KILAS BELAKANG.

Mempelajari buah ini bermakna para penuntut akan mempelajari satu lagi bentuk pukulan dengan dimulai dengan kaedah ’A’. Pukulan adalah pada leher pasangan yang menumbuk. Setelah mendapat empat buah maka saya mula simpulkan bahawa kaedah yang diambil tidak boleh dilakukan sambil lewa. Daripada kaedah maka datangnya buah-buah tersebut. Saya dapat rasakan betapa perbuatan mengambil buah berasaskan Kaedah A memerlukan ketangkasan, kekemasan dan ketepatan. Hal yang demikian menjadikan gerak kita berbentuk kejutan pada pasangan yang menumbuk.

Kejutan yang digunakan menghasilkan pukulan yang mantap dan pergerakan yang hebat. Hal yang demikian juga menyebabkan saya memberi penekanan, setiap kali para penuntut mengambil buah-buah, kejutan dalam pergerakan mesti ada. Kejutan bukannya bermaksud mengejut. Kejutan menunjukkan perbuatan automatik yang dihasilkan kerana ketangkasan, kekemasan dan ketepatan kita ketika membuat Kaedah. Saya pernah menulis tentang konsep kejutan dalam SC.

Punggung ’bertemu’ punggung adalah merupakan salah satu penekanan yang diberi. Sejauh mana perbuatan bertemu punggung ini perlu dilakukan. Susah diterangkan secara tulisan. Tetapi perkara yang pastinya, kerana prinsip inilah maka mudah bagi kita menjatuhkan lawan. Jatuhan yang dilakukan tidak banyak menggunakan kekuatan seperti gerak sukan. Kita tak membanting. Kalau membanting bermakna badan lawan akan berada atas pinggang kita. Bayangkan kalau pasangan kita orang yang terlebih badan. Akan terpeliut pinggang kita. Paling malang kita yang membanting terus jatuh ditimpa badan pasangan.

Dalam silat Melayu lain yang saya pelajari, bentuk buah ini ada diajar. Bezanya ialah cara ambil buah berdasarkan elakan. Tangan akan berpaut pada bahu sebelah dalam dan terus membanting. Amat sukar melakukan gerak ini pada mereka yang berisi. Perlu ada kekuatan. Gerak sukan. Ketika menuntut dulu, Ustaz menekankan betapa SC juga menumpang pada kekuatan lawan bagi menewaskan kekuatan mereka. SC merupakan silat yang berseni. Seni adalah sesuatu gerak yang halus dan dapat digunakan dalam pelbagai keadaan. Kalau betul seninya, si kecil boleh menghadapi si besar dan si kurus berupaya menghadapi si gemuk.

Bagi membuktikan kata-kata itu, ketika belajar dan mengajar buah Kilas Belakang maka saya menukar pasangan, mencari pasangan yang terlebih badan. Maka terbukti kehebatan seni yang ada dapat menjatuhkan lawan yang besar daripada kita. Jatuhan lawan yang mudah itu adalah dengan teknik jatuhan betul seperti yang sepatutnya dalam SC dan bukannya secara membanting lawan. Hal yang demikian terbukti adalah kerana hasil penekanan pembelajaran pada dua tempat seperti yang saya bincangkan di atas.

SENDENG ATAS.

Semasa pembelajaran asas Sendeng Atas, buah yang ketiga ini memulihkan semangat saya dan rakan-rakan ketika belajar dulu. Kami berasa begitu kagum dengan buah itu. Pukulan tidak boleh dijangka, cepat dan amat berkesan. Tergambar dalam fikiran betapa hebatnya gerak Sendeng seperti yang sering diperkatakan orang sebelum ini. Silat Sendeng juga terkenal sebagai silat yang berkesan untuk menghadapi musuh. Buah yang diperoleh telah membuktikan kata-kata tersebut. Dalam pelajaran asas, perolehan buah Sendeng telah mengembalikan semangat setelah dilunturkan oleh buah Gayung Fatani. Hal ini demikian kerana buah Pertama dan buah sendeng, jelas akan pukulannnya. Manakala pembawaan buah Gayung Fatani lebih tenang dan tiada gerak pukulan. Kepuasaan mempelajari buah kedua (Gayung Petani)tersebut agak lewat iaitu ketika jatuhan.

Saya rasa, ketika Jurulatih menyampaikan buah ketiga itu, persoalan tentang gerak kaki dikira selesai. Tentunya mereka telah buat ketetapan sama ada menggunakan hujung kaki atau tumit. Hal yang demikian tentunya ada kaitan dengan buah yang kedua. Pada pemerhatian dan pengetahuan saya, gerak kaki pada buah Sendeng ini membawa empat jenis gerakan. Macam-macam ada:

a. Gelek dengan tumit dan rapat kembali dengan menggunakan hujung kaki, atau
b. Gelek dengan hujung kaki dan rapat kembali dengan hujung kaki, atau
c. Gelek dengan tumit kaki dan rapat kembali dengan tumit kaki, atau
d. Gelek dengan hujung kaki dan rapat balik dengan tumit.

Buatlah ketetapan dan pilihan. Saya tak ada komen. Pastinya penggunaan gerak-gerak kaki tersebut tetap mempengaruhi gerak gelek kita. Namun begitu, pendirian saya adalah jelas dalam soal ini daripada dulu hingga sekarang. Walau bagaimanapun gerak-gerak kaki tersebut tidak perlu menjadi isu utama pada buah Sendeng Atas. Tiada kesudahannya. Isu utama ialah sejauh mana penuntut itu berkeupayaan membuat pukulan, seiring dengan perbuatan gelek dan tepisan yang berbentuk awasan. Pastinya pukulan itu disasarkan pada dagu. Saya gunakan perkataan awasan bermaksud, tepisan pada buah ini adalah berbentuk sentuhan. Tidak menolak tangan. Hal ini demikian berlaku kerana kaedah gelek telah banyak membantu untuk melakukan pukulan secara kejutan.

Walau bagaimanapun, buah Sendeng Atas akan menjadi mantap jika penumbuk pasangan kita mensasarkan dada. Kalau penumbuknya terkeluar dari sasaran dada maka kita amat sukar memainkan peranan tangan kiri sebagai maksud awasan. Daripada pemerhatian, jika tumbukan pasangan kita tersasar jauh dari dada akan menyebabkan tangan kiri pasangannya terikut-ikut dengan hala penumbuk tersebut. Prinsip menepis akan bertukar menjadi tolakan tangan. Tak kena seninya.

Gelek dan pukulan mesti nampak serentak. Berilah penekanan pada prinsip ini. Sebaik sahaja tumbukan musuh sampai ke dada kita, ketika itu pukulan kita telah mengena dagunya. Oleh sebab pukulan itu datangnya dari bawah, telah menyukarkan pasangan kita membuat jangkaan. Lagi laju tumbukan pasangan kita maka lagi lajulah pukulan yang datang dari bawah itu tiba. Terasa hebatnya buah ini. Satu kepuasaan mendapatkannya.

Saya tidak akan berpuas hati jika pukulan penuntut jauhnya ’berbatu’ dari dagu pasangannya. Tidak ada sebarang alasan untuk membenarkan perbuatan tersebut. Hal ini demikian, keistimewaan buah Sendeng Atas adalah atas kejutan pukulannya dari bawah. Kelajuannya adalah bergantung erat dengan penumbuk yang tiba. Lagi laju kita menumbuk maka lagi laju pukulan tiba. Kalau pukulan jauh dari dagu maka akan hilanglah keistimewaan buah Sendeng Atas. Umpama anak dara kehilangan anunya. Hilang keistimewaannya. Tidak memberi makna.

Pukulan yang jauh dari dagu, difahamkan dengan pelbagai alasan yang longgar dan hiba. Takut mudarat dijadikan alasan utama. Tapi para penuntut tidak bertanya. Mereka hanya menurut kehendak Jurulatih yang ada. Di suruh jauh penumbuk dari dagu maka para penuntut akan berbuat demikian. Kalau disuruh sasarkan pukulan di bawah dagu semasa jatuhan atau ketika pelajaran potong sahaja, maka para penuntut juga akan berbuat demikian. Mereka menurut sahaja. Malangnya para Jurulatih tergamak memaksa para penuntut menurut kehendak mereka yang tak tentu hala. Kalau diri penakut untuk menerima pukulan maka dipaksa pula para penuntut berbuat demikian supaya takut seperti mereka. Haprak juga namanya.

Lagi tak guna, logik menjauhkan penumbuk daripada dagu pasangan yang ada ’diturunkan’ pada anak buahnya dengan alasan menjaga keselamatan diri. Kebetulan pulak tabiat merokoknya tidak diambil kira. Kalau dikirakan keselamatan pada diri, perbuatannya merokok adalah lebih membawa mudarat dan tak selamat berbanding dengan perbuatan berlatih silat dengan menekankan aspek pukulan. Tak kiralah pada buah apa. Malang sekali apabila kita mendapat Jurulatih yang sedemikian rupa dalam konteks ingin mendapatkan ilmu yang sebenar-benarnya tentang SC.

Ada juga kalangan penuntut yang menimbulkan persoalan tentang istilah atas. Kalau ada Sendeng Atas maka mana pulak Sendeng Bawahnya. Pada saya, terlalu awal untuk menjawabnya. Tapi saya jawab juga. ”Dari atas baru turun ke bawah. Kalau terus ke bawah maka mana ada ummnya. Tak akan merasa cakar harimau atau cakar lang atau cakar-cakar yang lainnya. Sedapppnya.

KEPUTUSAN

Buah Gayung Petani dikaitkan dengan konsep keputusan. Maka jadilah buah itu sebagai Keputusan Gayung Petani. Pengenalan buah ini dengan namanya yang tersendiri telah mula membuka minda para penuntut untuk bertanyakan soalan. Soalan tersebut jika tidak diselesaikan akan terus menerus menjadi persoalan pada mereka. Sepanjang pengalaman saya menuntut dan pengalaman bersama dengan para penuntut, hal yang demikian membolehkan mereka membuat persoalan dalam dua perkara yang berkaitan dengan istilah dan gelaran pada buah-buah SC yang tersenarai.

Kalau nama buah berdasarkan bilangan, selepas buah pertama sepatutnya buah kedua. Rupa-rupanya sebutan nama buah dalam SC yang pertama itu adalah istilah nama khas dan bukannya berdasarkan bilangan. Maka buah yang pertama kali diperkenalkan kepada penuntut ialah buah Pertama. Itulah gelaran khas untuk buah yang pertama kali diperkenalkan kepada penuntut.

Oleh sebab senarai nama buah tidak berdasarkan bilangan, persoalan yang timbul ada kaitan dengan nama silat-silat Melayu yang dikaitkan dengan buah SC. Mungkin timbul kata-kata dalam hati penuntut baru yang mempersoalkan keasliah buah-buah SC. Ada yang menganggap buah-buah SC itu telah diimport daripada silat Melayu yang lain. Penuntut yang inginkan penjelasan segera, pasti akan terus bertanya. Manakala penuntut lain yang kurang berminat dengan masalah, pasti akan memendam persoalan yang ada hingga mereka mendapat jawapan sendiri.

Malah, masyarakat luar yang tidak berkenaan dengan kita juga sibuk membuat ulasan tentang buah-buah kita satu ketika lalu. Hal ini demikian kerana dalam proses awal perkembangan SC, nama-nama silat lain yang disentuh dalam senarai nama buah kita telah tidak menyenangkan perguruan berkenaan. Timbul tuntutan supaya kita menggugurkan nama silat-silat lain tersebut dalam sistem pelajaran kita.

Pernah satu ketika yang lalu, ada usaha-usaha kita memperkemaskan sebutan nama buah-buah dalam SC. Kita disarankan menyebut nama buah berdasarkan senarai angka dan bukan dirujuk pada nama buah sebenar. Nama sebenar buah tetap kekal, cuma tidak diwar-warkan. Namun begitu keputusan itu tidak popular dan kita terus menggunakan nama-nama buah seperti mana yang diajari Ustaz Hanafi. Pernah juga disarankan supaya sebutan angka bersekali dengan nama asal buah berkenaan. Cara itu pun tidak popular.

Akhirnya kita terus menyatakan gelaran buah yang ada dalam SC pada nama yang sebenarnya ketika menyampaikan pelajaran. Tambahan pula, lama-kelamaan perkembangan SC semakin mantap dan saingan daripada silat Melayu yang lain semakin kurang. Maka kecaman silat lain atas penggunaan nama buah dalam SC yang berkaitan nama silat mereka telah semakin hambar, basi dan kurang diutarakan.

Dalam tulisan yang terdahulu saya telah menyentuh persoalan tentang keaslian buah-buah SC secara panjang lebar. Walau bagaimanapun elok juga saya ulas kembali serba sedikit cara-cara saya menjawab persoalan tersebut dalam kalangan penuntut saya.

Saya katakan pada mereka. Zaman dulu-dulu mana ada persatuan silat. Rasanya guru-guru SC sebelum Ustaz pun menyebarkan ilmu SC tanpa ada persatuan. Apatah lagi dengan perguruan silat yang kita kenali sekarang. Banyak silat yang tidak ada nama. Namun begitu, tuntutan mengadakan persatuan memerlukan nama persatuan. Maka banyak persatuan yang menggunakan nama buah yang ada sebagai salah satu pengenalan nama persatuannya. Bila ada persatuan maka mulalah ditimbulkan soal hak yang terpelihara pada gerak silat yang ada. Pada hal, silat adalah merupakan gerak yang terdapat dalam masyarakat Melayu. Semua bangsa Melayu mempunyai hak atas gerak-gerak yang ada dalam masyarakatnya. Namun begitu prinsip tersebut telah hilang. Nama-nama gerak silat dalam masyarakat kita telah mula dijadikan hak milik terpelihara. Lebih-lebih lagi nama-nama gerak tersebut telah dijadikan pengenalan persatuan mereka. Oleh itu apabila kita membincangkan tentang senarai nama-nama buah kita, eloklah jika perbincangan tersebut merujuk pada zaman dulu kala. Bukannya dalam konteks zaman sekarang.

Terdapat satu pertubuhan silat yang menggunakan nama buahnya pukulan Cekak. Saya pernah menuntut silat berkenaan. Sepanjang pengalaman saya dalam SC, tak pernah adapun jenis gerak pukulan berkenaan dalam SC. Kitapun tak pernah mengatakan mereka mencedok pelajaran daripada silat kita. Ada juga nama persatuan yang merujuk pada nama tempat.

Oleh itu, saya berpendapat dengan kajian terperinci tentang kedudukan ini boleh kita terbitkan untuk pengetahuan ahli-ahli kita. Saya tidak mahu menulis panjang dalam tulisan ini. Elok sangat jika LPT kita menganjurkan majlis diskusi mengenai persoalan tersebut.

Satu lagi persoalan pada penuntut ialah makna keputusan dalam buah-buah yang tersenarai. Kenapa ada buah keputusan dan ada buah tidak ada istilah keputusan. Saya berpendapat, persoalan ini perlu dikupas secara berhati-hati. Kupasan kita memerlukan daya pemikiran yang luas. Kita tidak mahu mengeluarkan kenyataan yang boleh ditafsir sebagai berbentuk merendah-rendahkan persilatan lain kerana tentunya terkeluar daripada ikrar kita.

Untuk perhatian bersama, menurut kamus Dewan, istilah keputusan bermaksud kesudahan atau akhirnya atau penghabisan pada satu-satu perkara. Apabila kita kaitkan dengan gerak maka keputusan gerak itu merujuk pada intisari atau kesimpulan yang melambangkan gerak berkenaan. Tentunya kita sebagai ahli SC berasa bangga dan bertuah memperoleh gerak-gerak itu.

Walau bagaimanapun, masyarakat silat Melayu yang lain cukup sensitif dengan pengunaan istilah keputusan yang menyentuh pada nama-nama buah silat mereka. Lebih-lebih lagi ada dalam kalangan kita yang menganggap keputusan buah-buah silat berkenaan adalah pakaian guru dan buah guru. Lagi mereka marah apabila buah guru mereka diambil. Takut guru mereka kehilangan buah. Apa pun, berhati-hatilah memberi jawapan.

Saya fahamkan rakan-rakan pembantu saya. Buah-buah jatuhan yang ada dalam SC adalah semata-mata untuk memahirkan penggunaan kaedah A hingga D termasuk gerak-gerak sokongan seperti gelek luar dan gelek dalam. Buah yang dipakai telah diselaraskan oleh Ustaz. Pelarasan tersebut telah memantapkan penggunaan gerak dalam SC. Buah-buah jatuh yang ada sekarang telah diputuskan Ustaz dan amat sesuai untuk latihan memantapkan gerak Kaedah. Tidak perlu dikurang atau ditambah.

Kita boleh membuat kesimpulan bahawa kesemua buah jatuhan dalam SC adalah merupakan alat bagi kita untuk memantapkan kemahiran menggunakan kaedah. Akhirnya buah-buah tersebut akan dipintas melalui pelajaran buah potong. Maka hilang kehebatan pada buah jatuhan berdasarkan pada prinsip menyerang. Kalau kita berpegang pada fahaman yang saya bincangkan tersebut, persoalan pada buah jatuh tidak perlu diambil berat. Hal-hal yang berkaitan dengan nama, jenis sama ada keputusan atau tidak atau lain-lain yang berkaitan dengan buah jatuhan adalah tidak perlu dijadikan persoalan. Itu bukan perdunya dalam kefahaman SC. Persoalan yang perlu ada dalam kalangan kita ialah sejauh mana kita dapat menggunakan kaedah-kaedah A hingga D dengan tepat, tangkas dan kemas berdasarkan buah-buah jatuhan yang disenaraikan.

Kadang-kadang saya berbisik pada sahabat-sahabat saya. Jangan beria-ria sangat nak jadikan buah jatuh cantik di mata dari segi buahnya sahaja. Tengok kaedah yang diaplikasikan. Maka, kalau dalam pertandingan, penggunaan kaedah yang kemas, tangkas dan tepat perlu diberikan markah lima puluh peratus daripada markah keseluruhannya.

Sekian secara ringkas.

GAYUNG FATANI/PETANI.

Memperkenalkan buah kedua kepada penuntut semacam ada pertentangan konsep antara buah itu dengan buah terdahulu iaitu buah Pertama. Itulah antara lain tanggapan yang wujud pada pemikiran saya ketika menuntut dahulu. Gerak pertama lebih kasar daripada gerak buah kedua. Umpama jantan dengan betina. Gerak pertama dikira jantan kerana kasar manakala gerak buah kedua dikira betina kerana kelembutan mengambilnya. Mujurlah ketika itu saya tetap ingin meneruskan pengajian untuk mendalami tentang SC. Saya tetap ikuti pada pelajaran yang diberi. Betina atau jantan tak jadi masalah. Saya cuba logikkan pada satu-satu gerak yang diperkenalkan kepada kami. Masuk jatuhan baru tahu. Hebat untuk memahirkan gerak. Kena sabar. Rupa-rupanya ada tujuan di sebalik penyusunan buah yang sedemikian rupa. Bijak sungguh Ustaz berbuat demikian.

Buah Gayung Fatani adalah berdasarkan gerak rasa. Ketika mengambil buah berkenaan pun kita tidak memegang, sebaliknya melakukan gerak sentuh sahaja berkonsepkan rasa. Maka sentuhan pun berdasarkan rasa. Terasa kulit tangan telah bersentuh. Mata perlu bertentang mata. Jangan dipandang benda lain. Demi menekankan prinsip sentuhan dan rasa itu, saya sendiri sering menumbuk para penuntut agar prinsip sentuhan dan rasa dalam buah kedua itu dititikberatkan oleh penuntut. Penat juga menumbuk selagi mereka tidak menguasai prinsip tersebut.

Tindak balas kita adalah bergantung pada riaksi pasangan kita. Empat riaksi mereka yang dikira sebagai pecahan buah adalah mantap dan merangkumi serta mencakupi segala bentuk gerak tindak balas musuh. Berdasarkan pengalaman, saya simpulkan betapa segala tindak balas daripada musuh dalam keadaan kita menunggu serangan adalah tersimpul daripada tindak balas yang empat tersebut. Saya yakin bahawa Ustaz telah mengkajinya. Pengurangan atau sebarang penambahan dalam gerak yang ada pasti meninggalkan kesan buruk buat jangka panjang.

Satu lagi penekanan yang saya beri ialah ketika pasangan yang menumbuk, membuat tindak balas. Tangan kiri kita memainkan peranan sebagai pemandu untuk kita mengikuti dan mengawasi tindak balas gerak pasangan kita. Berlatihlah hingga kita menguasai segala gerak tindak balas pasangan kita tanpa diberi tahu gerak tindak balas yang ingin dibuat.

Soal gerak kaki atau tumit telah jadi persoalan. Saya beritahu penuntut saya. Tumbuk jantan kita ialah satu. Cakap jantan adalah satu. Benda jantan pun satu. Maka gerak kita juga adalah satu. Satu gerak yang sama dalam kelompoknya. Aplikasi gerak dalam kehidupan kita juga menghasilkan pendirian yang satu. Maka buatlah ketetapan. Kalau pakai tumit maka gerak-gerak lain yang bersamaan dengannya eloklah menggunakan tumit. Kalau dah pilih gerakan kaki dengan menggunakan tumit maka mana mungkin kita gunakan gerak hujung kaki pada buah Kidung Kiri atau Kuntau Kiri atau-atau yang lainnya. Lagi dahsyat kalau dicampur-campurkan gerak tersebut antara hujung kaki dan tumit. Maka secara langsung penuntut itu dilatih untuk mempunyai banyak pendirian.

Kalau perbuatan banyak maka pendirian pun jadi banyak. Agaknya itu sebab pengamal perbuatan yang banyak mempunyai pendirian yang pelbagai. Mula-mula sokong dan akhirnya menjilat air yang diludah. Elok juga buat kajian tentang pendapat yang pelbagai pada manusia ini. Terutamanya yang mengepit sesuatu untuk dibuat sumpahan. Suruh dia bersilat dan lihat gerak kaki antara Gayung Fatani dengan Kidung Kiri. Kalau tak sama dan bercampur aduk maka sahlah jenis tak tetap pendirian. Boleh berubah-ubah. Kalau gerak silat yang merupakan perdu persilatan pun boleh berubah maka apatah lagi pendapat sampingan dalam persilatan kita. Itulah pegangan saya.

Pecahan ketiga adalah sukar dilakukan oleh penuntut. Bukan semua penuntut yang boleh menyepak rusuk. Malah Jurulatih sendiri pun amat sukar berbuat demikian. Lebih-lebih lagi mereka yang memiliki perut yang maju ke depan atau jenis kaki pendek. Walau bagaimanapun, sepakan di rusuk tersebut adalah logik dan berkemungkinan besar akan dilakukan oleh musuh kita dalam posisi kita menunggu tindak balas musuh.

Oleh sebab kesukaran melakukan sepakan tersebut maka tugas membuat sepakan hanya dilakukan oleh Jurulatih atau penuntut yang mampu membuat sepakan demikian. Malah ketika berlatihpun bagi pasangan yang gagal membuat sepakan untuk pecahan ketiga perlu mendapatkan bantuan daripada pesilat lain sama ada daripada Jurulatih atau rakan-rakan.

Suatu ketika yang lalu, saya difahamkan bahawa kaedah mengambil buah pecahan tersebut ada dalam buah Sengkak. Namun begitu buah Sengkak telah ditiadakan sejak zaman Ustaz. Kita tidak menghadapi masalah kerana kaedahnya masih berada dalam pecahan ketiga buah Gayung Fatani. Semasa saya menunaikan tanggungjawab menyampaikan ilmu SC kepada penuntut maka ayat-ayat tersebut tetap saya gunakan. Penuntut faham. Dalam pelajaran umum, buah Sengkak ditunjuk sahaja sebagai buah yang tersisih kerana cara mengambilnya agak berbahaya dan telah ada dalam pecahan ketiga Gayung Fatani. Puas hati buat penerangan.

Kesimpulannya, penekanan pada buah ini ada tiga. Di samping prinsip sentuhan dan gerak rasa, mata perlu bertentang mata. Peranan tangan kiri amat penting dan memberi makna bagi memahami gerak pasangan kita.

Sambung lagi.

BUAH PERTAMA

Menurunkan pelajaran buah Pertama bermakna bermulalah kita memperkenalkan buah kepada penuntut. Kalau penuntut itu peminat silat, pastinya pengajaran buah merupakan saat yang ditunggu-tunggunya. Semasa saya menuntut dulupun saya ternanti-nanti saat dan ketika untuk merasai dan mengetahui kehebatan buah-buah yang ada dalam SC. Setelah merasai pengalaman buah Pertama maka rasa puas dan yakin diri terhadap SC mulai timbul. Tak silap memilih dan mempelajari SC. Sekurang-kurangnya itulah ungkapan yang wujud dalam benak diri sendiri. Saya rasa sikap yang sama pasti wujud dalam kalangan penuntut yang ada.

Segala-galanya bermula dengan pertama. Asyik mahsok pertama akan mengatasi segala-gala perbuatan berikutnya. Akan dikenang sepanjang masa. Perkara yang pertama akan melambangkan kehebatan untuk perkara-perkara seterusnya. Oleh itu perbuatan kita yang pertama memberi buah perlu melambangkan kehebatan SC. Mana mungkin kita dapat bandingkan cinta pertama dengan cinta kedua atau ketiga atau cinta-cinta kita seterusnya.

Maka itu sebabnya, kekemasan, ketangkasan dan ketepatan menyampaikan buah Pertama tersebut perlu ada pada Jurulatih. Kekemasan, ketangkasan dan ketepatan akan menghasilkan kejutan. Hal yang demikian kerana buah itu pertama kali diberi pada penuntut. Kebetulan pulak namanya pun buah Pertama. Dalam perjuangan atas tilam yang empuk, kehebatan pertama itu jika diberi keutamaan akan meninggalkan kesan jangka panjang yang berterusan. Puas memanjang. Itulah penandaarasan yang kita letakkan. Maka tidak hairanlah sikap positif saya pada SC telah bermula dari awal pelajaran lagi. Pelajaran buah Pertama.

Kejutan tepisan Kaedah A berserta dengan kehebatan mengambil buah mesti ada. Ketika dulu, apabila saya dikenakan pukulan hebat dirusuk dan ditunjukkan pukulan di bawah ketiak sebagai pilihan, keyakinan saya pada SC telah terbukti buat diri saya sendiri. Saya rasa puas dan ingin mengetahui kehebatan seterusnya. Saya bernasib baik kerana Ustaz tidak membuka tangan dan meletakkan tangannya yang terbuka di rusuk saya. Pastinya saya berasa geli umpama urutan di Cedik Puri. Maknanya pada saya, mereka yang mendapat buah Pertama dengan pukulan tangan terbuka maka amatlah malang baginya. Malang jika penuntut itu benar-benar ingin menghayati SC sebagai silat terhebat dalam persilatan Melayu.

Semasa jatuhan, beberapa penekanan saya berikan. Menampar lengan setelah dijatuhkan pelipat adalah merupakan salah satu perbuatan terpenting. Tampar lengan perlu secara kejutan. Pergerakan tangan akan ‘mati’ akibat kejutan tamparan yang betul.
Kejutan tersebut seolah-olah menghasilkan aliran letrik. Itulah yang saya alami ketika menuntut dulu. Maka perbuatan saya menampar lengan semasa menurunkan buah tersebut, perlu dirasai kesannya seperti mana yang saya alami. Hal yang demikian adalah penting bagi menghasilkan keyakinan pada para penuntut sebagai sesuatu yang pertama dalam gerak buah Pertama.

Kebiasaan silat melayu yang jatuh tidak akan berkeadaan telentang, melainkan mengereng. Ketika itulah tangannya akan cuba menyauk kaki. Tapi dalam konteks jatuhan kita, akibat kejutan tamparan yang diberi, tangan pasangan kita biasanya akan menjadi kaku atau kebas. Maka mudahlah kita melihat gerak seterusnya sebelum kita ‘menganak’ gerak kita sendiri.

Oleh itu, kita jangan terlalu gopoh membuat pukulan sampingan sama ada dengan tangan atau kaki setelah pasangan kita dijatuhkan. Pada hal pukulan yang amat penting ditekankan ialah pukulan pertama di rusuk yang serentak dengan gerak kaki kita apabila pasangan kita membuat tumbukan. Dan satu lagi ialah pukulan secara tampar apabila pelipat pasangan kita jatuh ditekan. Jangan lupa dua pukulan tersebut. Itulah penekanan pada pengajaran yang sangat saya pentingkan. Selagi penuntut kita tidak dapat menguasai kedua-dua pukulan tersebut maka selagi itu akan saya suruh ulang dan berlatih hingga dapat. Ketika saya tumbuk penuntut maka itulah penekanan yang saya amat utamakan. Banyak faedahnya dalam usaha untuk mematikan gerak lawan.

Prinsip-prinsip lain seperti gerak ‘curi’ kaki kiri ke depan ketika mengambil buah, pelipat bertemu ponggong dan sebagainya maka nyatakan seperti arahan yang diberi berdasarkan buku panduan. Semuanya pada saya merupakan perkara ranting dalam buah Pertama. Kepentingannya tetap ada. Cuma kita jangan ambil mudah. Itu sebabnya juga untuk asas buah Pertama, saya lebih galakkan Jurulatih yang menumbuk penuntut dan bukannya tumbukan dan ambilan buah secara berpasangan antara sesama penuntut di peringkat pemulaan pelajaran.

Kalau Jurulatih yang menumbuk dan penuntut membuat buah maka banyak masalah dapat diselesaikan. Kita boleh selaraskan kedudukan badan kita bagi membolehkan penuntut membuat gerak tangan dan kaki secara serentak. Malah kita boleh rasakan sama ada penuntut kita membuat gerak yang tepat ataupun tidak. Maka mudahlah kita membuat pembetulan secara berterusan dalam waktu yang sama. Jangan terkeluar cakap. “Kalau macam ni, matilah kita nak mengajar.” Kalau nak mati maka eloklah duduk di rumah. Jangan ‘mati’ di kelas silat. Kalau nak mengajar maka ajarlah sungguh-sungguh.

Sambung dengan buah yang lain.

FAHAMAN SAYA PADA BUAH YANG ADA

Saya telah banyak menyentuh tentang kelebihan Kaedah dan keperluan kita mengambil berat pada pengajaran dan pembelajarannya. Dalam tulisan ini saya ingin berkongsi pengalaman tentang falsafah pada setiap buah yang ada dalam SC. Falsafah diertikan sebagai ‘kebenaran’ pada seseorang. Apabila saya membincangkan falsafah setiap buah tersebut maka bermakna saya menyatakan pengertian atau pegangan saya pada buah-buah berkenaan. Dengan kata lain, falsafah buah-buah dalam SC bermakna apa yang saya faham tentang buah-buah tersebut. Saya tidak berminat untuk menyentuh cara membuat atau penekanan yang perlu dibuat berdasarkan apa yang terdapat dalam buku panduan mengajar buah-buah SC, sama ada diterbitkan ketika ini atau di masa-masa sebelumnya.

Jangan salah tafsiran. Sekali lagi saya tegaskan bahawa perkara yang ditulis dalam tulisan ini adalah berdasarkan pengertian saya pada buah-buah berkenaan. Kalau dikatakan ‘pada pengertian saya’ maka bermakna itulah yang saya faham dan saya ‘bawa’ selama saya diamanahkan menjadi Jurulatih di Cawangan saya. Penegasan ini difikirkan perlu kerana apa yang ditulis adalah berdasarkan pengertian saya tanpa terikat dengan mana-mana panduan sama ada lisan atau tulisan yang ada melainkan dengan apa yang saya peroleh kefahamannya secara lisan dan secara perbuatan daripada Ustaz Hanafi. Saya bertanggungjawab atas tulisan ini semata-mata memenuhi hasrat, apa yang saya faham diterjemahkan dalam bentuk tulisan. Maka tambah lagi satu sumber rujukan.

Apa pun, telah terbukti banyak generasi ahli Silat Cekak yang saya telah lahirkan. Kalau ada fahaman sama ada fahaman baru atau lama yang bercanggah dengan apa yang saya tulis maka fahaman itu adalah di luar kemampuan pemikiran saya. Walaupun selepas Ustaz, terdapat usaha-usaha pelarasan buah-buah dalam SC, tetapi saya berpandangan bahawa pelarasan muktamat hanya wujud di zaman Ustaz Hanafi sahaja.

Itulah punca kuasa kita bagi meneruskan usaha-usaha penyebaran pusaka Hanafi. Usaha-usaha penambahbaikan atau pengurangan pelajaran adalah tidak perlu dan tidak sesuai selagi kita ingin mendakwa bahawa pelajaran yang diterima dan diperturunkan kepada orang lain merupakan pusaka Hanafi. Sepatutnya sebarang bentuk pelarasan tentang Silat Cekak adalah perlu berasaskan punca kuasa ketika Ustaz ada bersama. Saya juga berpendapat, tanpa kehadiran Ustaz, bukan pelarasan baru yang cuba dibentuk tapi lebih merupakan perbincangan dan peneguhan atas apa yang telah diselaraskan terlebih dahulu.

Walau bagaimanapun, rasanya tak rugi kita kongsi bersama atas pemikiran saya yang ada sejak zaman dahulu dan kala. Zaman Ustaz dan seterusnya zaman Pak Ak dan awal zaman En Mat sebelum saya mengurangkan aktiviti persilatan akibat kesibukan menjalankan tugas. Peranan saya lebih banyak setakat berlisan daripada turun ke kelas latihan. Maka kuranglah perbuatan melainkan ada kunjungan inginkan penjelasan.

Dalam tulisan ini, saya juga ingin berkongsi pengalaman secara menyingkap semula cara dulu-dulu saya mengendalikan pemberian buah-buah SC dalam kalangan penuntut. Saya ingin berkongsi dengan para pembaca tentang aspek-aspek penting yang saya tekankan pada setiap pelajaran buah SC.

Ketika saya menjadi Jurlatih di pusat, setiap kali kumpulan kami sebagai Jurulatih ditugaskan mengajar silat di pusat-pusat latihan, pastinya kami akan berjumpa dengan Ustaz terlebih dahulu. Perbuatan tersebut adalah untuk meminta izin secara bersalam dengan Ustaz. Selalunya Ustaz ada di pejabat silat kerana Ustaz menetap di sana. Kerap kali juga ketika berjumpa itu Ustaz akan mengingatkan atau menerangkan tentang penekanan yang perlu dibuat ketika menyampaikan satu-satu pelajaran tersebut.

Itu sebabnya dalam tulisan yang lalu betapa saya aplikasikan konsep meminta izin itu dalam tugasan saya sebagai Jurulatih merangkap Penyelia Kelas, ketika berada di cawangan. Oleh sebab saya dilantik sebagai wakil guru secara tauliah dan bermandat, maka pembantu saya yang akan mengajar SC perlu bersalam dengan saya sebagai simbolik mendapat izin daripada Guru Utama yang mewakilkan saya. Saya percaya bahawa kesan perbuatan tersebut maka wujudlah tautan pada rangkaian ilmu anak murid yang menuntut SC daripada saya hingga ke punca ilmu iaitu Guru Utama SC pada setiap buah dalam SC.

Dalam melaksanakan amanah penurunan ilmu SC, Ustaz tidak pernah memarahi Jurulatih yang ponteng kelas. Saya dapat rasakan betapa tanggungjawab tersebut bukan terletak pada Jurulatih berkenaan. Hal yang demikian juga saya jadikan panduan. Jika ada kalangan pembantu saya yang tidak dapat hadir atau ponteng kelas mengajar, maka saya akan cuba elak daripada memarahinya. Atas dasar tanggungjawab, ketidakhadirannya pasti bukan berpunca daripada sikap suka ponteng tetapi kerana sebab-sebab yang tidak boleh dielakkan. Itulah antara lain anggapan saya betapa pemikiran positif patut ada dalam kalangan pengendali kelas SC selaku Jurulatih.

Zaman dulu-dulu tak ada panduan bagi menjalankan tugas. Kekuatan diri dan daya emiginasi seseorang Jurulatih akan mempengaruhi corak kepemimpinan kelas latihan silatnya. Corak kepemimpinan itulah yang banyak mempengaruhi akan mutu pengajaran dan pembelajaran serta kualiti pesilat SC yang bakal dilahirkan. Lebih-lebih lagi ketika konteks dengan Ustaz semakin renggang kerana tuntutan masa dan bilangan kelas.

Bersambung dengan ulasan buah.

PENGENDALIAN KELAS LATIHAN (5)

Bahagian Akhir Tajuk Ini

Selaku Penyelia Kelas dan ketua Jurulatih di cawangan, saya cuba sedaya upaya menghadirkan diri pada setiap kali latihan silat. Di samping dapat mengawal mutu silat yang diajar, kehadiran saya boleh memberi dorongan kepada para penuntut; malah pada Jurulatih itu sendiri. Walau bagaimanapun kadang kala saya gagal berbuat demikian kerana sesuatu sebab yang tidak dapat dielakkan. Maka ketiadaan saya, perjalanan dan pengendalian kelas latihan akan diberi mandat pada Jurulatih lain yang saya pilih.

Setiap latihan, saya akan pastikan Jurulatih saya sentiasa dalam keadaan ’cergas’. Kecergasan yang saya maksudkan meliputi juga tiga faktor yang amat penting. Saya sentiasa ambil berat dan selalu memberi penekanan kepada mereka. Faktor yang terpenting, Jurulatih tersebut mesti mempunyai stemina. Faktor ini tersangat penting bagi melancarkan pemberian buah-buah silat. Mereka tidak boleh menampakkan keletihan ketika mengambil atau memberi buah. Hal yang demikian bagi mengelakkan kata-kata yang mungkin muncul dalam hati penuntut betapa lemahnya Jurulatih mereka pada hari tersebut. Kalau mereka sakit atau tidak cergas, lebih baik mereka berperanan sebagai pemudah cara; dan bukannya memberi buah. Tugas memberi buah boleh dimandatkan pada Jurulatih lain. Jangan tamak atau degil. Yang pentingnya ialah pembelajaran penuntut dan bukannya kita syok sendiri.

Salah satu cara menjaga stemina ialah jaga perut sendiri. Agak terlebih buncitnya maka buatlah sesuatu. Buat ujian. Lebih buncit atau tidak, kalau dipandang ke bawah, nampak atau tidak anu kita yang sedang berehat. Kalau dipandang ke bawah tak nampak anunya kerana terhalang oleh buncit perut maka bertindaklah segera. Jangan tengok ketika anu menggalak. Pasti nampak lebainya sahaja. Tak sah. Oleh itu, kuruskan perut dengan pelbagai cara. SPA pun ada. Cuma jaga baik-baik. Jangan jadi tajuk berita.

Di samping itu, kecekapan mereka bersilat perlu sentiasa tekal dan tepat. Mereka perlu berlatih terlebih dahulu pada pelajaran yang bakal diberi pada penuntut. Hal yang demikian boleh membantu ketepatan dan ketekalan mereka menyampaikan buah.

Akhir sekali saya akan pastikan semua Jurulatih saya berada dalam emosi yang tenang. Jangan baran-baran. Itu hak saya selaku ketua Jurulatih. Tugas mereka ialah memandu para penuntut agar penuntut dapat mempelajari dan menguasai pelajaran SC dengan sempurnanya. Jangan ada dua nakhoda dalam satu perahu. Pasti akan saya ’tendang’ dari kapal yang sedang belayar jika ada nakhoda yang lain.

Seperti yang saya tegaskan, kepelbagaian bentuk latihan adalah perlu. Hal yang demikian dapat memberi rangsangan dan mengelakkan perasaan jemu dalam kalangan penuntut. Dalam tulisan ini saya bincangkan tentang contoh bentuk latihan yang pernah saya lakukan. Bentuk ini tidak tetap dan sering berubah mengikut kesesuaian masa dan keadaan.

Hari Pertama Latihan.

Permulaan pelajaran, penuntut dihimpunkan dalam bentuk bulatan atau dalam satu kawasan yang ditentukan. Secara langsung saya telah berupaya mengenali Ketua Kelas pada pandangan pertama, tapi pada peringkat mencuba kebolehannya. Saya memanggil penuntut berkenaan berhadapan dengan saya dan memulakan penerangan.

Pada mulanya penuntut itu akan meletakkan penumbuk di dada kita. Maka bermulalah penerangan tentang Kaedah A. Kemudian Jurulatih akan menumbuk dan tumbukan itu ditepis dengan menggunakan Kaedah yang diajar pada kelas latihan tersebut. Kaedah letak, tumbuk dan tumbuk secara tarik kaki ke belakang adalah sangat popular. Penuntut yang lain dilarang membuat latihan sendiri. Semua perhatian ditumpukan pada penuntut yang sedang mempraktikkan Kaedah tersebut.

Selesai penuntut itu menumbuk, beliau akan diletakkan pada kawasan lain dan terus memerhatikan penuntut lain yang sedang mengambil buah. Biasanya penuntut berkenaan adalah pasangan latihannya. Apabila pasangannya selesai mengambil kaedah maka barulah mereka dibenarkan berlatih di tempat lain dengan pengawasan pembantu Jurulatih.

Setelah beberapa orang penuntut terlibat mengambil buah dan diperhatikan oleh semua penuntut dalam kelas berkenaan maka barulah berpecah kumpulan dengan awasan Jurulatih yang ada pada ketika itu. Bilangan kumpulan pun bergantung pada bilangan Jurulatih yang ada. Setelah semua penuntut mengambil buah maka mereka dibenarkan berlatih secara bersendirian.

Setelah Jurulatih berpuas hati pada jumlah masa latihan bebas dalam kalangan penuntut, Jurulatih akan memanggil mereka supaya membuat tumbukan secara barisan. Biasanya dibilang satu hingga lapan. Jumlah maksimum membilang adalah bergantung pada keperluan Jurulatih berkenaan. Mereka yang tidak tepat membuat latihan maka kelas akan diberhentikan setika bagi membolehkan penuntut itu mengulang semula gerak yang tidak tepat tersebut. Jika gerak yang diulang masih berkekalan salahnya maka pasangan itu akan dikeluarkan daripada barisan dan diletakkan di bawah awasan pembantu Jurulatih yang lain bagi membetulkan pergerakan. Jika pembantu Jurulatih tersebut telah berpuas hati maka barulah dimasukkan semula pasangan tersebut dalam barisan.

Kita tidak mahu mengganggu barisan yang ada. Kalau gerak yang salah dibetulkan dalam barisan maka akan mengganggu pasangan yang lain untuk meneruskan latihan. Mereka akan menunggu Jurulatih dan itu sangat membosankan. Tambahan pula jika Jurulatih membetulkan kesalahan pasangan tanpa memberi arahan kepada pasangan lain supaya ’merehatkan diri’. Timbul keadaan tergantung pergerakan mereka kerana menunggu arahan seterusnya daripada Jurulatih yang sedang sibuk membetulkan kesalahan pasangan lain.

Setelah Jurulatih berpuas hati dengan latihan maka kelas boleh disuraikan dan penuntut dibenarkan minum. Dalam kelas saya penyediaan minum memang ada. Biasanya tea kosong panas atau ais. Kerap kali beserta kueh mueh. Suasana yang sedemikian akan dapat memberi dorongan untuk terus belajar dalam kalangan penuntut.

Hari Kedua Latihan dan latihan-latihan seterusnya.

Setiap kelas latihan, Jurulatih perlu sampai lebih awal daripada penuntut. Sekurang-kurangnya telah ada seorang Jurulatih. Boleh dibuat giliran. Sampai saja penuntut di kelas latihan maka teruslah memulakan latihan secara bebas. Setelah semua penuntut sampai pasti ketika itu Jurulatih yang bertugas telah ada. Ketika mereka berlatih maka Jurulatih akan membuat awasan. Tegur dan perbetulkan mana-mana gerak yang tidak kemas.

Kalau kelas latihan yang telah banyak pelajarannya, ketika para penuntut berlatih maka ketika itu mereka yang ketinggalan buah akan diberi pelajaran yang tertinggal. Hal yang demikian adalah merupakan prinsip SC. Setiap penuntut tidak boleh melangkau pelajaran. Pelajaran yang diterima mesti berdasarkan turutan.

Setelah puas penuntut berlatih secara bebas maka bolehlah kita membuat latihan secara barisan. Setelah berpuas hati maka kita kumpulkan mereka untuk memberi pelajaran baru pada hari tersebut. Prinsip pemberian tetap sama. Setelah diberi pelajaran maka mereka akan membuat latihan bebas dengan pengawasan Jurulatih. Setelah itu akan dibuat barisan. Ketika itu teguran dan bimbingan adalah secara berterusan. Begitulah keadaannya pada kelas-kelas yang berikutnya, hingga mereka tamat pelajaran. Dalam masa itulah kepelbagaian latihan perlu ada. Jurulatih perlu kreatif bagi mengelakkan perasaan jemu dalam kalangan penuntut.

Sekian.