpendapat maka jawabnya ialah ‘ya’. Cuma, bolehkah seorang lagi guru dalam SC dimasukkan dalam kategori guru.

Membincangkan hal ini, pendapat saya masih lagi terikat dengan faktor mandat. Satu segi jika mandat adalah sah dan telah ada maka kita perlu mengakui guru berkenaan sebagai guru SC atas kebolehan yang sedia ada padanya. Sama ada guru itu pandai bercakap atau tidak pandai bercakap atau guru itu berpesonaliti unggul atau guru itu tidak ada personaliti, semuanya tidak menjadi hal dalam mengiktiraf seseorang yang layak dan telah menerima mandat untuk menjadi guru SC. Sebaliknya jika guru berkenaan tidak ada kesinambungan dalam mandatnya maka terkeluarlah salasilahnya sebagai pewaris ilmu Ustaz dalam memperjuangkan SC. Pada saya, beliau tidak boleh dianggap sebagai guru SC.

Tapi itu semua kata kita. Tanpa ada pegangan yang kukuh dalam adab dan adat, siapapun boleh kita lantik. Niat akan menghalalkan cara. Lantiklah siapa saja berdasarkan keinginan dan strategi. Peraturan persatuan akan banyak membantu dalam soal ini. Perkara yang tak boleh akan dibolehkan. Perkara yang boleh akan tak dibolehkan melalui peraturan yang sedia ada.

Saya mempunyai pegangan saya yang tersendiri. Ketika pepecahan puncak berlaku dengan hebatnya di zaman PA, saya rasa cawangan sayalah yang terakhir menyatakan pendirian. Itupun setelah saya mendapatkan penjelasan sepenuhnya mengenai soal mandat. Pendirian ini adalah tetap berdasarkan mandat iaitu sama ada mandat telah diturunkan atau tidak. Apabila saya yakin bahawa mandat telah diturunkan maka baharulah keputusan dibuat. Cuma dalam zaman pepecahan En Mat, saya tidak ada apa-apa kepentingan lagi dalam persatuan. Jawatan pun tiada. Guru merelainya. Pendapat saya adalah berdasarkan pegangan saya dalam bidang persilatan SC. Bukannya persatuan SC. Saya telah menyentuh soal ini dalam tulisan yang terdahulu.

Berbalik pada kesetiaan dan penghormatan kita kepada guru, saya pernah menulis sebelum ini tatkala saya bercerita tentang guru silat yang terdahulu. Berlainan perguruan dan berlainan guru. Terkomen dan tersentuhlah sikit tentang bekas guru saya yang berkenaan. Semua pendengar gelak dan semacam puas. Ustaz tersenyum sahaja. Selesai perbualan, Ustaz memanggil saya. Ustaz timbulkan beberapa persoalan kepada saya. Antara lain Ustaz persoalkan saya tetang punca saya menerima dan mengenal tentang silat. Mana boleh mencaci atau mengomen guru silat yang memperkenalkan dunia persilatan kepada kita, walaupun kita telah meninggalkan mereka. Masa perlu, dipuji masa tak perlu, kita caci. Itu adalah perbuatan biadap. Saya terkedu dan berasa malu. Peristiwa itu saya jadikan sempadan. Sesuailah dengan janji dan ikrar kita untuk mentaati, menghormati dan menyangjungi sama ada guru yang ada atau guru lain yang membangunkan diri kita dalam apa bidang sekalipun.

Peristiwa teguran Ustaz terhadap saya boleh dijadikan panduan. Kalau guru yang berlainan silat pun kita tetap hormati kerana jasanya terhadap kita, apatah lagi guru yang ada dalam SC. Itu bermakna walaupun PA dan En Mat tidak mengijazah kita tapi mandat yang diterimanya adalah perlu diakui dan perlu dihormati. Taraf mereka tetap sebagai guru silat SC. Maka arahan mereka perlu dipatuhi.

Namun begitu kenapa kepimpinan En Mat pula ditolak setelah mandat yang jelas diperoleh daripada PA. Penolakan ini bukannya segera tetapi mengambil masa yang dikira lama. Bagaimana mereka yang menegakkan mandat pada En Mat, akhirnya menolak mandat tersebut. Paling malang apabila dikatakan tidak ada mandat yang En Mat terima. Banyak sebab yang saya telah sentuh dalam penulisan terdahulu. Tidak perlu saya mengulas lagi.

Walau bagaimanapun, berdasarkan hukum nafsu, kalau hati tidak mahu menerima sesiapapun sebagai guru maka diri orang itu akan tetap menolak kepimpinan Guru yang ada tersebut. Cakaplah apa saja. Buktilah apa sahaja. Akhirnya diri sendiri yang membuat keputusan. Keputusan diri adalah keputusan hati. Hati busuk maka keputusan pun busuk. Sekarang ini kita sudah tidak peduli tentang mandat pada guru. Yang penting ialah guru mesti ada standard. Saya yakin dan percaya, keadaan yang berlaku dalam kedua-dua pembawaan guru tersebut akan menjadikan institusi perguruan dalam persilatan mereka akan berada dalam keadaan goyah. Oleh itu fikirlah sebaik-baiknya pada mereka yang ingin mencari perguruan SC yang sebenar-benarnya dan berfikirlah sebelum konsep guru bertahta di hati.

Keadaan yang sama juga berlaku pada persatuan SC yang kita tinggalkan dulu. Selepas PA, jawatan guru telah diambil alih oleh orang baru yang tidak diketahui punca mandat yang sebenarnya. Yang pastinya guru baru mereka adalah lantikan persatuan melalui satu mesyuarat agung khas. Tinggallah guru asalnya dalam gelaran presiden seumur hidup. Maka hilanglah gelaran guru silat seumur hidup dan mulalah guru baru yang terus hidup.

Saya dapat rasakan betapa kedudukan guru baru tersebut adalah tidak mantap dan boleh berpecah bila-bila masa. Mereka masih lagi mempunyai ramai anak murid yang pernah diijazah oleh Ustaz Hanafi. Ramai juga yang seangkatan dengan guru baru mereka. Maka akan berlaku krisis identiti perguruan antara anak murid yang diijazah oleh Ustaz dengan anak murid yang diijazah oleh PA dan seterusnya kewujudan anak murid yang sedang diijazah oleh guru mereka yang ada. Tunggu dan lihat ketika keadaan menjadi tak tentu arah. Walau bagaimanapun, saya percaya bahawa mereka yang diijazah oleh guru tersebut akan terus menunjukkan kesetiaan dan sifat membela akan guru mereka yang ada. Berilah apa jua alasan sama ada bersabit mandat atau hak. Semuanya tidak berguna di sisi mereka.

Kalau dikirakan kehebatan, semua kepimpinan ‘guru’ SC sama ada bermandat atau tidak adalah hebat dalam konteksnya. Guru CM yang sedia ada juga masih dikira hebat. Serapat-rapat saya dengan Ustaz, saya tak pernah menyentuh tubuh badan Ustaz. Hal ini amat berbeza dengan guru CM yang ada sekarang. Beliau pernah memicit badan Ustaz. Kalau badan berjaya disentuh maka beliau juga dikira hebat.

Begitu juga dengan guru SC yang barui terbit. Beliau juga mempunyai kehebatannya. Tak perlu dinyatakan dalam ruangan ini. Walau bagaimanapun institusi perguruan yang dipegangnya tetap menghadapi cabaran yang hebat. Mereka yang berfikiran berdasarkan perasan dan sentiasa memegang ukuran standard kualiti, masih ramai di sekelilingnya. Berdasarkan pengalaman, saya pasti bahawa mereka tetap mempunyai agenda dan strategi yang tersendiri dalam meneruskan perjuangan SC. Mereka mempunyai keyakinan bahawa kehebatan SC perlu diteruskan dalam acuan yang tersendiri. Fikiran mereka telah terkeluar daripada kotak pemikiran seorang pengamal SC yang dianggap tradisional.

Apabila mandat bukan lagi menjadi faktor utama dalam institusi perguruan SC mereka, maka pemilihan guru seterusnya boleh dilakukan secara kontrak. Itupun adalah kerana mereka masih memegang prinsip bahawa setiap silat itu perlu ada akan gurunya. Kalaulah prinsip ini terkubur kemudiannya dalam pemikiran mereka maka gelaran guru juga akan diubah. Konsep dan prinsip institusi perguruan dalam SC mereka pasti akan berubah. Tentunya gelaran master adalah sangat bersesuaian buat mereka bagi menggantikan gelaran guru. Bentuk ijazah silat pasti akan berubah. Sekurang-kurangnya istilah ijazah perlu ditukar. Agaknya.

Apapun, saya masih dan tetap memegang konsep mandat bagi menentukan kesahan dan kebolehpercayaan seseorang itu sebagai guru dalam SC. Saya yakin bahawa pegangan dan tafsiran saya tersebut adalah berdasarkan atas ajaran yang saya terima sejak bergelumang dengan SC. Saya juga tetap yakin pemikiran saya tersebut adalah juga hasil didikan oleh Ustaz sendiri. Mustahil untuk saya mengubah pandangan sebab tiada apa kepentingan peribadi yang saya inginkan dalam SC. Yang pentingnya ialah saya akan terus mempertahankan kebenaran dalam SC berdasarkan tafsiran dan pandangan saya sendiri.

Pada orang lain, buatlah tafsiran sendiri. Tafsiran dan pandangan saya ini bolehlah dibuat perbandingan dengan tafsiran dan pandangan yang lain. Pada mereka yang masih belum mempunyai sebarang tafsiran dan pandangan, buatlah bandingan dan jadikan panduan. Saya tak akan cuba mengubah tafsiran yang orang lain buat. Maka janganlah hendaknya memaksa saya pula mengubah tafsiran saya sendiri.

Kesimpulannya, kalau berdasarkan mandat maka saya tetap menolak kepimpinan guru yang tidak bermandat. Kebolehannya mungkin hebat dan membolehkan mereka menjawat jawatan guru. Tapi apa kan daya. Adab dan adat silat tetap ada dan tidak boleh diketepikan begitu sahaja. Adat dan adab tersebut adalah merupakan budaya dalam masyarakat kita dalam konteks persilatan Melayu. Pertahankan adat dan adab tersebut bagi membezakan silat kita dengan seni bela diri yang lain.

Perbincangan tentang guru dalam SC mungkin dianggap begitu sensitif. Ramai yang ada perasaan dan berkata-kata dalam hati tetapi tidak berani untuk bertanya atau meluahkan pendapat. Tulisan yang saya buat mungkin boleh membantu sedikit sebanyak tentang beberapa persoalan dalam hati. Begitu juga dengan tajuk yang terdahulu yang juga sangat sensitif. Tapi nak buat macam mana. Itulah sahaja pandangan saya sejak sekian lama.

Sekian sahaja kupasan saya tentang pengertian guru buat diri saya dalam SC. Bahan yang ditulis boleh juga dijadikan rujukan diri. Para pembaca juga buatlah tafsiran sendiri. Tapi mesti ada bukti dan ilmu mengenainya. Kalau tidak, akan menjadikan kita bersifat angkuh dalam persilatan sendiri. Diri kita akan tertipu jika benar-benar kita mencari kebenaran dalam dunia kesenian bangsa Melayu. Bangsa yang selalu tertipu dek ahli bangsanya.

Sekian setakat ini.

GURU MESTI STANDARD (5)

5. Penerimaan Ahli Terhadap Guru kini dalam SC.

Puncak perselisihan di zaman En Mat telah membawa kepada peyingkiran En Mat dari sudut persatuan. Dalam zaman ini, peranan persatuan amat kuat sekali. Kepimpinan En Mat sebagai guru SC telah tidak diiktiraf oleh persatuan SC yang ada. En Mat dipecat daripada jawatan guru silat SC atas kehendak persatuan. Walau bagaimanapun, dari segi ketaatan murid silat terhadap En Mat adalah masih kuat dan utuh.

Oleh sebab sokongan ahli silat dalam SC masih utuh terhadap guru En Mat, maka beliau masih berupaya meneruskan tugasnya sebagai seorang guru yang bermandat untuk membuat ijazah dalam kalangan anak murid silatnya. Masih banyak persatuan di peringkat negeri yang tetap mengakui kepimpinannya sebagai guru SC berdasarkan adat dan adab. Mana mungkin bagi pihak mereka memanggil guru yang hendak ijazah bakal murid SC tanpa ada mandat. Setakat mematuhi desakan persatuan tentulah tidak memadai. Silat lain dan persatuan lain. Mana boleh minyak dan air bercampur.

Saya kira pendirian mereka masih tetap dan teguh untuk menyokong kepimpinan guru En Mat. Sekurang-kurangnya mereka tidak mahu terlibat dalam apa jenis bentuk penipuan yang berkaitan dengan bidang persilatan. Tambahan pula ramai kalangan mereka yang menerima ijazah SC melalui En Mat. Ikrar pertama, taat akan guru tetap menjadi pegangan utama mereka.

Persatuan yang menyingkir guru tetap juga menjalankan aktiviti persilatan. Seperti yang dinyatakan dalam tulisan awal, peranan guru adalah sangat penting dalam kegiatan silat. Konsep ini masih diterima pakai dalam persilatan kita. Oleh sebab itu golongan persatuan yang menyingkir guru amat perlu mencari guru bagi mengesahkan kegiatan silat mereka. Akhirnya En Jo telah dilantik sebagai guru.

Usaha-usaha mencari guru bukan senang untuk dilakukan. Mereka yang berfaham ‘guru mesti standard’ masih ada dalam kalangan mereka. Pastinya guru yang hendak dilantik memerlukan ukuran standard kualiti yang tertentu. Pada pendapat saya, setelah wujudnya kompromi dalam persoalan tersebut maka baharulah guru baru boleh diisytiharkan. Maka jadilah guru yang ada hanya berkuasa dalam bidang persilatan sahaja. Perkara yang berkaitan dengan pengurusan dan hubungan luar, struktur organisasi direka sedemikian rupa bagi menutup segala kelemahan guru yang ada atas semangat ‘guru mesti standard’.

Seperti yang dinyatakan, institusi guru dalam silat adalah penting dan mempunyai pengertian dan falsafahnya sendiri. Mandat adalah merupakan satu perkara asas yang tidak boleh ditolak begitu sahaja. Maka bagi membenarkan pelantikan Jo sebagai guru maka strategi menyakinkan anak murid silat terhadap kepemimpinan guru yang bermandat adalah amat penting. Para bijak pandai mereka mampu berbuat demikian dalam kalangan ahli silat yang menyokong mereka. Kalau dulunya mereka berupaya membuktikan pelantikan En Mat sebagai guru adalah sah kerana mempunyai mandat, maka sekarang mereka pula perlu membuktikan hal yang sama terhadap guru baru yang mereka lantik.

Mereka yang menyokong kepimpinan persatuan tetap akan terus menyokong sebarang keputusan yang diambil oleh persatuan. Namun, mereka yang menyokong En Mat, akan tetap menolak alasan-alasan baru yang mereka cuba utarakan. Oleh sebab itulah kita dapat lihat wujudnya manusia yang meludah ke langit, menimpa diri sendiri dan wujud juga manusia yang terpaksa menjilat ludah yang diluahkan. Kini, mereka pula perlu membuktikan betapa En Mat sendiri tiada mandat atas pelantikannya. Satu masa diangkat kepimpinan En Mat dan bila tiba masanya maka dipunahkan pula. Macam bola takraw.

Oleh itu, menyedari bahawa faktor mandat sukar dibuktikan, maka pada pihak persatuan, terpaksalah mereka membuat ketetapan betapa mandat tidak lagi merupakan faktor penting dalam pelantikan guru. Hal yang demikianlah menyebabkan mereka terpaksa mengeluarkan kenyataan yang pelik-pelik. Kepelikan kenyataan mereka tersebut tentunya menyanggahi adat dan adab kebiasaan institusi perguruan dalam bidang persilatan Melayu. Maka terputuslah salasilah perguruan SC dalam kalangan mereka jika digalurkan daripada pancar Ustaz Hanafi.

Maka terpaksalah mereka membuktikan betapa silat ini adalah hak masyarakat. Semua yang dilakukan tersebut semata-mata untuk membuktikan betapa En Jo adalah layak dilantik sebagai guru silat dalam SC. Kadang kala kita pun terkeliru akan pendapat dan pandangan baru mereka. Maklumlah,”Dulu lain sekarang lain, dunia berkisar-kisar. Bulu lain panjang lain, tapi kasar-kasar.”

Oleh sebab masalah perundangan negara, maka SC kini mempunyai dua segala-galanya. Ada dua presiden dan dua ahli jawatankuasanya dan ada dua guru yang ada pengikut-pengikutnya. Sifat jantan rupanya kita kerana jantan juga berkonsepkan dua. Setakat ini ketentuan guru yang berhak masih belum ada. Apapun dalam SC gurunya ada dua. Sampai bila keadaan ini akan berterusan. Entah. Mungkin selama-lamanya hingga ada yang akan tiada.

Situasi yang berlaku itu telah menyebabkan penerimaan murid SC terhadap guru dalam SC telah terbahagi kepada dua. Satu kumpulan adalah mereka yang menyebelahi En Jo dan satu lagi kumpulan adalah terdiri daripada mereka yang menyebelahi En Mat. Stategi membuktikan En Jo layak diangkat sebagai guru telah mengena dan dapat mempengaruhi ahli-ahli SC yang selama ini menaruh ketaatan terhadap En Mat. Walau bagaimanapun, saya tidak ada statistik untuk melihat akan gelagat penyokong-penyokong kedua-dua guru tersebut. Gelagat ini berkaitan dengan ijazah SC. Berapa ramai mereka yang diijazah oleh Ustaz dan PA yang masih setia dengan En. Mat. Dan berapa ramai juga mereka yang diijazah oleh En Mat sendiri yang sanggup beralih guru walaupun ikrar taat pada guru telah dilafazkan. Saya kira orang-orang kanan En Mat perlu membuat sedikit kajian untuk perancangan seterusnya.

Berdasarkan analisis saya, di sebelah En Mat suasananya masih tetap dan mantap. Mereka yang bertentangan pendapat dengan En Mat telah berada di pihak yang berlainan. Oleh itu mereka yang mementingkan soal standard dan perasan diri sebagai guru telah tidak ada lagi di sebelah En Mat. Golongan penentang En Mat telah ditapis daripada mendekati guru dalam SC. Dalam masa jangka panjang, pastinya En Mat lebih selamat dan mudah untuk membuat perancangan. Mandat berdasarkan adat dan adab SC masih boleh diteruskan dari zaman ke zaman hinggalah wujud lagi krisis guru dalam SC yang dibawa oleh seseorang. Tapi rasanya kitapun dah tak ada.

Di sebelah sana, kalau dibincang dari sudut mandat maka alasan yang ada adalah tersangat rapuh. Malah En Mat sendiri tidak pernah menyerahkan mandatnya sebagai guru SC kepada En Jo. Mandat adalah sesuatu yang tidak boleh dipaksa-paksa. Alasan ini juga telah pernah digunakan oleh pengikut PA bagi menidakkan kepimpinan guru En Mat ketika kita berpecah dengan PA di satu masa yang lalu.

Apapun yang berlaku di sebelah En Jo, beliau tetap dikelilingi oleh mereka yang mempunyai banyak fahaman. Sekurang-kurangnya fahaman ‘guru mesti standard’ . Tidak hairanlah apabila beliau sendiri telah terpaksa disempitkan ruang geraknya sebagai seorang guru silat. Walau bagaimanapun, sesuatu yang tidak boleh dinafikan ialah beliau akan terus melahirkan ahli SC yang seiring juga sebagai ahli perasatuan SC yang diijazahnya sendiri. Lagi lama peranannya sebagai guru dalam SC berkenaan maka makin ramai anak muridnya sendiri yang dilahirkan melalui proses pengijazahannya. Pastinya akan ramai anak muridnya yang terlibat dalam persatuan. Maka pastinya juga akan lahir pendapat dan perjuangan dalam kalangan anak murid yang diijazahnya sendiri untuk membela nasib gurunya yang dipencilkan dalam SC. Silap perhitungan maka akan berlaku satu lagi pepecahan.

Sekian setakat ini. Sambung lagi.

GURU MESTI STANDARD (4)

4. Penerimaan Ahli Terhadap Guru En Mat.

Pada pendapat saya, puncak penolakan anak murid SC terhadap guru PA bermula apabila En Mat menerima balik mandat daripada guru PA. Mandat adalah sesuatu yang amat penting untuk menjadi seorang guru. Mandat ini mestilah atas sifat kerelaan daripada guru sebelumnya. Jika tidak rela maka mandat tersebut adalah tidak sah dari segi adat dan adabnya.

Atas sifat mandat telah diberi secara sukarela maka En Mat adalah dianggap sebagai guru yang sah untuk mengetuai persilatan SC. Namun begitu atas kekuatan persatuan, mandat yang diterima oleh En Mat tersebut adalah dianggap tidak sah. Mereka mendakwa bahawa mandat yang diterima oleh guru En Mat adalah berdasarkan paksaan. Maka wujudlah dua orang guru yang berlainan untuk mengetuai SC yang satu. Masing-masing ada pengikutnya sendiri. Akhirnya En Mat ditolak keluar daripada persatuan Silat Cekak Malaysia. Untuk meneruskan kesinambungan perjuangan Ustaz di bawah kepemimpinan En Mat, terpaksalah beliau menubuhkan persatuan baru yang bergelar Cekak Hanafi.

Dengan penubuhan dua buah persatuan yang berlainan tetapi satu bidang persilatan, secara langsung maka wujudlah dua orang guru dalam SC. Masing-masing mendakwa mempunyai mandat yang sah sebagai guru. Sekali lagi mandat memainkan peranan penting untuk menentukan kedudukan guru itu sama ada sah atau pun tidak.

Di sebelah PA, dengan peyingkiran En Mat dan rakan-rakan seperjuangannya yang lain membolehkan beliau mengekalkan anak muridnya yang setia. Anak-anak muridnya itu meliputi mereka yang pernah diijazahnya dan berada di bawah kepimpinan PA, atau anak murid yang diijazah oleh Ustaz Hanafi. Mereka bersatu hati dan bersatu tenaga untuk mendaulatkan guru yang ada iaitu PA. Anak murid yang diijazah oleh Ustaz tetap mengakui bahawa PA adalah guru SC.

Di sebelah En Mat, di bawah persatuan yang baru maka kegiatan SC masih boleh diteruskan. Walaupun persatuannya berlainan nama akan tetapi isi pelajaran tetap serupa. Masing-masing tetap mendakwa isi pelajaran yang diajar adalah merupakan pusaka Hanafi.

Walau bagaimanapun, di sebelah guru PA, krisis penerimaan guru yang sebenar boleh dianggap telah selesai dengan sepenuhnya. Murid yang tinggal bersama PA adalah dianggap mereka yang benar-benar menganggap PA sebagai guru mereka yang sah dan berdaulat. Kesetiaan mereka terhadap guru adalah terjamin seratus peratus. Persoalannya di sini adakah murid-murid silat yang menyeberang bersama En Mat dalam persatuan yang baru benar-benar mengakui En Mat sebagai guru mereka yang sah dan benar.

Persoalan yang saya nyatakan di atas adalah sangat manarik dan boleh dibuat satu kajian. Saya rasa konsep bergurukan En Mat sepenuh hati mungkin diragu-ragukan pada kebanyakan pihak. Perlu diingat bahawa puak yang menentang atau tidak menerima kepemimpinan PA antara lain adalah disebabkan atas sifat perasan diri sendiri lebih layak atau menentang PA atas sifat kewibawaan PA tidak dapat menyaingi Ustaz. Puak-puak ini juga telah terkeluar daripada kepimpinan bergurukan PA. Tetapi kini mereka pula telah berada bersama En Mat. Bagaimana pula penerimaan mereka pada En Mat sebagai guru SC. Juga hal yang sedemikian boleh menjadi persoalan yang baik dan boleh dibuat kajian untuk ahli-ahli SC seterusnya.

Saya rasa kumpulan-kumpulan yang disingkirkan oleh PA juga mungkin sukar sedikit untuk mengiktiraf En Mat sebagai guru dalam SC. Perasaan syak wasangka dan perasaan curiga tetap berlaku. Saya mendengar sahaja pengaduan dan keluhan kedua pihak. Yang pastinya En Mat mula menerima anak muridnya sendiri. Manakala orang-orang lama yang menyokong En Mat sebagai guru baru dalam SC mulai masuk ke alam tua. Nafsu kuat tapi kurang daya. Maka generasi baru dalam SC mula muncul dan bayak mengambil alih peranan-peranan utama.

Kita ketepikan dulu puak yang berasa diri lebih layak sebagai guru di zaman PA yang kini telah berada bersama En Mat. Bagaimana pula sifat mereka yang inginkan guru yang mempunyai standard yang tertentu dalam ukuran mereka sendiri seperti mana masa PA. Mereka ini juga telah ada bersama En Mat. Saya tidak mahu mengulas panjang.

Ketika diri mereka berasa diketepikan maka tentunya mereka juga ada strateginya. Seperti yang saya tegaskan dalam tulisan terdahulu, semua yang berlaku bukanlah berlaku begitu sahaja. Tapi apa yang berlaku adalah hasil perancangan untuk menjadikan apa yang berlaku itu sedemikian rupa. Tuduhan mencabul adalah merupakan satu daripada tuduhan terhadap guru mereka. Itupun tuduhan yang bukan utama. Tapi disiasat juga akan kebenarannya. Akhirnya dijadikan tuduhan utama.

Kepimpinan guru tidak diiktiraf dengan alasan sifat guru yang tidak mencapai standard kualiti yang mereka kehendaki. Alasan peribadi En Mat mereka jadikan ukuran utama ketidakcapaian standard kualiti tersebut. Kalau dengan PA mereka terbuang maka dengan En Mat mereka membuang. Strategi mereka sangat mengena. Bersumberkan peraturan persatuan maka adat dan adab silat dalam SC telah diketepikan. Terkoyak besar akibat dinoda.

Kita sambung lagi.

GURU MESTI STANDARD

3. Penerimaan Ahli Terhadap Guru PA

Dalam zaman Ustaz, penerimaan anak muridnya terhadap kepemimpinan Ustaz tidak mendatangkan sebarang masalah. Konsep menderhaka terhadap guru tidak pernah timbul atau terlintas secara keseluruhannya dalam pemikiran anak muridnya. Kalau adapun perasaan tersebut timbul, bolehlah dikatakan sebagai kes yang terpencil sahaja. Walau bagaimanapun, secara keseluruhannya Ustaz telah berjaya memupuk sifat ketaatan dalam kalangan anak muridnya terhadap guru.

Pemergian Ustaz menimbulkan sedikit kejutan dalam kalangan anak muridnya tentang konsep guru. Dikatakan Ustaz telah pergi tanpa menunjukkan penggantinya secara formal. Dalam silat, guru mesti ada. Maka usaha-usaha mendapatkan ganti telah dijalankan. Pada mulanya konsep-konsep spritual diutamakan seperti menitikberatkan alamat pengganti secara mimpi dan pelbagai usaha lagi. Saya rasa, orang yang perasan layak menjadi guru juga telah berusaha melakukan usaha secara spritual untuk mendapatkan jawatan tersebut.

Akhirnya Pak Ak telah diterima oleh ahli-ahli SC sebagai pengganti Ustaz dengan persetujuan keluarga. Peranan keluarga masih diutamakan bagi maksud penentuan guru. Persoalannya, adakah lantikan PA sebagai guru telah dapat memenuhi semua kehendak ahli. Nampaknya, perkara tersebut tidak berlaku. Dari sinilah bermulanya satu era baru. Era perasaan murid terhadap gurunya yang mula berubah. Bukan semua anak murid yang mempelajari SC melalaui ustaz Hanafi yang dapat menerima kepemimpinan Pak Ak. Pada hal, lantikan PA adalah dibuat secara sah oleh jawatankuasa tertentu dengan restu keluarga sendiri.

Berdasarkan pengalaman dan pemerhatian, riaksi murid SC terhadap gurunya di zaman PA dapat saya bahagikan kepada beberapa puak. Pembahagian ini adalah berdasarkan pemerhatian dan pergaulan saya dengan mereka.

Satu puak menolak kepimpinan PA atas alasan dirinya sendiri adalah lebih layak. Puak ini saya lihat terbahagi pula kepada dua. Satu golongan ialah mereka yang berada di luar persatuan dan berkempen secara terbuka untuk memperlihatkan dirinya adalah layak sebagai guru SC. Satu golongan lagi ialah mereka yang juga berasa diri lebih layak sebagai guru tetapi tetap berada dalam persatuan. Mulut mereka tunduk pada kepemimpinan guru PA tapi dihatinya berlainan sekali. Saya menyedari akan suasana ini apabila dinyatakan sendiri oleh PA melalui gelagat yang ditunjukkan oleh mereka.
Terdapat satu puak lagi yang membandingkan kepimpinan PA dengan kepimpinan yang lalu. Nampak sangat perbezaan dari segi kepemimpinannya. Mereka rasa semacam guru yang ada tidak ada standard dan perlu diganti. Kita tak dapat lari daripada membuat perbandingan. Mereka berasa Silat Cekak yang hebat perlu dipimpin oleh manusia yang hebat. Hebat di sini bukan setakat hebat bersilat tetapi juga hebat berkomunikasi dan menyampaikan ucapan.

Puak yang lain adalah mereka yang menumpukan sepenuh ketaatan terhadap kepimpinan guru yang ada iaitu PA. Puak ini saya lihat ada dua. Satu golongan adalah mereka yang benar-benar menaruh keyakinan pada PA tanpa berbelah bahagi. Manakala satu golongan lagi ialah mereka yang perlu memberi sokongan padu kepada PA kerana sebelum ini mereka telah diketepikan dan tiada tempat untuk bergantung. Sekarang telah ada dahan yang baru untuk bergantung. Maka bergantung eratlah mereka pada dahan yang baru tersebut.

Kepelbagaian pandangan terhadap kepimpinan Guru dalam SC telah mewarnai suasana yang ada dalam SC itu sendiri. Hal ini demikian kerana telah wujud pelbagai pendapat mengenai guru yang ada dalam SC. Maka zaman PA telah timbul krisis identiti guru pada pandangan kalangan murid lama. Pandangan yang berbeza berkaitan pengiktirafan pada guru dalam kalangan murid inilah telah menjadi satu lagi faktor penyumbang pepecahan kita. Hinggakan ada kalangan murid SC, bila ditanya siapa guru mereka, maka dijawabnya ialah Ustaz Hanafi. Tapi bagaimana kedudukan PA dalam institusi perguruan dalam SC. Satu lagi kajian boleh dilakukan tentang sikap dan pendapat yang wujud itu pada satu masa nanti.

Suasana yang tidak tenteram ini telah berlarutan dari masa ke masa. Ekoran daripada itu pihak-pihak yang dikatakan rapat dengan Ustaz telah manganjurkan satu foram di Universiti Sains Malaysia sempena dengan satu mesyuarat agung. Ahli foram tersebut ialah En Am, En Rahman Botak dan saya sendiri. Foram dipengerusikan oleh En Abu Hamid. Foram tersebut cuba membincangkan juga maksud guru dan ketaatan murid terhadap guru. Malang juga apabila salah seorang peserta foram tersebut cuba menceritakan tindakan-tindakan murid yang dikatakan mengenepikan guru. Usaha-usaha ‘memperkena’ peserta foram lain yang dianggap tidak sehaluan dengan mereka, saya kira telah gagal. Maka foram yang berlangsung tersebut tidak dapat memainkan peranan sebagai pentas untuk satu penyelesaian masalah berkenaan guru. Sebaliknya foram itu lebih memburukkan keadaan dan meneguhkan pendapat kumpulan-kumpulan tertentu dalam SC. Semua kumpulan yang wujud itu adalah berdasarkan tafsiran yang berlainan atas kedudukan guru. Maka institusi guru dalam SC mula tergugat. Bagaimana pula penerimaan guru di zaman berikutnya.

Kita sambung lagi.

GURU MESTI STANDARD (2)

2. Peranan Guru

Kita telah memahami betapa guru dalam silat memainkan peranan penting untuk membentuk keperibadian anak muridnya dan menentukan hala tuju bidang persilatan anak murid tersebut. Peranan guru silat juga bermaksud peranannya sebagai pemimpin, ketua, pengurus, pemandu, pembimbing dan pelbagai jenis gelaran jawatan yang melambangkan sifat mengetuai sesuatu dalam bidang persilatan. Oleh sebab silat juga dikuasai oleh persatuan maka peranan presiden persatuan juga dianggap hanya layak disandang atau ditanding oleh guru dalam silat berkenaan. Begitulah kuatnya pengaruh guru dalam mana-mana silat Melayu.

Dalam tulisan ini, apabila kita membincangkan tentang peranan guru dalam SC, saya lebih banyak merujuk pada zaman Ustaz. Hal ini demikian kerana penglibatan langsung diri saya adalah banyak yang berlaku di zamannya. Saya juga akan menyentuh tentang suasana yang wujud dalam zaman-zaman guru yang berikutnya dari segi hubungan antara guru dengan muridnya.

Dalam SC, kedudukan guru adalah teguh dan mantap. Keteguhan dan kemantapan ini adalah hasil pengajaran yang terdapat dalam SC itu sendiri. Setiap calon ahli SC perlu diijazah terlebih dahulu. Ikrar berbentuk sumpah dilafazkan oleh bakal ahli supaya tidak menderhaka terhadap guru. Kalau ahli berkenaan enggan berbuat demikian maka dia tidak layak menjadi ahli SC. Jika bersetuju maka bermulalah proses ahli berkenaan menerima ilmu yang bakal diajar dalam SC. Pengajaran disampaikan sama ada oleh guru tersebut atau wakilnya.

Dengan adanya ikatan antara murid dan guru itu, dijangkakan proses penurunan ilmu akan berjalan lancar. Murid ikhlas menyerahkan diri untuk diasuh oleh guru. Bagi pihak guru pula, tidak ada sebarang prasangka yang timbul kerana ikrar yang dilafazkan membuktikan ketaatan muridnya daripada sifat menentang atau menderhaka kepada guru. Maka mudahlah guru untuk menurunkan ilmunya.

Betapa pentingnya ketaatan ini telah dilambangkan dalam pantun seperti yang berikut:

Taat ke guru membawa berkat,
Sedikit belajar banyak yang dapat,
Jika menderhaka menjadi mudarat,
Semua ilmu tiada yang lekat.

Salah satu perkara yang kita cari dalam pentas kehidupan ini ialah keberkatan dalam hidup. Banyak faktor yang memberi sumbangan atas keberkatan yang kita dapat. Salah satu faktor tersebut ialah taat akan guru yang ada. Keberkatan dalam hidup akan membawa ketenangan diri, sentiasa berada dalam keadaan selamat , cukup dalam membiayai keperluan hidup dan banyak lagi. Manusia tidak akan terlepas daripada dibelenggu oleh masalah dalam hidup. Kita memerlukan kekuatan dalaman untuk menghadapi dan mengatasinya.

Semasa saya belajar dulu, ada disebut-sebut perkataan Sheikh Tajrid. Dulunya, dalam mandi silatpun nama sheikh tersebut disebut. Umumnya dikatakan bahawa konsep Sheikh Tajrid itu membawa erti sheikh yang tersembunyi. Kalau dilambangkan sheikh itu sebagai pemimpin yang tersembunyi maka jelaslah betapa Ustaz sendiri memainkan peranan sebagai sheikh yang tersembunyi dalam usahanya membangunkan keperibadian muridnya. Saya tidak mahu berbincang dengan begitu mendalam aspek ini. Saya menulis setakat apa yang mudah saya faham.

Ustaz telah memainkan peranan terpenting sebagai tempat rujukan anak muridnya terutama hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan seharian. Teringat saya kisah lalu. Ustaz menulis atas papan hitam tentang konsep ketua atau pemimpin untuk tatapan ahli setelah Ustaz mengupas pengertiannya. Antara lain tertulis betapa peranan pemimpin akan sentiasa dapat menenangkan pemikiran para ahli. Jika ada ahli yang berfikiran serabut, bila berjumpa dengan pemimpinnya maka fikirannya akan tenang. Malah bila bersua mukapun fikiran ahli akan berada dalam keadaan sedemikian. Jika ahli tersebut mempunyai masalah, jika berjumpa dengan pemimpinnya maka masalah itu akan terungkai dengan mudahnya. Secara langsung dengan peranan yang ada itu telah menjadikan fikiran ahli sentiasa berada dalam keadaan tenang. Aspek ketenangan ini telah memudahkan ilmu SC dimasukkan dalam jiwa mereka dari masa ke masa.

Dalam konteks ini, Ustaz telah berjaya memainkan pernannya sebagai seorang pemimpin yang sangat berwibawa. Anak muridnya tersangat mudah memahami apa yang ingin disampaikannya. Secara langsung ilmu yang terpahat dalam hati sunabari para ahli telah menyumbangkan keberkatan dalam kehidupan seharian para ahli SC. Sesungguhnya Ustaz juga telah berjaya mewujudkan pemikiran tenang dalam kalangan ahli. Keyakinan ahli terhadap SC bertambah dari masa ke masa. Bukan sahaja setakat belajar SC, mendengar syarahan Ustaz juga melahirkan keyakinan kukuh yang mendorong ikatan ahli terhadap SC bertambah erat. Oleh sebab ikatan erat tersebutlah menjadikan komitmen ahli terhadap SC juga lahir secara semula jadi. Jiwa mereka diserahkan sepenuhnya terhadap perjuangan SC.

Apabila hati sentiasa ikhlas terhadap SC maka mudahlah Ustaz atau wakilnya memasukkan fahaman SC. Pelajaran fizikal SC juga mudah disampaikan dalam keadaan murid yang belajar tidak mempunyai perasaan ragu-ragu terhadap isi pelajarannya. Maka jadilah kehebatan anak murid SC seiring dengan kehebatan SC itu sendiri.

Secara langsung suasana tenang yang wujud dalam situasi pembelajaran SC dan suasana tenang yang wujud dalam pemikiran ahli tersebut, memudahkan ilmu yang disampaikan masuk ke benak penuntut. Konsep berpijak di bumi nyata dan tidak terbuai-buai dengan dunia khayalan telah menjadikan anak murid SC dapat berfikir dengan sempurna atas segala ilmu yang disampaikan. Oleh itu, apabila kita boleh berfikir maka ilmu yang kita dapat boleh juga dikembangkan secara kreatif melalui percambahan fikiran dalam konteks dasar dan kaedah yang telah ditetapkan oleh Ustaz. Hanya sedikit panduan yang diberi oleh guru maka telah membolehkan anak muridnya mengembangkan ilmu tersebut dalam pelbagai bentuk.

Walau bagaimanapun, Ustaz tetap memberi ingatan kepada anak muridnya supaya tidak ada sedikitpun perasaan prasangka buruk atau pemikiran yang negatif yang membolehkan wujudnya sifat-sifat menentang. Dalam silat, sifat menentang disamaertikan dengan istilah menderhaka. Sifat menderhaka akan menerbitkan perasaan benci, iri, dengki dan akhirnya bersifat khianat. Khianat adalah sifat puncak dalam konsep menderhaka. “Iri merujuk pada perasaan, dengki merujuk pada hati manakala khianat merujuk pada perbuatan atau tindakan.” Itulah antara kata-kata ustaz apabila Ustaz mengupas konsep perkataan-perkataan tersebut. Dalam ilmu KK ada Ustaz bezakan antara konsep perkataan B, K dan P. Tak boleh bincang dalam ruangan ini.

Kalau wujud perasaan benci hingga membawa kepada perbuatan khianat dalam konteks menderhaka kepada guru maka apa yang kita boleh dapat lagi daripada guru kita. Penerimaan ilmu akan terhenti dengan serta merta. Perasaan buruk yang wujud dalam hati kita akan terus mewujudkan titik-titik hitam hingga akhirnya menghitamkan keseluruhan hati kita terhadap guru dan sesuatu yang berkaitan dengan guru. Maka secara langsung ilmu yang pernah disampaikan oleh guru akan terpadam dari masa ke masa. Akhirnya tiada ilmu yang lekat kerana melupakan guru bererti melupakan ilmu yang telah disampaikannya oleh guru atau wakilnya. Fahaman muntah ilmu, terbang ilmu dan sebagainya apabila menderhaka terhadap guru merupakan bidaah dalam kefahaman SC. Tak lekat ilmu bukan kerana ada kuasa yang menarik ilmu tersebut. Ilmu yang tidak lekat pada diri adalah bergantung pada diri kita sendiri.

Kita sambung lagi.

GURU MESTI STANDARD

1. Mukadimah


Membicarakan tajuk ini, saya akan mengupas pengertian guru dari kaca mata saya. Kaca mata yang saya pakai melihatkan pengalaman, pengetahuan dan ajaran yang saya terima dan yang saya faham sepanjang berada dalam SC. Saya telah merangka enam tajuk dan pengisiannya akan dilakukan dari masa ke sama berdasarkan masa yang ada. Huruf enam juga sesuai juga digunakan kerana huruf itu juga ada dalam SC.

Dalam tulisan yang lalu saya tegaskan betapa beruntungnya mereka yang berada di bawah kepimpinan silat yang dibawa oleh En Mat. Untung di sini adalah merujuk pada gurunya yang masih mempunyai asal usul berteraskan mandat. Mandat amat penting dalam konsep adat dan adab untuk memegang tampuk kepimpinan silat yang dibawa mereka. Penerusan mandat seterusnya masih jelas dan boleh diambil kira. Punca guru tidak boleh dipersoalkan kebenarannya. Kesinambungan guru yang ada adalah berdasarkan mandat lapis pertama yang sah dan masih tentu hala. Mandat seterusnya pasti ada dan tentunya sepancar dengan Ustaz. Maka berterusanlah salasilah perjuangan Ustaz atas sifat keinginannya. Dalam budaya orang Melayu, asal usul sesuatu, terutama keturunan dan salasilah amat dititikberatkan. Tapi sifat itu hanya untuk orang Melayu yang mengamalkan budaya Melayu sahaja. Agaknya.

Mungkin ada yang tidak bersetuju dengan kenyataan saya di atas. Adatlah. Lebih-lebih lagi bila sesuatu pendapat itu bertentangan dengan pendapat sendiri walaupun dibuktikan dengan fakta. Kadang kala saya terfikir juga. Kalaulah tidak ada peristiwa yang didakwa ke atas En Mat itu berlaku, tentunya keadaan dalam CH adalah dalam keadaan tenang. Guru yang ada masih menjawat jawatannya sebagai Guru Utama SC. Maknanya, dakwaan yang dikenakan ke atasnya telah menyebabkan ada murid yang beralih guru, bukannya ada kena mengena dengan mandat. Hakikat haknya sebagai guru yang sah tetap diterima oleh mereka. Soal layak tentunya tak sama dengan soal hak.

Istilah Guru dalam bidang persilatan adalah besar maknanya. Perkataan Guru adalah merupakan perkataan tua dan berasal dari bahasa Sanskrit. Dalam silat, pemimpin besarnya dipanggil guru, bukannya cikgu atau pendidik. Biasanya gelaran guru adalah untuk seorang sahaja dalam satu-satu bidang persilatan. Wakilnya akan bergelar Jurulatih atau wakil guru. Tapi ada juga silat lain yang menggelarkan Jurulatihnya sebagai Gurulatih. Nak juga perkataan guru digunakan. Walau bagaimanapun gelaran Guru tetap merujuk pada seorang sahaja dalam silatnya. Orang itulah merupakan penguasa silat yang tertinggi.

Pernah juga terjadi, mandat guru diserah kepada orang lain ketika guru asal masih hidup. Banyak faktor yang menyebabkan penyerahan tanggungjawab guru tersebut. Rata-rata adalah kerana faktor usia ataupun faktor kesihatan. Gelaran pada guru-guru berkenaan adalah pelbagai. Ada silat yang menggelar bekas guru sebagai mantan guru. Ada yang menggelar bekas guru itu sebagai Guru Tua. Biasanya guru yang baru menerima mandat tersebut akan bergelar Guru Muda. Guru Tua dilambangkan sebagai seorang yang tinggi ilmunya dan menjadi tempat rujukan. Penglibatan mereka adalah lebih bercorak formal. Jarang, malah tak pernah saya dengar akan adanya gelaran Guru Lama. Kalau adapun pasti merujuk pada mereka yang telah berkulat ilmunya. Istilah lama selalunya dirujuk pada ahli-ahli lama yang telah menceburi bidang persilatan tersebut. Kalau lama tapi tak turun padang maka lamanya dirujuk pada basi dan cendawan.

Oleh sebab Guru adalah kata nama dalam bidang persilatan maka kebiasaannya gelaran tersebut akan diikuti dengan kata hormat daripada ahli silatnya. Oleh sebab itu, dalam aspek gelaran, panggilan guru akan diiringi dengan pelbagai perkataan sama ada sebagai kata depan atau kata belakang. Misalnya perkataan maha, menjadi Mahaguru, atau utama menjadi Guru Utama atau tuan menjadi Tuan Guru, atau sebagainya. Itulah caranya kita memberi hormat atas gelaran dan sebutan perkataan guru dalam bidang persilatan. Jarang sekali guru diiringi oleh perkataan lain seperti encik, menjadi Encik Guru, Puan menjadi Puan Guru, pak menjadi Pak Guru, bestari menjadi Guru Bestari, Tok menjadi Tok Guru atau perkataan-perkataan lain.

Kesesuaian menggunakan kata iring bagi istilah guru adalah terpulang pada pandangan, falsafah atau nilai yang ada pada guru berkenaan. Apapun pandangan mereka yang ada, kata iring adalah perlu dalam budaya kita bagi menunjukkan perasaan hormat anak murid silatnya terhadap guru.

Agaknya, kalaulah guru berkenaan ada gelaran daripada istana boleh juga diiringkan istilah guru dengan gelaran yang diterima. Misalnya, Tan Seri Guru, Datok Guru, Tun Guru atau lain-lain gelaran yang ada. Kalaulah ada anugerah akademik, bolehlah gelaran guru dimulakan dengan sebutan “Yang Berbahagia Dr.” Dari segi budaya bahasa kita tentunya gelaran-gelaran tersebut tak salah digunakan. Yang penting sebutan guru perlu kata iring untuk menunjukkan perasaan hormat.

Dalam persilatan SC, gelaran Guru diiringkan dengan perkataan utama menjadi Guru Utama. PA masih menggunakan gelaran Guru Utama. Cuma di masa En Mat beliau lebih suka menggunakan gelaran Tuan Guru. Hal ini demikian adalah merupakan satu pembaharuan untuk ‘mengadress’ gelaran guru. Sudah tentu beliau mempunyai alasannya. Mungkin merujuk pada umur atau lain-lain pegangan. Saya tak pernah bertanya.

Cuma penggunaan istilah Tuan Guru, nampak semacam asing dalam kalangan ahli-ahli silat kita. Kita telah biasa dengan gelaran guru sebagai Guru Utama. Walau bagaimanapun seperti yang selalu saya katakan, dari segi adatnya, guru mempunyai hak mutlak dalam bidang persilatannya. Beliau berhak menggunakan apa jenis gelaran untuk jawatannya. Malah beliau juga berhak atas isi pelajaran silat yang dibawanya. Sama ada beliau ingin mengurang atau menambah pelajaran silat yang dipertanggungjawabkan kepadanya maka itu adalah merupakan haknya sebagai guru silat.

Dari segi gelaran ini saya ada pengalaman sebagai pengacara menganjurkan pertandingan-pertandingan silat antara perguruan silat yang lain. Ada yang berkehendakkan nama gurunya disebut dengan gelaran Tok Guru, Pak Guru, Guru Tua dan macam-macam lagi. Secara kesimpulannya, kata iring bagi guru mereka, rata-ratanya merujuk pada usia guru. Yang dah nak bangka akan dipanggil dengan gelaran Tok Guru. Yang masih muda dan baru terima mandat agaknya, gelaran beliau dimulakan dengan gelaran Guru Muda dan sebagainya mengikut kesesuaian silat masing-masing.

Untuk memanggil atau berinteraksi dalam keadaan tak formal, kita menggunakan pendekatan yang lebih mesra. Semasa Ustaz, dalam komunikasi biasa, kita berinteraksi dengan berbahasakan Ustaz. Sebagai contoh, tak pernah saya dengar ayat yang diucapkan, “Guru Utama, jemputlah minum....” , melainkan kita menjemput minum dengan menggunakan ayat, “Ustaz, jemputlah minum.” Gelaran formal pada En Mat ialah Tuan Guru. Dalam perbualan harian, saya hanya menggunakan istilah En Mat sahaja. Saya tak tahu pulak dengan orang lain.

Jelaslah kepada kita betapa istilah guru merupakan satu istilah yang hebat dalam persilatan Melayu. Gurulah yang akan menentukan hala tuju silatnya dan bertanggungjawab membimbing anak muridnya supaya sentiasa berada dalam landasan hidup yang betul. Hinggakan tanggungjawab guru dilambangkan dengan kata-kata oleh Allahyarham Dato’ Usman bin Awang, “ Berburu ke padang datar, Dapat rusa belang kaki. Berguru kepalang ajar, ibarat bunga kembang tak jadi.”

Tanggungjawab guru dalam bidang persilatan adalah berat. Namun begitu hal yang demikian tidak menjadi masalah kepada mereka. Sebelum dilantik sebagai guru, pastinya guru itu mempunyai pengetahuan dan pengalaman yang sangat luas. Beliau berupaya untuk mengembangkan potensi anak muridnya yang bakal mengembangkan silat tersebut ke merata tempat. Oleh sebab tahap dan kebolehan guru adalah tinggi dalam konteks silatnya maka adab murid dengan gurunya perlu ada dalam proses penerimaan ilmu. Dalam proses inilah akan wujud istilah menghormati, bersopan, taksub, bodek dan pelbagai istilah lagi mengikut tahap pemikiran ahli. Di sinilah peranan akal akan terserlah sama ada murid silatnya berakal luas atau berakal pendek, sama ada mempunyai pemikiran small mind atau big mind. Semuanya akan mencorakkan warna-warna perhubungan antara guru dan murid.
Kita sambung lagi.

KUATNYA PENGARUH PERSATUAN (3)

Menebalnya perasaan curiga.

Pada pandangan saya semangat berpersatuan pada masa sekarang adalah sangat menebal, mengatasi semangat silat. Semangat pada SC sentiasa didalangi oleh semangat dan acuan persatuan. Hubungan rapat pada satu masa yang lalu hanya akan menjadi sejarah jika mereka berlainan persatuan, berlainan kepemimpinan tetapi satu bidang persilatan. Sesuailah dengan adap kita, ‘kerana silat kita bertemu maka kerana persatuan kita berpecah.’ Tak cukup masak untuk mengatakan pertemuan dan perpisahan kita adalah kerana Allah.

Semangat berpersatuan ini semakin hebat dalam zaman PA. Sikap saya masih sama. Saya masih ingat dalam satu mesyuarat agung di zaman PA. Usul menjadikan Guru Utama sebagai presiden seumur hidup tidak berjaya dalam meyuarat agung tersebut. Sekali lagi saya menentang usul tersebut dengan alasan yang sama. Masa itu mereka yang penyokong pendapat saya adalah ramai. Tapi saya faham akan maksud sesetengah mereka. Ramai yang menyokong bukan kerana konsep guru utama tak perlu menjawat jawatan presiden seumur hidup berdasarkan adat dan adab. Tapi ramai yang menyokong kerana mereka ‘menolak’ kepimpinan PA sebagai guru utama. Kenapa ini boleh terjadi. Ada IT saya akan bincangkan nanti.

Walau apapun perkembangan yang ada, pepecahan di zaman PA dan En Mat, telah lebih memaham dan memantapkan kefahaman saya akan maksud kekuatan persatuan. Apabila mandat diambil oleh En Mat daripada PA, tidak ada sebarang alasan dalam bidang persilatan yang dapat menolaknya. Walau bagaimanapun peraturan persatuan telah dapat digunakan bagi menidakkan hak En Mat sebagai guru. Akhirnya guru yang berhak telah tersingkir dek kerana kekuatan persatuan. Maka hilanglah kekuatan silat kerana wujudnya kekuatan persatuan. Hal ini demikian kerana peraturan persatuan adalah selari dengan undang-undang negara. Manakala adat dan adab persilatan hanya selari dengan adat dan budaya kita. Kemegahan bidang persilatan telah terpaksa tunduk pada tuntutan zaman dan kemodenan bangsa.

Sewaktu mala petaka melanda SC di bawah kepimpinan guru yang ada, sekali lagi kita boleh nampak betapa faktor persatuan memainkan peranan menentukan kedudukan guru. Tindakan En Mat yang ‘menyerahkan’ sementara tanggungjawab sebagai presiden, telah diambil peluang dengan sepenuhnya oleh golongan konspirasi bagi menjatuhkan kedudukan guru.

Kita juga boleh lihat tentang peranan persatuan yang menubuhkan badan penyiasat dan badan kehakiman bagi menentukan sama ada guru itu benar atau salah. Hilang hak ahli silat sendiri untuk menentukan untung nasib guru silat mereka sendiri. Saya tak perlu komen banyak dalam soal ini.

Saya juga difahamkan tentang pergolakan dalam persatuan silat yang kita tinggalkan tempoh tahun yang lalu. Dapat kita lihat betapa guru mereka yang ada, tersingkir terus melalui mesyuarat yang dianjurkan oleh persatuan. Tinggallah guru dengan gelaran prisiden seumur hidupnya yang tentunya setakat hidupnya. Apakah ertinya gelaran seumur hidup tersebut dalam keadaan hormat murid terhadap guru tidak seumur hidup. Bukankah konsep seumur hidup itu hanya berupa alat bagi memenuhi kepuasan ahli persatuan. Sungguh sayu dan menyayat hati.

Namun begitu ahli-ahli sebelah sana tak perlu banyak berfikir atau susah hati tentang kedudukan guru. Soal mandat yang begitu hebat ikatannya dengan adab dan adat persilatan bangsa Melayu telah tertolak ketepi. Yang pastinya, dengan pelantikan guru baru mereka yang sedia ada maka putuslah salasilah guru SC berdasarkan waris pesilat dan berkonsepkan mandat. Apapun, mereka tak perlu pecah kepala memikirkan soal pengganti guru. Mereka juga tidak perlu menantikan alamat dalam mimpi bagi mengesahkan kebenaran guru berikutnya. Memadailah dengan keputusan mesyuarat bagi menentukan pemilihan guru. Senang dan mudah. Cepat dan ringkas.

Bagitu juga nampaknya dengan ‘geng’ kita sebelah sana. Guru mereka yang ada kurang berkuasa dengan persatuan yang ada. Syarikat yang ada lebih berwibawa. Kalau guru akan tiada, masalah pengganti bukan utama. Syarikat boleh memilih siapa saja. Maka putuslah mandat yang ada. Tapi apa guna pecah kepala untuk mencari pengganti guru yang tiada. Kepuasan jiwa berkunjung hiba. Salasilah silat akan ternoda. Zaman moden, mimpi yang dulu mereka cari tak akan kunjung tiba. Mimpi lain yang akan menjelma. Kabus kepala penghalang utama. Terkapai-kapai dan meraba-raba. Wow! Syoknya ada.

Setakat ini, sepanjang pengalaman, pemerhatian dan berdasarkan pengetahuan, kita yang berada dalam SC pimpinan En Mat saya kira masih beruntung. Adab dan adat persilatan SC masih ada. Mandat perguruan nampak jelas. Maka pelajaran yang kita tuntut ada puncanya. Hala tuju kita masih ada kesinambungannya dengan apa yang diharapkan oleh Ustaz.

Berdasarkan tafisran situasi masa kini, mereka yang masih berpegang pada konsep ahli silat, akan terus hormat menghormati sesama ahli silat. Manakala dalam kalangan ahli persatuan, mereka akan terus menghentam antara satu sama lain. Tabiat mencaci dan menghina pada mereka yang berlainan persatuan akan berterusan walaupun mewarisi SC yang sama.

Banyak perbezaan lain antara ahli silat dan ahli persatuan. Yang pastinya persatuan itu adalah kuasa. Kuasa juga bermakna politik. Dalam politik ada strateginya. Semua yang berlaku bukanlah berlaku begitu sahaja. Tapi apa yang berlaku adalah hasil perancangan untuk menjadikan apa yang berlaku itu sedemikian rupa. Hanya jauhari mengenal maknikam.Hanya awang yang mengenal keindahan minah.

Sekian saja setakat ini atas tajuk yang sama.