3. PERSOALAN PADA AMALAN BUKAN FIZIKAL

.....Sambungan



c) KAIN PUTIH

Peranan kain putih dalam SC turut membawa persoalan. Ramai yang takut tidur atasnya. Ada yang mengatakan bila tidur atas kain putih maka akan ada orang lain yang bersama. Kalau suami atau isteri maka lainlah bicara. Sepatutnya berpisah sekejap. Tapi tak tahan juga. Merayap di malam buta. Maka dikatakan manusia ghaib datang menjelma. Namun begitu mereka yang menimbulkan masalah tidur atas kain putih tidaklah ramai. Dalam seratus mungkin seorang yang mengatakan demikian. Walau bagaimanapun ada yang enggan tidur atas kain putih kerana was-was takut dikatakan ajaran salah.

Saya hanya boleh menyakinkan mereka bahawa tidur atas kain putih tidak membawa apa-apa makna. Kain puteh bukannya isu untuk didebatkan. Bukannya syarat yang mesti untuk belajar silat, melainkan adat yang kita buat. Adat juga adalah peraturan. Kalau buat sesuatu tanpa ada peraturan tentulah biadap namanya. Tidak tertib. Biadap atau tidak tertib itu semestinya dalam konteks mempelajari Silat Cekak. Kalau tak tidurpun tidak siapa yang tahu. Kalau was-was maka tinggalkan perbuatan berkenaan. Tidak adapun badan berkuasa atau pertugas tertentu yang akan mempastikan murid SC tidur atas kain puteh sebelum pelajaran SC. Tidak ada peraturanpun bagi mempastikan perbuatan tidur tersebut perlu dilakukan sebelum menerima Kaedah-Kaedah pembelajaran SC. Tak tidurpun boleh belajar. Tapi kalau nak rasa nikmat belajar SC maka lakukan semua peraturan dan ajaran yang ada dalamnya.

Kita selalu takut dengan kain puteh. Kalau ada hantu maka akan dikaitkan dengan warna puteh. Matipun warna kain kapannya mesti puteh. Pada hal puteh juga melambangkan bersih. Malah dikiaskan anak yang lahir ke dunia juga umpama kain puteh. Yang akan mencoraknya ialah kedua ibu bapanya. Oleh itu satu segi kain puteh adalah baik dan pada satu segi yang lain dianggap tidak baik. Samalah juga dengan hari Jumaat. Satu segi dikatakan hari tersebut amat baik. Tapi tidak kurang juga hari Jumaat dikiaskan sebagai hari yang menyeramkan. Berjalan pada malam Jumaat pun dikatakan lain rasanya pada mereka yang berfikiran tak tentu hala.

d) MANDI SILAT

Kain puteh juga dikaitkan dengan mandi silat. Dalam tempoh yang tertentu kita perlu mandi dengan menggunakan kain puteh yang kita duduk ketika ijazah terakhir. Mereka yang tidak mahu menjadikannya satu persoalan, akan membuat ketetapan sama ada hendak mandi bertemankan kain puteh atau enggan berbuat demikian. Sekali lagi tidak ada siapapun yang tahu. Tidak ada sebarang Jurulatih yang akan memeriksa ketika kita mandi, sama ada menggunakan kain puteh atau tidak. Maka tidaklah perlu dijadikan persoalan. Persoalan hanya layak ditimbulkan kalau diri dipaksa berbuat demikian.

Kalau ingin jadikan mandi silat sebagai persoalan maka akan keluarlah pelbagai persoalan. Macam-macam persoalan boleh timbul. Antara persoalan yang pernah diajukan kepada saya ialah keperluan mandi selama tempoh empat puluh hari. Kenapa perlunya bertali arus tanpa selang seli. Kenapa wujud perkataan batal dalam mandi dan pelbagai persoalan kenapa lagi. Semua persoalan ditangkis dengan logik yang ada. Pada saya senang sahaja. Kalau nak mandi maka mandi sahaja. Kalau lebih selesa mandi tanpa menutup seurat benangpun maka mandi bogel sahaja. Jangan jadikan persoalan. Tidak ada kajian atau pandangan atau fatwa yang mengatakan bahawa mandi silat akan menyebabkan ingatan kita pada silat bertambah hebat. Malah, semasa bersilat tidak nampak sebarang tanda yang menunjukkan sama ada penuntut itu telah tamat mandi silat atau tak mandi-mandi langsung.
Pada mereka yang berminat dan tidak menimbulkan banyak persoalan maka saya akan terangkan logik kenapa perlunya kita mandi dan mandi berkain puteh tersebut. Asasnya, mengambil ilmu SC biarlah kesara keseluruhan. Lagi pun, bukan payah mandi bersama kain puteh terutamanya mereka yang mandi sentiasa menggunakan kain basahan. Hanya menukar kain basahan yang ada daripada kain batik atau sebagainya dengan kain puteh yang kita ijazah atasnya. Mudah sahaja. Pada mereka yang tidak pernah mandi menggunakan kain basahan maka inilah masanya biasakan diri menutup kemaluan. Kalau berbogel maka malulah pada Tuhan. Tambahan pula ketika membaca ayat-ayat suci Al-Quran.

Kain putih adalah sejenis kain yang berwarna putih. Asalnya pelbagai. Sama ada dari benang kapas atau tiruan atau sebagainya dari emporium atau kedai kain India atau Cina atau Melayu. Tidak ada apa-apa keistimewaannya melainkan kita letakkan keistimewaan padanya. Pada diri saya, keistimewaan kain putih tersebut adalah lambang saya tamat silat. Itulah kenangan sepanjang hayat.

Mandi bersama kain putih menyebabkan kita lebih tenang dan tidak tergopoh gapah. Mandi kita menjadi tertib. Secara langsung mendisiplinkan diri supaya sentiasa tenang dan berfikir dalam segala perbuatan yang dilakukan. Saya juga terangkan pada para penuntut. Mandi juga adalah merupakan satu ujian daripada guru untuk melihatkan kesungguhan kita.

Biasanya tidak ada satu jenis silatpun yang tamat begitu saja tanpa ada sebarang ujian. Ujiannya pelbagai. Dalam SC ujian yang ada begitu mudah sekali. Mandi bersama kain puteh untuk selama empat puluh hari. Ujian dikenakan bagi membuktikan kesungguhan. Kalau kita ingin bersungguh dalam SC maka mulakan dulu dengan amalan mandi tersebut. Kalau ujian pertama ini boleh dilalui tanpa banyak persoalan maka berkekalanlah kita hendaknya dalam SC. Kalau amalan mandi yang mudahpun pun tak boleh dilakukan, maka jangan sesekali bercakap tentang perjuangan. Perjuangan dalam SC banyak cabarannya.

Oleh itu semua tanggapan pada sesuatu adalah berdasarkan fikiran kita. Kalau kita kata baik maka baiklah jadinya. Begitulah sebaliknya. Kalau kita kata buruk maka buruklah jadinya. Itu sebabnya kita diasuh supaya sentiasa bersikap positif dan elakkan daripada berprasangka buruk. Perasangka buruk akan menyebabkan fikiran kita menjadi negatif dan memandang semua yang wujud sebagai manakutkan. Kalau kita berasa was-was, tinggalkan perkara tersebut daripada amalan kita. Cuma janganlah dijadikan persoalan. Daya pemikiran kita tidak sama. Ada yang menimbulkan persoalan kerana daya pemikiran telah bercabang dan menjadi cetek dalam bidang berkenaan.

Sekian setakat ini.

3. PERSOALAN PADA AMALAN BUKAN FIZIKAL.

"Baru saya sedar betapa di tempat saya ada dua jenis lambang dan pada kedudukan yang berlainan. Ada lambang tulisan ‘Ahmad Muhammad’ dan ada yang memakai cap lambang segumpal padi di bahagian dada kiri. Kedudukan lambang pun pelbagai cara dan berada di pelbagai tempat. Ada di tengah dada dan ada di bahagian dada kiri. Saya tak pernah ambil tahu tentang kedudukannya sebelum ini. Perkara penting yang saya tekankan dalam kalangan penuntut ialah gerak mantap dalam SC. Bukannya tulisan pada baju yang mereka pakai semasa berlatih silat."


Di samping persoalan yang ditimbulkan tentang gerak fizikal atau hal-hal yang nampak, persoalan tentang kefahaman dan amalan juga sangat diambil berat oleh para penuntut. Seperti biasa, persoalan yang selama ini tidak terlintas di fikiran saya telah mulai timbul. Seperti yang dinyata, zaman dulu, apa yang diberi oleh guru maka akan kami terima sepenuhnya tanpa banyak bicara. Tapi bukan sekarang. Penuntut yang belajar mulai managih logik di sebalik pembelajaran. Sebagai Jurulatih, kita tidak boleh menolak persoalan yang dibawa mereka dengan begitu mudah sahaja. Pandai-pandailah kita menyesuaikan jawapan antara kefahaman dan ilmu kita dengan persoalan yang dikemukakan kepada kita. Berilah kepuasan kepada penuntut kita selama mana mereka berada bersama kita. Kepuasan yang diterima akan menjadikan mereka berasa puas mempelajari SC.

Dalam tulisan ini saya akan kemukakan empat persoalan besar yang sering ditimbulkan pada zaman saya. Bolehlah kita berkongsi pengalaman atas persoalan-persoalan tersebut.

a) LAMBANG

Lambang SC di dada adalah merupakan salah satu persoalan mereka. Ditimbulkan persoalan betapa lambang tersebut tidak dihormati sepenuhnya oleh kita. Menurut persoalan yang dibawa, mana boleh lambang ‘Ahmad Muhammad’ ditumbuk atau dipijak sedemikian rupa. Dikatakan bahawa kedudukan lambang Ahmad Muhammad tidak enak sekali diletakkan di bahagian dada. Mana mungkin perkataan tersebut dipijak henyak begitu sahaja.

Tersentak juga saya dibuatnya. Tidak pernah terfikirpun tentang persoalan tersebut. Bagaimana persoalan ini boleh terlintas di benak mereka. Kadang-kadang saya membuat telahan. Mungkin kesilapan Jurulatih yang mengeluarkan arahan. Mereka mengarah penuntut supaya menumbuk di bahagian lambang dan bukannya di bahagian dada. Silap cakap maka silaplah tanggapan.

Walau bagaimanapun, hal yang sedemikian telah menyebabkan saya terpaksa membuat kajian. Baru saya sedar betapa di tempat saya ada dua jenis lambang dan pada kedudukan yang berlainan. Ada lambang tulisan ‘Ahmad Muhammad’ dan ada yang memakai cap lambang segumpal padi di bahagian dada kiri. Kedudukan lambang pun pelbagai cara dan berada di pelbagai tempat. Ada di tengah dada dan ada di bahagian dada kiri. Saya tak pernah ambil tahu tentang kedudukannya sebelum ini. Perkara penting yang saya tekankan dalam kalangan penuntut ialah gerak mantap dalam SC. Bukannya tulisan pada baju yang mereka pakai semasa berlatih silat.

Lambang-lambang yang ada adalah hasil tulisan dan lukisan semata. Hentakan kaki atau tumbukan tangan tak pernah ditujukan pada tulisan yang ada. Melainkan niat hentakan kaki dan tumbukan tangan adalah ke bahagian dada. Pelik sungguh sampai ke tulisan maksud bicara. Patutlah belajar SC tak tentu hala. Fikiran bercabang-cabang, sekurang-kurangnya bercabang dua. Bukan setakat dua buah yang melekat di bawah. Kepala atas pun berfikiran dua. Macam mana silat nak jadi elok. Prasangka buruk sering menguasai jiwa. Maka penguasaan silat pun jadi tak tentu hala.

Itulah respon saya terhadap persoalan mereka. Malas nak layan dengan sempurna. Bukan masalah utama. Malah, dalam pertunjukan SC sekalipun, bukan tulisan yang diteliti penonton tapi gerak yang kita pertonton. Kalau susah-susah sangat, jangan ada sebarang tulisan di baju kita. Memadai dengan huruf SC sebagai tulisan. Tak payah lambang. Tapi nampak pelik jadinya.

Dalam latihan, kalau lambang menjadi persoalan, tanggalkan baju. Bersilat tanpa baju. Akan sah hentakan kaki atau tumbukan tangan menuju sasaran. Tiada penghalang tulisan. Nampak cop kaki dan tangan. Buatlah begitu. Tapi saya pasti tak akan ikut. Fikiran masih sempurna. Tidak bercabang dua. Memadai yang sudah ada duanya.

b) UPUCARA MEMILIH BAHAGIAN AYAM.

Ada juga yang menjadikan penunjuk ayam sebagai persoalan. Takut syirik kerana ayam. Pada hal, SC berlainan adatnya. Kita tidak menyebelih ayam untuk menyamah gelanggang. Apatah lagi ayam dijadikan satu persembahan. Kita sembelih ayam buat dimakan. Memilih bahagian ayam cuma adat yang dikemudiankan. Antara ahli lama dan ahli baru akan terpupuk kemesraan. Untuk bergantung pada ayam bagi membaca sifat penuntut adalah di luar daripada ajaran kita. Tapi memilih bahagian ayam dapat menimbulkan suasana keseronokan. Maka penggunaan ayam penunjuk tidak perlu dijadikan satu persoalan. Kalau nak kenyang maka pilih saja telur ayam yang diletakkan di keliling ayam. Kalorinya tinggi dan mudah dimakan. Tiada tulang. Kolestrol boleh ditambahkan.

Saya pernah tegaskan betapa bahagian yang kita pilih daripada ayam penunjuk tidak pernah dijadikan sandaran atau telahan. Saya juga teringin nak tahu apa bahagian yang dipilih oleh Guru Silat, Guru Persatuan, Guru Wawasan dan Guru Lantikan. Saja nak tahu. Tapi gunanya tiada. Mustahil perlakuan mereka dapat dihubungkan dengan bahagian ayam yang dipilih satu ketika dulu. Jelas menunjukkan pada kita betapa pemilihan bahagian ayam tidak membawa apa-apa makna. Walau bagaimanapun adat tersebut tersangat cantik untuk terus dikekalkan. Adat akan melambangkan rupa bentuk silat kita. Buang adat maka tergurislah identiti silat kita.

Kita sambung lagi pada dua persoalan berikutnya.

2. PERSOALAN GERAK

Konsep berkuda-kuda dalam SC dijelaskan melalui pernyataan ayat, "Ia tidak mahu berdiri menanti musuh dengan satu kaki di hadapan dan satu kaki di belakang kerana pada pendapatnya berdiri begitu adalah tak kukuh dan mati langkah jika diserang dari kiri dan kanan."

Semasa zaman awal kegiatan silat di cawangan, segala bentuk persoalan tentang gerak SC jarang sekali ditimbulkan. Kurang timbul persoalan maka kuranglah perbincangan. Penuntut silat boleh menumpukan perhatian sepenuhnya pada pembelajaran SC. Malah Jurulatih sendiri dapat memasukkan ilmu SC tanpa ada sekatan atau halangan psikologi daripada penuntut.

Walau bagaimanapun kadang kala ada juga soalan daripada penuntut silat tentang gerak yang ada dalam SC. Setiap jawapan, tidak pernah dijadikan landasan pertengkaran. Kalau mereka gagal membuat jatuhan, bukan bermakna kelemahan SC. Sebaliknya hal yang demikian adalah kelemahan diri sendiri. Sebagai Jurulatih maka kita amat perlu membuktikan gerak yang ada dalam SC adalah bertepatan. Bila dibuat penerangan maka bagilah mereka ‘rasa’ sikit. Hal yang demikian akan menjadikan penuntut amat mudah menerima kenyataan. Terangkan pada mereka akan kelemahan yang ada beserta sebab musababnya. Fahaman saya yang diperoleh daripada Ustaz telah memberi banyak kelebihan untuk dijadikan ikutan mereka.

Masa terus berlalu. Saya tidak dapat menafikan betapa pengetahuan bakal penuntut yang ingin mempelajari SC telah ada sedikit sebanyak sebelum mereka berdaftar sebagai ahli bagi mempelajari SC. Sumber rujukan dan pengetahuan mereka semakin luas. Sekurang-kurangnya pengetahuan mereka itu diperoleh hasil kempen dan penerangan yang dilakukan oleh ahli-ahli yang telah tamat. Ramai penulis bebas yang menulis tentang SC. Walaupun penulisan mereka itu betul akan tetapi boleh menimbulkan persoalan pada para pembaca. Lebih-lebih lagi jika para pembaca tersebut belum lagi menjadi ahli SC.

Oleh itu, ketika mereka mendaftar masuk sebagai ahli SC, mereka turut membawa pelbagai persoalan mengenai SC bersama mereka. Umumnya, persoalan-persoalan mereka dapat dibahagikan kepada dua aspek besar iaitu aspek fizikal silat dan aspek kefahaman. Saya ada pengalaman dalam perkembangan yang berlaku tersebut. Banyak persoalan yang mereka timbulkan apabila ada banyak ruang yang diberikan.

Ada dalam kalangan mereka yang mempunyai pengetahuan tentang SC. Pengetahuan ini meliputi isi pelajaran SC itu sendiri atau hal-hal yang berkaitan dengan kefahaman SC. Hal ini demikian kerana mereka juga telah memperoleh pengetahuan tentang kandungan isi pelajaran SC, sama ada daripada adik beradik mereka yang terlebih dahulu mempelajarai SC atau melalui sahabat setia yang berdamping erat dengan mereka. Aspek kerahsiaan dalam kalangan mereka sering kali bocor.
Oleh itu banyak perkara yang rahsia telah menjadi tidak rahsia dalam kalangan bakal penuntut baru SC. Keadaan ini telah memaksa kita mengkaji balik cara-cara SC disampaikan kepada para penuntut.

Dalam tulisan ini, saya akan kemukakan persoalan-persoalan yang sering ditimbulkan mereka. Semua persoalan itu dijawab berdasarkan logik saya yang ada ketika itu. Mungkin jawapan saya itu tepat dan menurut kehendak guru kita atau mungkin jawapan yang saya berikan tidak tepat seperti yang dikehendaki. Namun, itulah jawapan yang ada bagi memuaskan kehendak persoalan mereka. Hanya saya yang ada dan dipertanggungjawabkan ketika itu. Dalam tulisan seterusnya, saya juga akan membincangkan tentang perlunya perubahan dalam strategi penyampaian ilmu SC dalam kalangan penuntut baru. Alasannya ialah banyak perkara yang mereka telah tahu terlebih dahulu.

Terdapat pelbagai soalan baru yang mula ditimbulkan mereka. Sesetengah persoalan ini mereka bawa daripada kelas di pusat pengajian tempoh hari. Oleh sebab tidak ada jawapan hakiki, soalan dipendam hingga sampai ke cawangan. Bertanyakan guru tidak kesampaian. Oleh itu para Jurulatihlah yang menjadi sasaran. Masa telah terpaksa diuntuk bagi melayan persoalan mereka. Perkara peliknya ahli-ahli cawangan tak banyak bicara. Menurut apa saja yang diajari pada mereka.

Bilangan buah SC yang tidak sekata turut dipersoalkan. Saya telah terangkan sebagaimana dalam tulisan saya yang terdahulu. Banyak tulisan yang berbentuk telahan mengenai bilangan buah-buah tersebut. Yang beralasankan dua puluh satu akan merujuk pada ilmu tauhidnya. Yang sembilan belas pula dihubungkan dengan bilangan huruf dalam bismillah. Bila pulak mereka membilangnya. Saya cuba mengelak daripada terperangkap atas perbincangan dengan alasan-alasan baru yang mereka beri. Bukan bidang saya untuk berbincang atau berdebat atas alasan tersebut. Masa akan terbuang kerana asyik berpolimik. Pada saya, perkara penting dan utama ialah penguasaan diri dalam gerak SC supaya jangan menjadi tak tentu hala. Saya berbincang tentang persoalan tersebut berdasarkan hak guru yang ada. Saya telah sentuh dalam tulisan terdahulu.

Persoalan tentang keputusan silat Melayu dalam senarai bilangan buah kita telah juga ditimbulkan. Mereka cuba membuktikan bahawa SC tidak asli kerana meniru buah-buah silat Melayu yang lain. Persoalan ini juga telah saya jawab berdasarkan tulisan saya yang terdahulu. Konsep meniru tidak timbul dalam konteks dunia persilatan silat Melayu yang dulunya tidak ada sebarang jenis persatuan.

Ada juga yang menimbulkan tentang kebenaran dalam keputusan buah-buah silat tersebut. Adakah sebenarnya kita memperoleh keputusan yang jitu. Pelbagai tafsiran dikeluarkan tentang maksud keputusan. Ada yang menghubungkan dengan konsep buah guru. Hanya guru silat berkenaan sahaja yang menggunakan buah keputusan tersebut. Memanglah mereka marah kalau buah guru mereka diambil. Bila guru sudah tak berbuah lagi maka akan hilanglah sifat kelakiannya. Kalau mereka marah, kenapa pulak kita jadikan persoalan. Itulah kelebihan silat kita. Belajar SC bermakna belajar akan kelebihan silat Melayu yang ada. Beruntung kita kerana berada dalam SC. Maka tak payahlah ditimbulkan persoalan ekoran kemarahan ahli silat Melayu tersebut yang telah mempersatuankan silat dan menjadikan silat sebagai hak milik mereka.

Ada yang persoalkan kelemahan SC kerana tidak mempunyai sistem pelajaran bagi melepaskan buah kuncian. Persoalan ini mungkin ada kaitan dengan pemberatan pelajaran kebanyakan silat Melayu lain. Silat-silat itu sangat menekankan aspek kuncian buah. Nampak benar perbezaan antara kuncian dan tangkapan. Perbezaan ini amat ketara dalam pelajaran SC. Kita tidak akan membenarkan lawan kita membuat kuncian. Malah, di peringkat sentuh pun kita akan terus bertindak.

Pada dasarnya, kalau minat pada SC bermakna SC ada kelebihannya. Sepatutnya, apabila masuk SC janganlah mengkaji kelemahan. Sebaliknya mereka patut mempelajari kelebihan. Jangan mudah membuat kesimpulan tentang kelemahan SC. Kalau kita mencari kelemahan maka kelemahan yang kita jumpa. Kalau kita mencari kelebihan maka kelebihanlah yang kita akan jumpa. Banyak rumah urut di merata-rata pada mereka yang suka dan tercari-cari rumah urut. Pada mereka yang tak suka atau tak pernah mengurut suka, mereka tidak akan berjumpa atau tercari-cari tempat tersebut.

Silat Cekak adalah Silat Cekak. Kelemahan dan kelebihannya adalah bergantung pada tafsiran. Tafsiran ini ada kaitan dengan hati dan sikap. Jika hati bersifat membangkang maka semua yang baik akan dianggap bertentangan. Diri sendiri sahaja yang dianggap betul. Jika kita ikhlas untuk belajar dan ingin terus belajar maka akan lahir sifat dan sikap yang positif secara terus menerus.

Persoalan tentang kuda-kuda dalam SC kerap juga ditimbulkan penuntut baru. Hati kita semak dibuatnya. Saya jelaskan kepada mereka atas persoalan yang ditimbulkan. Saya masih berpandukan artikal yang ada dalam simpanan saya. Artikal sekarang jelas menyatakan bahawa SC berdiri lurus tanpa ada kuda-kuda. Tulisan dulu tidak disebut SC tidak berkuda-kuda. Yang disebut ialah, “Ia tak mahu berdiri menanti musuh dengan satu kaki di hadapan dan satu kaki di belakang kerana pada pendapatnya berdiri begitu adalah tak kukuh dan mati langkah jika diserang dari kiri dan kanan.”
Ayat itu boleh dibuat pelbagai tafsiran. Kebiasaannya pada silat-silat Melayu, yang biasa kita nampak ialah mereka berdiri satu kaki di depan dan satu kaki di belakang. Kedudukan kaki yang sedemikian pasti akan berkuda-kuda. Oleh sebab SC tidak berpelaku demikian, maka ditafsirkan bahawa kedudukan kita adalah tidak berkuda-kuda. Tafsiran itu adalah betul.

Namun begitu perlu ada panduan untuk menjelaskan persoalan. Jurulatih kena berfikiran luas dan matang. Kalau langsung tidak berkuda-kuda, cuba bayangkan diri kita yang akan menjadi robot yang tak tentu hala. Berjalan atau bergerak tanpa ada kelenturan di bahagian pelipat kaki. Bergeraklah kita secara kaku dan boleh mencuit hati. Takut kalau kaki bengkok maka akan dikatakan berkuda-kuda. Jadilah pelawak sarkis yang menghiburkan penonton. Kalau tidak berkuda-kuda macam mana jadinya buah-buah kidung, selendang dan sebagainya. Alamat tak jatuh-jatuh sampai bila-bila. Takut berkuda-kuda.

Mungkin dalam istilah penuntut sekarang, tidak ada perkataan ‘habuan sesak’. Ustaz pernah membincangkan konsep ‘habuan sesak’ dengan saya. Masa kelangsungannya pada saya, gerak-gerak sesak perlu diambil kira. Kalau sesak, lampu merahpun kita langgar. Saya selalu tanamkan konsep sekat posmen maka tersekatlah suratnya. Percanggahan berlaku untuk gerak tongkat panjang. Banyak perbuatan sesak dalam SC. Misalnya penggunaan tongkat panjang tersebut. Ini juga telah menimbulkan pesoalan. Zaman saya, tongkat panjang tidak dijadikan latihan. Latihan kami adalah bertongkat pendek yang dipanggil cota. Itulah senjata yang senang dibawa. Mana ada orang yang bertongkat panjang sebagai pengawal keselamatan. Kalau diserang juga dengan tongkat panjang maka kaedah yang digunakan adalah bertepatan dengan konsep habuan sesak.

Ketika yang lalu latihan tongkat pendek yang dianggap cota dilatih bersungguh-sungguh. Ramai yang memakai topi keledar. Sama ada mengambil buah secara berdiri lurus atau secara duduk tahyat. Pukul betul-betul umpama musuh. Oleh sebab ahli Cekak yang menunggu telah memakai topi keledar, pukulan dibuat secara bersungguh. Maka pesilat Cekak akan mengambil buah dengan bersungguh-sungguh juga. Jadilah latihan pada hari itu dalam susana yang hebat kerana perbuatan yang bersungguh-sungguh.

Itulah persoalan yang selalu ditimbulkan berkenaan gerak silat dalam SC. Ada yang saya layan mesra dan ada yang saya layan dengan jawapan yang tak tentu hala. Saya tarik perhatian mereka. SC adalah hebat. Maka yang pentingnya ialah pesilat itu mesti hebat. Jangan banyak bercakap. Sebaliknya banyakkan membuat. Baru dapat hasilnya. Baru dikira pesilat yang hebat.



Silat adalah gerak. Yang bergerak adalah dua tangan dan dua kaki. Mahirkan pergerakan kedua-dua anggota badan tersebut. Jangan merisaukan diri dengan pelbagai jenama silat yang ada. Kembali kepada asas pergerakan silat. SC mempunyai keistimewaan dalam konteks ini. Pelajarilah SC dengan bersungguh hati.
Sekian.

1. KONSEP BOHONG DALAM SC

Masih ada yang menimbulkan persoalan tentang pembohongan dalam SC sebagai satu faktor pepecahan. Malas nak bincang lagi. Tapi oleh kerana selalu ditanya dan didesak bertanyakan pendapat maka saya jawab juga dan saya masukkan dalam tulisan ini.

Pada saya, persoalan itu bukannya perkara baru. Semasa saya melibatkan diri dengan SC peringkat awal dulu pun, kepemimpinan Silat Cekak tidak terlepas daripada tuduhan berbohong. Semasa saya memimpin cawangan, saya tegaskan pada penuntut SC. Betapa orang yang hebat selalunya akan dikecam dengan pelbagai tuduhan. Guru silat juga tidak terlepas daripada kritikan dan kecaman apabila ada kalangan muridnya yang belaga angin dan mempunyai kepentingan.

Ustaz pernah berpesan tentang konsep “TA” iaitu wanita, tahta dan wanita. Konsep ‘Ta’ banyak mempengaruhi penyebar-penyebar surat layang. Mudah dan senang untuk mempengaruhi orang lain. Pesanan Ustaz ialah agar kita sentiasa berhati-hati dengan konsep ‘Ta’ tersebut takut-takut kita terjebak dengannya. Dan sebaliknya juga, konsep itulah juga yang sangat digemari oleh musuh-musuh kita bagi mengaibkan maruah kita sendiri. Hal ini demikian kerana orang lain akan cepat mempercayainya. Mengatakan kita tegas umpama Hitler atau kuku besi yang tidak berhati perut atau lain-lainnya mungkin kurang menerima simpati.

Tuduhan bohong pada guru SC telah bermula sejak berzaman lagi oleh mereka yang tidak sehaluan. Dalam zaman Ustaz Hanafi, telah wujud tuduhan liar mengatakan Ustaz seorang pembohong. Tuduhan ini ditimbulkan oleh muridnya yang kemudiannya bergabung dengan Silat Kalimah. Semuanya gara-gara inginkan kuasa dan menguasai guru silat Ustaz Hanafi. Kalau guru telah tunduk maka mudahlah pergerakan persatuan dikuasai. Tapi strategi tersebut tidak mengena. Tatkala Ustaz menafikan peristiwa empat puluh satu kali, beliau tetap dituduh berbohong oleh orang yang berkepentingan. Ada juga yang meninggalkan Ustaz.

PA juga mengalami nasib yang sama. Tuduhan berbohong juga dilemparkan padanya. Tuduhan tersebut adalah dalam konteks kuasa. Namun begitu ada pihak lain yang mempertahankan kebenarannya. Dikatakan PA merosakkan perjuangan. Beliau ditinggalkan oleh mereka yang tidak sehaluan. Tapi terus dipertahankan oleh mereka yang mengatakan PA berdiri atas kebenaran. Pada saya ada unsur kepentingan. Kepentingan juga boleh menyebabkan pembohongan. Hal ini telah disentuh dalam tulisan terdahulu.

Maka kini giliran En Mat pula mengalami nasib yang sama. Tuduhan bohong juga dilemparkan padanya. Beliau dikaitkan dengan peristiwa goreng pisang, air oren, jumlah budak mistri dan sebagainya. Kaitan peristiwa tersebut telah dianggap oleh sesetengah pihak sebagai pembohongan besar dan dikatakan juga telah mengubah suasana kehebatan Silat Cekak Hanafi. Akhirnya dikatakan rosak keseluruhan perjuangan dan rosak keseluruhan institusi keguruan dalam SC. Cuma, hal yang berbeza ialah En Mat tidak ditinggalkan tapi dipaksa meninggalkan persatuan. Tapi itu dulu.

Dalam tulisan yang lalu, saya pernah membincangkan konsep bohong dalam perjuangan silat kita. Menjadikan pembohongan guru sebagai sesuatu yang merosakkan perjuangan SC, pada saya adalah tidak tepat. Berdasarkan pengetahuan dan pengalaman, nampak sangat akan ramai yang bercakap menurut hawa nafsu tanpa merujuk konsep bohong seperti mana yang difahamkan dalam perjuangan Ustaz Hanafi.

Kita perlu berfikiran luas apabila berbincang tentang konsep perjuangan. Jangan mudah membuat kesimpulan. Kadang kala kita juga turut memberi sumbangan negatif dengan mewujudkan gangguan dalam perjuangan SC. Janganlah kita menutup kesalahan sendiri dengan menghina dan mengaibkan orang lain. Terlalu ghairah menuding jari kepada orang lain, akhirnya akan menerima kesan yang malang terhadap diri sendiri.

Saya selalu tegaskan pada ‘anak murid’ saya betapa pemimpin itu selalunya akan dijatuhkan oleh orang-orang kanannya yang bersifat penipu atau pembohong. Hal ini demikian kerana kononnya mereka berbohong kerana ingin memelihara hubungan atau menjaga hati para pemimpin. Mereka sanggup menyembunyikan sesuatu perkara yang benar. Inilah golongan cari makan yang sering berdamping erat dengan kepimpinan. Bila ada peluang yang mengancam pemimpin maka mereka mengambil kesempatan. Perkara yang sebenarnya tidak dinyatakan secara terus terang kepada pemimpinnya. Maka jadilah sifat kepemimpinan itu gagal membuat keputusan yang tepat. Banyak contoh pelakuan orang-orang kanan guru yang berbohong dan tidak perlu saya bincangkan lagi.

Oleh itu, jika kita ingin berdamping dengan guru, eloklah berterus terang. Apa yang terdetik di hati, cepat-cepat keluarkan melalui soalan dan persoalan. Jangan disimpan dalam hati. ”Turutkan hati maka jiwa kita akan mati”.

Saya selalu tegaskan konsep bercakap benar dalam kalangan penuntut saya. Bercakap benar ada kaitan antara mulut dan hati. Kedua-dua bahagian itu perlu sependapat dan selari. Akan wujud cakap serupa bikin. Biasanya manusia ini kurang popular. Soal menjaga hati bukanlah tujuan utama. Sebaliknya menyatakan kebenaran adalah menjadi fokas utama. Mereka sentiasa menjiwai erti kemerdekaan. Dalam konteks SC, jiwa mereka tidak terkongkong. Sesuatu yang benar padanya akan diluahkan dengan tertib dan bersopan. Jika tidak diterima maka itu tidak lagi menjadi persoalannya.

Pembohongan juga boleh berlaku dalam sistem pelajaran SC. Apabila mendakwa pembawaan SC yang ada adalah berdasarkan pembawaan Ustaz Hanafi maka perlulah kita meneruskan apa yang diajar oleh Ustaz Hanafi sendiri. Mungkin dari segi adat bersilat, kita memerlukan sedikit penyesuaian, akan tetapi dari segi persilatan jangan mudah bertolak ansur. Maka janganlah diubah-ubah atau ditambah sistem yang ada dalam pembelajaran yang ditinggalkan Ustaz Hanafi kalau nak dianggap pusaka Hanafi. Kalau diubah maka itulah pembohong juga namanya.

SC adalah hebat. Maka tugas utama Jurulatih adalah mempastikan maksud kehebatan itu sampai ke pengetahuan dan penguasaan gerak anak muridnya. Kita tidak mahu ada anak murid SC yang dilahirkan tidak yakin dengan pembelajaran SC. Didik mereka dengan sepenuh hati. Segala bentuk pengajaran adalah menjurus kepada pemupukan kehebatan dalam kalangan mereka. Jika Jurulatih gagal berbuat demikian maka saya berpendapat, mereka juga telah berbohong pada ahli yang gagal menguasai kehebatan SC. Oleh itu janganlah mudah menggunakan istilah bohong dalam konteks perjuangan Silat Cekak.

Mengaitkan ‘goreng pisang’ sebagai perbuatan bohong yang amat besar dalam persilatan SC mungkin satu perkara yang sangat remeh. Dalam konteks peribadi, konsep berbohong hanya manusia itu sendiri yang boleh menjawabnya. Ramai juga yang berbohong berdasarkan peranan dan tanggungjawab yang diberi. Tak banyak, sedikit. Sebagai suami tentunya pernah berbohong dengan isteri. Begitu juga sebaliknya. Malah dengan anak sendiripun kedua ibu bapa biasa berbohong. Berbohong daripada membawa anak bersiar-siar pada satu masa yang telah ditetapkan juga adalah merupakan satu perbuatan yang tidak disukai oleh si anak. Besar atau tak besar nisbahnya adalah bergantung pada tafsiran si anak tersebut. Adakah sampai ke tahap anak boleh menderhaka ataupun tidak. Semuanya bergantung pada hubungan anak dengan kedua ibu bapanya.

Pembohongan yang dikaitkan dengan soal peribadi, maka peribadi itulah yang patut selesaikan. Hal ini meliputi sama ada suami dengan isteri, isteri dengan suami, anak dengan kedua ibu bapa, kedua ibu bapa dengan si anak, pekerja dengan majikan atau majikan dengan pekerja atau lain-lain yang berkaitan dengan pembohongan peribadi. Maka seperti yang dinyatakan, peribadi itulah harus selesaikan.

Pada saya pembohongan dalam SC perlu dilihat dalam konteks yang lebih luas. SC adalah satu perjuangan. Perjuangan ini memerlukan kebenaran. Pembohongan dalam perjuangan maka akan dianggap sebagai satu pengkhianatan. Itu sebabnya peristiwa goreng pisang atau pencabulan yang dikatakan satu pembohongan, pada saya tidak dianggap sebagai suatu petaka dalam perjuangan SC. Bukti tidak ada melainkan andaian semata. Itu sebabnya juga selalu saya nyatakan betapa soal-soal yang berkaitan peribadi sama ada keikhlasan, pembohongan , keyakinan atau sebagainya, hanya diri orang itu yang boleh menjawabnya. Kita hanya boleh membuat andaian melalui fikiran sendiri. Namun begitu, jagalah mulut kita supaya jangan sampai menghina dan mengaibkan orang lain.
“Siakap senohong gelama ikan duri. Cakap bohong lama-lama mencuri.”

Itulah pantun orang tua-tua. Sering digunakan untuk menasihati orang lain supaya menjauhi sifat bohong. Dikatakan bahawa bermula dari bohong akan muncul perbuatan negatif lain. Itu juga gambaran yang ingin disampaikan oleh pantun tersebut. Pantun itu telah digunakan oleh orang-orang tertentu dalam perjuangan SC. Dikaitkan dengan pembohongan guru maka rosaklah keseluruhan perjuangan SC. Amat mudah bagi mereka membuat kesimpulan. Dalam konteks ini, ingatlah diri sendiri yang penuh ketidaksempurnaan sebelum kita mengata dan menghina orang lain.

Kesemua ikan tersebut sedap dimakan. Bersifat keras di bahagian belakang. Kepala yang keras agaknya melambangkan kehebatan yang ada. Ikan gelama dan ikan duri sangat sedap dijadikan ikan kering. Tapi tak sesuai dimakan oleh mereka yang mengidap darah tinggi. Walau bagaimanapun, sedap atau tak sedap, akhirnya kesemua ikan tersebut akan masuk ke perut kita.

Selalu kita dengar tentang peribahasa, “Tak akan pokok bergoyang jika tidak ada angin yang bertiup.” Kita bertindak pada situasi yang ada. Walau bagaimanapun, tindakan yang dibuat akan membawa banyak tafsiran dalam kalangan penonton yang lain. Tafsiran boleh jadi positif dan boleh jadi negataif. Bergantunglah pada kepentingan dan keikhlasan orang yang mentafsirnya. Biasanya seseorang itu akan bertindak apabila ada provokasi. Lihat kesemua aspek jika kita ingin membuat pertimbangan. Perkara utamanya ialah jangan ada penganiayaan.

Saya selalu ingatkan anak murid saya. Tuhan anugerahkan kita dua mata, dua telinga dan satu mulut. Oleh itu kita hendaklah melihat dan mendengar dua kali lebih banyak daripada kita bercakap. Kita juga selalu memberi isyarat tentang diri kita dengan perbuatan yang kita lakukan, air muka yang kita tunjukkan dan perkataan yang kita tutur. Oleh itu berhati-hatilah akan perkara tersebut. Biasanya diri kita akan dinilai berdasarkan perbuatan, air muka dan perkataan yang kita keluarkan. Adakah nilai kita ratusan atau ribuan atau tidak ternilai harganya. Melalui prinsip ini, orang lain boleh membaca akan niat dan strategi politik kita dalam dunia persilatan.

Sekian dulu.

MEMUPUK KEFAHAMAN DALAMAN PESILAT

Silat Cekak semakin hebat berkembang atas namanya walaupun mempunyai tiga cabang kepemimpinan yang berlainan. Salah satu punca perkembangan SC adalah kerana adanya pusat-pusat pengajian tinggi di merata negeri. Dari masa ke masa, ahli-ahli yang terlibat dalam SC meliputi pelbagai peringkat dan mempunyai pelbagai jenis latar belakang pelajaran dan latar belakang sosial. Pastinya pemikiran dan kefahaman tentang konsep dan gerak fizikal SC akan terus berkembang berdasarkan latar belakang pelajaran dan sosio-ekonomi mereka yang juga turut berkembang.

Dalam zaman permulaan SC, mereka yang berkereta adalah amat kurang sekali. Untuk mengajar silat, kerap kali dengan motorsikal dan biasa juga dengan menggunakan teksi. Keadaan itu telah berubah. Mereka yang dulunya merupakan siswa dan siswi, tapi kini mula menjawat jawatan tinggi sama ada dalam sektor swasta atau sektor awam. Keahliah sebahagian besar dari mereka dalam SC masih kekal. Situasi yang ada itu menyebabkan pemikiran mereka dalam SC juga turut berubah. Dunia kretiviti, inovasi, daya pemikiran kritis dan pelbagai disiplin ilmu yang lain telah bersebati dan sering mempengaruhi diri mereka. Oleh itu persoalan-persoalan tentang SC yang muncul semakin rencam dan telah nampak akan kelainannya. Persoalan-persoalan ini adalah berbeza sangat dengan apa yang ada ketika saya masih menuntut dulunya.

Dalam tulisan ini dan tulisan-tulisan seterusnya, saya cuba menyingkap latar belakang perkara tersebut hingga boleh berlaku dari masa ke masa. Hal ini demikian melibatkan sejak masa saya memegang kelas latihan di cawangan lagi hingga sekarang. Saya juga turut menyentuh bentuk-bentuk persoalan yang sering timbul dan masih timbul hingga kini. Mungkin kita boleh bertukar-tukar pandangan dan pendapat dalam persoalan-persoalan itu berdasarkan pemikiran dan kefahaman saya selama berada dalam SC.

Masa berganti masa. Silat Cekak terus berkembang. Suatu masa yang lalu, ketika saya di cawangan, perkembangan SC semakin pesat. Banyak pusat pengajian tinggi membuka pusat latihan SC. Seingat saya, ketika saya masih berada di Kula Lumpur, perkembangan SC di universiti ialah pertamanya di Universiti Malaya dan diikuti oleh ITM dan seterusnya UPM, UTK dan diakhiri UKM. Saya tidak menafikan betapa ahli-ahli yang mempelajari SC di pusat pengajian , ramai yang memberi sumbangan besar pada perkembangan SC di seluruh Malaysia.

Selesai belajar maka mereka akan balik ke negeri masing-masing. Oleh sebab minatkan SC, kesinambungan untuk meneruskan perjuangan dilakukan di cawangan. Di peringkat awal tentunya mereka menghadapi masalah penyesuaian. Kedatangan mereka telah memberi kesan kepada perkembangan SC di cawangan. Pengaruh mereka juga mula meresap ke cawangan sama ada dalam aspek pentadbiran atau aspek persilatan. Kadang kala terdapat percanggahan antara amalan baru yang dibawa mereka dengan amalan yang sedia ada. Jika tiada penyesuaian maka cabutlah mereka.

Pengajaran SC di cawangan saya adalah tanpa adanya sebarang kawal selia daripada pusat. Saya telah diberi kepercayaan untuk membuka kelas dan menurunkan ilmu yang ada. Tanggungjawab ini berterusan dari tahun ke tahun melalui pelantikan sebagai Jurulatih. Tauliah sebagai Jurulatih tidak berkehendakkan kita membuat ujian sama ada kita masih layak atau tidak.

Ketika kita berada di cawangan, peranan sebagai Jurulatih adakalanya menjawat jawatan Penyelia Kelas. Penyelia Kelas juga selalunya adalah merupakan seorang Jurulatih yang lebih senior. Aktiviti silat di cawangan adalah tanggungjawab sendiri. Kadang kala kita berada keseorangan di cawangan. Jatuh bangun atau maju mundurnya cawangan ada kaitan dengan daya atau anisiatif kita. Guru hanya datang untuk menunaikan kewajipan ijazah silat.

Mutu pengajaran kita sama ada tinggi atau tidak, sukar diukur dengan jelas. Namun begitu, betapa kehebatan kita memimpin cawangan mungkin boleh diukur melalui mutu silat yang ada pada penuntut. Ukuran tersebut dapat dilakukan melalui ujian sijil rendah atau pertandingan pertunjukan. Boleh juga kedua-dua acara itu dijadikan kayu ukur untuk menentukan pengajaran kita mencapai standard atau tidak. Walaupun mungkin ukuran itu tidak tepat tapi itulah ukuran yang ada dan baik untuk digunakan. Lagi banyak pingat yang dibawa daripada pertandingan maka lagi baiklah kesannya pada pengajaran kita. Begitu juga dalam ujian untuk mendapatkan sijil. Kalau kesemua peserta lulus dan ramai yang mendapat kepujian maka impaknya juga memberi kesan pada mutu pengajaran kita. Perkara pastinya, kualiti pesilat yang kita lahirkan ada kaitan dengan kualiti kita sendiri. Kehebatan kita boleh dipancarkan melalui mereka. Oleh itu Jurulatih perlu mempunyai pengetahuan dan pengalaman yang sangat luas mengenai SC. Kehebatan anak murid kita banyak bergantung pada kehebatan kita.

Penghijrahan generasi baru pelajar-pelajar universiti ke cawangan adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan. Kedatangan mereka adalah bersama idea-idea baru dan gerak-gerak silat yang baru. Mungkin saya ketinggalan zaman atau mungkin juga saya tidak mengikuti perkembangan. Nampak sangat telah berlakunya perubahan. Sekurang-kurangnya perubahan dari segi penekanan pelajaran.

Setelah lebih sepuluh tahun membuka cawangan, kedatangan mereka di tempat saya semakin ramai. Ketika berlatih, nampak sangat perbezaan pembawaan mereka dengan latihan yang sedia ada. Kerap kali saya tergamam. Walaupun nama buahnya tidak berbeza, penekanan pada buah-buah tersebut amat ketara kelainannya. Hal yang demikian mungkin kerana pengajaran silat di tempat saya ada strategi dan ada fokasnya. Fokas dan strategi ini tidak sama dengan kelas-kelas lain. Saya telah sentuh dalam tulisan terdahulu. Penekanan pada pengajaran silat masih berdasarkan pengalaman dan pengalamian saya dalam SC. Saya tidak berminat untuk membuat perubahan dari segi strategi penyampaian dan pembelajaran. Maka jika ingin belajar di tempat saya, mereka perlu ikut strategi saya. Perubahan dan penekanan yang berbeza tentu tidak boleh diterima begitu sahaja.

Saya percaya, pengajaran saya selama ini masih dara dan tidak ternoda. Kesinambungannya tetap ada sejak saya meninggalkan pusat hingga membuka cawangan di tempat saya. Saya tidak pernah cuti untuk berehat walau sebentar pun hingga membolehkan ingatan saya turut rehat dan lupa tentang SC yang saya terima. Prinsip saya ialah apa yang saya pelajari maka itulah yang saya akan ajari. Pelajaran yang saya terima adalah terbukti hebat dan telah saya uji ketika belajar dulu. Melalui usaha-usaha penyuburan ilmu dan kefahaman daripada Ustaz maka keyakinan saya pada pelajaran yang saya ada adalah mantap dan tidak perlu diubah-ubah. Kesinambungan ini perlu diteruskan sampai bila-bila. Itulah pegangan saya.

Minat ‘pendatang’ SC ke cawangan adalah pelbagai. Ramai yang boleh menyesuaikan diri dengan fokas latihan yang ada di tempat saya. Mereka yang sukar berbuat demikian, akan hilang begitu sahaja. Biasanya tidak akan datang lagi ke kelas saya. Apa yang ada dalam hati dan niat mereka, bukan tanggungjawab saya untuk mengetahuinya. Ada, boleh latih bersama. Kalau tiada, tidak memudaratkan apa-apa. Datang tidak diundang, pergi tidak dilarang. Itulah prinsip saya ketika itu.

Di tahap cawangan, di samping kehebatan bersilat, kefahaman anak murid kita tentang SC tetap merupakan tanggungjawab utama kita. Kita berperanan bagi menentukan mereka faham dengan apa yang kita perjuangkan dalam SC. Banyak persoalan yang ditimbulkan mereka. Kita mempunyai pilihan sama ada melayan persoalan mereka atau menafikan jawapan yang diingini mereka. Apa pun setiap tindak tanduk kita akan mempengaruhi mereka sama ada mereka berpuas hati atau sebaliknya.

Di cawangan saya, kita memainkan peranan untuk memupuk kehebatan murid dalam bidang persilatan dan kefahaman dalam silat. Berdasarkan kebolehan yang ada hasil pembelajaran bersama Ustaz Hanafi maka saya curahkan pengalaman tersebut dalam kalangan anak murid saya. Persoalan mereka saya jawab berdasarkan pengetahuan yang ada. Mana-mana persoalan yang tidak dapat saya jawab maka akan dirujuk pada Guru Utama kemudiannya.

Di samping persoalan yang ditimbulkan mengenai gerak dalam SC, para pendatang baru pesilat-pesilat SC daripada cawangan lain terutamanya daripada pusat pengajian tinggi, turut sama membawa persoalan tentang kefahaman baru dalam SC. Selama ini saya berada dalam keadaan selesa. Murid yang saya didik tidak memberi sebarang masalah terutama dari segi menimbulkan pelbagai jenis persoalan. Apa yang diajar maka itulah yang diterima. Keadaan ini sama seperti yang saya alami ketika belajar SC dahulu. Kami tidak mencari persoalan. Sebaliknya kami hanya menimbulkan soalan yang kurang difahami. Apabila mendapat jawapan maka kami terus menerima dan merasionalkan jawapan tersebut berdasarkan kehendak guru yang kemudiannya disemaikan selari dengan pendapat kami.

Kali ini generasi baru yang muncul nampaknya mula berbeza pandangan dan cara penerimaan pembelajaran SC. Kefahaman yang ada tidak mudah diterima mereka. Mereka menimbulkan beberapa persoalan yang selama ini tidak pernah kita fikirkan. Kadang kala berkemungkinan besar persoalan yang ditimbulkan berupa provokasi dan inginkan pandangan yang berlainan. Di cawangan, saya memainkan peranan penting sebagai ketua, pengurus dan pemimpin silat. Oleh itu persoalan mereka tetap saya jawab berdasarkan pengetahuan dan pengalaman saya bersama Ustaz. Hingga sekarang masih ramai yang inginkan tafsiran saya. Sama ada sesuai atau tidak, bukanlah tugas utama saya ketika ini. Orang bertanya maka saya jawab.

Dalam tulisan seterusnya saya ingin berkongsi bersama dengan para pembaca tentang beberapa persoalan yang sering ditimbulkan oleh penuntut silat generasi baru di tempat saya. Saya tetap berpendapat bahawa pada dasarnya, misi utama bagi setiap murid adalah menguasai pembelajaran fizikal dan kefahaman SC secara bersepadu. Namun begitu, soal kefahaman kenalah ikut kefahaman saya sepanjang mempelajari SC di tempat saya. Berdasarkan sejarah lalu, mereka yang tidak dapat ikut landasan fahaman yang saya bawa maka terpaksalah mereka menjauhkan diri daripada cawangan. Saya tidak berminat untuk bertengkar atau menegakkan kebenaran pendapat yang boleh dilihat dalam pelbagai segi. Hal ini demikian kerana perbuatan tersebut akan membuang masa dan tumpuan semasa pembelajaran SC. Lebih banyak bercakap daripada bertindak adalah merupakan manusia yang sentiasa rugi dalam konteks SC.

Sekian setakat ini.

HARGAI DIRI

Kenangan gambar dalam satu majlis pengiktirafan. Dalam SC, Jurulatih selalu mendapat pengiktirafan. Hal ini demikian kerana Jurulatih memainkan peranan untuk mengembangkan SC. Oleh itu kebajikan mereka perlu dijaga. Namun begitu, soal kebajikan mereka jangan bergantung harap dengan pusat sahaja. Pihak cawangan boleh memainkan peranan supaya turut sama mengiktiraf Jurulatih yang ada.

Walau bagaimanapun, diri kita sebagai Jurulatih jangan terus menerus mengharap pengiktirafan daripada orang lain sama ada kepimpinan pusat atau kepimpinan cawangan. Jalan yang mudah ialah layani diri sendiri. Kalau hari jadi kita, jangan diharap sangat orang lain meraikan kita. Beli kek sendiri, potong kek sendiri dan tiup lilin kalau ada. Selepas itu hadiahkan potongan kek tersebut pada orang lain. Tarik perhatian mereka. Umpama menebar jala. Kalau untung maka akan ada hasil dan pulangannya.

Di cawangan saya dulu, budaya menghargai Jurulatih telah ada. Setiap hujung tahun ada saja pemberian istimewa pada mereka. Merasalah kot dan bush jacket berwarna hijau. Paling koman pun kain pelekat. Belanja makan telah menjadi perkara biasa. Makan di restoran besar atau dalam majlis kenduri di pusat latihan. Kalau di pusat latihan maka masing-masing membawa bekalan. Kenangan sejarah.

Di bawah kepimpinan yang ada, budaya itu masih diteruskan. Malah diluaskan dengan majlis berbuka puasa. Dapatlah ahli keluarga turut serta. Terasa meriah dan boleh beramah mesra. Bila hari raya maka susah nak jumpa. Masing-masing ada kerja. Kalau tak ada kerja pun masih lagi kena kerja.

Walau bagaimanapun tahun sudah dan tahun ini ekonomi kita mulai meleset. Hadiah mula tiada. Tapi azamnya tetap ada. Dengar cerita tahun ini hanya kain batik merupakan hadiahnya. Elok juga. Boleh dipakai sesiapa saja. Kalau tak sesuai maka isteri ada. Kalau tak dibuat baju maka buat kain pun boleh diterima. Tapi saya berazam untuk dijadikan basahan mandi semula. Empat puluh hari lamanya. Badan jadi muda. Gara-gara batik pemberiannya. Angan-angan saja. Adakah hadiahnya lagi.




Selesai pengiktirafan maka majlis bergambar diadakan. Kenangan bersama Guru Utama dan member-member lama. Semuanya muka setia. Tapi tak lama rupanya. Sekarang ini masing-masing dengan halanya. Semua mengatakan bahawa kebenaran ada pada diri sendiri. Itulah kebenaran hakiki yang tak boleh ditukar ganti. SC dah ada banyak laluan. Simpang siur hingga tak ketentuan. Puas kerana diri berasa puas. Puas hati.

WUJUDKAN KESERONOKAN BERSILAT

Kunjungan ahli-ahli SC dari cawangan lain amat dialukan-alukan. Hal ini demikian akan memberi ruang dan peluang kepada ahli-ahli cawangan yang ada untuk bertukar-tukar pendapat tentang silat. Secara langsung akan memberi motivasi yang sangat tinggi kepada kedua belah pihak.



Kunjungan ahli SC dari luar dengan pakaian yang hebat pasti memberi semangat penuntut SC di cawangan yang menerima mereka untuk terus berjuang dalam SC.


Keseronokan adalah sesuatu yang kita cipta. Kalau kita kata seronok maka seronokanlah yang kita dapat. Sebaliknya kalau tidak kata tak seronok maka tak seronoklah jadinya. Kelas SC adalah kelas pembelajaran silat. Dalam mengejar ilmu pandai silat, kita menghadapi risiko kecederaan, kesakitan, malah kemalangan. Segalanya tak dapat dijangka atau disangka. Cuma, kemalangan yang menimpa jangan dikaitkan dengan sesuatu alasan atas kelebihan atau kekurangan kita atau kepemimpinan kita. Elakkan perbuatan syirik.

Keseronokan yang diwujudkan dalam kelas bukan bermakna perasaan riang yang diiringi dengan helai ketawa yang memanjang. Keseronokan ada kaitan dengan kepuasan. Murid puas bersilat dalam masa yang diuntukkan. Manakala Jurulatih berasa puas kerana ilmu silat yang diperturunkan dapat diaplikasi dengan sempurna oleh muridnya. Bila kepuasaan timbul maka itulah keseronokan yang diperoleh dalam konteks mengejar ilmu atau menurunkan ilmu persilatan dalam kelas silat. Jelaslah bahawa keseronokan itu adalah kepuasan. Kepuasan itu adalah merupakan satu keseronokan.

Dalam tulisan ini saya cuba bincangkan pengalaman kewujudan perasaan puas ketika bersilat sama ada sebagai pesilat atau sebagai Jurulatih. Bolehlah dijadikan panduan buat penyelia kelas atau Jurulatih yang ada. Perlu ditegaskan, konsep keseronokan yang ditulis adalah berdasarkan pengalaman yang pernah dilalui. Di samping pengalaman sendiri, daripada perbualan dengan pesilat yang menuntut SC, dapat diketahui apa yang menyebabkan mereka berasa seronok ketika pembelajaran silat.

Penuntut akan berasa puas apabila Jurulatih mengajar SC dengan sepenuh hati. Konsep sepenuh hati hanya dapat dirasai oleh para penuntut. Sepenuh hati pastinya berkait rapat dengan hati. Keikhlasan dan kesungguhan mereka mengajar akan dipancar melalui air muka dan perbuatan yang mereka lakukan. Jurulatih itu selalu membina keyakinan pada para penuntut yang agak lembab daya ingatan dan daya perbuatan. Kata-kata, ‘Tak apa’ ‘buat pelan-pelan’, ‘lama-lama akan dapat’, dan sebagainya akan memberi keyakinan penuntut untuk terus mencuba sehingga dapat kuasai gerak sebenar.

Jurulatih sentiasa mengamalkan pendekatan yang membina, memandu dan bukannya menghukum. Kata-kata menghukum penuntut adalah seperti penggunaan istilah ‘benak’, tak reti-reti’ atau perkataan seumpamanya. Kata-kata tersebut sama ada dilahirkan secara keras atau secara melawak, tetap akan mendatangkan kesan pada jiwa mereka. Pernah berlaku pada mereka yang berasa diri terhina, meninggalkan pengajian SC buat selamanya.

Penuntut yang rajin berlatih dan berasa dirinya melakukan gerak silat dengan betul, tersangat suka diuji. Ujian adalah satu medan padanya untuk membuktikan kehebatan bersilat. Hal ini demikian akan menjadi satu daya yang boleh merangsangnya untuk terus bersilat. Saya sendiri suka diuji. Ketika menuntut dulu, sering saya ungkapkan ayat, “Saya buat ni betul ka!”
Maka persoalan saya dijawab,”cuba buat.”.

Apabila Jurulatih tersebut menumbuk dan saya membuat gerakan buahnya, setelah dikomen maka amat memuaskan hati saya. Kalau komennya membenarkan perbuatan saya, lagi saya puas hati. Kalau komennya membetulkan gerak yang saya buat maka saya juga berasa puas kerana terjawab persoalan yang ada. Semasa saya menjadi Jurulatih, saya selalu menguji para pesilat ketika mereka sedang berlatih sesama rakannya. Jadilah mereka pasangan silat saya. Sudah pasti kita boleh merangsang mereka secara memudahkan mereka membuat buah. Secara langsung akan terbina keyakinan pada mereka. Tambahan pula tentunya mereka berasa puas kerana dapat berlatih bersama Jurulatih.

Ujian formal dilakukan sebaik sahaja selesai satu-satu bentuk pelajaran. Misalnya, setelah selesai pelajaran kaedah, sebelum diajar buah asas maka penguasaan kaedah diuji pada satu hari pembelajaran silat. Semua Jurulatih dan pembantunya akan turun bersama. Ketika itu penguji diingatkan terlebih dahulu supaya menekankan unsur-unsur membina keyakinan dalam kalangan penuntut. Jangan langsung ada perasaan baran, marah, geram atau sebarang bentuk sifat negatif. Paling penting sekali, jangan ada perasaan seolah-solah menganggap pesilat pula cuba menguji Jurulatih.

Kedatangan orang-orang luar SC boleh merangsang minat pesilat kita. Semasa saya mengajar SC di cawangan saya, kerap kali saya menjemput Jurulatih luar datang ke kelas. Jurulatih luar bermaksud Jurulatih SC daripada cawangan lain. Pastinya mereka adalah kenalan rapat saya. Maka kedatangan mereka bukan kerana ingin menonjolkan diri tetapi ikhlas untuk membantu saya membangunkan kehebatan pesilat cawangan saya. Pernah juga saya memberi peluang kepada mereka menurunkan pelajaran untuk hari tersebut. Malah pernah juga ujian formal diambil sepenuhnya oleh Jurulatih luar tersebut.

Saya juga dijemput ke pusat latihan mereka untuk membantu Jurulatih di sana. Semuanya dilakukan semata-mata untuk membangunkan kehebatan penuntut SC. Walaupun pada zahirnya mereka berada dalam cawangan yang berlainan, hakikatnya mereka adalah ahli SC yang bergurukan satu iaitu Guru Utama. Pada saya, walaupun semangat kekitaan dalam satu-satu pusat latihan amat penting, akan tetapi kualiti pesilat SC secara keseluruhan adalah merupakan tanggungjawab bersama tanpa mengira kelas mana.

Saya tidak menghalang orang-orang luar yang bukan ahli SC, datang berkunjung ke tempat saya. Malah saya sambut mereka dengan memberi penerangan tentang SC. Saya membenarkan mereka melihat latihan silat kami. Sudah tentu latihan kami hanya terhad setakat buah jatuh. Kedatangan mereka juga memberi kesan pada para penuntut. Mereka akan berlatih dengan bersungguh-sungguh. Secara langsung akan menghebatkan penguasaan silat mereka sendiri. Kalau hari itu berkaitan pelajaran buah potong, apabila tiba masa pelajarannya maka saya akan minta izin supaya mereka beredar meninggalkan kami. Tentunya cara menyuruh mereka pergi akan dilakukan secara baik dan secara diplomasi.

Semasa pelajaran buah potong, timbul sedikit masalah. Pusat latihan cawangan saya tidak ada dinding. Terpaksalah kereta-kereta ahli digunakan secara parking berkeliling tempat latihan. Satu peristiwa yang tak dapat dilupakan ialah beberapa orang termasuk saya yang keluar ke pekan waktu lewat malam kerana mencari kain rentang yang telah luput tarikh pelaksanaannya. Kain-kain rentang itu digunakan sebagai dinding ketika pelajaran buah potong. Bermacam corak warna dan tulisan mengelilingi kelas latihan kami semasa pelajaran buah potong.

Apabila ada jemputan luar daripada cawangan SC kami, maka saya akan ambil peluang untuk turut serta. Jemputan tersebut sama ada membuat pertunjukan atau menyertai aktiviti-aktiviti lain. Penyertaan kami memberi kesan menang menang. Pada mereka yang menjemput akan berasa puas atas kunjungan kami kerana hal yang sedemikian akan melahirkan hubungan baik sesama ahli SC yang berlainan cawangan. Dalam kalangan ahli kami, penyertaan aktiviti di cawangan lain telah melahirkan satu bentuk motovasi dalam diri kalangan penuntut. Hubungan antara jurulatih dan pesilat semakin erat. Hubungan baik ini memudahkan proses penyampaian ilmu SC dalam kalangan mereka ketika kelas berlangsung.

Selain daripada itu aktiviti pertunjukan merupakan satu program yang menyeronokkan ahli. Mereka dapat meluahkan gerak terpendam. Latihan diadakan selepas kelas latihan silat. Secara langsung minat mereka pada SC semakin kuat dan semakin bertaut. Tautan ini tidak memudahkan mereka meninggalkan kelas SC.

Ujian bagi mendapatkan sijil juga boleh dijadikan satu dorongan kepada para pesilat untuk berlatih. Walaupun konsep ujian kurang saya setujui, tetapi saya tidak pernah melarang para penuntut mengambil ujian sijil SC. Ujian menjadikan para penuntut silat bermatlamat dan mempunyai hala tuju dalam silat. Di situ juga boleh diletakkan konsep keputusan silat. Kejayaan mendapatkan sijil turut memberi bentuk kepuasan kepada mereka.

Banyak cara lain yang boleh kita lakukan bagi mewujudkan suasana keseronokan dalam kelas latihan silat kita. Perkara pentingnya ialah mereka yang menuntut SC dapat menguasai semua pelajaran berkaitan dengan SC. Di samping kuantiti, jangan lupa kualiti murid yang kita lahirkan.

Sekian.