PUDARNYA KEGEMILANGAN SILAT CEKAK

Tahun enam puluhan dan awal tahun tujuh puluhan, ada satu jenis silat yang tersangat hebat dan dilambangkan dengan semangat Tuah-nya. Perkembangannya meliputi seluruh negara dan menjadi kebanggaan masyarakat Melayu khususnya ketika itu. Kemegahannya menjalar ke luar negara dan menjadi sumber rujukan seni mempertahankan diri bagi orang-orang Melayu. Orang-orang Jepun sangat mengkaguminya apabila dipersembahkan seni silat tersebut di kalangan masyarakat mereka di sana. Maruah dan darjat silat Melayu telah terangkat pada satu tahap yang amat membanggakan. Seni mempertahankan diri dari luar pun kagum dengan kehebatan silat Melayu. Walau bagaimanapun kehebatannya tidak kekal lama. Apabila gurunya meninggal dunia, kemegahannya semakin malap. Pepecahan berlaku secara meluas. Mereka yang merajuk telah membuka persatuan dengan pengenalan silat baru. Masyarakat umumnya berasa sungguh kecewa. Ketrampilan silat tersebut tidak lagi seperti di zaman-zaman puncaknya. Puncanya tiadalah diketahui melainkan ahli-ahlinya sahaja yang boleh menjawab.

Awal tahun tujuh puluhan, Silat Cekak mula mengembangkan sayapnya. Kehebatannya terserlah di akhir-akhir tahun tersebut dan memuncak di era tahun lapan puluhan. Popularitinya setanding, malah melebihi kemasyhuran silat sebelumnya. Penguasaanya dalam dunia persilatan Melayu sungguh hebat. Tidak ada nama lain yang hebat ketika itu, melainkan SC. Mereka yang menjadi ahli SC akan berasa sangat bangga. Amat mudah pengambilan ahli baru untuk mengikuti kelas-kelas yang dianjurkan. Jika ada program-program besar yang dianjurkan oleh pihak kementerian atau NGO, pasti undangan bersilat diajukan kepada SC. Malah, setiap acara yang dianjurkan oleh SC, para pembesar yang dijemput akan tetap memenuhi undangan untuk perasmian. Hinggakan mereka yang terlalu megah dengan SC lantas membuat kesimpulan bahawa SC adalah merupakan silat akhir zaman. Mereka yakin, dengan kehadiran SC maka silat-silat lain akan tenggelam. SC adalah merupakan silat Melayu yang hak dan akan melonjakkan nama baik dunia persilatan Melayu. Pasti kehadirannya akan mengembalikan kemegahan silat Melayu di seluruh pelusuk dunia.

SC telah memainkan peranan untuk memodenkan pemikiran masyarakat tentang kefahaman mengenai seni bela diri. Dengan itu sesuailah motto silat Cekak iaitu berperanan sebagai peneraju mutlak. Kehebatan SC terus diperlambangkan dengan terciptanya lagu SC di samping ikrar yang terus-menerus dilakukan dari masa ke masa. Setiap aktiviti yang dijalankan atau dipertanggungjawabkan kepada SC, pasti akan membuahkan hasil yang memuaskan. Sentuhan ahli-ahli SC sangat menjadi. Gaya berjalannya pun boleh diketahui bahawa dia adalah ahli SC.

Dalam SC itu sendiri, penuh dengan adat dan adabnya yang tertentu. Kebanyakannya secara tidak bertulis dan diterima pakai oleh ahli-ahli yang mengikuti kelas-kelas SC. Kedua aspek itu terpupuk dengan begitu baik dan berlangsung dengan penuh kesedaran. Itu semua telah memantapkan pengurusan dan perkembangan SC. Soal mendapatkan jawatan atau gila kuasa adalah tidak timbul.

Setiap majlis penerangan yang diadakan pasti mendapat sambutan yang menggalakkan. Pusat-pusat pengajian menjadi sasaran utama. Adab berguru sentiasa diperhatikan oleh Guru Utama. Secara langsung wujud hubungan yang mesra antara Guru dan Murid. Masing-masing tahu akan peranan dan tanggungjawab mereka. Secara langsung suasana dalam SC sentiasa berada dalam keadaan aman. Kalau adapun ahli-ahli yang cuba buat kecoh, ahli tersebut akan ghaib secara beransur-ansur atau tenggelam begitu sahaja.

Apabila Ustaz Hanafi kembali ke rahmatullah, kepemimpinan SC mula bergolak. Nasib yang menimpanya adalah sama seperti silat Melayu yang terkenal hebat sebelum ini. Pepecahan mula berlaku. Pepecahan ini akan berturutan. Apatah lagi apabila soal pelantikan Guru tidak perlu diambil kira dari segi adatnya. Soal mandat terus diketepikan. MMK adalah badan yang berkuasa untuk membuat pelantikan. MMT hanya sebagai badan sosial sahaja. Oleh sebab pelantikan Guru adalah terbuka, siapapun boleh menjadi Guru dengan syarat mendapat restu MMK. Kaedah ini pastinya akan mengundang lebih banyak pepecahan. Jangan dihairankan apabila ramai nanti yang mengajar SC tapi dalam pengenalan yang berbeza-beza.

Di peringkat negeri, kita boleh lihat banyak pertubuhan silat yang berpecah apabila Gurunya meninggal dunia. Silat yang hebat di satu masa, tiba-tiba menjadi pudar kerana wujudnya perebutan kuasa. Ramai yang membuka pertubuhan baru untuk mengerakkan silat. Itu semua berlaku kerana tidak wujud lagi kesefahaman antara pemimpin-pemimpin atasan pertubuhan silat-silat tersebut. Keadaan tersebut sama agaknya dengan warisan orang-orang kita. Apabila si bapa yang kaya meninggal dunia, anak-anak berebutkan harta hingga menimbulkan pepecahan keluarga. Akhirnya semua anaknya hidup menderita dalam kesusahan. Kerana itulah agaknya, orang-orang kita berwaspada untuk meninggalkan harta pusaka melainkan saka yang tidak mudah untuk si anak berebut kuasa.

Mengapakah pepecahan ini perlu berlaku. Pelbagai alasan boleh dikemukakan. Yang pastinya pepecahan tetap berlaku kerana ini adalah budaya kita. Kalau silat-silat yang berpecah semakin layu, pasti keadaan yang sama akan dirasai oleh SC. Walau bagaimanapun, silat-silat yang berpecah tetap tidak akan lenyap. Cuma persatuan yang mengendalikan silat tersebut semakin lemah dan tidak teratur. Apabila muncul muka-muka baru yang cuba menerajui persatuan silat tersebut, pastinya semangat silat yang selama ini terpupuk akan berada di satu tahap yang asing dan berlainan sama sekali.

Mengenangkan sejarah yang telah berlaku dan memikirkan masa depan SC, hati mungkin terasa sayu. Silat kita pastinya tidak akan lenyap. Persatuan tetap tidak akan runtuh atau terkubur begitu sahaja. Kita ada perlembagaan yang didokong oleh persatuan. Hati kecil berkata-kata. Kalau persatuan yang paling berkuasa bermakna pemimpin-pemimpin persatuan akan menerajui pergerakan silat. Peranan Guru semakin pudar tapi diteguhkan dengan ikatan perlembagaan. Pastinya adat dan adab bukan matlamat utama melainkan peraturan persatuan perlu diambil kira. Saya dapat gambarkan betapa Guru yang terlantik akan terikat kaki tangannya kerana tunduk pada peraturan. Aspek pemikiran kreativiti sang Guru akan tersekat. Jika Guru engkar pada peraturan yang ada, tidak menjadi masalah untuk mengeluarkan Guru tersebut bagi diganti dengan guru yang baru. Itulah Guru Berpelembagaan namanya.

Cuba kita bayangkan masa depan SC secara rasional. Pepecahan semakin ketara. Mereka yang rasmi berpecah, pasti membuka persatuan baru. Tapi bagi mereka yang berpecah secara tak rasmi, pasti akan memencilkan diri dan tidak akan menyumbangkan apa-apa lagi dalam pergerakan silat. Akibat pepecahan dengan Pak Ak, ramai yang menjauhkan diri dengan SC. Kini berpecah lagi. Maka ramai lagi yang akan menjauhkan diri dengan SC. Teramat sayang jika di kalangan mereka tersebut terdiri daripada tenaga yang hebat dalam satu-satu bidang.

Ketika ini terdapat sekurang-kurangnya tiga kumpulan besar dalam SC yang berpisah secara rasmi. Ini tidak termasuk dengan kumpulan Wawasan yang akan muncul satu ketika nanti. Hakikatnya ketiga-tiga kumpulan itu tetap berpandukan Ustaz Hanafi. Masing-masing mendakwa kumpulannya yang betul. Kalau tak betul tak akan mereka mempunyai pengikut.

Untuk jangka masa yang terdekat ini, populariti Guru Persatuan kurang memuaskan. Masih ada cawangan-cawangan atau pusat-pusat latihan sama ada di pusat-pusat pengajian atau sekolah-sekolah yang terikat dengan mantan guru. Pasti keadaan ini tidak memuaskan hati pihak persatuan. Kalau berdasarkan Guru Silat, kita disogokkan dengan keberkatan Guru. Jika ingkar, alamat ’tulah’ yang menimpa. Kalau berdasarkan Guru Persatuan, kita disogokkan dengan peraturan dan undang-undang persatuan. Jika ingkar, alamat tindakan mahkamahlah akhirnya. Itulah kesimpulan yang akan menimpa pada mereka yang ingkar dengan kehendak persatuan.

Apa pun yang terjadi, Persatuan SC akan tetap berkembang tapi saya merasakan kehebatannya mungkin mulai malap. Masyarakat kurang menghormati kita lagi. Walaupun lebih senang kita meletakkan kesalahan pada En Mat tetapi jangan lupa bahawa cara kita mengendalikan masalah yang timbul dalam persatuan juga mungkin lebih menyumbang pada pepecahan yang lebih besar.

Seperti yang ditegaskan, Silat Cekak tetap tidak akan lenyap. Yang malapnya mungkin semangat persatuan yang mengendalikan silat. Kalau terlalu banyak pengaruh persatuan dalam perjalanan silat, maka hilanglah keistimewaan silat tersebut. Jadilah silat sama tarafnya dengan seni mempertahankan diri daripada luar negara. Ketika itu apakah keistimewaan yang ada dalam SC. Generasi baru tentu kurang memahaminya. Pada generasi lama tentunya ramai yang akan meninggalkan dunia. Terpulanglah kepada Guru Wawasan untuk wawasan seterusnya.

PENDAPATAN VS PENDAPAT

Sengaja saya menulis di ruangan ini agar kita dapat berkongsi pendapat dan pandangan. Benar atau salah pandangan kita bukan ukuran utama. Masing-masing ada pendapat. Perkara yang penting ialah sifat keterbukaan minda untuk mendengar pendapat yang lain. Mungkin pendapat itu bertentangan dengan pendapat kita. Pertentangan ini bermakna pendapat tersebut tidak sesuai dengan sikap atau nilai diri kita dan tidak semestinya pendapat itu salah.

Janganlah sesekali kita memaksa orang lain menerima pendapat kita. Berilah fakta atau data terlebih dahulu bagi membolehkan mereka menyimpulkan pendapat. Walaupun kadang kala kita berasa sedih atas keputusan bertentangan yang mereka buat setelah diberi fakta dan data, kita perlu menerima hakikat keputusan mereka tersebut. Bukannya semua ahli berfikiran seperti kita. Terdapat pelbagai jenis ukuran pemikiran di kalangan ahli dan murid silat. Katagori pemikiran tersebut bergantung pada pelajaran, pengalaman, pegangan dan kepentingan yang ada pada diri seseorang. Memaksa orang lain menerima pendapat kita, bermakna kita mungkin menjadikan orang tersebut bersikap hipokrit atau tidak jujur pada diri mereka sendiri. Tengoklah sekarang ini betapa ramainya ahli dan murid silat yang sangat sayangkan silat dan persatuan hingga menjadikan mereka berada dalam ketakutan. Takut tersingkir, takut hilang kawan, takut dipulau dan beraneka takut lagi. Hiduplah mereka dalam suasana ”terpenjara” dalam SC. Sesuatu yang dilarang dalam ajaran SC . Cuma pada mantan Guru, mereka tidak takut kerana mereka tahu guru tersebut telah ”pok kai liau”.

Kalau kita mengerti akan asas pendapat kita maka tidaklah mudah bagi kita menghukum. Misalnya ada pendapat yang mengatakan bahawa majlis ijazah yang dilakukan oleh En Mat adalah haram dan hasil pendapatannya juga adalah haram. Amat mudah golongan ini mengeluarkan pendapat dan diikuti dengan hukum agama. Majlis Mufti yang mengeluarkan hukum pun terpaksa berhati-hati dan memakan masa yang panjang, itupun setelah wujud pedebatan. Kalau sebegitu mudah kita menghukum orang maka dengan begitu mudah pula kita akan dihukum. Dalam kes ini, kalau seseorang itu memegang mazhab Persatuan dan bergurukan Guru Persatuan mungkin ada asas pada pendapat tersebut. Mungkin, istilah haram elok diganti dengan istilah ”melanggar peraturan-peraturan persatuan’. Kalau kita menggunakan hukum, pada mereka yang bermazhab adat dan adab dan bergurukan Guru Silat, akan tetap mengatakan bahawa perbuatan En Mat itu adalah wajib dilakukan atas tanggungjawab yang diamanahkan dan mandat yang diberi kepada beliau untuk mengembangkan SC. Berdosalah En Mat kalau beliau mendiamkan diri dan membiarkan SC dipelajari daripada orang yang tidak mempunyai hak dalam konteks adat dan adab SC.

Bersandar atau menggunakan hukum sebagai alat, tiada siapa yang larang. Tetapi, sebelum apapun hukuman berlandaskan agama yang ingin kita keluarkan, asasnya, periksa diri dulu. Sekurang-kurangnya nilailah diri kita ini; adakah kita jenis tunggu subuh atau subuh tunggu kita. Menurut kata tok Guru lama, tengoklah muka kita pada cermin, ’dalam-dalam’. Lama-lama muka kita dalam cermin tersebut akan menyatakan sesuatu yang boleh menentukan kita layak menghukum atau tidak. Sangat molek jika perbuatan menengok cermin dilakukan selepas tengah malam. Selepas sembahyang tahjud agaknya.

Ada juga di kalangan ahli yang menggunakan istilah ”bohong” dalam hujah mereka. En Mat dikatakan telah berbohong dan selalu membuat perbohongan. Walau bagaimanapun, hujah yang dikemukakan oleh mereka semacam bercanggah dengan hujah mereka yang terdahulu. Guru Wawasan selalu menggunakan istilah ini. Kalau kita mengatakan bahawa seseorang itu suka berbohong maka ini membawa makna diri kita tidak berbohong. Dalam konteks ini, nampak benar percanggahan hujah-hujah mereka dan percanggahan ini telah menimbulkan banyak persoalan dan kekeliruan. Jangan nanti dianggap orang sebagai cari makan.

Bercakap benar adalah lawan kepada perbuatan berbohong. Dalam ajaran SC seperti yang saya terima, hati dan mulut mesti selari. Kalau hati berfikiran lain, sebaliknya mulut mengeluarkan sesuatu yang bercanggah dengan hati, maka orang itu tetap berbohong. Dari sinilah lahirnya golongan Mat Jilat dan Mat Pot seperti yang saya bincangkan terdahulu. Puak-puak yang rapat dengan En Mat satu masa dulu, selalu mempertahankan En Mat dan sering mengeluarkan kenyataan secara lisan untuk menyokong En Mat atas sebarang isu yang timbul. Paling dahsyat, berikrar pulak tu. Salah satu contohnya ialah isu gelaran kepada Guru. Bila mereka menjadi seteru En Mat, kenyataan mereka telah bercanggah. Mereka mengatakan bahawa sebenarnya mereka tidak bersetuju dengan gelaran yang digunakan oleh En Mat. Wal hal sebelum ini mereka bermati-matian mempertahankan kebenaran penggunaan gelaran itu. Mereka telah mengeluarkan pekeliling bagi menegaskan sokongan mereka pada tindakan En Mat tersebut. Jadi selama ini mereka telah berbohong pada ahli dan kepada murid silat. Ini bermakna bahawa mereka juga adalah golongan pembohong dalam SC. Oleh sebab salah satu hobi mereka ialah berbohong maka istilah bohong selalu bermain di bibir mereka. Semua orang disangkakan suka berbohong seperti apa yang mereka lakukan. Itu sebab mereka tidak mempercayai orang lain dan sesama ahli hingga memaksa mereka supaya berikrar. Puak samdul pun terpaksalah berikrar bagi memenuhi hajat si tukang bohong walaupun sebenarnya diri mereka diperalatkan oleh orang yang tidak mempercayai diri mereka sendiri.

Akibat suka berbohong pada diri sendiri dan semestinya pada orang lain, jadilah mereka manusia yang tidak jujur. Inilah satu pengajaran yang besar yang kita boleh peroleh dalam SC. Janganlah kita bertemankan orang yang tidak bersifat jujur. Diri sendiri akan jahanam dek berkawan dengan golongan ini. Mereka suka berpura-pura dan selalu memberi fakta yang tipu semata-mata ingin menjaga hati atau hubungan baik. Matlamat utama perjuangan akan dikesampingkan demi kepentingan diri yang menjadi fokus utama peribadi. Amat malang sekali pada En Mat apabila dikelilingi oleh ramai manusia jenis ini. En Mat gagal mengesan sikap mereka sejak awal lagi. Hinggakan beliau sanggup menyerah jawatan utama persatuan kepada mereka. Setiap perjumpaan, nada pujian dan harapan tetap dihamburkan terhadap mereka. ”Pucuk dicipta ulam mendatang”. Erti terima kasih dan amanah, mana ada pada perbendaharaan kata mereka. Dengan itu mudahlah mereka mencucuk En Mat dari belakang. Kesakitan juga akhirnya yang diterima. Mungkin golongan ini memakai baju dan seluar ”jin” hingga laduninya tidak dapat menembusi hati dan dada mereka. Akibat fakta yang salah yang diberikan kepada En Mat, tidak hairanlah En Mat begitu senang sekali menyerahkan amanah jawatan Presidennya kepada orang lain. ”Menyuap makanan pada harimau, habis ’dingapnya’ dengan orang-orangnya sekali”. Mungkin itulah akibatnya bila mempercayai orang yang tidak jujur dan suka berbohong.

Saya kira perbuatan menyerahkan amanah tugas Presiden tersebut kepada individu tertentu, menjadikan puak-puak tertentu dalam jawatankuasa pusat membuat keputusan kumpulan tanpa merujuk Presiden. Akhirnya mereka menguasai Persatuan dan menyingkir Presiden Persatuan. Mungkin satu segi yang lain, keadaan tersebut berlaku kerana kepercayaan penuh En Mat pada orang-orang ”kanannya”. Beliau tidak sedar bahawa golongan ini mempunyai agendanya yang tersembunyi. Masakan mereka yang dilantik oleh Presiden, sanggup menikam Presiden yang melantiknya. Itulah yang selalu dikatakan betapa pentingnya orang-orang yang jujur dan amanah berada di sekeliling kita.

Dalam perbualan dan pergaulan secara tidak rasmi dengan mantan-mantan Guru Silat dalam dalam SC, terutama yang pertama dulu, banyak kata hikmat dan kata pesanan mereka yang terus menerus saya jadikan panduan buat diri sendiri. Antaranya seperti yang berikut.

”Bertengkarlah atau bergaduhlah(pendapat) terlebih dahulu kerana kita akan peroleh kebaikan dan persefahaman pada waktu kemudian.” Apa yang terdetik atau apa saja yang boleh menimbulkan kekeliruan, kemukakan persoalan. Dapatkan penjelasan. Keraguan yang ada jangan disimpan dalam hati. Jangan takut pada Guru umpamanya kerana apa yang kita lakukan adalah untuk Guru. Keadaan ini lebih baik daripada mereka yang menyimpan dalam hati dan terpaksa berpura kelakuan di hadapan Guru. Bila ada peluang maka baharulah perasaan tersebut dihambur keluar. Mereka inilah golongan yang berbaik dahulu tapi bermusuh kemudian.

”Terimalah atau sekurang-kurangnya dengarlah pendapat atau pandangan orang lain terlebih dahulu walaupun pandangan atau pendapat tersebut umpama jadam yang sangat pahit.” Sesuatu yang pahit pada kebiasaannya akan membawa perasaan lega dan kebaikan yang sejati kemudiannya. Orang yang mengalami kepahitan hidup, pasti akan puas menikmati kesenangan. Ubat yang mengubati penyakitpun asalnya sangat pahit. Cuba rasa tongkat ali atau kacip fatimah. Kalau pahit tersebut ditelan, bukankah akhirnya dua biji kelapa senang-senang diangkat. Yang satu jenis lagi akan menyebabkan laki tak lari. Kalau makan yang manis-manis pasti akan berakhir dengan kencing manis. Anu pun tak kuat. Hilang salah satu nikmat hidup.

Kedua-dua kata pesanan tersebut tetap saya pakai walau di mana berada dan walaupun orang lain tak pakainya. ”Tak pakai saya pakai kalau orang lain pakai tetap saya pakai. Dengan cara itu kita akan menjadikan diri kita bebas dan tidak hidup berpura-pura serta asyik berikrar sepanjang masa. Ada banyak lagi kata-kata pesanan daripada Guru-Guru kita. Ramai yang faham tapi tak ramai yang mengerti untuk aplikasikannya. Atau memang tuli.

LUAHAN HATI KECILKU

Setelah sekian lama aku berada dalam SC kadang kala aku rasakan betapa sia-sia mengorbankan tenaga dan masa untuk memperjuangkan SC jika demikian akhirnya. Segala-galanya telah terlanjur. Kalau aku tahu beginilah akhirnya pasti aku tidak ingin melibatkan diri dari peringkat awal lagi. Nak tarik balik sudah tak boleh dan tak masuk akal. Rasanya lebih baik mendiamkan diri. Meneruskan penglibatan bermakna akan berterusanlah menghadapi karenah hasil daripada manusia yang menganggap dirinya hebat dan sebagai pembela SC. Cuba bayangkan sepuluh tahun yang akan datang. Semakin meluat aku melihat gelagat ahli yang mengusai persatuan. Setengahnya tak sedar dek untung. Keistimewaan yang diberi oleh Mantan Guru yang pertama dulu hingga mantan presiden yang baru lepas, tak pernah disyukuri. Mereka menggunakan keistimewaan tersebut sebagai pasport untuk menentukan masa depan SC. Ternafi pemikiran orang lain. Dengan guru-guru sekali habis ditebasnya. Oleh sebab akal telah menguasai segala-galanya maka bermakna politik SC akan bertambah rencam. Semakin ramai manusia yang kecewa dan patah hati. Keistimewaan SC sebagai silat yang hebat dari segi adab dan adatnya suatu ketika dahulu, kini semakin pudar. Ramai yang sanggup mengorbankan kehebatan SC tersebut semata-mata menegakkan kepentingan diri dan semestinya demi kawan yang tercinta. Ternafi sandarannya pada Allahyarham Ustaz Hanafi walaupun sandaran tersebut tetap diwar-warkan di bibir mulut.

Bila teringat perkataan hikmah seperti yang diajar oleh Ustaz Hanafi, hati ini sejuk kembali. Peristiwa yang berlaku dalam SC, sekurang-kurangnya mengajar kita erti pengisian hidup. Banyak perkara yang boleh dipelajari.

Aku melihat betapa wujudnya manusia yang berada di sekeliling En Mat yang sering melahirkan sumpah setia, termasuk ikrar di mulut senja. Hinggakan nama anak sekalipun, tetap dirujuk padanya. Hilang hak utama si datuk atau si nenek yang tumpang gembira menyambut kelahiran cucunya. Cucu si datuk dan si nenek tersebut adalah hasil daripada kerja kuat anaknya yang menjadi ahli SC. Anak yang baru dilahirkan diserahkan pada Guru Utama untuk mendapatkan nama. Yang lebih hebat lagi anak tersebut perlu dimaniskan mulutnya dan ”dibangkan” telinganya oleh orang yang boleh memberikan keberkatan dalam hidup.

Kalau En Mat ke mana-mana, maka berebut-rebutlah anak muridnya mengajak ke rumah. Pelbagai juadah disediakan. Kepulangannya pada kebiasaan akan diiringi dengan aneka hadiah. Jika ada masalah yang timbul sama ada pada diri atau keluarga, En Mat-lah tempat bermanja. Kadang kala si isteri berperanan sebagai pendengar berita yang kedua. Gurulah segala-galanya. Beliau berperanan sebagai orang pertama dalam segala-galanya. He he he he he . Hati kecilku ketawa.

Mengomen En Mat sebagai Guru, bermakna mengundang perselisihan yang pasti berlaku. Sekurang-kurangnya muka ditarik untuk menunjukkan rasa masam. Orang yang sebegitu terhadap En Mat dianggap mencaci Guru. Mencaci dan mencacai Guru perlu dilawan dengan perasaan benci. Terbencilah pada mereka yang suka komen hal Guru. Alaaaaaaa, tapi itu semua ketika itu.

Lucunya, apabila Guru ditimpa musibah maka cepat-cepat mereka beralah. Guru ditinggalkan umpama sepah dibuang. Hilang langsung kenangan bersama Guru. Alasannya, kerana diri berasa ditipu. Sekelip masa mencari alasan. Bodoh juga rupanya diri mereka selama ini. Tiada pegangan nampaknya. Oleh sebab suka ”berpegang”, Guru barupun jadilah buat pegangan seterusnya. Pegang mesti pegang. Prinsip hipokrat sudah sebati rupanya. Jenis manusia apa agaknya gerangan. Mat Jilat dan Mat Pot pasti ada alasannya. Tentu En Mat begitu terasa. Orang yang menyangjungnya hilang entah ke mana. Mudah benar mengubah cita rasa. Tentu perit rasa di dada. Tapi tidaklah sampai membesar agaknya

Itu semua memberi satu pengajaran dan pengetahuan buat diriku. Ketika ini ramai yang berada di sekelilingku. Sejarah pepecahan telah memberi pengajaran. Aku mesti berwaspada. Manusia sekelilingku ada pelbagai rupa. Aku selalu mendengar slogan berhati-hati di jalan raya. Aku pun kena berhati-hati. Tapi bukan setakat di jalan raya. Dengan kawanpun kena berhati-hati. Silap-silap gaya kawan sendiri akan melenyek diri yang mulia ini. Betullah kata yang empunya kata. Teman ketawa senang dicari, teman menangis habis cabut lari.

”Buat baik berpada-pada, buat jahat jangan sesekali.” Ungkapan itu pastiku pegang. Aku tak mahu terlampau baik dengan orang lain kecuali kedua ibu bapa dan Guruku yang memandu diriku di dunia dan akhirat. Binipun tak kecuali. Diapun boleh tinggalkan kita, pergi entah ke mana. Jadi berpada-padalah buat kebaikan. Aku cuba elakkan diri daripada buat kesilapan walaupun sekali. Aku yakin sekali aku buat silap, hilang semua orang di sekelilingku. Binipun tak tentu. Tapi pastinya kedua ibu bapa yang melahirkan aku tetap akan mempertahankan diri aku. Mustahil mereka akan membiarkan anaknya menderita zahir dan batin. Apa punya ibu bapa kalau anak sendiri tidak dijagai dan gagal dilindungi. Kecualilah golongan binatang atau yang menyerupai perangainya. Kalau binatang pasti tak ada perasaan. Anak sendiri akan diketepi. Apatah lagi jenis sekawan. Ada peluang akan ditunjang depan dan belakang. Itu sebab agaknya. semacam ada kuasa luar biasa hingga Mak Teh menggunakan perkataan tersebut. Golongan itu tetap ada pengikut. Tetapi percayalah hanya setakat disangkut.

Aku teringat kata-kata Guruku, ”Jaga baik-baik wahai anak muridku. Yang menjatuhkan kamu bukan musuhmu tapi kemungkinan besar kawan baikmu .”

Pening kepalaku. Mana nak tahu isi hati mereka yang berada dan rapat dengan diriku. Ilmu Bisik Semak dah puas kutuntut. Tapi tak jadi-jadi. Nak pakai jin, ramai yang terlibat dengan dadah. Berisiko juga hidup ini. Kadangkala aku ingin berada dalam kesepian. Menuntut sebarang tarikat yang ada. Buat pendinding diri. Tapi godaan rancangan HBO, Astro dan banyak lagi tak upaya aku hindari. Akibatnya, terpandang muka sahabat atau kawan karibku, terbayang peratus di hati. Sama ada peratus ikhlas, peratus berpura, peratus ambil hati, peratus dengki, peratus benci atau banyak lagi peratus di hati. Tak sepatutnya semua itu berlaku. Tapi apa kan daya. Peristiwa dalam SC banyak mencuit perasaan dan hati.

”Celaka betul.” Itulah kata hati. Kerana karenah yang berlaku dalam SC, menjadikan aku berhati-hati. Dulu aku tak pernah berasa syak wasangka kepada orang sekelilingku. Apa tah lagi teman seguru. Semuanya berada dalam suasana yang unggul. Masing-masing sanggup berkorban sesama ahli. Ahli silat pulak tu. Bila En Mat dah ”kena”, baru aku tersentak. Ramai yang berpura rupa. Ingatkan hanya berlaku di tempat kerja. Maklumlah. Di tempat kerja mana ada pengajaran daripada Guru. Yang ada cuma Boss yang asyik mengarah ke hulu dan ke hilir. Ramai anggotanya mencari kesempatan. Wujudlah pelbagai jenis rupa bentuk hati manusia. Macam-macam ada. Tak payah nak dicerita. Tak kan lah sifat itu ada dalam SC. Gurunya kan hebat. Mengajar prinsip dan pegangan hidup saban masa. Ahli yang berupa murid silat sentiasa memuji Guru yang ada. Terutamanya nama Ustaz Hanafi. Namanya sentiasa di bibir durja. Ujarannya dijadikan landasan dan pegangan. Mustahil mereka tak faham. Boleh cerita kembali apa yang diceritakan. Hebat sungguh murid Hanafi. Yang bukan murid Hanafi, bagaimana pula. Walaupun mereka menerima mandat daripada Pak Ak dan En Mat, akan tetapi semangat Hanafi tetap membara. Kadang kala terasa juga hati ini kerana ketaksuban mereka melebihi kita.

Baru aku sedar bahawa betapa hebatpun pengajaran Guru, akhirnya manusia akan menurut kemahuan diri. Masing-masing mengatakan dirinya betul. Semuanya menurut perasaan dan kata hati. Menurut kata hati bermakna menurut perasaan sendiri. Siapa yang banyak mempengaruhi diri. Yang banyak buat kerja dapatkan pengaruh, pasti akan menang. Itu kerja mereka. Bagaimana dengan diri sendiri. Lupakah pengajaran yang diberi. Pengajaran Ustaz Hanafi. Ahhhh. Ustaz Hanafi kan dah mati.

Betul juga kata kawanku. Kalau kewafatan Rasullullahpun membawa angkara sesama sahabatnya dulu, inikan pulak kematian Ustaz Hanafi. Walaupun masih bersandar pada Ustaz Hanafi, tapi lebih berdasarkan tafsiran sendiri.

Generasi baru aku berpesan. Pilihlah Guru buat pegangan. Tak kiralah sama ada Guru Persatuan atau Guru Warisan. Guru yang asal, dilupa jangan. Susur galurnya tetap ada. Yang empunya hak perlu diambil kira. Baru berkat ilmu dituntut. Buat pengisian dalam dada.

Tapi generasi berfaham baru mana tahu erti berkat. Yang mereka tahu perkataan berkat ada pada jenama roti yang dimakan setiap pagi. Emporium pun ada guna nama berkat. Ejaannya bertukar Barkat. Sebut pasal roti teringat tentang makanan. Berapa ramai lagikah manusia kita yang ada di muka bumu ini yang membeli bahan makanan sambil membelek-belek kandungannya. Ada lemak binatang, cepat-cepat ditolak ke tepi. Ada geletin daripada binatang, cepat-cepat dihindari. Dalam SC pun sepatutnya bila ada unsur-unsur binatang, cepat-cepat kita hindari. Tapiiiiii, kalau makanan yang menjadi darah dagingnya tidak dipeduli, apatah lagi dalam SC agaknya. Rasanya itulah sebabnya telah wujud budaya tak kisah dalam SC. Apa ada pada adat dan adab. Apa ada pada keberkatan Guru. Apa ada pada salasilah. Apa ada pada mandat. Apa ada pada kita. Opppp. Banyak adaaaaaaaaaaaaaaa.

MANTAN VS MANDAT - MANTAP VS MANTAT

Guru Persatuan telah mula menjalankan tugas persatuan untuk majlis ijazah persatuan. Bakal guru yang dikenali sebagai Guru Wawasan, kerap kelihatan bersama. Tapi semacam ada sikit kejanggalan. Satu segi mereka menafikan soal mandat tapi satu segi yang lain mereka meneruskan prinsip mandat. Proses ijazah itu adalah berbentuk mandat. Dengan ijazah, Guru memberi mandat kepada penuntut untuk belajar dan penuntut menerima mandat untuk belajar. Mandat ada kaitannya dengan kuasa. Dengan maksud lain, daripada mandat tersebut maka lahirlah istilah Punca Kuasa. Penuntut boleh mempelajari SC berdasarkan punca kuasa yang diberi oleh Guru Persatuan. Bagaimana dengan punca kuasa Guru Persatuan dalam konteks silat.

Guru Persatuan tersebut mendapat kuasa daripada siapa untuk ijazah. Apa punca kuasanya untuk membuat pengijazahan. Penuntut baru ”ambil” silat daripadanya tetapi beliau ”ambil” silat daripada siapa? Setakat yang diketahui, punca kuasanya dalam silat tidak ada. Guru yang ada iaitu En Mat tidak pernah memberi mandat atau kuasa kepadanya untuk mengerakkan SC. Keadaan ini berbeza dengan En Mat yang terpaksa memanjat pagar semata-mata untuk mendapatkan mandat yang berbentuk punca kuasa daripada Pak Ak bagi mengerakkan SC. Di sini terbukti betapa pentingnya mandat yang merupakan punca kuasa untuk mengerakkan silat. Untuk mengerakkan persatuan, tanggungjawab ini tidak diperlukan. Oleh sebab lantikannya dilakukan oleh pihak persatuan maka peranannya semestinya berdasarkan peraturan persatuan. Sahlah peranan beliau hanya sebagai Pendaftar Persatuan yang diberi gelaran Guru Persatuan. Oleh itu, tindak tanduknya sebagai Guru Persatuan perlulah menurut peraturan persatuan dan tidak terikat dengan peraturan silat yang penuh dengan adat dan adabnya.

Peranan Guru Persatuan adalah semata-mata mengesahkan keahlian penuntut dalam SC. Sebenarnya untuk tujuan pengesahan, tidak ada keperluan bagi mengadakan majlis ijazah. Ijazah yang melambangkan mandat tidak perlu diambil kira. Sepatutnya beliau menghapuskan sahaja majlis tersebut. Kepada penuntut yang ingin belajar, mereka cuma perlu isi borang pendaftaran, buat bayaran dan seterusnya belajar. Ini bersesuaian dengan peraturan persatuan yang sedia ada. Kalau ada majlis ijazah maka kita mesti terikat dengan adat. Ikatan ini boleh dikira buang masa sahaja. Wang Pengkeras boleh diganti dengan Wang Pendaftaran.

Yang pelik tapi cerdiknya puak persatuan tersebut, adat yang tidak mendatangkan ”untung” dikatakan telah ditiadakan. Misalnya adat ayam petunjuk. Adat ini amat menyusahkan Guru Persatuan. Untuk menerangkan konsepnya sudah tentu memerlukan ilmu pengetahuan . Guru Persatuan terpaksa membuang masa untuk memotong daging ayam dan akan terus ditanya bertalu-talu oleh penuntut yang akan tamat tentang perkara tersirat. Bukankah ini akan menyusahkan Guru Persatuan. Adat tersebut tidak mendatangkan keuntungan kepada Guru Persatuan terutamanya daripada segi wang ringgit.

Perbuatan memansuhkan acara adat petunjuk tersebut amat bertepatan dengan pergerakan persatuan. Sesuailah peranannya sebagai Guru Persatuan yang tidak perlu terikat dengan adat dan adab persilatan. Walau bagaimanapun, hanya majlis ijazah sahaja tidak boleh dihapuskan memandangkan majlis tersebut ada kaitan dengan pendapatan.

Keadaan yang berlaku sungguh mendukacitakan. Para pendokong yang dulunya hebat mempertahankan budaya dalam SC telah sanggup menongkah arus semata-mata ingin membalas dendam dan menurut hawa nafsu. Para pengikutnya yang kurang berfikir dan terikat dengan hubungan dan memiliki jiwa yang lemah telah terpaksa tunduk atas apa yang berlaku dalam SC. Mereka telah bersekongkol untuk membenamkan Guru Silat. Pada hal, di hati kecil mereka pasti bahawa bukan keadaan itu yang mereka inginkan.

Dalam zaman Allahyarham Ustaz dahulu, pengertian atau konsep ”isi dan kulit” atau ”senjata” dan ”sarung” telah diutarakan kepada ahli. Berdasarkan tafsiran dalam konteks Silat Cekak ketika itu, isi atau senjata ada padanya manakala seteru silatnya hanya memiliki sarung atau kulit. Semasa Ustaz membawa silat ini, beliau memiliki senjata dan sarung sekali. Istilah tersebut timbul semula dalam zaman Guru berikutnya apabila berlaku pepecahan. Masing-masing mendakwa memiliki senjata manakala di pihak lawannya hanya memiliki sarung. Istilah tersebut semakin popular apabila timbul pepecahan berikutnya. Dikatakan En Mat masih memiliki senjata manakala pada Guru Persatuan hanya ada sarungnya. Begitulah sebaliknya pada tafsiran puak-puak Guru Persatuan.

Berbagai tafsiran dilakukan pada istilah senjata atau isi dan sarung atau kulit. Kadang kala begitu susah untuk kita memahaminya. Pada saya, untuk memudahkan kefahaman tersebut, cuba kita bayangkan sarung sebagai kain dan senjata sebagai anu kita. Ketika kita menguasai segalanya, kita ada anu dan kita ada kain. Kedua-duanya adalah hak kita dan anu yang terlekat pada anggota kita merupakan sesuatu yang dianugerahkan hasil usaha keras kedua ibu bapa kita. Bila kita buang kain tersebut, anu itu masih ada pada kita kerana anu itu hak kita. Bila kita pakai kain lain maka anu kita telah dapat sarungnya kembali. Bagaimana pula dengan kain yang kita tinggalkan. Kalau isteri kita memakainya maka dapatlah sarung berkenaan pada anu yang berlainan bentuk. Tetapi jangan lupa bahawa bersabit kedua ibu bapa kitalah maka kita memperoleh anu tersebut. Sama ada anu kita berbentuk wali jantan atau wali betina, bergantung pada posisi kedua ibu bapa kita semasa ”menjadikan” kita.

Kalau ambil contoh lain, dapat kita umpamakan keris sebagai senjata dan tempat simpanan keris tersebut sebagai sarungnya. Nak cabut atau simpan keris tersebut bergantung pada haknya iaitu si pemilik keris. Kalau dia cabut keris tersebut maka tinggallah sarungnya. Pemilik keris boleh gunakan sarung lain kerana dia pemiliknya. Sebaliknya, kalau orang jumpa sarung keris yang kosong tersebut dan disarungkan keris lain, maka sarung tersebut telah berjumpa dengan senjata kerisnya tapi keris lain.

Kalau kita fahamkan isi dan kulit dengan buah rambutan, mungkin lebih jelas. Makan buah rambutan, isinya kita telan dan kulitnya kita buang. Isi yang dimakan akan membawa banyak khasiat. Kulit yang kita buang, tidak mendatangkan faedah terutamanya kulit rambutan yang banyak bulu. Tetapi kedua-keduanya iaitu isi dan kulit mempunyai kaitan dengan istilah rambutan. Satu, namanya isi rambutan dan satu lagi namanya kulit rambutan.

Kalau kita faham dengan contoh yang mudah tersebut maka dapatlah kita kaitkan dengan konsep sarung dan senjata dalam SC. Janganlah kita bicarakan siapa yang hebat. Siapa yang berusaha maka dialah yang dapat. Cuma usaha tersebut adakah sesuatu yang benar atau sebaliknya. Kalau kita usahakan penanaman kacang misalnya, cukup dengan baja dan siraman air, pasti akan membuahkan hasil yang lumayan. Cuma persoalannya tanah yang diusahakan tersebut adakah milik kita yang sah atau sebaliknya. Hasil yang didapati tetap lumayan. Tuhan itu amat pemurah kerana Tuhan akan memberi atas apa yang kita usahakan.

Itu sebabnya kita mesti menentukan pemilik sah SC. Di sinilah konsep mandat memainkan peranan penting. Pemilik sah akan menentukan mana satu yang ada senjata dan mana satu memiliki sarungnya. Faktor-faktor tersebut akan memberi keberkatan dalam ilmu yang kita pelajari.

Jangan pulak kita cuba bangkitkan soal penuntut yang hebat silatnya tanpa perlu diajar oleh mereka yang ada mandat. Kalau kita berpegang pada pendapat tersebut hilanglah pegangan kita pada asal usul dan hak penguasaan silat. Akibatnya pada satu masa nanti akan ramailah orang yang mencari makan dalam SC. Bukan susah untuk menambahkan pendapatan melalui SC. Orang-orang bukan keturunan kita semangnya berminat dengan ilmu kita. Mereka juga tidak lokek untuk mengorbankan wang ringgit semata-mata untuk mendapatkan ilmu yang berharga. Ketika itu tak payahlah sibuk-sibuk membincangkan soal Guru yang hak, soal mandat, soal adat dan adab atau sebarang bentuk persoalan lagi.Sebarkan SC di seluruh dunia tanpa memerlukan rujukan pada siapa yang diajar. Nak buat apa rujuk-rujuk kalau empunya SC pun tidak perlu dirujuk.

Ketika itu kita akan mengigit jari sambil berbual dengan menggunakan kata pendahuluan, ”duluuuuu.” Menurut kata akan binasa. Mengikut kata hati, akan mati. Sebelum semuanya terlambat, cepat-cepat kita betulkan keadaan. Janganlah kita menjadi pengkianat dalam perjuangan SC. Sekali pecah nampak benar parahnya. Dua kali pecah lagi parah. Tiga kali pecah maka deraianlah jawabnya.

Pada saya, kegiatan dalam SC merupakan sebahagian daripada aktiviti hidup kita. Gunakan ruang dan peluang yang ada dalam SC untuk membentuk jiwa dan keperibadian diri kita yang unggul dalam applikasi menghadapi tugas sebenar dalam sektor kerajaan atau sektor swasta. Latih diri supaya mempunyai fikiran yang tenang, rasional tanpa tunduk pada seseorang yang boleh mengongkong prinsip dan pegangan kita. Tenangkan diri dan bebaskan pemikiran kita. Capaikan erti kemerdekaan dalam kehidupan kita. Kalau susah dipraktikkan di pejabat atau di tempat kerja, jangan disusahkan dalam kelas SC. Tapi kalau dalam SC pun susah, memang susahlah nasib kita.

NAK PILIH GURU MANA

Perasaan berbelah bahagi untuk menentukan Guru bagi mengijazah penuntut SC pasti memberi kesan kepada ahli. Selaku pemimpin silat, kita akan dipertanggungjawabkan atas ilmu yang diturunkan kepada penuntut baru. Untuk maksud ijazah kita ada dua orang guru. Pilihlah sama ada Guru Silat atau Guru Persatuan. Setakat ini peranan Guru Wawasan tidak menganggu pilihan kita . Jadi, mana satu Guru yang patut kita pilih. Memilih salah satu daripada Guru tersebut bermakna kita akan menolak Guru yang satu lagi. Pastinya jika kita memilih Guru Silat maka akan bermusuhlah kita dengan Guru Persatuan dan kuncu-kuncunya. Begitu juga jika kita memilih Guru Persatuan maka akan bermusuhlah kita dengan Guru Silat dan pengikut-pengikutnya.

Kedua-dua Guru tersebut mempunyai kekuatan dan alasan yang membolehkan mereka melakukan proses pengijazahan. Kedua-duanya dirasakan mempunyai hak untuk ijazah berdasarkan pespektif masing-masing. Ini menyebabkan ada kalangan kelas silat yang tidak pasti untuk memilih Guru yang mana satu. Mungkin dalam tulisan ini saya dapat berikan serba sedikit tips untuk dijadikan panduan kepada pemimpin-pemimpin SC sama ada memilih Guru Silat yang sedia ada atau Guru Persatuan yang dilantik oleh Persatuan kita.

Mereka yang pernah menuntut ilmu SC daripada Allahyarham Ustaz Hanafi dan rapat dengannya pasti menerima saranan daripada Ustaz supaya menghormati Mak Teh dan jangan memutuskan hubungan dengan keluarganya. Mereka ini dididik agar jangan setakat menghormati diri Ustaz sahaja tetapi kebajikan Mak Teh jangan diabaikan. Namun begitu, dalam situasi jika diri telah dianggap binatang dan Mak Teh dianggap musuh maka terputuslah tanggungjawab untuk membela Mak Teh lagi. Mereka yang bersimpati dengan golongan binatang tersebut patutlah terus menyokong Guru Persatuan. Akan tetapi pada mereka yang masih berpegang pada amanah Ustaz dan bersimpati dengannya serta masih menghormati tanggungjawab tersebut, maka janganlah ketepikan Guru Silat. Teruslah menyokong En Mat. Hal ini demikian kerana memutuskan hubungan dengan En Mat bererti menjarakkan hubungan dengan Mak Teh. Secara langsung amanah Ustaz akan diketepikan. Kalau amanah telah diketepikan maka tidaklah molek lagi untuk memperkatakan, ”meneruskan perjuangan Ustaz”. Terasa sangat akan kejanggalannya.

Dalam tradisi silat Melayu, Guru dan silat adalah merupakan aspek yang paling penting. Dengan adanya guru dan silatlah maka terbentuknya persatuan. Tidak pernah berlaku, wujud persatuan silat tanpa ada Guru. Oleh sebab guru yang berperanan mengembangkan silatnya maka guru tersebut memerlukan persatuan. Oleh itu, terbentuklah persatuan. Ada kalanya guru berkenaan terpaksa menumpang pada persatuan yang sedia ada sama ada persatuan belia atau persatuan yang bercorak kebajikan. Dalam hal ini persatuan adalah alat dan bukannya satu keutamaan. Sesuai dengan konsep tersebut maka adat dan adab sangat penting berbanding dengan peraturan yang ada dalam persatuan. Adat dan adab mesti didahulukan dan diberi keutamaan berbanding dengan kehendak persatuan yang bersandarkan pada peraturan. Maka timbullah istilah murid dan guru; ahli persatuan dengan presiden persatuan dan sekarang ini ditambah dengan Guru Persatuan. Kesetiaannya dizahirkan secara berbeza. Dalam silat, kesetiannya dizahirkan dalam hati manakala dalam persatuan kesetiaannya dilahirkan melalui mulut yang diikrarkan. Pilihlah dan buatlah pilihan. Silatkah keutamaan atau persatuankah keutamaannya. Terikat dengan Persatuan bermakna kita taat pada pengurus persatuan dan kita akan bermain dengan peraturan dan politik silat. Terikat dengan Silat bermakna kita taat pada Gurunya dan kita bermain dengan adat dan adabnya. Jadi, pilihlah. Kalau selama ini kita masuk SC kerana persatuan dan kerana pengurus persatuan maka pilihlah Guru Persatuan. Jika selama ini kita masuk SC kerana silatnya dan kerana kepimpinan Gurunya maka pilihlah Guru Silat.

Mungkin ada yang membangkitkan isu kalau Guru dah tak betul kenapa mesti ikut. Dalam hal ini, mengikut hukum persilatan, kalau Guru dirasakan dah tak betul, cabut aje atau buka silat baru. Akan tetapi yang mengatakan Guru tak betul ialah pengurus persatuan yang sudah tidak mengaku En Mat pemimpin silat mereka. Pengurus persatuan mestilah jaga persatuan. Ada glamour-lah .Tetapi kalau kita berperanan sebagai murid, pegangan kita adalah berdasarkan pengakuan Guru. Kalau Guru telah bersumpah, itulah pegangannya. Keikhlasan murid terpulanglah pada Guru untuk menilainya. Kalau Guru tipu, dia akan tanggung sendiri. Sebagai murid perlu berprasangka baik. Kalau rasa tidak baik, cabut lari ajee. Tapi kalau murid itu tunggu juga dan seterusnya ikut perintah pengurus persatuan maka dalam disiplin persilatan, putuslah haknya sebagai murid tapi hanya bertaraf ahli persatuan.

Saya selalu menyarankan betapa pentingnya kita muhasabah diri. Cuba lihat diri kita. Adakah diri kita jenis rambang mata. Orang yang rambang mata sentiasa berasa tidak puas hati dan kurang pegangan. Kalau pakai hand phone, bila ada sahaja model baru yang dikeluarkan, pasti akan dibelinya bagi menggantikan yang lama. Kalau pakai kereta, asal sahaja ada model kereta baru, hati mula berpaut. Kalau mampu, yang lama dijualnya dan dibeli kereta baru. Dalam konteks ini, kalau diri kita jenis rambang mata, eloklah tukar guru dan pilihlah Guru Persatuan. Masa Pak Ak, kita taat pada Pak Ak. Ada Guru baru iaitu En Mat, sokong En Mat. Bila ada lagi Guru baru iaitu En Jo, maka sokong pulak dia. Seterusnya bila terbit Guru Wawasan, jangan lupa pilih pulak kepimpinannya. Cara ini dirasakan tidak salah kerana inilah sifat diri yang rambang mata namanya. Jadi, tengoklah diri kita. Kalau jenis kita rambang mata dan ada kurang pendirian, maka Guru Persatuan adalah pilihan yang bijak.

Dalam erti nilai persahabatan, ramai yang dapat membezakan konsep kawan dan sahabat. Kalau kawan, hubungannya setakat hubungan sesama manusia dan terhad. Tapi istilah sahabat, pengertiannya amat mendalam. Sama-sama menangung derita dan sama-sama menanggung kegembiraan. Kalau kawan, hubungan lebih berdasarkan kepentingan. Kalau tak suka bila-bila masa boleh tinggalkan. Sebaliknya, kalau sahabat hubungan lebih berpaksi pada keikhlasan. Apatah lagi kalau konsep murid dengan guru, maka hubungannya lagi rapat. Jadi tengoklah diri kita. Selama ini kita meletakkan En Mat pada kategori mana. Kalau sebagai murid atau setidak-tidaknya sebagai sahabat, kesusahan yang dialaminya tetap kita terasa dan bersama-sama dengannya bagi menghadapi segala pahit maungnya. Kalau sebagai kawan, bolehlah belah segera dan konteklah Guru Persatuan.

Hidup dalam dunia ini banyak dugaan dan kesulitan yang diuji oleh Allah. Dugaan yang kita tempoh adalah dalam pelbagai bentuk. Bergantunglah pada nasib seseorang. Ketika kita menghadapi ujian ada kalanya kita berjaya mengharunginya dan adakalanya kita tewas. Itu sebabnya Tuhan menyuruh kita minta ampun daripada-Nya banyak-banyak. Ustaz pun ada menurunkan kaedah untuk meminta ampun sekurang-kurangnya seratus kali sehari. Kalau kita pernah alami dugaan Allah maka sudah tentu kita bersimpati dengan En Mat betapa beliau perlukan sokongan dan ketabahan hati. Maka kita akan membantunya dalam saat-saat yang beliau memerlukan bantuan daripada sahabat atau anak muridnya sendiri ketika ini. Akan tetapi jika kita belum diuji oleh Allah, maka kita tidak akan memahaminya dan tiadalah sifat simpati kepada En Mat. Dan oleh sebab kita tak pernah alami ujian dan dugaan tersebut maka kita tidak akan mengerti akan erti keperluan pertolongan daripada kawan atau sahabat. Oleh itu tidak perlulah kita bersimpati dengan En Mat. Tinggalkan beliau keseorangan untuk menghadapi dugaan dan cabaran. Gasaklah dia. Maka eloklah pilih Guru Persatuan untuk pegangan kita seterusnya.

Ketika ini soal mandat untuk menentukan pilihan Guru sudah tidak dipedulikan lagi. Tapi ada ahli yang masih mementingkan latar belakang Guru untuk dijadikan ikutan. Dala hal ini, sekurang-kurangnya kita tahu akan perjalanan En Mat daripada masa mudanya hingga jadi Guru. Kalau dia ”tak betulpun”, orang-orang rapatnya tidak boleh dilepaskan begitu sahaja. Orang-orang rapatnya termasuklah pengurus-pengurus Persatuan, SU MMK dan SU LPT adalah bertanggungjawab membentuk keperibadiannya. Masalahnya ramai yang berperanan sebagai kaki ampu yang istilahnya telah saya gunakan dahulu sebagai Mat Jilat atau kaki repot yang istilahnya ialah Mat Pot. Tiba-tiba tuduhan Mat jilat ditujukan pada En Mat. Sebenarnya menurut istilah kamus, Mat Jilat adalah istilah pada mereka yang kaki ampu dan tidak berupaya untuk mengubah sesuatu yang dirasakan tidak betul dan hanya membenarkan sahaja perbuatan Guru tanpa ada teguran dengan alasan En Mat adalah degil. Nampaknya, sebelum En Mat dijatuhkankan hukuman oleh pengurus persatuan, sebenarnya di sekelilingnnya tersangatlah ramainya manusia Mat Jilat dan Mat Pot. Yang hairannya kenapa En Mat tak sedar akan hal ini. Mungkin terasa sedap sangat kut. Sekarang tibalah masanya bagi Mat-Mat Jilat dan Mat-Mat Pot ini menaruh perasaan amat benci dengan Guru Silat dan mereka telah melantik Guru Persatuan. Kalau kita bersimpati dengan Mat-Mat Jilat dan Mat-Mat Pot tersebut maka eloklah sokong sahaja Guru Persatuan. Mana tahu satu masa nanti dapat juga dijilat. Kadang kala elok juga bagi kita mempersoalkan latar belakang Guru Persatuan. Kalau En Mat, kita tahu asal usulnya. Cuma kerana Mat Jilat dan Mat Pot yang berada di sekelilingnnya yang tidak dapat memainkan peranan penting maka En Mat ”rosak” sikit. Walau bagaimanapun, saya yakin bahawa mereka yang memilih Guru Persatuan tahu akan latar belakang guru mereka dan pastinya berminat dan bolehlah ditimba ilmunya. Lagi hebatlah para pendokong Guru Persatuan.

Panduan yang saya berikan di atas bolehlah dijadikan rujukan untuk memilih Guru ketika kelas ijazah hendak dijalankan. Jangan susah-susah. Pilihan ada dua sahaja. Akan tetapi jangan diketepikan prinsip diri dan harga diri kita. Itulah kemerdekaan yang hakiki dalam SC. Ada faham ka! Entahlah Labuuuuuuuuuuuuuuu.

KESAN WAJA DIRI

Ekoran pertandingan Waja Diri SC di UMM tempoh hari, telah tidak menyenangkan beberapa pihak sama ada puak persatuan atau puak wawasan. Pertandingan tersebut dianggap mengancam kewibawaan mereka kerana usaha tersebut merupakan satu asas yang mungkin membolehkan mantan guru menunjukkan belang harimaunya. Puak-puak tersebut tidak berpuas hati dan mencari bukti akan mereka yang terlibat. Pasti dalam kepala atas mereka tergambar usaha-usaha untuk membuat penyingkiran sebagai langkah pembersihan. Mereka yang menganjurkan pertandingan tersebut tidak pernah berikrar untuk berdiri di belakang anu mereka. Mereka yang telah berikrar sebelum ini telah dipastikan berpegang kuat pada anu mereka dan tidak mungkin terlepas lagi selagi berlaku proses regangan.

Kadang-kadang hati ini berfikir betapa sempitnya fikiran ”anak-anak” tersebut. Pertandingan Waja Diri masih lagi atas nama SC. Sekali imbas bukankah ini memberi pulangan yang baik pada pergerakan SC itu sendiri. Masyarakat luar bukannya tahu tentang ribut yang berlaku dalam persatuan kita. Yang mereka tahu ialah SC. Sebarang publisiti untuk menggambarkan kelicinan program yang dianjurkan oleh SC, masih dianggap sebagai ketrampilan SC itu sendiri. Mana mereka tahu tentang SC yang kini, sama ada di bawah kepimpinan Guru Silat atau Guru Persatuan atau Guru Wawasan. Yang mereka tahu hanyalah SC. Kalau mereka tertarik dengan SC maka mereka akan masuk SC. Nasiblah puak mana yang mereka pilih.

Ini bersesuaian dengan perjuangan kita dalam SC. Menyebarkan SC adalah merupakan satu perjuangan yang besar dan suci. Allahyarham Ustaz Hanafi telah mengasaskan perjuangan tersebut. Maka adalah menjadi tanggungjawab kita untuk meluaskan perjuangan itu jika kita benar-benar memahami dan menghormati Allahyarham sebagai salah seorang Guru kita didunia ini. Guru Silat yang ada masih menganggap bahawa beliau berperanan sebagai penyambung perjuangan Ustaz. Guru Persatuan pun tetap menegaskan bahawa peranannya adalah meneruskan perjuangan SC yang telah dibawa oleh Ustaz. Malah Guru Wawasan pun tetap menegaskan bahawa tindak tanduknya dalam SC semata-mata untuk memelihara perjuangan Allahyarham dan meneruskan perjuangan tersebut walaupun kadangkala beliau menganggap bahawa hanya beliau seorang sahaja dalam SC yang memahami erti perjuangan tersebut. Malah Pak Ak sendiripun meneruskan perjuangan Ustaz dalam SC-nya. Semuanya ingin meneruskan kefahaman yang dibawa oleh Allahyarham Ustaz tapi dalam mazhab yang berlainan.

Masalahnya, apa yang kita mengerti tentang perjuangan dalam SC. Tafsiran mengenainya adalah pelbagai. Berkemampuankah kita untuk membela bangsa dan tanah air kalau diri sendiri dan keluarga pun tak terbela. Berkemampuankah kita untuk menentang kurafat dan tahyol kalau subuhpun melewati waktu. Dan banyak lagi persoalan ”berkemampuankah” yang boleh dipersoalkan. Tapi yang pastinya perjuangan untuk mengembangkan SC boleh dilakukan oleh semua ahli. Gunakanlah kemampuan ini untuk meneruskan perjuangan Allahyarham yang dikatakan sebagai ikutan. Tidak kiralah puak mana yang bergiat ke arah perjuangan tersebut. Pertandingan Waja Diri adalah merupakan salah satu usaha memgembangkan SC. Jangan dibantah atau dicaci atau dinodai program tersebut.

Kita tidak boleh memaksa seseorang untuk menurut kemahuan yang kita hajati. Mungkin mereka boleh melafazkan ikrar taat dan setia melalui mulut tapi tidak boleh dilihat di dalam hati. Dalam konteks murid dengan Guru, berilah kebebasan kepada mereka untuk membuat pilihan Guru. Mungkin daripada segi persatuan kita boleh memaksa ahli menurut kehendak Persatuan dan Guru Persatuan, tetapi dari segi roh persilatan itu sendiri, setiap individu itu tetap akan menurut kemahuan yang ada di hati sunabarinya. Janganlah hendaknya kerana nafsu gajah yang ada pada diri kita, kita lebih rela berpecah dan membelakangkan erti perjuangan SC itu sendiri. Rasionalkan fikiran yang Tuhan anugerahkan kepada kita. Tenangkan fikiran dan jangan menurut hawa nafsu yang jahat. Tumpukan usaha untuk mengembangkan SC di seluruh pelusuk tanah air. Itulah erti perjuangan SC sebenarnya dalam konteks kita sebagai ahli silat.

Ada ahli yang tertarik dengan konsep ”keputusan silat” dalam SC. Maka pada saya keputusan SC ialah ”Gaduh”. Gaduh akan menentukan keadaan sebenarnya kita bersilat. Dalam bahasa Inggeris bolehlah kita ertikan sebagai ”the moment of truth”. Mana kita tahu akan kehandalan kita bersilat kalau tidak diuji dengan dua tangan dan dua kaki. Pengambilan Sijil Rendah dan Sijil Menengah adalah merupakan satu usaha yang sangat baik. Selain daripada pengambilan sijil, Pertandingan Waja Diri yang telah dijalankan, adalah merupakan medan yang sesuai untuk menguji keputusan SC yang ada pada diri kita. Untuk bergaduh dalam konteks yang terbuka akan membawa banyak implikasi yang buruk pada diri kita. Oleh itu, pertandingan Waja Diri tersebut dapat dianggap sebagai medah ”pergaduhan” sebenar untuk menguji kemampuan dan kehandalan kita bersilat dalam SC. Sepatutnya usaha murni yang dilakukan oleh mereka yang menganjurkan program itu patut disokong kalau hati kita tidak dipengaruhi oleh niat dan prasangka yang buruk. Kalau niat dan prasangka mereka baik demi memperjuangkan SC, maka mereka akan turun sama memberi sokongan. Tambahan pula program tersebut adalah anjuran persatuan kita di universiti. Berilah sokongan kerana program tersebut akan dapat memberi sumbangan bagi memantapkan penguasaan silat di kalangan ahli; bukannya memantatkan mereka.

Sejarah telah membuktikan bahawa tidak ada satu negara yang kuatpun dalam dunia ini yang berkekalan hingga sepanjang hayat. Kekuatannya bergantung kepada ketua dan pemimpin yang ada. Tidak ada sesiapapun yang dapat menentukan kepimpinan yang bermutu untuk memimpin negara sepanjang masa. Kita boleh lihat betapa tumbangnya negara-negara besar tersebut kerana pemimpinnya. Tidak kiralah sama ada negara tersebut negara Islam atau sebaliknya. Hanya masa yang akan menentukan setakat mana kekuatan dan kestabilan negara itu. Dalam dunia Islam, selepas Saidina Ali, wujud Kerajaan Umaiyah, Abassiah dan pelbagai lagi. Kerajaan Monggol yang hebatpun akhirnya tumbang. Maknanya, kita tidak boleh menentukan sejarah itu berlaku menurut kehendak kita sendiri. Biarlah masa dan keadaan yang menentukannya. Tuhan lebih mengetahui tentang apa yang dilakukannya.

Sangat pelik dan menarik apabila ada puak-puak yang cuba menentukan perjalanan sejarah SC. Mereka menganggap bahawa SC adalah warisan untuk diri mereka dan cuba memelihara SC menurut kehendak mereka supaya terus kekal dan hidup subur sepanjang zaman. Mereka percaya bahawa apa yang telah belaku dalam SC adalah merupakan hasil kerja keras yang telah dibina oleh Allahyarham. Mereka berkehendakkan supaya keadaan ini berterusan pada masa sekarang dan di masa- masa akan datang. Itu sebabnya semua Guru yang ada dalam SC mesti menurut acuan Allahyarham Ustaz berdasarkan tafsiran mereka. Kalau gagal, guru-guru tersebut akan dipancung tanpa dikenang jasanya. Sejarah SC mungkin boleh ditentukan oleh puak-puak tersebut. Akan tetapi sampai bila. Selepas Guru Wawasan, pimpinan yang ada, kalaupun hidup pasti akan berbongkok tiga. Mampukah mereka mengekalkan suasana di masa itu seperti mana yang mereka kehendaki di masa kini. Lebih baiklah diserahkan kepada ahli untuk menentukan segala-galanya. Buatlah mesyuarat agung. Jangan tentukan sejarah. Biar sejarah yang menentukan segala-galanya.

PILIHAN GURUKU

”Kalau sudah ada tiga jenis Guru dalam SC, mana satu saya nak ikut.”

Itulah antara soalan yang mungkin bermain di kepala kita berhubung dengan Guru yang ada. Mungkin sukar kita membuat pilihan dan mungkin juga tidak sukar bagi menentukan pilihan Guru kita. Semua ini bergantung pada prinsip dan pegangan kita, selama berada dalam SC.

Saya tidak berminat untuk mengaitkan dakwaan kes pencabulan ke atas kedudukan En Mat sebagai Guru. Kesalahan yang didakwa ke atasnya yang mungkin dilakukan oleh En Mat adalah bersifat peribadi. Tujuannya ke rumah tersebut juga adalah bersifat peribadi dan hanya beliau sahaja yang boleh menjelaskannya. Akan tetapi hukuman yang dijatuhkan ke atasnya oleh kedua-dua JK Penyiasatan dan Kehakiman, adalah meragukan. Tambahan pula lantikan Jawatankuasa Penyiasatan dan Jawatankuasa Kehakiman juga masih boleh dipersoalkan integritinya. Pihak mahkamah yang sebenar pun tidak mudah menjatuhkan hukuman. Itu sebab kes rayuan mengadakan mesyuarat agung atau kes-kes yang dibawa ke mahkamah oleh ahli-ahli kita, tidak mudah untuk mendapatkan keputusan. Berbeza dengan JK Kehakiman kita yang amat mudah menjatuhkan hukuman.

Kalau mahkamah sekalipun menjatuhi hukuman salah ke atas En Mat, mandat yang ada padanya masih kekal. Terpulang kepada kita untuk terus mengikutnya atau meninggalkannya. Dan terpulanglah kepada En Mat untuk menyerahkan mandat kepada orang lain berdasarkan prinsip moral sebagai peneraju dan pemimpin SC seandainya mahkamah mendapatinya bersalah. Tetapi hukuman mahkamah masih belum ada.

”Nak jatuh macam mana, bicarapun belum.”

Berdasarkan keadaan ini, tidaklah perlu pihak-pihak tertentu terutamanya kumpulan Guru Wawasan bermati-matian membuktikan bahwa aspek mandat tidak diperlukan dalam pemilihan Guru. Dunia persilatan Melayu amat mengiktiraf dan menitikberatkan soal mandat. Amat malang sekali apabila soal mandat dijadikan bahan lawak dalam SC.

Kalau soal budaya silat Melayu yang meliputi adat dan adab masih menjadi keutamaan, En Mat adalah pilihan utama. Beliau masih berada dalam arus kesinambungan SC. Pelantikannya di peringkat awal adalah dipersetujui oleh semua pihak, termasuk puak penentang yang ada ketika ini. Usaha-usaha membuktikan kewibawaannya sebagai Guru, telah dilakukan dengan bersungguh-sungguh hingga keluar CD sebagai rujukan utama ahli-ahli yang ada dan untuk ahli-ahli di masa-masa hadapan. Orang yang menentang En Mat telah berpihak kepada Pak Ak dengan pelbagai alasan termasuk kata-kata, ” Pak Ak masih ada; masakan menolak Guru yang masih hidup.”

Sepatutnya, setelah SC sekian lama bergerak, ahli-ahli yang tidak sesuai dengan kepimpinan Guru, patut menarik diri. Keadaan ini amat sesuai dengan sesebuah organisasi. Dalam sistem demokrasi, mana ada kesetiaan seratus peratus ahli terhadap ketuanya. Persatuan kita bukannya persatuan kuku besi. Ahli bebas untuk bertindak. Kalau persatuan biasa, ahli boleh mencabar ketuanya dalam mesyuarat agung. Mungkin dalam mesyuarat tersebut, presiden atau ketuanya akan tersingkir. Mungkin juga ahli tersebut akan tersingkir. Begitulah juga dengan Persatuan kita. Kalau Presiden dikatakan mencemar organisasinya, kenapa tidak kita membuat mesyuarat agung untuk menentukan kedudukan Presiden kita. Tanya pada ahli-ahli sepenuhnya. Tetapi ini tidak dilakukan dalam persatuan kita.

Walau bagaimanapun kalaulah En Mat ditolak sebagai Presiden, kewibawaannya sebagai Guru Silat tidak boleh dilucutkan. Ikatan antara murid dengan Guru tidak boleh disamakan antara ahli dengan Persatuan. Kalau murid memikirkan bahawa Guru patut dijauhi maka biarlah murid menjauhkan diri daripada Gurunya tanpa ada sebarang paksaan. Kalaulah ada di kalangan muridnya yang memikirkan sudah boleh memimpin sebuah organisasi silat, maka eloklah murid tersebut membuka silat yang baru. Bukannya Guru yang ada kena buka silat yang baru kerana keadaan itu adalah di luar norma institusi persilatan kita. Walaupun SC dianggap sebagai peneraju mutlak, dalam konteks ini berpada-padalah mutlaknya.

Cuma prinsip yang dibicarakan di atas tidak berjalan dengan lancarnya dalam persatuan kita. Hal ini demikian kerana wujudnya perasaan yang tersangat benci pada En Mat. Tindak tanduknya selama ini yang dikatakan melencong oleh puak-puak penentang dalam SC mewujudkan manusia-manusia pendendam yang mencari ruang untuk membenamkan En Mat hingga ke lubang cacing. Kerana itulah prinsip-prinsip berorganisasi diketepikan terutamanya oleh mereka yang amat berminat dengan Persatuan SC.

Pada mereka yang terikat dengan persatuan dan penglibatannya adalah berdasarkan konteks ahli dan persatuan maka eloklah pilih Guru Persatuan. Tidak ada tekanan dan cabaran dalam masa kita melibatkan diri dengan Persatuan SC. Kesetiaan boleh ditunjukkan melalui ikrar yang kita bacakan dan melalui tutur kata yang kita luahkan walaupun berkemungkinan bukannya datang daripada hati sunabari kita yang ikhlas dan suci.

Penglibatan kita dalam SC adalah sebagai salah satu usaha untuk meredakan tekanan dalam hidup. Kalau SC mendatangkan tekanan pada kita, apa perlunya kita melibatkan diri dalam kancah pertikaian tersebut. Kalau SC dikuasai oleh persatuan maka alangkah mudahnya jika kita berpegang pada prinsip berpesatuan. Berdasarkan prinsip organisasi, tindakan kita tersebut adalah benar dan amat bersesuaian. Sukar untuk sesiapa menganggu gugat kedudukan kita dalam persatuan. Mereka yang berfahaman demikian akan terus kekal dalam persatuan. Inilah jalan yang paling selamat dan mudah untuk diikuti.

Walau bagaimanapun golongan ini semestinya akan terkeluar daripada memperoleh pengiktirafan Guru silat yang ada (Mantan Guru). Mereka akan terus diiktiraf oleh persatuan dan Guru Persatuan sebagai ahli persatuan tapi tidak diiktiraf sebagai ahli silat oleh Guru silat yang ada. Keadaan ini samalah dengan mereka yang memilih En Mat sebagai Guru Silat. Mereka ini akan hanya diiktiraf oleh Guru Silat tetapi ditolak oleh Persatuan dan semestinya ditolak oleh Guru Persatuan.

Bagaimana pula dengan Guru Wawasan?. Peranan guru ini agak kurang sikit kerana kuasanya terhad tapi sering mendatangkan masalah sama ada pada ahli atau cawangan. Orang yang kekurangan kuasa pasti akan menunjukkan bahawa beliau amat berkuasa. Oleh itu, guru ini akan sentiasa campur tangan dalam urusan di pusat latihan atau cawangan. Perkara penting baginya ialah beliau inginkan pengiktirafan. Maka sibuklah beliau ke hulu dan ke hilir untuk mendapatkan maklumat tentang SC.

Guru Wawasan akan bertindak seolah-olah menunjukkan bahawa beliau amat mengambil berat tentang masa depan SC. Masakan beliau tidak berbuat demikian. SC adalah masa depannya. Kalau SC lingkup atau terlepas pada mantan Guru SC, alangkah ruginya perjuangan beliau selama ini. Oleh itu, beliau akan terus memberi tekanan kepada mana-mana pusat latihan atau cawangan yang diragui kesetiaannya kepada Persatuan. Beliau juga akan bertindak sebagai pengadil yang akan terus mengadili individu dalam SC. Jikalau individu tersebut merupakan pesaingnya, maka tindakan memburuk-burukkan individu itu akan terus berkekalan hingga individu itu tersingkir daripada persatuan.

Pergerakan Guru ini sukar dikawal oleh Guru Persatuan. Guru Persatuanpun berasa insaf betapa lantikannya adalah atas ehsan tokoh-tokoh persatuan, termasuk Guru Wawasan. Dengan itu terpaksalah Guru Persatuan melihat sahaja tingkah laku dan pergerakan bakal penggantinya sambil menggigit jari.

Begitulah keadaannya aspek kepinpinan yang ada dalam SC. Seorang pemimpin itu semestinya seorang ketua. Akan tetapi seorang ketua itu tidak semestinya seorang pemimpin. Buatlah pilihan yang tepat dalam hati kita tentang bentuk kepemimpin bagi diri kita. SC hanya sebahagian daripada hidup kita. Matlamat kerjaya diri sendiri lebih bermakna dan lebih bererti bagi menjamin masa depan kita sekeluarga. Apa yang kita dapat daripada SC. Kalau kita merapatkan diri dengan pemimpin SC maka banyaklah yang kita pelajari. Ilmu kita semakin bertambah dan diri kita akan terus berkembang sebagai insan yang sempurna. Kalau kita memlih ketua yang tidak mengerti aspek kepimpinan dalam SC, jadilah kita umpama kerbau yang dicucuk hidungnya. Tindak tandak dan pemikiran kita akan terkongkong. Kita akan terus berada dalam ”ketakutan” dan akan terus melafazkan ikrar bagi memenuhi kehendak ketua. Hilanglah erti kemerdekaan dalam SC seperti yang dilaung-laungkan oleh Allahyarham Ustaz Hanafi satu ketika duluuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu.