MENGAJAR BUAH POTONG

Saya terkenang akan pengalaman semasa belajar SC. Setelah mandi silat, kami sangat berminat untuk mengetahui tentang rahsia SC. Sebelum itu, kami telah diyakinkan pada pemulaan pelajaran betapa rahsia SC akan disingkap setelah para penuntut mengalami proses mandi. Mandi SC itu sendiri telah menampakkan kelainan. Kelainan itu menarik minat kami dengan lebih mendalam untuk mengetahui hal yang berikutnya. Mandi silat pun telah berbeza. Semasa menuntut silat lain, mandi adalah merupakan syarat mula. Berbeza dengan SC yang mengadakan acara mandi di pertengahan pelajaran. Maka tentulah ada keistimewaannya.

Mengajar buah potong seperti mana yang saya terima dan perturunkan pada penuntut berikutnya, adalah melibatkan penglibatan Jurulatih dengan lebih serius. Saya berpendapat, pada setiap buah, peranan Jurulatih memberi peluang para penuntut silat menumbuk mereka dan Jurulatih sendiri membuat buah jatuh adalah merupakan kunci utama untuk menyampaikan pelajaran potong tersebut dengan jayanya. Jika Jurulatih yang membuat buah jatuhan maka mudahlah pesilat mendapatkan pelajaran kerana proses memotong buah menjadi lebih lancar, ekoran buah jatuh yang dilakukan Jurulatih adalah dalam keadaan sempurna.

Namun begitu, sebelum pelajaran dimulakan maka jelaskan kepada pesilat tentang pentingnya membuat buah jatuh. Suruh mereka buat buah dengan bersungguh hati tanpa terhenti-henti pergerakan di mana-mana tempat dan ketika. Tumpukan perhatian bagi menghabiskan jatuhan tanpa ada perasaan ’belas dan simpati,’ ketika Jurulatih menurunkan pelajaran potong.

Pada Jurulatih, kita yakin bahawa arahan yang sedemikian tidak akan mendatangkan masalah kepada diri mereka sendiri. Kita juga yakin, ketika proses penurunan ilmu potong dilakukan, kaedah potong yang kita miliki mampu mengatasi gerak jatuhan yang cuba dilakukan oleh pesilat. Tidak kiralah sama ada jatuhan yang dilakukan itu dibuat dengan sepenuh hati atau dilakukan dengan penuh kasar. Kita tetap yakin bahawa pukulan-pukulan itu boleh diatasi dengan senangnya. Pada Jurulatih, itulah masanya untuk melihat sejauh mana kemampunan diri mereka menguasai SC. Jangan sesekali takut gagal ketika menumbuk bagi membuat potong. Jelaslah betapa memotong buah-buah SC perlu ada keyakinan dengan sepenuh hati dalam kalangan Jurulatih. Hal yang demikian mudahlah bagi Jurulatih tersebut menanam semula sifat keyakinan dalam kalangan penuntutnya.

Apabila kita menumbuk pesilat maka suruh mereka buat buah. Sama ada jadi atau tak jadi, tugas Jurulatih yang menumbuk perlu memotong buah berkenaan. Kemudian tukar dengan pesilat yang lain. Jangan diulang-ulang tumbukan atau berulang kali menyuruh pesilat yang sama membuat buah jatuh supaya Jurulatih berkenaan senang membuat potong. Sekali Jurulatih tumbuk maka sekali mereka potong. Kalau tak jadi maka itu saja tumbuk yang ada. Kalau berkali-kali tumbukan, perbuatan tersebut melambangkan kekurangan keyakinan pada Jurulatih berkenaan.

Sebenarnya, mengajar buah potong pada penuntut sepatutnya tidak mendatangkan masalah. Kita sudah tahu buah jatuhan apa yang bakal dilakukan oleh pesilat. Jurulatih boleh bersedia kerana dapat membuat jangkaan. Tunjukkan sifat yakin.

Perbuatan Jurulatih menunggu serangan bagi memberi ruang kepada pesilat membuat potong adalah merupakan satu bentuk penyampaian yang sangat-sangat saya sukai. Banyak kelebihan jika kita praktikkan perbuatan demikian. Sekurang-kurang dengan cara itu akan merangsang Jurulatih supaya sentiasa bersedia. Secara langsung Jurulatih dapat memantapkan kebolehan menunggu serangan. Mungkin akan berlaku kelemahan di mana-mana. Misalnya, mungkin juga ada ketikanya Jurulatih gagal membuat buah jatuh ketika pesilat membuat tumbukan. Hal yang demikian sepatutnya tidak mendatangkan sebarang masalah. Ingat dan yakinlah. Ular menyusur akar tak akan hilang bisanya. Mereka tidak perlu berasa rendah diri atau malu ketika gagal membuat buah jatuh dengan sempurna. Bukannya kita hendak bergaduh, melainkan ingin menyampaikan pelajaran.

Jika Jurulatih sendiri yang membuat buah jatuh maka hal yang demikian akan memudahkan proses penurunan buah potong dilakukan. Kalau diharapkan pasangan pesilat membuat jatuhan, pada kebiasaannya amat sukar. Hal yang demikian terjadi kerana pesilat tersebut akan gopoh untuk membuat potong. Oleh itu pasangannya tidak mungkin membuat buah jatuh dengan tepat. Kegagalan berbuat demikian menyebabkan pelajaran potong tidak dapat dipelajari dengan sempurna. Sebaliknya jika Jurulatih yang membuat buah jatuh, biasanya dalam lima kali tumbukan, empat kali Jurulatih berkenaan dapat membuat buah jatuhan dengan sempurna. Dengan itu dapatlah pesilat juga membuat potong dengan lebih sempurna.

Setelah semua pesilat dapat membuat buah potong berdasarkan tumbukan Jurulatih maka barulah mereka dibenarkan berpecah berdasarkan latihan mengikut pasangan. Jurulatih akan terus beredar dari satu pasangan kepada pasangan yang lain bagi membuat pemeriksaan. Mana-mana pesilat yang tidak dapat membuat gerak dengan mantap maka berilah teguran dengan iklas dalam konteks membangunkan kebolehan mereka. Jangan baran-baran. Tulisan seterusnya akan disentuh tentang pelajaran potong untuk rujukan bersama.

Sekian setakat ini.

Sambungan....BUAH POTONG

Dalam SC, kaedah adalah merupakan pelajaran utama. Buah-buah yang ada adalah sebagai ’alat’ untuk memahirkan kaedah yang empat itu. Penguasaan pada Kaedah SC akan membolehkan pesilat itu menghadapi pelbagai jenis tumbukan dari segenap penjuru. Jika Kaedah ’menjadi’ maka buah SC yang menyusul tidak mendatangkan bebanan bagi menguasainya. Misalnya, jika Kaedah A ’menjadi’ maka banyak buah yang boleh digunakan berdasarkan Kaedah tersebut. Sesuaikan dengan minat dan perwatakan diri pesilat itu sendiri.

Pelajaran potong ada prinsipnya. Pada tanggapan saya, prinsip potong dikaitkan dengan pelakuan ’memintas’. Kita akan memintas gerak pasangan dengan menggunakan prinsip-prinsip yang telah ditentukan. Prinsip-prinsip tersebut dapat kita bincangkan dalam penulisan seterusnya.

Prinsip utama ialah memintas Kaedah dalam proses pasangan kita membuat buah. Kehebatan SC adalah berkait erat dengan Kaedah. Dari Kaedah menjadi buah. Ramai juga dalam kalangan kita yang mengajar para penuntut supaya memotong buah. Penegasan itu juga tidak tepat dan mengelirukan penuntut. Bila pasangan berjaya buat buah maka barulah usaha memintas gerak dilakukan. Perbuatan tersebut adalah sangat lambat dan kurang menyakinkan keselamatan diri.

Dalam pelajaran potong, pesilat yang menumbuk tidak perlu mengetahui jenis buah yang akan dibuat oleh pasangannya. Tumpuan dan fokas kita ialah pada Kaedah yang akan digunakan oleh pasangan kita. Kaedah itu perlu ’dibunuh’ oleh pengamal SC. Tapi ingat. Proses memintas Kaedah itu adalah dalam proses pasangan kita membuat buah. Seperti yang saya tegaskan, Kaedah dan buah jatuh adalah umpama irama dan lagu. Tidak boleh dipisah-pisahkan. Setiap kaedah perlu diiringi dengan buah.

Pada pandangan saya, dalam aspek ini telah timbul beberapa kekeliruan. Penuntut disuruh memotong Kaedah tanpa perlu membuat buah. Maka terhentilah pergerakan penuntut di tahap Kaedah. Jurulatih mengarahkan potong Kaedah itu. Kalau pesilat yang loyar buruk, maka dia akan mengeraskan tangan ketika membuat Kaedah. Maka ’matilah’ pesilat yang menumbuk untuk membuat buah potong. Payahnya banyak. Akhirnya memungkinkan pesilat itu kehilangan keyakinan. Kalau kita hanya mementingkan potong pada Kaedah maka eloklah selepas habis pelajaran Kaedah, teruskan saja pelajaran potong. Tak payah ajar buah-buah jatuh. Selepas empat hari belajar Kaedah maka ijazahlah untuk mandi potong. Potong Kaedah.

Oleh itu, bagi mempelajari buah potong maka perbetulkan falsafah dan konsepnya. Potong Kaedah sahaja tidak tepat dan potong buah juga tidak tepat. Konsepnya ialah memotong Kaedah dalam proses pesilat membuat buah.

Prinsip kedua yang perlu ditekankan ialah betapa pesilat akan bertindak apabila tangan yang menghantar penumbuk telah disentuh di mana-mana bahagian. Tangan kita pantang disentuh ketika menyerang. Tentunya prinsip ini berbeza dengan perbuatan menyerang bila disentuh. Dalam konsep yang berlainan ini, anu yang main peranan. Sebaliknya dalam prinsip SC, ketika tangan kita disentuh, pesilat itu akan bertindak balas untuk membuat pintasan pada buah jatuhan yang bakal dibuat oleh pesilat berkenaan. Sentuh aje ’kena’. Aplikasikannya bersama isteri kita. Isteri sahaja.

Prinsip ketiga yang ditekankan ialah satu langkah maju ke depan. Langkahan tersebutlah telah digelar sebagai langkah spring. Gerak spring hanya dikaitkan dengan pelajaran potong. Langkah ini besar ertinya pada kita. Satu langkah ke hadapan membolehkan kita berada dalam situasi yang selamat.

Langkahan tersebut menjadikan pesilat berada di belakang pasangannya. Ketika itu pesilat dapat memerhatikan sepenuhnya pergerakan pasangan, berbanding dengan pasangannya yang tidak dapat melihat sesuatu yang berada di belakang. Sebabnya, mata pasangan berada di muka depan kepalanya. Tak ada mata di bahagian belakang.

Oleh itu prinsip belakang mengadap belakang bukanlah prinsip amalan kita. Hal yang demikian telah saya timbulkan ketika berbincang tentang Pasung Kemanga. Kalau pesilat membelakangkan pasangannya maka hilanglah pandangan mata kepalanya. Tapi nak buat macam mana. Ketika ini ramai Jurulatih yang memandang ikut mata hati. Hinggakan hadiahpun telah bergelar cenderahati. Segala-galanya menggunakan hati. Sama tarafnya dengan orang buta yang berpandukan hati.

Prinsip keempat ada kaitan dengan soal langkahan. Dalam hal-hal yang tertentu, terdapat kekecualian daripada langkah spring. Potong boleh dilakukan dalam keadaan tidak perlu melangkah. Kita bertindak berdasarkan sentuhan yang ada pada tangan kita. Buah-buah yang rapat dengan badan, perlu tindakan segera. Melangkah akan mencuri masa.

Walau bagaimanapun, semua buah SC boleh diaplikasikan dengan kedua-dua jenis kaedah potong tersebut, sama ada melangkah atau tidak melangkah. Hal yang demikian akan diterangkan semasa pelajaran kemahiran. Misalnya, buah Pertama. Untuk memotong, tanpa melangkah pun kita masih boleh membuat potong. Maknanya, bagi menentukan kesesuaian sama ada melangkah atau tidak melangkah, kita lebih berfokas pada kesesuaian buah tersebut pada situasi yang ada.

Prinsip kelima, dalam situasi boleh melakukan potong pada pelbagai tempat atau kaedah, kita akan memberi keutamaan pada gerak yang lebih membahayakan kita. Misalnya pada buah Kuntau Kiri. Antara sentuhan kaedah D dan sentuhan pada tangan, kita utamakan potong hujung tangan, menandakan bahayanya lebih, berbanding dengan sentuhan Kaedah D. Begitu juga dengan buah Gayung Petani. Antara sentuhan hujung tangan dengan sentuhan rasa Kaedah A, maka keutamaan kita ialah memotong sentuhan di hujung tangan yang lebih membahayakan diri kita.

Prinsip seterusnya, ketika pasangan membuat buah, apabila dipotong kaedahnya maka buah yang ingin dibuat akan ’terbatal’ dengan sendirinya. Kita tidak mempedulikan apa jenis buah yang ingin dibuatnya. Proses membuat buah pada pasangan tetap ada. Akan tetapi bagi kita, fokas yang diberi adalah pada Kaedah yang digunakan pasangan. Jika disentuh maka bertindaklah kita. Walau bagaimanapun buah-buah yang terbatal itu akan digunakan semula oleh pesilat untuk menyambung gerak pada pasangannya. Tindakan kita ialah meneruskan proses gerak kaedah potong yang dibuat. Buah jatuh digunakan semula.

Prinsip yang ketujuh adalah terletak pada pergerakan fizikal pesilat. Genggaman penumbuk mulai kuat. Secara langsung akan menjadikan tangan pesilat ada sikit keras. Tangan aje. Hal yang demikian tentunya tidak memudaratkan pasangan. Ketika itu pasangan silat itupun telah menguasai kaedah dengan lebih tepat, tangkas dan kemas. Oleh itu, mengeraskan penumbuk tidak mendatangkan masalah. Sikit-sikit penumbuk terlepas di dada, tidak menjadi masalah utama. Masih boleh tahan. Langkahan kaki perlu keseimbangan antara kaki kanan dan kaki kiri. Jangan diberatkan pada mana-mana kaki. Keseimbangan berat itu akan memudahkan pergerakan seterusnya.

Mempelajari pelajaran potong memerlukan kesungguhan seperti mana pelajaran buah jatuh. Jangan gopoh untuk menguasi buah-buah pelajaran. Fahami prinsip setiap buah yang diberi. Dapatkan dan fahamkan seni buah potong pada setiap buah terlebih dahulu sebelum berlatih secara ’kasar’ atau secara ’keras’. Pelajaran potong adalah penting kerana pelajaran itu menjadi asas yang mustahak bagi menghebatkan aspek serangan. Kalau pelajaran potong menjadi, maka besar gunanya apabila pesilat itu memasuki pelajaran seterusnya iaitu serangan yang satu.

Penuntut yang menguasai pelajaran jatuh dan potong maka secara langsung akan bermulalah penguasaan penuntut pada pelajaran pertahanan diri dan pelajaran menyerang. Maka lengkaplah keperluannya sebagai pesilat dalam SC.

Sekian dan terima kasih.

BUAH POTONG.

Setelah habis pelajaran jatuh maka para penuntut berpeluang mengikuti pelajaran ke peringkat lain iaitu pelajaran buah potong. Ketika inilah para penuntut telah diiktiraf sebagai ahli silat. Pengiktirafan sebagai ahli silat mempunyai syarat-syaratnya yang tersendiri. Terlebih dahulu mereka perlu diijazah mandi silat. Tak payah kain putih. Tapi perlu memberi dan menerima ’isyarat.’ Ketika melangkah ke pelajaran potong , sepatutnya hati dan perasaan penuntut mula terpaut pada SC. Mereka yang tidak selari atau tidak dapat menerima SC pastinya telah ’melarikan diri’ ketika pelajaran asas atau jatuh lagi. Kini, mereka yang berada dalam kelas potong adalah merupakan pesilat yang telah teruji ketahanan mental dan fizikalnya.

Sebelum mempelajari buah potong, para penuntut diperkenalkan dengan pelajaran pisau yang dikenali sebagai pelari pisau. Itu adalah tanda isyarat betapa pelajaran pisau boleh dan perlu diperkenalkan ketika masuk pelajaran potong. Walau bagaimanapun, kita hanya memberatkan latihan pada beberapa buah sahaja. Buah yang popular ialah Gayung Petani. Saya tidak menyentuh secara teliti tentang pelari pisau berdasarkan buah Gayung Petani tersebut.

Semasa membicarakan tentang buah jatuh Gayung Petani, saya kurang menyentuh tentang asal usul perkataan Gayung Petani. Pada setiap nama buah, saya cuba hubungkan antara pengertian istilah buah dengan bentuk pergerakannya. Saya berpendapat, sebagai Jurulatih kita perlu tahu asal usul nama buah-buah berkenaan dengan sedaya upaya yang boleh. Nama kerap kali akan melambangkan sifat.

Sengaja saya tidak membincangkan asal usul nama Gayung Petani ketika menulis tentang jatuhannya. Sebabnya saya sendiri akan ke Patani. Telah pergi pun. Sekurang-kurangnya akan ada maklumat yang boleh ditulis dalam ruangan seterusnya. Kebenarannya kena kaji sendiri.

Sebelum ini saya anggap istilah ’Petani’ ada kaitan dengan sawah. Rupa-rupanya, anggapan tersebut adalah tidak tepat. Namun begitu, perkara pastinya, Gayung Petani adalah berasal dari tempat yang bernama Pattani. Di daerah itulah pada satu masa dahulu terdirinya kerajaan Melayu tua yang bergelar kerajaan Langkasuka. Kawasannya berdekatan dengan laut. Aktiviti bersawah bukannya menjadi kegiatan utama.

Dalam lawatan saya ke tempat tersebut, terdapat sebuah perigi yang dinyatakan pada satu papan kenyataan sebagai ’Perigi Hang Tuah’. Saya difahamkan bahawa keberadaan Hang Tuah di Pattani adalah sangat pasti dalam kalangan penduduk yang saya temui.

Petani adalah dieja dengan nama Pattani. Menurut penduduk yang saya temui, terdapat dua versi tentang asal usul perkataan Pattani. Versi pertama, Pattani dihubungkan dengan nama orang yang bergelar Pak Tani. Beliau adalah seorang nelayan yang menangkap ikan di laut. Kelebihan yang ada pada orangnya telah menjadikan tempat tersebut mengikut namanya iaitu Pak Tani. Akhirnya bergelarlah tempat itu sebagai Pattani.

Versi kedua ada kaitan dengan metos pelanduk putih yang terdapat di pantai pada kawasan tersebut. Kemunculan pelanduk tersebut membawa petanda kelebihan yang ada pada tempat itu. Maka hebohlah kemunculan pelanduk itu ”di pantai ini.” Akhirnya terkenallah tempat itu sebagai Pattani.

Kita harus faham tentang konsep kerajaan di zaman dahulu. Tempat sultan yang bergelar istana adalah merupakan pusat kerajaannya. Tempat-tempat lain dinamakan sebagai jajahan takluknya. Begitu juga dengan konsep kampung. Pada zaman dahulu, konsep kampung merujuk pada kawasan masyarakat yang mempunyai pertalian darah. Itu sebabnya kita berasa bangga apabila disuruh balik ke kampung. Akan tetapi istilah itu begitu sensitif sekarang. Bila disuruh balik kampung maka diri kita berasa terhina kerana konsep kampung sekarang ini adalah merujuk pada sempadan.

Istilah Gayung juga adalah bermaksud pukulan, tetakan atau tikaman. Petani adalah merujuk pada kawasan Pattani. Maka pada pandangan saya, eloklah jika Petani dieja sebagai Patani. Walaupun ada yang kata remeh tapi berguna juga untuk maksud kefahaman.

Kaedah mengambil buah pisau Gayung Petani semestinya seperti asas pelajaran Gayung Petani. Cuma bezakan antara tangan kosong dengan pisau. Ketepatan, ketangkasan dan kekemasan perlu ada ketika mempelajari senjata pisau. Tekankan seni-seni mengambil pisau antara pangkal ibu jari dan pangkal telunjuk tangan pasangan kita. Semasa tusukan balik pisau pada pasangan, pastikan siku tangan kanan pasangan kita diangkat bagi memberi ruang pada hujung tangan yang memegang pisau, membuat tusukan pada badan pasangan itu sendiri. Payah dicerita dalam ruangan tulisan ini.

Pelajaran potong boleh dianggap asas untuk menyerang. Tumbukan yang kita lepaskan perlu mendatangkan hasil. Jika ada halangan maka halangan tersebut akan diatasi secara spontan. Untuk mengatasi rintangan ketika menyerang, SC mempunyai pelbagai kaedah yang tertentu. Istilah ’spring’ selalu dikaitkan dengan pembelajaran buah potong. Spring bermakna melangkah satu tapak lagi ke hadapan. Jangan ikut fikiran sendiri dengan mengaitkan konsep spring dengan gelek. Konsep spring tidak sama dengan konsep gelek. Spring adalah spring. Gelek adalah gelek. Dua gerak yang berlainan.

Dalam perbualan, Ustaz pernah mengaitkan konsep ijazah dalam SC dengan ’pinang’ tapak. Ijazah pertama menandakan kita mempelajari satu tapak, ijazah kedua kita belajar satu tapak lagi yang dikenali sebagai spring dan ijazah ketiga, kita ’meminang’ satu tapak lagi yang membolehkan pelajaran enam tolak enam diperoleh. Hinggakan ada dalam kalangan kita menganggap bahawa mandi ijazah ialah mandi tapak.

Mempelajari buah potong bermakna kita mempelajari rahsia SC. Kita telah diakui sebagai ahli silat. Sebaliknya, sebagai ahli persatuan memang terbukti melalui yuran pendaftaran dan borang yang perlu diisi.

Zaman dulu-dulu, kami tersangat sensitif dengan pelajaran potong. Semasa latihan, jika ada orang luar atau ahli yang belum tamat hadir bersama maka kami akan menghentikan latihan. Malah jika sesama kami pun, perasaan cemburu tentang pelajaran ini tetap ada. Jika ada antara kami yang belum mengambil buah potong pada satu-satu buah yang tertentu maka kami akan pastikan latihan buah tersebut tidak berlaku. Sehinggalah penuntut itu ditunjukkan cara potong buah daripada Jurulatih maka barulah kami berlatih kaedah potong. Apatah lagi jika orang yang bukan ahli, hadir melihat latihan kami. Lagi kami berasa cemburu. Begitulah betapa rahsia dan cemburunya kami pada pelajaran potong.

Pelajaran potong ada falsafahnya. Ada antara pesilat kita yang menimbulkan persoalan. Pelajaran asas dan jatuhan yang dipelajari dengan bersungguh-sungguh hingga melibatkan masa yang banyak, akhirnya dipotong begitu saja dengan mudahnya. Pada saya jelas terbukti bahawa kita tidak bergantung pada buah jatuhan. Buah yang kita pakai berkemungkinan tidak akan dipakai akhirnya. Lahirlah falsafah, pakai tak pakai, tak pakai, pakai. Itu sebabnya mereka yang meninggalkan SC ketika pelajaran jatuh, tidak memberi makna pada kita. Rahsia kita belum mereka peroleh. Mereka pun belum mandi untuk disahkan sebagai ahli SC.

Saya selalu tegaskan pada para pesilat tentang konsep pelajaran potong. Pelakuan yang kita potong ialah pada kaedah dalam proses pesilat itu membuat buah. Kita tidak membuat potong setelah pesilat selesai membuat buah. Itulah bermalam juga namanya. Kebanyakan silat Melayu membuat tindakan apabila kuncian telah dilakukan. Silat-silat itu mempunyai teknik melepaskan kuncian. Hal yang demikian amat berbeza dengan SC. Kita tidak rela diri dikunci. Jika terkunci maka akan mendatangkan sedikit masalah. Itu sebabnya, apabila ada soalan, ”Kalau kita dikunci, nak buat macam mana.”
Maka kita jawab,”Jangan bagi kunci. Sentuh aje, makan.” Senangnya.

Sambung lagi.

Sambungan...KESIMPULAN BUAH JATUH.

Dalam konteks pengajaran dan pembelajaran dulu dan sekarang, saya berpendapat bahawa konsep memandu banyak maknanya. Pandulah para penuntut supaya mereka benar-benar menguasai SC. Hal yang demikian akan memberi impak yang besar pada gelagat Jurulatih yang mengajar silat. Mereka perlulah benar-benar bertanggungjawab, berinovasi dan berkreatif dalam pengendalian kelas.

Dari segi gerak silat, sebarang kesilapan akan mengundang faedah yang tidak baik pada diri Jurulatih. Silap tumbuk, kena, silap buat buah pun ada kesannya pada mereka. Hal yang demikian menjadikan Jurulatih berada dalam keadaan yang perlu bersikap awas sentiasa semasa mengajar pergerakan dua tangan dan dua kaki. Pengajaran perlu bersistem. Sistem-sistem ini termasuk sistem kelas secara keseluruhan. Sistem memberi buah sama ada buah semasa atau buah yang lepas, sistem pemantauan pelajaran dan sistem latih tubi. Pengkayaan ilmu dalam kalangan Jurulatih perlu dititikberatkan. Ilmu-ilmu tersebut meliputi ilmu persilatan dan ilmu pengurusan persatuan. Dengan cara itu, secara langsung pengurusan kelas SC berkenaan semakin mantap di samping kemantapan dalam penyampaian ilmu persilatan.

Pengajaran kita adalah berfokaskan pada pesilat. Perwatakan pesilat perlu diambil perhatian. Perwatakan ini meliputi watak luar dan watak dalam. Perwatakan luar boleh dirujuk pada bentuk fizikal mereka. Tinggi atau rendah, kurus atau gemuk, tangan panjang atau tangan pendek, kaki panjang atau kaki pendek, tengkok panjang atau tengkok pendek dan sebagainya. Semuanya pasti akan memberi kesan pada pergerakan silat mereka. Hal yang demikian perlu diberi perhatian oleh Jurulatih. Setiap arahan yang diberi berkaitan dengan silat, perlu dikaitkan dengan watak luaran mereka. Dengan cara itu sama ada pengharapan kita pada mereka boleh diberi sepenuhnya atau tidak adalah bergantung erat pada perwatakan tersebut. kita akan lebih tenang dan sentiasa bersikap positif. ”Kalau tak boleh tenang dan asyik baran, nak buat macam mana.”

Zaman Ustaz, penuntut-penuntut OKU tetap diberi keutamaan. Kalau kaki pendek maka diberi peluang curi tapak. Tapi pada mereka yang kaki panjang jangan biarkan mereka curi peluang. Akan merugikan mereka sendiri. Begitu juga dengan gerak-gerak lain yang diberi kekecualian pada golongan OKU tersebut.

Semasa kita ’memandu’ penuntut kita, pupuk pemberatan pada pelajaran kaedah. Daripada kaedah maka akan datangnya buah. Kaedah boleh dikuasai dengan latihan yang bersungguh-sungguh. Jangan bersikap gopoh semasa menyampaikan pelajaran. Kegopohan itu termasuklah keinginan menghabiskan pelajaran dalam waktu yang singkat. Sesungguhnya perbuatan yang tersebut amat merugikan penuntut pada masa jangka panjang.

Kita juga perlu sedar, dalam senarai buah yang sebanyak sembilan belas itu, berdasarkan versi lama ketika saya belajar, bukan kesemuanya boleh dikuasai oleh para penuntut secara sepenuhnya. Ada dalam kalangan buah-buah tersebut yang tidak sesuai dengan perwatakan penuntut dari segi fizikalnya. Namun begitu, pasti akan terjadi, pada diri setiap penuntut itu ada buah ’favorites’nya. Sebagai Jurulatih, peranan kita perlu juga mengembangkan potensi mereka pada buah-buah yang mereka minati.

Kita juga perlu menekankan pada penuntut betapa setiap buah yang ada itu mempunyai kelebihannya yang tersendiri. Tunjukkan kelebihan buah dengan cara pembuktian. Setiap buah yang diturunkan perlu dibuat dengan sebenarnya. Mana yang perlu dipukul maka pukullah. Mana yang perlu dikunci maka kuncilah. Perkara yang penting, setiap pukulan dan kuncian itu perlu dibuat dengan sepenuh hati. Kecualilah jika akibatnya membawa pengsan atau maut. Tidaklah perlu bagi kita membuktikan kesan-kesan tersebut. Akan menyusahkan kita sendiri.

Terdapat perbuatan dalam buah-buah asas atau jatuh yang berkait rapat dengan pelajaran rahsia SC. Hanya masa dan habuan yang akan menentukan pembelajarannya. Misalnya pada buah Kuntau Kiri Gantung dan Kuntau Kanan Gantung. Pelajarilah buah-buah itu dengan bersungguh-sungguh dan sepenuh hati. Kedua-dua buah tersebut menjadi punca utama untuk pelajaran rahsia SC seterusnya. Oleh itu, pada Jurulatih, ajari para penuntut dengan sempurna dan betul. Manakala pada para penuntut, belajar bersungguh-sungguh tanpa banyak persoalan.

Ada dalam kalangan Jurulatih yang cuba membuat inovasi atau pembaharuan dalam kelas-kelas latihan buah jatuh. Salah satu pembaharuan tersebut ialah mengumpul buah dalam satu kumpulan berdasarkan kaedah. Latihan secara latih tubi hanya berkisar dalam kumpulan berkenaan dan beralih dari satu kumpulan kepada kumpulan yang lain. Maknanya berlatih Kaedah A akan melibatkan buah Pertama, Kilas Depan, Kidung Kiri dan seterusnya. Kalau sudah A maka akan A semuanya. Kalau buah berdasarkan gelek maka dikumpulkan pulak buah-buah berkenaan dalam satu kumpulan dan dibuat latihan.

Pada saya, hal yang demikian tidak mendatangkan masalah. Pelbagai bentuk latihan boleh diwujudkan bagi merangsang pembelajaran para penuntut. Itulah kreativiti dan inovasi dalam sistem pembelajaran. Walau bagaimanapun, jangan ada usaha-usaha untuk menyusun kedudukan buah-buah dalam SC berdasarkan kaedah dan dijadikan sukatan pelajaran secara tetap dan menjadi dasar. Tiada asalnya jika mendakwa Pusaka Hanafi.

Setiap perubahan yang ingin dijadikan satu ketetapan, haruslah ditolak. Saya selalu tegaskan. Hormati Ustaz dengan cara memelihara pusakanya. Pelajaran yang kita dapat adalah diperoleh sebagaimana pelajaran di zaman Ustaz. Mustahil kita boleh mengubahnya dalam konteks menghormati pemimpin agung yang kita banggakan.

Kita tetap yakin bahawa susunan yang dibuat Ustaz pasti ada kaitannya dengan sesuatu yang ingin dicapainya bagi maksud memahirkan pemikiran penuntut. Fikiran penuntut tidak terikat dengan satu struktur atau satu pola yang tersusun dalam penguasaan buah SC. Kedudukan buah berdasarkan Kaedah yang pelbagai tanpa disusun mengikut kaedah akan menjadikan fikiran penuntut kita berfikir dalam keadaan semula jadi. Tanpa dipolakan pemikiran mereka. Secara langsung juga, SC menggalakkan supaya ahlinya sentiasa berfikir sebelum menerima sesuatu yang diberi.

Saya sering tegaskan betapa kelas-kelas SC yang dikendalikan oleh para Jurulatih perlu berkonsepkan situasi ”menang menang.” Lagi lama Jurulatih berkecimpung dalam SC maka lagi banyaklah kelas dan penuntut SC yang dilahirkannya. Bersepadu dengan kejayaan-kejayaan itu maka lagi hebatlah Jurulatih itu dari segi pengetahuan, pengalaman, ketangkasan, kekemasan dan ketepatannya mengambil buah-buah yang ada dalam SC. Semestinya daya tahan dan staminanya bertambah dan dapat dipertingkatkan.

Peranan Jurulatih bukannya umpama lilin yang membakar diri bagi menerangi suasana sekitarnya. Peranannya umpama Matahari yang sentiasa bersinar sepanjang zaman. Berehat di malam hari dengan membiarkan bulan sebagai pengantaranya. Amat malang pada Jurulatih yang banyak melahirkan penuntut serta berkecimpung dengan begitu lama dalam SC tetapi hanya berada di tahap yang sama dalam aspek-aspek yang saya nyatakan di atas. Golongan ini sah umpama lilin. Membakar diri yang tak rentung-rentung. Buat tak kisah sahaja.

Keberkesanan pengajaran dan pembelajaran banyak dipengaruhi oleh para Jurulatih yang ada di kelas-kelas berkenaan. Apa pun, tumpuan kita tetap pada pencapaian yang hebat dalam kalangan penuntut kita. Di samping kehebatan kita bersilat, saya selalu tekankan betapa Jurulatih itu perlu mempunyai kemahiran asas dari segi keberkesanan komunikasi, kebolehan menyelesaikan masalah, kemahiran memberi motivasi dan kemahiran berhubung dengan manusia iaitu para penuntutnya sendiri. Jika kebolehan-kebolehan itu dapat dikuasai maka para Jurulatih tersebut boleh membangunkan keperibadian yang tinggi dalam kalangan penuntutnya dalam konteks SC. Berusahalah mencapai makam yang tertinggi dalam SC.

Sekian setakat ini.Sambung dengan potong.

KESIMPULAN BUAH JATUH

Saya telah menyentuh konsep buah jatuh seperti yang saya faham sejak menerimanya daripada Ustaz dan menurunkannya pada mereka yang menuntut daripada saya dari dulu hingga sekarang. Jadikan panduan dan rujukan yang sepatutnya. Umur saya telah hampir enam puluh tahun. Lebih tiga puluh tahun bergelumang dengan SC. Semuanya dalam fikiran. Tiba masanya saya tulis untuk dijadikan bahan rujukan.

Kalau kurang berguna sekarang, pasti berguna pada puluh tahun yang akan datang atau tahun-tahun yang mendatang sebagai salah satu bahan rujukan. Perlu ditegaskan juga, penulisan saya adalah berdasarkan tanggapan saya. Tanggapan yang diasaskan melalui pengalaman dan pengetahuan yang diperoleh dari Ustaz. Biar pembaca benar-benar faham. Malangnya saya tiada dokumen untuk membuktikan kenyataan saya tersebut pada mereka yang inginkan dokumen sebagai pembuktian. Tapi apa perlunya pembuktian. Tak setuju maka tak perlu pakai. Apapun, sekurang-kurangnya ada bahan tulisan tambahan untuk dijadikan rujukan dan perbincangan secara sihat terutamanya pada mereka yang pernah bersama saya. Kesediaan saya menulis ada juga kaitannya dengan pelajaran sekarang yang tidak sama dengan pelajaran yang saya terima. Tapi mendakwa Pusaka Hanafi. Namun begitu ada pelajaran yang sama dan ada pelajaran yang tidak sama. Mana boleh main sekerat-kerat. Mana sedapnya.

Janganlah kita bercakap tentang SCM yang telah diterajui oleh kepemimpinan yang tak tentu punca. Kalau pemimpinnya pun tak pasti punca, pastinya isi pelajaranpun akan jadi tak tentu hala. Bagaimana pula dengan isi pelajaran dalam persilatan kita yang ada, tapi berpecah dua. Tidak kira di sebelah mana. Masing-masing juga mendakwa Pusaka Hanafi. Nampak juga macam-macam cara pelajaran yang ada. Kalau pelajaran dari satu punca, mana mungkin ada beza-beza sesama mereka. Oleh itu, ramai juga yang tertanya-tanya tentang asal usul pelajaran yang diterima. Nak dirujuk pada siapa. Hak guru jangan cuba kita persoalkan. Tapi, kita juga teringin sangat nak tahu puncanya. Sekurang-kurangnya ada tulisan buat pengetahuan atau tuntutan ilmiah yang lahir dari hati kecil dalam sunabari kita.

Dengan ilmu yang ada bersama Ustaz, maka saya ingin melibatkan diri dalam perbincangan tentang persoalan yang ada. Pastinya tafsiran saya adalah berdasarkan pengalaman dan pengalamian saya sepanjang berkecimpung dalam SC. Rugi rasanya kalau saya tidak mengeluarkan pandangan. Lebih-lebih lagi ketika usia yang ada. Ingin meluahkan isi hati yang terbuku di dada. Bukannya isi perut yang sentiasa diluahkan setiap masa.

Kesimpulan pandangan saya, jangan diubah-ubah pelajaran yang telah ada. Kebolehan dan kehandalan kita, malah kebolehan dan kehandalan ahli-ahli silat yang ada tentunya hasil sistem pelajaran yang telah dirangka oleh Ustaz Hanafi pada ketika dulunya. Kalau kita sendiri cuba mengubahnya bermakna kita tidak berpuas hati dengan kebolehan dan kehandalan kita yang sedia ada. Perubahan yang berlaku dalam sistem pembelajaran akan memberi kesan jangka masa panjang pada penuntut kita yang berikutnya. Ketika itu para pengubah sistem pelajaran yang ada, akan tak tentu adanya. Penguasa yang ada ketika itu pasti akan buat perubahan lagi dan lagi.

Maka mana rujukan asalnya. Kalau kita banggakan dengan Pusaka Hanafi maka pertahankan keaslian yang diturunkan oleh Ustaz Hanafi. Malangnya ketika ini para pendokong SC pada suatu masa yang lalu, asyik sibuk dengan perjuangan peribadinya. Soal persatuan lebih banyak keutamaan berbanding dengan soal persilatan. Kita bergaduh kerana persatuan. Kita berpolimik kerana persatuan. Bila persatuan inginkan mantap maka bidang persilatan akan menjadi mantat. Soal silat telah menjadi isu peribadi dan terpencil. Hancok wak betul.

Mendidik para penuntut dalam silat bukannya mudah. Kita mengajar silat yang menggunakan pergerakan dua tangan dan dua kaki. Bukannya mengajar tarian yang lembut serta mengasyikkan. Pencapaian penuntut kita perlu diberi keutamaan. Kehebatan mereka melambangkan juga kehebatan kita. Oleh itu, pastikan para penuntut kita benar-benar dapat menguasai semua pelajaran SC yang diturunkan kepada mereka seperti mana yang pernah kita terima. Maka janganlah kita menokok atau mengurangkan pelajaran asal yang ada. Hormatilah Ustaz kita dengan mengekalkan isi pelajaran yang telah disampaikannya.

Sepanjang pengalaman saya dalam SC, saya mempunyai pendapat tersendiri tentang falsafah, konsep dan prinsip buah jatuh. Ketiga-tiga aspek tersebut adalah hasil kesimpulan sejak penglibatan bersama Ustaz. Mungkin Ustaz tidak menyentuh perkara yang dibincangkan dalam tajuk-tajuk berkenaan. Namun begitu penerangan secara lisan atau secara praktisnya dapat saya buat kesimpulan untuk diri saya sendiri dan untuk mereka yang saya pimpin. Dalam tulisan ini kita syer bersama.

Buah-buah jatuh adalah bermula dari Kaedah. Jadi kaedah, maka jadilah buah. Tak jadi kaedah maka tak jadilah buah. Itulah falsafah yang saya pegang tentang buah jatuh. Buah-buah jatuh yang kita latih adalah untuk memahirkan kaedah. Satu masa yang lalu, setelah saya berpindah ke rumah di kampung, Ustaz pernah singgah. Di situlah Ustaz pernah berpesan lagi kepada saya supaya ambil berat pada Kaedah. Ditunjuk kepada saya cara melatih Kaedah hingga gerak menepis dapat dilakukan tanpa perlu mengetahui arah tumbukan yang datang. Datanglah tumbukan dari sudut mana. Kaedah kita masih berupaya. Secara spontan Kaedah kita akan menyambutnya dengan Kaedah yang betul pada arah yang ada. Malah menurut Ustaz, ketika kita menyambut cabaran dari silat lain beradu kehandalan, latihan Kaedah dijadikan keutamaan. Jelas kepada kita betapa buah jatuh yang ada banyak bergantung pada Kaedah yang ada.

Pengajaran Buah Jatuh berkonsepkan ’memandu’ dan bukannya mengajar. Gerak-gerak dalam SC adalah berdasarkan gerak semula jadi. Semua pesilat mempunyai gerak yang sedemikian. Tugas kita, dengan gerak yang mereka ada kita pandu mereka untuk melakukan gerak semula jadi yang bersesuaian dengan prinsip silat kita.

Buah Jatuh mempunyai prinsip yang tersendiri. Prinsip dapat dikaitkan dengan ciri-ciri yang melambangkan sifat pergerakannya. Prinsip utamanya ialah jangan mengelak badan. Saya pernah tegaskan bagaimana badan kita umpama raja. Tangan dan kaki umpama askar atau soldadunya. Askar akan pertahan rajanya agar raja tidak bergerak kerana takutkan musuh. Oleh itu, setiap buah jatuh yang kita lakukan, jangan elak badan. Gunakan kaedah yang empat. Kaedah-kaedah itu adalah lengkap bagi menghadapi sebarang jenis tumbukan dari sebarang sudut tumbukan. Para pesilat perlu kita didik supaya sekurang-kurangnya mempunyai sifat yakin diri dan jangan teragak-agak ketika membuat jatuhan. Bergeraklah dengan penuh yakin.

Prinsip buah jatuh yang lain dapat digambarkan dengan satu perkataan iaitu ’serentak’. Perbuatan serentak melibatkan pergerakan kaki dan tangan untuk membuat jatuhan. Pesilat tidak boleh memisahkan gerak tangan dan kaki dengan begitu lama, hingga nampak jaraknya dengan mata kepala. Walaupun beberapa gerak serentak dalam satu ketika dianggap satu gerak akan tetapi perpisahan gerak-gerak tersebut tidak dapat dikesan dengan mata kepala. Serentak juga melambangkan tidak boleh wujud gerak bermalam.

Prinsip ketiga, secara keseluruhannya buah-buah jatuh berkehendakkan kita berada di belakang pasangan. Mata kita sentiasa memerhatikan gerak pasangan. Setiap gerak pasangan kita yang menyimpang, akan kita buat tindakan. Prinsip berada di belakang tidak sama dengan prinsip membelakangkan pasangan. Ketika kita berada di belakang, pasangan kita akan tenggelam punca. Pergerakan kita akan berada di luar dari kawalan pasangan kita. Tapi, belakang dengan belakang, nak nampak apa. Kecualilah brother kita yang boleh buat bayangan.

Prinsip keempat ialah buah jatuh mementingkan pukulan. Walaupun ada kekecualian, namun pukulan adalah prinsip buah jatuh secara keseluruhan. Jangan abaikan prinsip ini semata-mata menjaga hati. Ikut kata hati maka mati. Yang mati ialah kehebatan kita nanti.

Seterusnya prinsip yang lain, membuat buah jatuh jangan sekali-kali bermalam. Perbuatan bermalam akan mengundang padah pada diri pesilat. Latih diri supaya pergerakan yang dilakukan sentiasa dalam proses yang berterusan. Dalam latihan, perbuatan lambat boleh dicepatkan. Masih dalam proses membuat jatuhan. Tapi jika bermalam, nampak terhenti pergerakan.

Melakukan pergerakan buah jatuh perlu berhati-hati bagi menjaga keselamatan. Itu merupakan salah satu prinsip SC. Perbuatan kita ada hadnya. Tidak melepaskan pukulan sesuka hati. Dengan cara itu SC dapat dilatih berkali-kali. Saya telah sentuh hal yang demikian semasa membicarakan beberapa buah jatuhan. Misalnya buah-buah Kuntau yang menggunakan kaki.

Berdasarkan falsafah, konsep dan prinsip buah jatuh, kita perlu sentiasa ingatkan jurulatih. Jadikan pegangan untuk mendidik para penuntut supaya pengajaran Jurulatih ada hala tujunya. Jangan buat suka hati. Banyak wang, masa dan tenaga yang mereka korbankan. Tugas Jurulatih ialah memberi pulangan yang setimpal. Maka sentiasalah ingatkan pada Jurulatih kita. Para Jurulatih atau Penyelia Kelas yang ada perlu diingatkan dari masa ke masa supaya sentiasa mewujudkan sistem pelajaran yang berkesan. Jika menghadapi masalah dalam sistem penyampaian, pihak penguasa perlu bantu mereka. Jangan layan karenah Jurulatih, gara-gara gagal menyampaikan pelajaran yang ada. Jangan diubah pelajaran yang ada dek kerana ingin menyesuaikan pelajaran dengan kelemahan Jurulatih kita.

Sesetengah perubahan yang ada telah juga menyusahkan Jurulatih-Jurulatih lama yang telah terlepas cakap. Misalnya, dulu dikatakan buah Sengkak telah diketepikan kerana prinsipnya telah ada dalam pecahan ketiga Gayung Petani. Buah tersebut juga dikatakan berbahaya pada diri si pelaku. Namun, kita katakan, mengetepikan buah Sengkak tidak akan mendatangkan kerugian apa-apa. Gayung Petani pecahan ketiga tetap ada. Tapi sekarang, cakap-cakap itu tidak relevan lagi. Pecahan ketiga telah tiada. Agaknya, elok pencen saja Jurulatih yang telah terlepas cakap dengan contoh yang dah tak kena lagi. Ketinggalan zamankah mereka.

Ada yang menganjurkan pengajaran SC secara berperingkat. Setiap peringkat mengandungi beberapa buah yang tertentu. Penuntut akan diajar asas bersekali dengan jatuh dalam satu-satu peringkat. Semua perubahan tersebut adalah disesuaikan dengan kehendak atau bagi memudahkan penuntut. Nampaknya, kita banyak memikirkan kemudahan bagi para penuntut. Bukannya penuntut yang harus berfikir bagi menyesuaikan diri dengan pelajaran yang ada dalam SC. ”Dulu kita bukak silat ikut suka hati. Rasa sesuai, kita buka kelas latihan. Sekarang penuntut belajar silat ikut suka hati. Malangnya sekarang ini kita mesti ikut suka hati penuntut.”

Sambung esok.

BUAH HEMPUK.

Buah hempuk adalah merupakan buah terakhir dalam senarai yang diajar kepada kami. Buah ini juga sangat popular dan mendapat tepukan dalam pertunjukan. Perbuatan menumbuk bahagian penyawa setelah jatuhan amat mencemaskan penonton. Pandai pulak pasangan silat yang kena tumbukan melakonkan diri. Nampak macam kena betul-betul.

Pada zaman saya, setiap kali pertunjukan pisau dan tongkat maka perlu dilibatkan buah Hempuk. Buah Hempuk sangat sesuai digunakan ketika musuh menyerang dari bahagian atas dengan menggunakan senjata pendek terutamanya pisau dan tongkat.

Berdasarkan istilah, hempuk dikaitkan dengan istilah menghempuk yang membawa makna membantingkan atau menghempaskan sesuatu. Kerap kali perkataan hempuk dikaitkan dengan perasaan panas baran. Hal yang demikian dapat digambarkan dengan kata-kata, ” Jangan kacau aku. Nanti aku hempuk kepala kau, baru tahu.”

Dalam konteks buah Hempuk, dalam silat kita masih boleh dikaitkan antara perbuatan melakukan buah ini dengan makna istilah. Buah yang bermula dari atas hingga berakhir ke bahagian bawah, boleh dikaitkan dengan kaedah ’hempuk’. Namun begitu, cubalah kait-kaitkan sendiri.

Buah Hempuk menggunakan Kaedah D. Buah inilah satu-satunya buah yang menggunakan kaedah D apabila kita diserang di bahagian atas. Ketika mengambil buah ini, tangan kiri dan tangan kanan serta kaki kiri kita akan bergerak secara serentak dan bersepadu dalam satu proses. Seperti yang selalu saya tegaskan, mana dulu dan mana kemudiannya amat sukar dikesan melalui mata kepala. Perbezaannya adalah ketika. Saya selalu ulang-ulangkan kenyataan ini agar para pesilat dan Jurulatih khasnya, benar-benar memahami dan menghayati konsep itu. Pengulangan ayat-ayat tersebut samalah dengan apa yang diulang dengar pada saya dulu.

Tangan kiri pesilat mestilah menolak siku kanan pasangan, manakala tangan kanan akan memegang bahagian kaki kanan pasangan kita. Kaki kiri persilat yang mara ke depan akan memasak kaki kiri pasangan. Pasakan pada kaki pasangan kita tersebut adalah tersangat banyak faedahnya. Saya akan buat penjelasan dalam bahagian akhir tulisan ini.

Buah ini juga tidak ada pukulan pada pelajaran asas melainkan pada jatuhannya. Pukulan pada jatuhannya amat berbahaya di bahagian penyawa. Selalunya acah sahaja dengan satu pukulan yang genggam tangan. Tangan tidak dibuka. Nanti orang kata pukulan meraba. Mungkin enak juga rasanya pada geng yang suka membelakangkan badan.
Pernah berlaku, buah ini dipecahkan menjadi dua, gara-gara angka dua puluh satu. Buah Hempuk menjadi buah yang kedua puluh dan pecahannya menjadi buah dua puluh satu. Hal yang demikian kerana buah Kuntau Kiri Gantung dijadikan buah yang kesembilan. Bagi pecahan kedua Hempuk, jatuhannya adalah berbeza sekali. Kaedah D yang digunakan itu, disertai dengan perbuatan pesilat menolak dan menangkap siku kanan pasangannya. Ketika berlaku perbuatan menolak siku, tangan kanan akan mengenakan pukulan di bahagian rusuk pasangan. Proses seterusnya, pesilat akan membuat jatuhan seperti buah kuntau kiri. Nampaknya pelajaran pecahan itu tidak kekal lama. Akhirnya, pecahan kedua dimansuhkan. Semuanya gara-gara dua puluh satu.

Setelah itu diganti pula dengan senarai baru buah SC. Jelas menunjukkan bahawa prinsip mengekalkan angka dua puluh satu telah menjadi satu ketetapan. Maka dimasukkan buah Luncur dan Siku Potong. Saya kurang pasti tentang kemasukan buah-buah tersebut, hasil cadangan siapa dan sejak bila serta di zaman mana. Setahu saya ketika masih berada di pusat, perubahan buah tidak ada. Saya hanya ketahui adanya penambahan buah apabila datangnya pesilat luar meneruskan pelajaran Silat Cekak di Cawangan saya. Terperanjat juga. Tidak pernah berbincang, tiba-tiba telah ada. Mana punca kuasanya. Malas nak tanya. Tapi bila disebut istilah luncur maka tergambar perbuatan luncur di samudera luas. Ramai yang meluncur ketika berselerak duyung dan dugong.

Dalam tulisan ini saya tidak memasukkan perbincangan tentang kedua-dua buah baru tersebut. Buah Luncur dan buah Siku Potong. Hal itu kerana semasa saya belajar dulu, kami tidak diajar buah-buah berkenaan sebagai mata pelajaran asas dan jatuhan. Malah ada Jurulatih ketika itu yang berkata betapa buah Luncur telah diketepikan kerana kurang praktikal. Buah Siku Potong ada juga kepentingannya. Tapi dikatakan sebagai asas untuk pelajaran lading. Tidak sesuai dimasukkan dalam senarai buah jatuh. Sabar sahaja. Sampai masa maka buah Siku Potong akan diajar pada pesilat.

Saya sendiri pernah bertanya Ustaz tentang buah-buah yang telah diprosesnya hingga terkeluar daripada senarai pelajaran. Banyak yang saya faham. Ketika memimpin kelas latihan, terutamanya pada masa kelas kemahiran, baru disentuh buah-buah yang terkeluar buat pengetahuan. Buah Luncur dan buah Rasa, saya jadikan latihan kemahiran. Tarafnya sama dengan Gayung Petani iaitu menanti gerak lawan. Walau bagaimanapun gerak lawan pada Gayung Petani telah diaturkan. Tapi akhirnya ada pulak pecahanan yang dibuang. Namun begitu, tindak balas pada buah Luncur dan buah Rasa, ada sikit kebebasan. Pasangan bebas membuat gerakan. Perkara pentingnya ialah para pesilat berupaya mematikan gerak tindakan pasangannya berdasarkan asas buah-buah berkenaan. Ada fokas pelajaran.

Begitupun, semasa latihan buah-buah SC berdasarkan sukatan pelajaran, buah Luncur tetap diketepikan. Buah Luncur yang ada sekarang ini, fokasnya pun saya tak faham. Perbuatannya, setakat masuk memegang pasangan tanpa ada apa-apa riaksi gerak dari pasangan. Kalau begitu kaedahnya maka buah Luncur amat sesuai untuk mereka yang sedang bercinta. Rapat badan dan rapat muka. Tak payah buat apa-apa. Tapi tangan kanan elok juga dialihkan ke dada. Barulah nampak bahagia dan ada tujuannya. Potong pun tak guna. Sedap rasanya. Cadangan sahaja.

Dalam tulisan ini rasanya tak perlulah saya beri penekanan utama tentang buah-buah tersebut. Mungkin saya hanya akan sentuh ketika membincangkan buah-buah yang telah kita ketepikan termasuk buah Rasa dan buah Sengkak dalam satu tajuk yang khusus. Itupun masih terikat dengan kaedah IT.

Berbalik semula pada buah Hempuk. Ketika kaki kiri pesilat membuat jatuhan dengan mengenakan lutut pada pelipat, pasak yang dibuat jangan dibuka dengan sewenang-wenangnya. Biarkan pasak tersebut hingga kita membuat jatuhan. Perbuatan memasak kaki pasangan kita ada gunanya. Tidak mungkin kita diajar dengan begitu sahaja tanpa ditunjukkan gunanya. Saya sendiri akan menunjukkan tindak balas musuh apabila ditanya. Saya buktikan betapa pasakan tersebut sangat bermakna kerana pasakan itu akan memelihara kesejahteraan dan keselamatan kita semasa membuat buah Hampuk jika berhadapan dengan musuh.

Tapi ada juga antara Jurulatih yang telah lupa kaedah memasak. Maklumlah. Pasak memasak kerja orang jantan. Silat kita pun silat jantan. Penumbuk silat kita pun penumbuk jantan. Kalau hilang atau lemah sifat jantan, mana bisa buat pasakan. Hanya mampu buat himpitan. Tapi tidak ada kesudahan. Sedapnya kurang.

Ketika membuktikan kehebatan buah-buah SC, Jurulatih perlu mempunyai pengalaman dan pengetahuan yang luas. Pembuktian tersebut perlulah secara praktikal. Seperti yang saya katakan terdahulu, gerak persilatan Melayu sangat suka mengereng atau menggelek. Ketika itulah mereka akan bertindak. Tindakan mereka adalah dari pelbagai sudut bagi maksud melepaskan diri. Buah Hempuk yang kita lakukan masih boleh diberi tindak balas oleh pesilat-pesilat yang lain. Saya pernah mengalaminya. Nasib baik kita ada perbuatan memasak kaki. Tindak balas lawan sangat mudah diatasi. Ketika itu tergambar betapa hebatnya Guru Utama Ustaz Hanafi. Pelajaran yang disusunnya ada tujuan dan bukannya dibuat sesuka hati. Gerak mencuba mereka itu, senang disekat. Jelas sekali betapa hebat pasak yang kita lakukan. Jangan diabaikan prinsip ini ketika membuat buah Hempuk. Itupun pada mereka yang mengerti.

Sekian setakat ini.

KEPUTUSAN LINTAU.

Semasa menuntut, buah Lintau adalah antara buah yang dianggap hebat dan diri setiap penuntut akan berasa puas setiap kali berlatih menggunakan buah itu. Semasa belajar dulu pun, hati saya berasa yakin setelah memperoleh buah Lintau. Penuntut-penuntut lain pun rata-ratanya berperasaan begitu. Kami berlatih berkali-kali bagi mempastikan ketepatan, ketangkasan dan kekemasan pada gerak kami. Latihan boleh dilakukan berkali-kali. Hal ini adalah kerana buah Lintau tidak mempunyai tangkapan yang boleh menyulitkan kita. Tambahan pula ketika berlatih buah Lintau, sakitnya kurang kerana ada awasan daripada tangan kiri kita. Namun begitu sakit yang diterima tidak memudaratkan anggota badan.

Buah Lintau tidak mempunyai tangkapan. Geraknya pantas dan boleh dibuat secara kasar. Kalau dibuat secara perlahan, buah Lintau kurang menjadi. Saya sangat suka gerak-gerak yang sebegitu. Namun begitu, terfikir juga dalam fikiran, ketika berbincang sesama kami. Kalau tumbukan dilakukan pada bahagian dada, adakah buah Lintau boleh diaplikasikan. Minat kami pada buah Lintau terbawa-bawa dengan harapan buah ini boleh digunakan untuk pelbagai jenis tumbukan. Geraknya yang ringkas amat sesuai dengan pembawaan gerak SC yang ringkas.

Serangan yang dibuat dari bawah, nampak jelas betapa buah Lintau dapat digunakan dengan berkesan. Namun begitu amat jarang bagi mereka yang menyerang lawannya dengan membuat tumbukan pada bahagian bawah. Kalau pun serangan menggunakan senjata kerambit senang ditangkis melalui buah ini tapi penggunaan senjata itu sangat terhad. Membawa senjata kerambit adalah satu kesalahan undang-undang. Kalau ada pun yang membawanya, cara penggunaan, banyak yang menyimpang. Pasti serangan kerambit akan dijadikan serangan di bahagian atas. Serangan bawah hanya ketika menyerang anu yang lain, tak sama dengan yang dia ada. Jadi, serangan menggunakan tangan lebih kerap dilakukan. Pasti dibahagian dada atau muka.

Maka mencuba-cubalah kami membuat buah ini berdasarkan tumbukan di bahagian dada. Ketika tumbukan datang ke bahagian dada, penggunaan Kaedah C nampak sangat tidak sesuai. Ada yang cuba menggunakan kaedah B, seperti Sendeng Atas dengan gelek masuk ke dalam bagi membuat pukulan. Nampak juga janggalnya. Pukulan menjadi lambat dan tangan kiri yang menepis akan mengambil masa yang panjang untuk sampai ke bahagian pinggang.

Begitulah hebatnya buah ini. Ramai yang berharap dapat menggunakan buah ini dalam pelbagai bentuk dan jenis tumbukan. Tidak kira tumbukan tersebut datangnya dari atas atau bawah. Namun begitu perbincangan tersebut tidak memakan masa yang lama. Banyak masalah dan susahnya untuk menyesuaikan kaedah mengambil buah Lintau dengan corak tumbukan yang lain. Kehendak sukatan pelajaran perlu dituruti bersama. Tidak boleh dibahas-bahas lagi. Ikut sahaja. Tumbukan bawah yang diarah maka bawahlah empunya buah tersebut.

Gerak asas buah ini sama seperti terlak. Tangan kanan berperanan sebagai maksud awasan. Tiada pukulan oleh tangan kanan tersebut. Kurang isu berbanding dengan buah Terlak. Manakala, kaki kanan masuk ke pelipat musuh. Secepat mungkin, tangan kiri kita akan menampar bahagian pinggang pasangan dengan kuat, diikuti dengan pukulan-pukulan yang lainnya.

Pukulan pertama dalam buah Lintau memberi kenangan kepada saya. Saya adalah penerima pertama dalam setiap buah yang diperturunkan Ustaz dalam kelas kami. Kesan pukulan secara menampar pada bahagian pinggang adalah amat mengejutkan. Akibat pukulan, saya dapat rasakan betapa bintang berkerlipan pada pandangan. Pukulan juga menimbulkan rasa umpama wujud aliran letrik di badan.

Begitulah hebatnya pukulan Lintau yang membawa kesan yang hebat pada pasangan. Tamparan yang pertama itu adalah tersangat mustahak. Kuasainya secara bersungguh-sungguh. Pastikan pukulan hanya dibuat di bahagian pinggang. Tempat tersebut tersangat lembut dan tidak ada penahan tulang.

Semasa beri buah Lintau, saya akan membuat pukulan keras di bahagian berkenaan. Bagi penuntut merasa. Tapi tidaklah hingga menyebabkan kecederaan pada mereka. Walau bagaimanapun pukulan itu tidak boleh berulang sentiasa. Saya akan suruh pasangan yang kena pukulan supaya telentangkan tangan kiri di bahagian berkenaan. Maka bolehlah pesilat membuat tamparan keras mengikut kehendaknya. Hal yang demikian bagi mengelakkan kecederaan. Boleh berlatih berkali-kali.

Ketika ini, berdasarkan pemerhatian, tempat pukulan sudah merata-rata. Ada tampar di bahagian belakang. Kumpulan yang suka akan belakang. Ada yang menampar betul-betul membelakang perut. Diikuti dengan pukulan tangan kanan di bahagian perut. Tangan kiri menampar belakang perut, tangan kanan pesilat menampar pada bahagian depan perut. Maka bernamalah pukulan Lintau sebagai pukulan perut.

Ustaz pernah memberitahu saya, pada awal pelajaran buah Lintau yang diperoleh Ustaz daripada Pak Ya, pukulan buah ini hanya setakat di bahagian pinggang sahaja. Setelah ’dicungkil’ Ustaz, barulah Pak Ya membenarkan wujudnya kesinambungan dengan pukulan-pukulan yang berikutnya.

Hal yang demikian membuktikan betapa pukulan pertama dalam buah Lintau adalah amat mustahak dan perlu dibuat dengan penuh yakin, tepat dan kemas. Proses berikutnya merupakan proses iringan bagi mematikan pergerakan pasangan kita. Pukullah seperti mana yang diarahkan Jurulatih. Diikuti pula dengan pukulan dengan menggunakan tangan kiri. Pukulan tangan kiri itu tidak perlu dibuat dengan sebenarnya. Memadai pukulan angin. Hal yang demikian bagi mengelakkan kecederaan pada pasangan. Tentunya pukulan tangan kiri kita amat bahaya jika terkena bahagian muka.

Ketika pasangan kita jatuh, maka kaki kiri akan setapak ke depan. Langkah kaki kiri itu perlu dilakukan kerana jatuhan pasangan kita secara automatik akan berada jauh sikit daripada kita. Hal yang demikian amat berbeza dengan jatuhan buah Hentak dan buah Gari pertama. Kedua-dua buah itu menjadikan pasangan kita datang merapatkan badan ke arah kita secara automatik. Maka mudahlah kita membuat kuncian atau pukulan.

Setelah pasangan jatuh dan kaki pesilat rapat ke badan, pergerakan kita cukup setakat itu. Pergerakan tersebut sama dengan gerakan buah Pertama. Perhatikan tindak balas berikutnya daripada pesilat. Ketika pelajaran buah jatuh, sifat kita jangan gopoh. Jangan inginkan aksi yang hebat. Tugas pesilat ialah menguasai pelajarannya. Tenangkan diri untuk mendapatkan pelajaran.

Walau bagaimanapun, dalam pertunjukan, pasti aksi menunggu akan kurang menyakinkan penonton. Sebaliknya, setelah pasangan dikenakan pukulan dan ketika pasangan tersebut jatuh, pesilat akan terus melakukan pukulan. Tangan kanannya akan membuat tumbukan. Jarang sangat yang saya lihat pesilat berkenaan membuat hentakan kaki. Namun begitu, pukulan tangan menampakkan kehebatan dalam pertunjukan. Ramai penonton yang memberikan tepukan. Rasa puas di hati pesilat berkenaan.

Buah Lintau adalah kaya dengan pukulan. Itu sebabnya ketika mengajar buah Lintau, para Jurulatih perlu mewujudkan bentuk awasan. Jaga keselamatan penuntut terutamanya murid sekolah. Seperti yang saya tegaskan, anjurkan pasangan silat supaya melindung bahagian yang akan ditampar dengan tangan kirinya. Telentangkan tangan. Tapi jangan bayangkan hal yang bukan-bukan. Dengan adanya alas tangan maka hal yang demikian membolehkan pesilat membuat pukulan dengan sepenuhnya tanpa mendatangkan kemudaratan jangka panjang kepada pasangannya. Pukulan kedua dan ketiga juga perlu berhati-hati. Silap tampar akan menyenakkan badan. Oleh sebab buah Lintau adalah dalam proses yang berterusan dan amat pantas, sesudah membuat buah baru kita tahu akan kecederaan yang diterima. Itu sebab kita perlu berhati-hati ketika berlatih dengan buah Lintau.

Sekian dan sambung lagi.